爱华网一、程恩富的名片
1950年生于上海市，祖籍合肥，毕业于复旦大学经济学系。中国社会科学院学部委员、学部主席团成员兼马克思主义研究学部主任、马克思主义研究院院长、经济社会发展研究中心主任、教授、博士生导师。享受国务院特殊津贴。第十一届全国人大代表。
全球学术团体——世界政治经济学学会会长、中华外国经济学说研究会会长、中国经济规律研究会会长；国家马克思主义理论研究和建设工程理论专家，国家社科基金评委；俄罗斯彼得堡大学、上海财经大学等10多所高校的荣誉、客座或兼职教授。主要从事中外马克思主义经济学的教学和研究。在海内外报刊发表400多篇文章，独著和合编20多本书，领衔改革的政治经济学课程被评为国家精品课程。主编《世界政治经济学评论》、《国际思想评论》两个英文国际季刊，以及《马克思主义研究》、《海派经济学》（季刊）和《管理学刊》。
2004年5月在胡锦涛总书记主持的中共中央政治局集体学习会上讲课；2002年2月在江泽民总书记主持的理论座谈会上汇报改革思路。近几年多次出席中央领导主持的理论座谈会。先后在日本、法国、美国等主持国际论坛，在国际马克思主义知识界的影响日渐扩大。形成了系统独特的现代马克思主义经济学方法、理论和政策思路，被中日等权威报刊认为是“我国第四代经济学家的代表之一”、“中国最有创见的经济学家之一”。
二、程恩富的选择
查阅次数最多的一本理论书籍是《资本论》，受影响最大的一本理论书籍是《共产党宣言》，最佩服的一位古今代中国伟人是康有为，最佩服的一位现代中国政治伟人是毛泽东，最佩服的一位现代中国学者是刘国光，最佩服的一位外国学者是英国空想社会主义者欧文，推选三位世界千年思想家依次为马克思、列宁、毛泽东。最重要的自我评价是喜欢追求最佳和完美，最重要的人生格言是：理性至上、勤于创新；学术目标是为人类创立新马克思经济学综合学派；最赞赏的学风是思想解放而不僵化，学风严谨而不“风化”；认为成功的要诀是：智商+情商+毅商+健商。
三、程恩富的论著
个人选集与独著：
《程恩富选集》，中国社会科学出版社2010年版
《西方产权理论评析》，当代中国出版社，1997年版
《社会主义三阶段论》，广东高等教育出版社1991年版
主编：
《马克思主义经济思想史》(五卷本)，中国出版集团东方出版中心2007版
《国家主导型市场经济论》，上海东方出版社1995年版
《文化经济学通论》，上海财经大学出版社1999年版
《中俄经济学家论中俄经济改革》，经济科学出版社2000年版
《当代中国经济理论探索》，上海财经大学出版社2000年版
《经济学方法论》，上海财经大学出版社，2002年版
《现代政治经济学新编》，上海财经大学出版社2008年版
《11位知名教授批评张五常》，中国经济出版社2003年版
《国外经济学与当代中国》，当代中国出版社2002年版
《中国经济社会发展智库丛书》，已出版《激辩“新人口策论”》、
《激辩“新养老策论”》、《激辩“新开放策论”》，中国社会科学出版社
2010年版、2011年版。
论文：
《现代马克思主义政治经济学的四大理论假设》，《中国社会科学》2007年第1期
《充分认识哲学对经济行为分析的积极效应》，《中国社会科学》1999年第2期
《重建中国经济学：超越马克思和西方经济学》，《学术月刊》 2000年第2期
四、程恩富的批判
真理的火花，始终来自于它和谬误的碰撞。在经济理论的大是大非面前，程恩富教授总是坚持以马克思主义的立场和科学理性的分析来应对，以自己的鲜明主张来澄清错误认识。现选择以下三方面：
1、对新自由主义的批判
随着冷战结束和经济全球化的发展，20世纪八九十年代的新自由主义经济学取代凯恩斯主义，成为当代资本主义的主流经济意识形态，取得了思想“霸权”的强势地位，并试图对我国改革开放思想产生影响。针对这一动向，程恩富教授在梳理新自由主义渊源及主要观点的基础上，对其理论错误进行了有力的批判。他概括性地指出，新自由主义经济思潮有四大主张：一是主张非调控化，推崇市场原教旨主义，反对国家干预；二是主张私有化，宣扬“私有产权神话”的永恒作用，反对公有制；三是主张全球自由化，维护美国主导下的自由经济，反对建立国际经济新秩序；四是主张福利个人化：强调保障的责任由国家向个人转移，反对福利国家。其本质特征，就是在凯恩斯主义基础上“倒退”、“回归”(回归斯密)的现代自由主义。
