爱华网所谓意淫，就是生翼的灵魂翩然脱壳，悄无声息地飞翔于美妙的温柔之乡。
——题记
一场幽梦同谁近千古情人独我痴
——《洛神赋》讲稿（于女子读书会）
“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”，读《洛神赋》，首先要弄清序言中的两个问题：一个是“黄初三年”，一个是“宓妃”。
曹植朝京师是“黄初四年”，这一年，曹植和白马王曹彪、任城王曹彰兄弟三人一同进京，结果骁勇善战的曹彰莫名其妙的死去。据《世说新语.尢悔》记载：“魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进；王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之；帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跳趋井，无以汲，须臾遂卒。复欲害东阿，太后曰：‘汝已杀我任城，不得复杀我东阿’”
此事之后，曹丕便下令，让曹植和曹彪限时各回封地，并且不得结伴同行。曹植对曹丕的行为十分愤怒，写下了一首著名的政治抒情长诗《赠白马王彪》。如果序言“黄初三年，余朝京师，还济洛川”属实，那么艳冠古今的《洛神赋》，就和《赠白马王彪》写于同一个时期。可能是曹植为了混淆时间才故意写成“黄初三年”。欲盖弥彰，香艳的《洛神赋》，也是一篇政治色彩很浓的作品——草木零落，美人迟暮，怀不世之才而不遇于世。
再说“宓妃”。宓有两个读音，一读mi，一读fu。这里当读fu，她是伏（宓）羲的女儿。在神话故事中，宓妃是一位容貌娇好但品行不淑的“神”物。屈原在《离骚》中提到过她。屈原打算托人向宓妃求婚，后来觉得她虽然美丽但不守礼法，于是就放弃了她去另谋佳偶——“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求”。然而，《洛神赋》中的宓妃，不仅风华绝世，多情多义，而且还恪守神伦，知书明礼。
在讲读《洛神赋》之前，先读一下《红楼梦》第五回的“警幻仙子赋”：
“方离柳坞，乍出花房。但行处鸟惊庭树，将到时影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，风回雪舞；珠翠之辉辉兮，鸭绿鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，闪烁文章。爱美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。其静若何，松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江。远惭西子，近愧王嫱。生于孰地?降自何方?若非宴罢归来，瑶池不二；定应吹箫引去，紫府无双者也。”
这节文字的语码，很多和《洛神赋》相同。以《红楼梦》作者曹雪芹之才，写一则诗赋，用不着套袭曹子建，但是曹雪芹为什么要这样做呢？
鲁迅评《红楼梦》，有一段绝妙的文字：“道学家看见淫，经学家看见易，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。这里就依鲁迅先生所言，用“流言家”的“宫闱秘事”说，和“才子”的“缠绵”来解读《洛神赋》。
“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，李商隐的诗——香艳，暧昧。“贾氏窥帘”，“宓妃留枕”，属于意淫的范畴。所谓意淫，就是生翼的灵魂翩然脱壳，悄无声息地飞翔于美妙的温柔之乡。对于这样的情形，英国诗人济慈《灵神颂》是这样描写的：
“在屏声，草根清凉的花卉中，或芳眼惺忪，天蓝，银白，和含苞的紫红，他们在草圃中呼吸均匀；他们交相拥抱，还有他的翅翼也连理；他们的嘴唇并未触接，但也没有道别，仿佛为手感轻柔的睡眼分开，并依然想要超越已有的吻数，在晨旦时爱神那温柔的眼辉中……”
“宓妃留枕”，是说曹植与曹丕之妃甄氏有恋情，甄氏死后，曹丕就把甄氏的遗物玉缕金带枕送给了曹植。曹植睹物思人，于是就写下了这篇《洛神赋》。曹丕之妃甄氏，并没有留下芳名，因为此赋写道：“洛川之神，名曰宓妃”，这样后人就美甄氏之名曰“宓”——甄宓。玉枕留香，女人睡过的枕头，不能不说是暧昧之物，把之赠送给弟弟，其真实的成分有多少，不得而知。才子与佳人和合璧，是一种传统的良愿。玉枕，芳名，《洛神赋》这三件事，唯一可信的是眼前的这篇辞赋。所以说“流言家看见宫闱秘事”。
把爱妃的玉枕送人，这样的荒唐事，可能曹丕也做得出来。曹丕首先是位诗人，是一位写出“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”的多情诗人。他和曹植，除权力之争和兄弟之序之外，还有诗人与诗人的交往。诗人之间，是滋生韵事的温床。李商隐就相信这件事，有诗为证：“宓妃留枕魏王才”。曹雪芹也相信，贾宝玉梦游太虚，在睡梦中和秦可卿亲密接触。叔叔神交侄媳，弟弟暗恋嫂子。那么，曹雪芹的“警幻仙子赋”，大量套用《洛神赋》的语码，可能是为了唤醒读者的意会。当然，曹雪芹在这里套袭《洛神赋》，更重要是为了借助曹子建所营造艺术境界，来渲染一种如梦如幻，即真即虚，有因有果的空灵气氛，这是一种艺术的套袭！从中，也更看到《洛神赋》在文学殿堂上的重要席位——连曹雪芹也要借重它。
