《洛神赋》讲读 洛神赋朗读mp3

所谓意淫,就是生翼的灵魂翩然脱壳,悄无声息地飞翔于美妙的温柔之乡。

——题记

一场幽梦同谁近千古情人独我痴

——《洛神赋》讲稿(于女子读书会)

“黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋”,读《洛神赋》,首先要弄清序言中的两个问题:一个是“黄初三年”,一个是“宓妃”。

曹植朝京师是“黄初四年”,这一年,曹植和白马王曹彪、任城王曹彰兄弟三人一同进京,结果骁勇善战的曹彰莫名其妙的死去。据《世说新语.尢悔》记载:“魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋,并啖枣,文帝以毒置诸枣蒂中,自选可食者而进;王弗悟,遂杂进之。既中毒,太后索水救之;帝预敕左右毁瓶罐,太后徒跳趋井,无以汲,须臾遂卒。复欲害东阿,太后曰:‘汝已杀我任城,不得复杀我东阿’”

此事之后,曹丕便下令,让曹植和曹彪限时各回封地,并且不得结伴同行。曹植对曹丕的行为十分愤怒,写下了一首著名的政治抒情长诗《赠白马王彪》。如果序言“黄初三年,余朝京师,还济洛川”属实,那么艳冠古今的《洛神赋》,就和《赠白马王彪》写于同一个时期。可能是曹植为了混淆时间才故意写成“黄初三年”。欲盖弥彰,香艳的《洛神赋》,也是一篇政治色彩很浓的作品——草木零落,美人迟暮,怀不世之才而不遇于世。

再说“宓妃”。宓有两个读音,一读mi,一读fu。这里当读fu,她是伏(宓)羲的女儿。在神话故事中,宓妃是一位容貌娇好但品行不淑的“神”物。屈原在《离骚》中提到过她。屈原打算托人向宓妃求婚,后来觉得她虽然美丽但不守礼法,于是就放弃了她去另谋佳偶——“保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求”。然而,《洛神赋》中的宓妃,不仅风华绝世,多情多义,而且还恪守神伦,知书明礼。

在讲读《洛神赋》之前,先读一下《红楼梦》第五回的“警幻仙子赋”:

“方离柳坞,乍出花房。但行处鸟惊庭树,将到时影度回廊。仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮,听环佩之铿锵。靥笑春桃兮,云髻堆翠;唇绽樱颗兮,榴齿含香。纤腰之楚楚兮,风回雪舞;珠翠之辉辉兮,鸭绿鹅黄。出没花间兮,宜嗔宜喜;徘徊池上兮,若飞若扬。蛾眉欲颦兮,将言而未语;莲步乍移兮,欲止而仍行。羡美人之良质兮,冰清玉润;慕美人之华服兮,闪烁文章。爱美人之容貌兮,香培玉篆;比美人之态度兮,凤翥龙翔。其素若何,春梅绽雪;其洁若何,秋蕙披霜。其静若何,松生空谷;其艳若何,霞映澄塘。其文若何,龙游曲沼;其神若何,月射寒江。远惭西子,近愧王嫱。生于孰地?降自何方?若非宴罢归来,瑶池不二;定应吹箫引去,紫府无双者也。”

这节文字的语码,很多和《洛神赋》相同。以《红楼梦》作者曹雪芹之才,写一则诗赋,用不着套袭曹子建,但是曹雪芹为什么要这样做呢?

鲁迅评《红楼梦》,有一段绝妙的文字:“道学家看见淫,经学家看见易,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”。这里就依鲁迅先生所言,用“流言家”的“宫闱秘事”说,和“才子”的“缠绵”来解读《洛神赋》。

“贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”,李商隐的诗——香艳,暧昧。“贾氏窥帘”,“宓妃留枕”,属于意淫的范畴。所谓意淫,就是生翼的灵魂翩然脱壳,悄无声息地飞翔于美妙的温柔之乡。对于这样的情形,英国诗人济慈《灵神颂》是这样描写的:

“在屏声,草根清凉的花卉中,或芳眼惺忪,天蓝,银白,和含苞的紫红,他们在草圃中呼吸均匀;他们交相拥抱,还有他的翅翼也连理;他们的嘴唇并未触接,但也没有道别,仿佛为手感轻柔的睡眼分开,并依然想要超越已有的吻数,在晨旦时爱神那温柔的眼辉中……”

“宓妃留枕”,是说曹植与曹丕之妃甄氏有恋情,甄氏死后,曹丕就把甄氏的遗物玉缕金带枕送给了曹植。曹植睹物思人,于是就写下了这篇《洛神赋》。曹丕之妃甄氏,并没有留下芳名,因为此赋写道:“洛川之神,名曰宓妃”,这样后人就美甄氏之名曰“宓”——甄宓。玉枕留香,女人睡过的枕头,不能不说是暧昧之物,把之赠送给弟弟,其真实的成分有多少,不得而知。才子与佳人和合璧,是一种传统的良愿。玉枕,芳名,《洛神赋》这三件事,唯一可信的是眼前的这篇辞赋。所以说“流言家看见宫闱秘事”。