程恩富教授根据历史数据的分析指出，新自由主义并没有促进发达资本主义国家的经济增长，也未能促进发展中资本主义国家的经济发展。相反，凡是实施了新自由主义经济政策的国家，几乎都发生了经济萧条，甚至严重的经济衰退。大多数发展中国家推行新自由主义“结构调整”改革的结果，都是民族工业的发展遭到了致命的 打击，政府控制国内经济和金融活动的能力大大削弱，经济安全、民族独立和国家主权不断弱化，与发达国家的经济差距越来越大。这一批判，有力地回应了我国在改革导向中的错误倾向，对建立完善社会主义市场经济体制和有效防范新自由主义的影响起到了积极作用。
2、澄清对民主社会主义和中国特色社会主义的错误认识
民主社会主义是20世纪以来西方社会盛行的一种资本主义的改良主义思潮。鉴于社会民主党在许多西方资本主义国家中长期执政或轮流执政，对当代世界进程的影响也波及到国内。通过剖析、比较民主社会主义与中国特色社会主义之间的本质，程恩富教授客观地批判了民主社会主义。
程恩富认为，民主社会主义的特点，一是反对把马克思主义作为唯一的指导思想，主张世界观和指导思想的多元化，提倡社会主义思想构成和来源的多样性。二是主张社会主义可以在不改变生产资料资本主义私有制的条件下实现，声称生产资料主体结构不是衡量社会性质的标准。他们主张在维持私有制主体的基础上，实行国有企业、私人企业和其他经济成分并存的“混合经济”制度，并维护以按资分配为主体的财富和收入分配制度。三是各种名称的社会党抹煞党的工人阶级性质，反对民主集中制原则。四是表面上赞成对外关系要平等、和平，而实际行动上经常背离。抛弃共产主义奋斗目标，从资产阶级的理性和伦理原则如自由、平等、公正、互助等出发，抽象地提出民主社会主义的目标是为一个社会公正、自由民主、世界和平的制度而奋斗。在此基础上，程恩富教授对中国特色社会主义的指导思想，基本制度、政治制度、对外关系和终极目标进行了阐述，从理论上澄清了对民主社会主义本质的认识，对那种混淆两者本质区别、干扰中国特色社会主义事业进行了驳斥。
3、十问张五常教授
程恩富教授还指出了张五常在产权理论及其应用方面的谬误。他围绕以下十个方面，逐一批驳了张五常的错误论点：一是财产终极所有权是否可有可无？，二是私有产权是否是经济发展的独步单方？三是公有制与市场经济能否相溶？四是高效率是否可以脱离公平？五是以国有资产换取特权是否是正著？六是自私人假设是否是唯一合理的经济分析？七是对新中国经济变迁能否采取历史虚无主义的态度？八是中国是否会走向资本主义道路？九是马克思经济学是否已被打得片甲不留？十是应当树立什么样的经济思想里程碑？这一批判，有力回击了“私有产权论至上论”的神话，避免了对于中国经济增长历史的认识误区。
五、程恩富的创新
在丰富的社会实践中汲取营养，用扎实的科学研究推动理论创新，是程恩富教授孜孜以求的人生追求。基于对中国传统的经济学理论体系的深刻认识、对所谓现代西方经济学理论的深入研究以及对中国社会主义经济建设实践的审视，程恩富教授提出了21世纪“重建中国经济学”的主张，提出了“经济学方法论”、“劳动力产权理论”、“知识产权优势说和战略说论”、“一府两系、三层分立国有资产管理论”、“私有制与市场经济矛盾论”、“虚拟经济增长逻辑论”等许多新观点。在中国经济学的理论创新方面，其主要贡献集中反映在他所提出的现代马克思主义政治经济学“四大理论假设”上。
1、新的活劳动创造价值假设
程恩富教授认为，依据已有商品经济、市场经济的实践和马克思关于活劳动创造为市场交换而生产的商品价值，以及纯粹为商品价值形态转换服务的流通活动不创造价值的科学精神，应当突破价值创造仅限于物质劳动的理念，确认生产有形和无形精神商品的劳动同样创造价值。
“新的活劳动创造价值假设”的思想是：凡是直接为市场交换而生产物质商品和精神商品以及直接为劳动力商品的生产和再生产服务的劳动，其中包括自然人和法人实体的内部管理劳动和科技劳动，都属于创造价值的劳动或生产劳动。这一假设包括以下几个核心内涵：第一，生产物质商品的劳动是创造价值的生产性劳动；第二，从事有形和无形商品场所变更的劳动是创造价值的生产性劳动；第三，生产有形和无形精神商品的劳动是创造价值的生产性劳动；第四，从事劳动力商品生产的服务劳动是创造价值的生产性劳动；第五，生产性企业私营业主的经营管理活动是创造价值的；第六，劳动生产力变化，可能引起劳动复杂程度和社会必要劳动量的变化，从而引起商品价值量的变化。这一假设，使现代马克思主义经济学既坚持了马克思关于“活劳动创造价值假设”的核心思想和方法，又反映了现代生产方式下人类活劳动的新形式和新内容。