“才子看见缠绵”。名山大川，夕阳西下，置身其中，是最容易让人想入非非的。何况是才高八斗的曹子建？赋的开头是一组三字句：“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山”，三字句，有利于营造一种急促的气势。如《阿房宫赋》的开头“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出”，再如谢惠连的《雪赋》“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁”。从这组三字句中，仿佛看到曹植一行人跋山涉水，车马劳顿的情形。触发诗人创作的灵感，是“日既西倾”的黄昏，还是“流眄洛川”的清波？是宋玉对楚王的巫山云雨，还是苍黄翻覆的宫廷风云？总之，颠簸于崎岖山路的曹植，在洛水之畔，做了一个香艳绮丽的白日梦。
诗人在描绘宓妃的外貌时，可谓泼墨如云。诗人要让宓妃之美，把宋玉笔下的巫山神女比下去。巫山神女“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光”，洛川宓妃则“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”。巫山神女“晔兮如华，温乎如莹”，洛川宓妃则“荣曜秋菊，华茂春松”。神女“襛不短，纤不长”，宓妃则“襛纤得中，修短合度”。神女“骨法多奇，应君之相”，宓妃则“奇服旷世，骨像应图”。曹植以青出于蓝的妙笔，让“翩若惊鸿，婉若游龙”的宓妃之美，胜出巫山神女三分。宋玉把巫山神女置于宫闱殿堂的场景之中，而曹植却将宓妃置于清波粼粼之上，这样才有“凌波微步，罗袜生尘”曼妙，才有“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝”的挑逗，才有“无良媒以接欢兮，托微波而通辞”的沟通。
宓妃还是一位天真、大方的女性。当诗人“解玉佩以要”时，她则“抗琼珶以和”，真是“投我以木瓜，报之以琼琚”。大凡美女都矜持，故屈原说她“信美无礼”。所以曹植笔下宓妃的此举，难能可贵。这样，宓妃的“信修”、“习礼”和“明诗”的贤淑，再加上天真烂漫的秉性，秀外慧中，格外可人。
女人的可爱，在于善解人意。当诗人悦其淑美，心旌荡漾时，宓妃则潜渊为约，海誓山盟。可是当诗人心存介蒂，担心自己也会像郑交甫那样，被二位仙女欺弄时，宓妃则觉得自己的人格受到了玷污，显得异常激动。“
洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长”——女人娇嗔，别富韵味。生气的宓妃，神光四射，裙裾清扬，穿花拂柳，长叹当歌。女人的可爱，还在于不纠结那些不愉快的事。短时间，宓妃又阳光明媚了，“尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”读这节文字，很容易想起杜甫的一联诗，“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”。天才君王天真女，缠绵情结缠绵缘。
赋中有节很热闹的文字：“于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫”，这种笔法，开李白仙游诗之先河：“霓为衣兮风马，云之君纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。评论家称这种笔法为“以乐景写哀情”，两位诗人都是用仙人云集，龙翥凤翔的喧闹来反衬孤寂落寞的心境。曹子建知道，洛神也知道，是说再见的时候了。“人神殊道”，云儿想成为一只鸟，鸟儿想成为一朵云；“盛年莫当”，人生长恨水长东！
缠缠绵绵，余音袅袅。“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪”，哀婉凄怆之余的宓妃，依然对诗人一往情深：“献江南之明珰”，“长寄心于君王”。人生若此，足矣！
泰戈尔说：“肉体怎么又能接触只有精神可以接触的花朵呢？”无疑，宓妃是一朵的精神之花。《洛神赋》是怀念甄氏之作也好，是政治寄托也罢，一切附会都不牵强。但其缠绵悱恻，香艳绮丽，冠绝古今。
“一帘幽梦同谁近，千古情人独我痴”。曹子建在洛川这条爱河里，做了一次柏拉图式的精神之旅。
附：洛神赋
曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履， 曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神霄而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
