爱华网这是一个善恶参集的器世间，有生而为善, 终生行善,如给孤独长者须达多; 有人生在善家，却走在恶途，如提婆达多; 也有人误入歧途，最终修成善果,这是本文的主角-鸯崛摩罗。他的故事一直被后世传颂，只要洗心革面，就是与佛有缘，佛陀的大慈大悲大爱，普照在各个角落，前题是自我警觉，给一个佛陀度你的机缘，否则与佛擦身而过，已是百年身！
鸯崛摩罗的事迹记载于:汉传《鸯掘摩罗经》竺法护译，《佛降央崛魔罗人民欢喜经》.又名《央崛摩妇死经》法炬译；《央崛魔罗归化经》法立译，《杂阿含》卷38-1077。《央崛魔罗经》四卷。求那跋陀罗翻译,《增壹阿含经》卷31-338。汉传诸经为同本別譯。南传《相应部》，《中部经》86经. (王品)。
另有大乘经典名《央掘魔罗经》(宋天竺三藏.求那跋陀罗译),其思想已超越原始佛教, 不在本文探讨之内。
误入邪教
鸯崛摩罗(梵Angulimala又译为央掘摩罗，央仇魔罗，央崛鬘，鸯窭利摩罗，意译指环，指蔓)，是拘萨罗国波斯匿王的祭司婆罗门Bhaggava之子(或说宰相奇角之子)，名为无恼（梵ahimsaka）。生在舍卫城北方萨那村，长的俊美又聪慧。(PS.或说,有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名‘一切世间现’。少失其父。(参考-《央掘魔罗经》卷第一，求那跋陀罗译)
鸯崛摩罗到摩尼跋陀罗婆罗门处去求道，有一天，摩尼跋陀罗外出，他的妻子就来色诱鸯崛摩罗，鸯崛摩罗知道这非伦常，就说道：“我视你如母亲，这是清净之地，我希望你不要乱说乱来！”
摩尼跋陀罗妻恼羞成怒，由爱生恨，随即撕破自己的衣服，抓乱自己的头发，等摩尼跋陀罗婆罗门回来时，哭闹着要自杀，说鸯崛摩罗要行非礼。
摩尼跋陀罗当然生气，心生奸计，对鸯崛摩罗说：“有个升天之道，你必杀百人(有说千人)，把他们手指穿系挂在身上，才能洗雪你的罪恶，才能觉悟。”
鸯崛摩罗误信邪法，有冤不能伸，把心一横，像发狂似的到处持刀杀人。国内人心惶惶不安，他杀人后，只取手指作的项链。所以被称为指蔓（剁下每一个人的一只右手指，如花环般串戴在脖子），梵语就叫做鸯掘摩罗。(参考-《鸯掘摩罗经》竺法护译)(《央掘魔罗经》卷第一,求那跋陀罗译)
林中遇佛陀
鸯掘摩罗的残暴杀人，造成社会极大的不安。城中百姓都聚在宫外，大声急呼：“在国内名叫央掘摩罗的歹徒，凶暴杀害众生不可称计，唯愿大王前往抓来！”波斯匿王亲自带兵出城捉拿。从祗园精舍出外托钵的比丘们，听闻此事，回去向佛陀报告。佛陀听到以后决定救他。佛陀就从其座位站起，默然而行。
佛陀步行到杀贼所出没的地方之前。有砍薪负草的人、耕犁牧牛羊的人等等，看见世尊即将进入林中小路，就出声警戒说：“沙门！不可以从那条路去。因为这条路的路边，有一介杀贼，名叫鸯掘摩罗，在那里出没。村民非不得已要进出，都召唤数十人才敢勉强仍过去，有时还会被擒获。沙门瞿昙您独自一人没有同伴，碰上了只有死路一条！”
世尊虽然听到话，依然向前，并没停止下来。
基于母爱，鸯掘摩罗的母亲持饮食过去，鸯掘摩罗眼看没人再敢过来，取指鬘就差那么一个，
顾望四下无人，便作是念：“我的师父曾说，如能杀害其母的话，必当会生天。”
就在他只差一位就达杀千人的时候，佛陀看见鸯掘摩罗的母亲已经在去见他的路上，这是千钧一发的关键时刻，赶在他母亲到前阻止他。
鸯掘摩罗看见世尊远远地走来，他这么想：“众人成群仍栽在我的手上，这沙门却独行，就让我夺取这位沙门的命吧！”
鸯掘摩罗拿起刀与盾，背起弓与箭袋，然后从后面紧追佛陀。
使尽全力行走，却不能追到自然行走中的佛陀。
鸯掘摩罗心想:“实在不可思议啊，奔马跃鹿，都能抓住，但这位自然行走中的沙门，我却追不到？”
他停下来，对世尊喊叫:“停止！停止！沙门！”
佛陀说:“鸯掘摩罗！我已停下来了，是你停不下！
鸯掘摩罗对世尊说：“沙门！你在行走中，却说已停下来，但我已停止，你说我未停？”