以“新的活劳动创造价值假设”为基础，程恩富教授还进一步提出了“全要素财富说”和“按贡分配形质说”。他认为，活劳动是价值的唯一源泉，而财富、效用或使用价值的源泉是多元的。按生产要素贡献分配的经济实质是按生产要素所有者在要素创造财富和活劳动创造价值过程中所贡献或提供的要素数量及其产权关系来分配。这个观点澄清了当前收入分配制度改革中的理论误区。
2、利已和利他经济人假设
程恩富教授认为，西方经济学的“自私人”即“经济人”假设陷入了功利主义、预设主义、历史唯心论、唯理论等误区，且存在“经济—道德”二元悖论。他依据人类实践和问题导向，在唯物主义、整体主义和现实主义基础上，主张确立一种新“经济人”假说和理论，即“利已和利他经济人假设”，作为创新的现代马克思主义政治经济学基本假设之一。这一假设包含三个基本命题：一是经济活动中的人有利己和利他两种倾向或性质；二是经济活动中的人具有理性与非理性两种状态；三是良好的制度会使经济活动中的人在增进集体利益或社会利益最大化的过程中实现合理的个人利益最大化。程恩富教授还进一步指出，在社会公有经济范围内，良好的制度会使经济活动中的人在增进集体利益和社会利益最大化的过程中实现合理的个人利益最大化。
3、资源和需要双约束假设
针对当今全球性的环境危机、资源危机、物种灭绝、生态退化、人类物欲膨胀、违背自然规律和经济规律等现实，在对西方经济学的资源配置理论和需求理论进行科学批判的基础上，程恩富教授提出了“资源和需要双约束假设”。他认为，现代马克思主义政治经济学清晰地将需要可分为三类：一是脱离现有经济条件的无约束欲望或需要；二是符合现有经济条件的合理欲望或需要；三是具有货币支付能力的需要即需求。后两类需要是经济学科要研究的主要任务之一。同样，由于在一定时期内资源和需要都是有约束的，因而多种资源与多种需要可以形成各种选择或替代组合，进而在一定的双约束下实现资源的高效配置和需要的最大满足。他指出，现代马克思主义政治经济学所研究的资源配置，不仅包含计划或市场的配置方式，而且是公有或私有的配置方式。这一假设，使现代市场经济条件下社会主义生产关系和资源配置实现了内在统一，成为创新的现代马克思主义政治经济学的基本假设。在“资源和需要双约束假设”基础上，他进一步提出，科技和管理的改进是实现各种资源高效利用和最佳配置的有效途径，科学调节有效需求和合理需要的总量和结构是实现各种需求的最大满足的有效途径。在公有制主体型的社会主义市场经济体制中，需要将市场的基础性调节和国家的主导性调节互补地有效结合，以便更好地以最小的社会成本获取最大的社会收益，进而实现资源利用的极优化、需要满足的极大化。
4、公平与效率互促同向变动假设
效率与公平的关系问题，是经济学中的一个重要理论和实践问题。程恩富教授指出，经济学意义上的公平，是指有关经济活动的制度、权利、机会和结果等方面的平等和合理。经济公平具有客观性、历史性和相对性。经济学意义上的效率，是指经济资源的配置和产出状态，它涉及到生产、分配、交换和消费各个领域，涉及到经济力和经济关系各个方面。对于一个企业或社会来说，最高效率意味着资源处于最优配置状态，从而使特定范围内的需要得到最大满足或福利得到最大增进或财富得到最大增加。
在公平和效率的关系上，西方经济学一般主张，公平和效率反向变动、不可兼得。程恩富提出，公平与效率具有正相关联系，二者呈此长彼长、此消彼消的正反同向变动的交促关系和互补性。即经济活动的制度、权利、机会和结果等方面越是公平，效率就越高；相反，越不公平，效率就越低。他进而认为，当代公平与效率最优结合的载体之一是市场型按劳分配。按劳分配显示的经济公平，具体表现为含有差别性的劳动的平等和产品分配的平等。这种在起点、机会、过程和结果方面既有差别，又是平等的分配制度，相对于按资分配，客观上是最公平的，也不存在公平与效率哪个优先的问题。在初级社会主义分配制度上，以按劳分配为主体，按资分配为补充或辅体；在高度重视效率的同时更加注重社会公平，建立和完善公平与效率的和谐互动机制，这些基于“公平与效率互促同向变动假设”的论断和政策具有一般意义和科学性。
