爱华网書香之藏地奇兵 重生之书香贵女
作 者：巴娃
出版社：普天出版社
出版日：2009-01-01第1版1~6刷
開 本：25開‧平裝 本‧304頁
I S B N：978-986-219-086-9
巴娃：本名張學亮，1970年代出生於江蘇省贛榆縣，現居北京。從業廣告十年，自由撰稿人，對歷史、冒險題材極感興趣。2008年初開始從事長篇小說創作，首部作品《藏地奇兵》獲得多方矚目與好評。目前正從事後續系列故事寫作。
沒去過西藏，只能說是一種嚮往，去了後，欲罷不能，更似一種召喚！
踏足藏地，隨之而來是在網路的大海中，圖書館的藏庫中，翻箱倒篋地尋找所有與藏有關的文字．．．．．．
我第一部接觸的藏文化小說當屬《藏地密碼》，我曾經是何馬先生筆下那個圍繞香巴拉的故事佈局的追隨者，無奈，藏地密碼今非昔比，連恐龍等史前巨獸都一一復活，這教我如何追隨下去。雖然到了結局篇又回到正軌，可是那些超戰技和比人還有組織的狼，我已搞不清楚自己看到是甚麼題材的小說了
《藏地奇兵》看似名不經傳，但那名字一讀就只會讓人聯想起《藏地密碼》，無奈地，藏文化小說一定離不開香巴拉，而要去香巴拉又一定不是泛泛之輩，學者、特種兵、天命使者，同樣的角色，只是不同的名字，遊走於不同的虛幻空間，再次躍然於紙上，構造出一個似曾相識的玄幻世界。
藏文化漢字小說在十年前，幾乎可謂是一片徹底的空白。不知道是否這個原因，每每有以藏地為題材的小說推出（當然結構和文字也具有一定的水平）往往會大受好評，不約而同，這些作品都是透過網路連載而走紅，繼而才有出版商斟談實體書的出版權。近年來在小說界大放異彩的盜墓小說也是當中先紅於網路的佳例。有部份佳作更被新興的媒體獎項捧得天花亂墜，《藏地奇兵》是一例。此作曾獲2008年第三屆騰訊作家盃唯一的一等獎。
猶記得在讀《苦修者的聖地》中，我曾這樣寫過『只要你不是土生土長的藏族作家，再怎樣寫，你還是離不開那道聽途說、那感懷飛翔、和那拾人牙慧的學術註解』。
據說，網路上有藏族讀者閱畢此書將其譽為『一部真正的藏地傳奇』。那些讀者的身份，沒 人知道，也經不起推敲，是一種很薄弱又沒有公信力的身份。我敢說，會看這種書的，幾乎不可能是藏族作家，不大可能是少數具有一定漢文化水平的老一輩藏族同胞，更可能的是終日浸淫在網路世界，對自己的民族、文俗、歷史、宗教一知半解的新世代藏族同胞，用香港的話來說，也許可以定位成八零後或九零後（以後者尤甚）。藏地奇兵中提到關於西藏的歷史、風俗，坊間有略談甚至是深論的書籍有如星羅棋布，這就是我所說的拾人牙慧。
至於香巴拉，雖然是個美麗的傳說，就如書中所說的，在每個世代，每個國度，都有那麼個以烏托邦、依甸園、桃花源等與世無爭的美好空間（不知道為何要用空間，反正世界、國度、樂土等等就是覺得不適合，哈）。香巴拉也如是，說到香巴拉，不得不提英國作家JamesHilto於1933年4月出版的《Lost Horizon》（中譯《消失的地平線》），關於JamesHilto的取材是親身經歷？歷史線索還是感懷飛翔？真是莫衰一是，但《消失的地平線》一書面世後，香巴拉的傳說才真正引起藏族以外的人民的注意力，可是沒有人能擺脫《消》的影子，頂多是加入一些無從稽考，卻又說得言之鑿鑿，甚至被某些出版社、媒體甚至一些書評家奉為消失的史實的所謂證據，這不就是道聽途說嗎？
感懷飛翔，也就等於作者心目中的理所當然。一條驍勇善戰的藏獒，絕不會是嬌小玲瓏一輩，那就算是成年人也不太可能輕易地讓其負於己肩（從沒聽說狗的掛載能力有多強，有看過特種犬爬豎梯的人知道我在說甚麼）然後遊繩下降二三十米呢？（引自此書第５２頁）
一個對文字有要求的作家，斷不會寫出牛羊逃之不及霎間便被成千上萬的蛇群化為白骨（引自此書第２５０頁）這類貽笑大方的造句。
飛翔歸飛翔，可這種想當然的高度，實在非常人可以高攀得起。此書當中還有不少嚴重的邏輯錯誤，那些推銷詞寫道的：『有深度、高內涵、有所依據』，全都不堪考證和推敲，此書始終無法超越半前部的《藏地密碼》。如果騰訊作家盃那唯一的一等獎也不過如此，那麼其他的就更是不外如是了。
題外話：香巴拉的前稱『魏摩隆仁』，也就是藏地其中一脈原始宗教『雍仲苯教』的發源地，其具體位置仍待學者們去研究，目前所掌握到的資料是，這個地方可能位於大食（又稱波斯，即今伊朗）或是崗底斯山附近。嚴謹地說，苯教只是一種概稱，就如藏傳佛教有不少分支一樣，苯教也有，據說多達三十多種。而我們現在所熟悉的苯教，應該稱為『雍仲苯教』是由雍苯的創始人辛饒彌沃（gShenrab mibo）在原始苯教的基礎上加以吸收、改良和重新發展的，而在雍苯之前，原始苯教的發展雖然不那麼成熟，但不難相信為了推行這種宗教，當時的巫師們能掌握一定程度的文字或是類文字的符號，如果這個推測是站得住腳的話，那麼文字是由藏傳佛教所引入這幾乎固若金湯的說法就很可能經不起任何的考驗，難道這裡又是勝利者所撰寫的片面歷史在作祟？
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