佛陀说:“鸯掘摩罗！我对一切生存类放下了棍棒。你对生物类无节制，恐怖逼害，你造作恶业不止息,我住于止息法不放逸，因此，我已停止而你未停。”
鸯掘摩罗听此偈后，反省自问：“我现在真的是恶人吗？但是我的师父又曾经对我说：如能取杀千人，用其手指去作鬘的话能获得大果报的。假如能取杀生母，以及沙门瞿昙的话，当会往生于梵天上。”
当他正在思惟此事之时，佛陀的威神，却又是让他有所醒悟:“圣典有言：‘如来出世间，难遇难得的事。佛陀出世，不度的能被度，不解脱的人能得解脱。佛陀灭除六种恶见，如说有我见的人，就说灭除我见之法。没有我见的话，也会与他讲说消灭没有我见之法。说有我见、无有我见的话，也会与他说消灭这种有我见、无我见之法。又自观察，而说观察之法。自说无我之法。也非我说、亦非我不说之法。’如今我奔走之时，乃能赶及象、马、车乘，这位沙门之行步不跑，可是我今天却不能赶逐他？”
鸯掘摩罗呼叫:“圣者您若是如来出世，请为我说微妙之偈，恶者的我不知善恶未来。现在我认识真理了，要礼拜沙门您的脚下，就请求您令我能作为一沙门吧！”(参考-《增壹阿含经》卷第三十一.三三八)
忏悔出家
鸯掘摩罗的母亲, 看到原本凶残赤眼如魔如鬼, 众人害怕的他,竟然垂臂站立在佛陀的身边，这才是她记忆中原本聪慧俊秀的爱子，感动到无以复加，唱偈感恩佛陀:
“久失宝藏今还得，尘秽坏眼今明净，哀哉我子心迷乱，常以人血自涂身，极利刀剑恒在手， 多杀人众成尸聚，当令此子随顺我，今敬稽首等正觉，多人见骂难听闻，汝子如是切责我。”
佛陀要鸯掘摩罗发心悔过，鸯掘摩罗手中握利刃，突然如握炽热铁棍，大叫一声，将刀与武器抛到深峻中。又忙解下指鬘振手发声呼叫，用力丢掷老远，自知惭愧，全身充血泪流如雨，伏地顶礼佛足。佛陀要他得到母亲应允,以求出家。
鸯掘摩罗来到母亲前面，五体投地，至诚忏悔，悲感大叫，说偈言:呜呼慈母我大过，集诸恶业成罪积，随恶师教行暴害，杀人一千唯少一，我于今日归依母，亦复归依佛世尊，我今稽首礼母足，唯愿哀愍听出家。”
母亲扶起鸯掘摩罗，说偈答言:“我今已听汝，出家为后世，我亦求如来，出家受具足，奇哉难思议，如来无有譬，佛今度我子，普哀诸世间，如来妙色身，功德无伦匹，我今少称叹，最胜天中天。”
佛陀说: “善哉！善女人！我受鸯掘摩罗出家，你如今年衰老，可当信女！”
没有仪式, 只有诚心，佛陀只说:“善来！比丘。”鸯掘摩罗就成为比丘，随同世尊及弟子们，前往舍卫城，住在祇树林给孤独园。(参考-南传《中部经》.86经.王品.鸯掘摩罗经)
(参考-南传《中部经》.86经. 王品.鸯掘摩罗经)
惊震国王
那天波斯匿王率五百马骑，中午从舍卫城出发，进入园林，然后下车步行，去见世尊。向世尊问讯，在一旁坐好后。
佛陀对波斯匿王说：“大王！怎么了？有敌王激怒你了吗？”
波斯匿王说：“世尊！在我的领土内有位名叫鸯掘摩罗的盗贼，我要制止他。”
佛陀说：“大王！因鸯掘摩罗是杀人者，你要追捕;若鸯掘摩罗是出家人，不杀生、不盗、不妄语、一日一食者，持戒者，你会怎么做？”
波斯匿王说：“世尊！我们会问讯，或起立迎接，招待他衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，或会安排保护。但是恶法者怎可能会有这样的持戒与自制呢？”
佛陀伸出右手后，对波斯匿王这么说：“大王！那位是鸯掘摩罗。”
国王一听，毛骨悚然, 坐立难安。
佛陀说：“大王！不要恐惧，这里你不需恐怖。”
波斯匿王平静下来，对尊者鸯掘摩罗说：“尊者真是鸯掘摩罗吗？”
鸯掘摩罗：“是的，大王！”
波斯匿王说：“尊者的父亲姓什么、母亲姓什么呢？”
鸯掘摩罗说：“大王！父亲姓迦迦、母亲姓曼陀尼。”
波斯匿王说：“尊者！愿迦迦、曼陀尼之子欢喜，我将会热心提供衣服、施食、住处、医药必需品。”
鸯掘摩罗说：“大王！我的衣物都很完备。”
