如何研究易经的64卦 易经64卦详解白话文

如何研究易经的64卦


“不在其位,不谋其政”,谁能真正理解这句话的意思?

这个问题暂时丢在这里,分析完易经的八卦和大卦,最后在说。

一个卦由三个爻构成,三个爻构成的卦一共有八个。简称“八卦”

两个八卦相重叠组成一个大卦,共计64个大卦。简称“64卦”或者“大卦”。

无论是八卦、还是大卦,它们内部都有特定的空间位置。

在八卦中,最上面的那个代表天,中间代表人,下面代表地,对于人来说,头顶着天,脚踩着地。这就是八卦中天地人的基本定位。我们常说,“大丈夫顶天立地”,就是这个道理。

站在易经的角度来说,人是最重要的,人的价值在于:人向上与天沟通,向下与地沟通,沟通天地、协调天地、转化万物。“促成万物的和谐”这个就是人类的本质工作。

“以人为本”,这是易经的一个十分重要的原则。

这种位置的分布,在两个卦组成一个大卦之后,有着极其重要的分析意义。

八卦,是三个爻构成的,这种由三个爻构成的事物,叫做纯粹的事物,因此也叫做八种纯粹的现象。

但是在阴阳协调的世界里,三个爻构成的事物,具有不稳定性,它们必然要变化,而这种三个爻的结构正好体现了事物的运动变化永不停止的特性。(具体分析见易经的思考相关文章)

怎么变的呢?

这八种纯粹的事物彼此组合,构成一个大卦,这就形成了64卦,这64卦,就具备了和谐稳定的基础了。因此,当事物衍生到八种纯粹的东西出现的时候,就可以用这八种东西进行组合、进行调整,使得它们呈现出需要的特性出来。这就是研究64卦的目的。

按照这个逻辑,还可以细分下去,但是已经把需要做的工作做到了,再往下,虽然可行,虽然世界也是如此变化,站在管理和运用的角度,到64卦的境界已经够用了。可以完成人应该做的那个“顶天立地”的协调天地的任务了。

在这个大卦之中,首先,它由上层卦与下层卦构成。这些上卦下卦都是独立的卦,代表独立的事物。

比如:

上卦,代表管理阶层;下卦,代表民众阶层。

上卦,代表上层建筑;下卦代表经济基础。

上卦,代表驾驶员;下卦,代表驾驶的车辆。

上卦,代表动脑子的;下卦,代表出力气的。

孔子说“上智与下愚,不移”,就是指的这种天道的规律。有智慧用智慧,有体力用体力,人尽其才,物尽其能。而并不是后人们歪曲的那样,说孔子贱民。

这种天道的规律是在事物的运动发展出现了不均衡之后,如何处理这些各种不均衡能力的调节手段。

在完成上下卦的组合以后,就相成了一个固定的大卦。

首先,这个大卦,构成了一个“大现象”,简称“大象”。(不是老虎、大象的那个动物大象)。

周文王研究64卦,首先就把各个卦的大现象表述清楚,所以,周易里面,首先就有“象曰”,就是说,这个大象是什么样子,先说清楚。

然后,周文王说完了大现象之后,才开始依次对六个爻位进行解析。

在六个爻位的分析中,必须了解以下问题:

1、物以类聚的原则:

上卦与下卦组合之后,每个独立的八卦都有天、人、地三个空间关系,这些空间关系,也是类聚的基础,即:

上卦的天爻与下卦的天爻是类聚的即:三爻与六爻互动

上卦的人爻与下卦的人爻是类聚的即:二爻与五爻互动

上卦的地爻与下卦的地爻是类聚的即:初爻与四爻互动

比如,假如,变动一下下卦的人爻,那么,上卦的人爻就有感应。动一下乡干部,上面县城里的局级干部就有感应。反过来,也是如此,高层的人事变动,下面基层的人员就随之有感应。事物就发生了变化。

比如,西伯利亚寒流一旦形成,那么最上面的天爻的位置的变化,就会导致顺风而下的其他地区的天气也跟着变化。

这些都是上下卦中天、人、地爻物以类聚的直接作用形式。

2、阴阳和谐的原则

上下卦之间,天爻与天爻、人爻与人爻、地爻与地爻,阴阳和谐,正负能量相互抵消,则能量消失,如果不能抵消,则增大这种能量。

3、变动的原则

变动,指的是六爻之中任何一个爻达到物极必反的状态,将向反面的阴阳属性转变。大部分时候,每个爻的阴阳属性保持稳定,没有出现极端,因而六个爻是安静的。变动,出现物极必反的情形,是按照六个空间位置逐一分析的。

周文王的周易中,解释的六爻,就是单就一个爻的情况进行的说明。

但是,事实上,六个爻中,每个爻都有可能出现物极必反,这种分类,在周易里面就没有完全的阐述,当然也不可能完全说尽,这种变的类型太多了。

那么怎么办呢?

抓主要矛盾。乱中求静、静中求乱。事情总有关键的源头,就抓这个。只要易经的道理通了,万变都不离其中了。

现在回头说“不在其位,不谋其政”。

孔子研究易经是高手,这个“位”,指的是大卦的爻位。

意思是:思考问题的观察点,决定了思考问题的境界。站在地爻的位置,观察到的是地爻的情况,当然就不了解天爻和人爻的情况,因此也就不可能去做出天爻和人爻的决策。

我们现在的人,认为,如果不是当县长,没有坐在县长的位置上,就不去思考县长那个位置的事情,这是错误的理解。

即使不在县长的那个位置,如果能够用用同样的观察角度、站在一个县的发展大局上去观察和思考,那么,对这个县的管理一样是能够提出中肯的意见的。

所以,“位”的问题,是一个观察位置的问题,是眼界的高低的问题,是心里的定位,而并不是指的职位。

再看上图中的那个《地天泰》卦

这就是老子说的“其政闵闵,其民屯屯;其正察察,其邦缺缺。”的来历。

我们知道,《泰》卦,是一个好卦。之所以好有以下理由:

1、上卦是坤,下卦是乾,我在过去给出的真正的先天八卦图中,坤1乾9,坤静,具有向下的特性,乾动,具有向上的特性,《泰》卦的这种两个卦的组合,相成了,下面的力量向上,上面的力量向下的交互感应 ,阴阳和谐。

2、上卦的天爻阴,柔和,向下,下卦的天爻阳,刚强向上,中间的人爻、下面的地爻都是存在这如此的情形,天和、人和、地和,上下相合。这是最好的。

站在国家管理、政务管理的角度,上卦是管理层,下卦是民众,要形成《泰》的交互作用的效果,就要具备两个条件,即:要把管理层调整到坤卦的状态,而要把民众调整到乾卦的状态。

这个坤卦的状态,就是“其政闵闵”,这个乾卦的状态就是“其民屯屯”。如果不这样,反过来,颠倒一下,变成上卦是乾卦,“其政屯屯”,下卦是坤卦“其民闵闵”,就完蛋了,变成了否卦。在否卦中,虽然天爻、人爻、地爻是阴阳相合的,但是,上面的乾卦力量向上,而下面的坤卦力量向下,两种卦气的力量方向相反了,离心离德了,无法使得阴阳的力量交融,所以,否卦是很坏的一个卦。

《泰》卦的道理,很重要,上面的人要低调、谦下、严守纪律,下面的人要积极、上进、正直、勇敢、不弄虚作假。有这样的境界,什么企业管理不好?什么国家治理不好?

按照这样的思路,周文王的64卦就好理解了。自己也可以用现在的语言和习惯写一本64卦解说出来。

  

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