把爱妃的玉枕送人,这样的荒唐事,可能曹丕也做得出来。曹丕首先是位诗人,是一位写出“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁”的多情诗人。他和曹植,除权力之争和兄弟之序之外,还有诗人与诗人的交往。诗人之间,是滋生韵事的温床。李商隐就相信这件事,有诗为证:“宓妃留枕魏王才”。曹雪芹也相信,贾宝玉梦游太虚,在睡梦中和秦可卿亲密接触。叔叔神交侄媳,弟弟暗恋嫂子。那么,曹雪芹的“警幻仙子赋”,大量套用《洛神赋》的语码,可能是为了唤醒读者的意会。当然,曹雪芹在这里套袭《洛神赋》,更重要是为了借助曹子建所营造艺术境界,来渲染一种如梦如幻,即真即虚,有因有果的空灵气氛,这是一种艺术的套袭!从中,也更看到《洛神赋》在文学殿堂上的重要席位——连曹雪芹也要借重它。

“才子看见缠绵”。名山大川,夕阳西下,置身其中,是最容易让人想入非非的。何况是才高八斗的曹子建?赋的开头是一组三字句:“背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山”,三字句,有利于营造一种急促的气势。如《阿房宫赋》的开头“六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出”,再如谢惠连的《雪赋》“岁将暮,时既昏,寒风积,愁云繁”。从这组三字句中,仿佛看到曹植一行人跋山涉水,车马劳顿的情形。触发诗人创作的灵感,是“日既西倾”的黄昏,还是“流眄洛川”的清波?是宋玉对楚王的巫山云雨,还是苍黄翻覆的宫廷风云?总之,颠簸于崎岖山路的曹植,在洛水之畔,做了一个香艳绮丽的白日梦。

诗人在描绘宓妃的外貌时,可谓泼墨如云。诗人要让宓妃之美,把宋玉笔下的巫山神女比下去。巫山神女“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光”,洛川宓妃则“远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波”。巫山神女“晔兮如华,温乎如莹”,洛川宓妃则“荣曜秋菊,华茂春松”。神女“襛不短,纤不长”,宓妃则“襛纤得中,修短合度”。神女“骨法多奇,应君之相”,宓妃则“奇服旷世,骨像应图”。曹植以青出于蓝的妙笔,让“翩若惊鸿,婉若游龙”的宓妃之美,胜出巫山神女三分。宋玉把巫山神女置于宫闱殿堂的场景之中,而曹植却将宓妃置于清波粼粼之上,这样才有“凌波微步,罗袜生尘”曼妙,才有“攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝”的挑逗,才有“无良媒以接欢兮,托微波而通辞”的沟通。

宓妃还是一位天真、大方的女性。当诗人“解玉佩以要”时,她则“抗琼珶以和”,真是“投我以木瓜,报之以琼琚”。大凡美女都矜持,故屈原说她“信美无礼”。所以曹植笔下宓妃的此举,难能可贵。这样,宓妃的“信修”、“习礼”和“明诗”的贤淑,再加上天真烂漫的秉性,秀外慧中,格外可人。

女人的可爱,在于善解人意。当诗人悦其淑美,心旌荡漾时,宓妃则潜渊为约,海誓山盟。可是当诗人心存介蒂,担心自己也会像郑交甫那样,被二位仙女欺弄时,宓妃则觉得自己的人格受到了玷污,显得异常激动。“

洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长”——女人娇嗔,别富韵味。生气的宓妃,神光四射,裙裾清扬,穿花拂柳,长叹当歌。女人的可爱,还在于不纠结那些不愉快的事。短时间,宓妃又阳光明媚了,“尔乃众灵杂遝,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。”读这节文字,很容易想起杜甫的一联诗,“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移”。天才君王天真女,缠绵情结缠绵缘。

赋中有节很热闹的文字:“于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫”,这种笔法,开李白仙游诗之先河:“霓为衣兮风马,云之君纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”。评论家称这种笔法为“以乐景写哀情”,两位诗人都是用仙人云集,龙翥凤翔的喧闹来反衬孤寂落寞的心境。曹子建知道,洛神也知道,是说再见的时候了。“人神殊道”,云儿想成为一只鸟,鸟儿想成为一朵云;“盛年莫当”,人生长恨水长东!

缠缠绵绵,余音袅袅。“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪”,哀婉凄怆之余的宓妃,依然对诗人一往情深:“献江南之明珰”,“长寄心于君王”。人生若此,足矣!

泰戈尔说:“肉体怎么又能接触只有精神可以接触的花朵呢?”无疑,宓妃是一朵的精神之花。《洛神赋》是怀念甄氏之作也好,是政治寄托也罢,一切附会都不牵强。但其缠绵悱恻,香艳绮丽,冠绝古今。

“一帘幽梦同谁近,千古情人独我痴”。曹子建在洛川这条爱河里,做了一次柏拉图式的精神之旅。

附:洛神赋

曹植

黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:
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余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则末察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?其状若何?臣愿闻之。”

余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如束素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履, 曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。

于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。

于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神霄而蔽光。

于是背下陵高,足往神留,遗情想象,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

  

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