波斯匿王对佛陀说：“实在不可思议啊，世尊！实在未曾有啊，世尊！我们用棍棒、刀都无法调御的人，世尊不用棍棒就调御他。好了，世尊！现在我们要走了，我们很忙，有很多该做的事。”
佛陀说：“大王！你随意。”
波斯匿王起座向世尊问讯，然后作右绕离开。(参考-南传《中部经》.86经. 王品.鸯掘摩罗经)(《增壹阿含经》卷第三十一。三三八)
赐妇幼免苦
出家后的鸯掘摩罗和众比丘一般，也要在舍卫城托钵乞食。有一天，从施食处返回，去见世尊。问讯后。在一旁下。
鸯掘摩罗比丘对佛陀说:“世尊！我在午前时着衣执钵进入舍卫城，看到有位分娩困难又痛苦的妇人，我这么想：“众生确实受苦啊！我不知怎么帮助？””
佛陀说：“那样的话，鸯掘摩罗！去见那位妇人，对她这么说：‘姊妹！从我出生后，我证知无故意夺取生物生命，以这真实，佑你会平安！胎儿会平安！’”
鸯掘摩罗比丘说：“世尊！对我来说，那不是故意说妄语吗？因为我之前故意夺取了许多生物生命。”
佛陀说：“若如此，鸯掘摩罗！去见那位妇人，对那她这么说：‘姊妹！从我入道以来，我证知无故意夺取生物生命，以这真实，佑你会平安！胎儿会平安！’”
鸯掘摩罗回答：“是的，世尊！”
鸯掘摩罗就去见那位妇人。抵达后对她说：“姊妹！从我入道以来，我证知无故意夺取生物生命，以这真实，佑你会平安！胎儿会平安！’”
果真那位妇人确实变为平静不怕又平安，胎儿也平安。
从立誓要杀千人,到发愿保佑妇儿平安，这是从地狱到天堂的大转变，恶人鸯掘摩罗确实已成为真正的鸯掘摩罗比丘。之后鸯掘摩罗住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，自知证知：“我生已尽，梵行已立，所作已作，不再后有。”成就阿罗汉！
(参考-南传《中部经》.86经.王品.鸯掘摩罗经)
以忍辱来修证
被杂染过的白布，要清洁恢复原色是相当困难的；同样的，过去的黑业，唯有彻底的忏悔加上忍人所不忍的悲智，才能翻山越岭的找回寂静！
鸯掘摩罗比丘在午前为了托钵进入舍卫城。当初被吓坏的城人看到他，有人丢土块，有人丢棍棒，有人丢小石头，怒骂暴力施打在鸯掘摩罗的身体上；鸯掘摩罗头破血流、钵破衣裂狼狈的回去见佛陀。
佛陀见状对鸯掘摩罗说：“鸯掘摩罗！你要忍耐！你的罪孽本应该在地狱被折磨好几年、好几百年、好几千年业的果报，你当生感受了。」
鸯掘摩罗回到林中,独自静坐，从初禅..乃至四禅禅，感受了解脱乐，远离一切的苦恼，进入在寂静清凉之地。
他自唱道：“
从前放逸今专一，世间明亮月脱云。恶业已被善覆盖，世间明亮月脱云。
比丘精进佛教法，世间明亮月脱云。请我敌人听佛法，请我敌人法精进。
请我敌人奉圣者，时常听闻与遵奉，要坚忍及赞叹法。愿不伤害我或人，
获得最高寂静后，守护懦弱坚强者。善治水者引导水，善作箭者矫直箭，
木匠善矫直木材，贤者智者调御己。棍棒鞭子来调御，我被无棍无刀调。
过去我是杀害人，今日名为无害者，现在真实如名字，再不伤害任何人。
过去我是盗贼者，人见人怕指蔓者，命被洪水飘流着，现今归依了佛陀。
过去我是血手者，大有名的指蔓者，我断俗见归依佛。去除恶趣果报后，
我今无债地吃食。俗人愚痴行放逸，只会亲近欲与乐。智者守护不懈怠，
初禅二禅到四禅，正定获得大安乐，我思我量不离去,最上解脱我到达，
我思我量不离去,三明六通俱足在，我思我量不离去，佛陀教说都已作。”
(参考-大正2《杂阿含经》第三十八卷.一○七七)
佛教中有两个极端不同的修行事迹，提婆达多离善从恶, 最终逃不出地狱之火; 鸯掘摩罗弃恶从善,忍人所不能忍, 最后终获三明解脱, 为世人所赞颂称扬。世间没有善者恒善, 恶者恒恶的不变法则，人有选择向上向善的智力,善恶只在一念间。
佛陀赞说:“复有声闻能修圣果具大利根，盎堀摩罗比丘是。”(见-《佛说阿罗汉具德经》
法贤译)
后记-鸯掘摩罗以杀人犯的身份在僧团里出家,这引起僧俗两众的恐慌和畏惧，纷纷远离僧团周遭不敢靠近，此事被反映到佛陀耳边，佛陀后来制戒，不得收留杀人犯出家。鸯掘摩罗算是最幸运的一位！
