话说我国美女标准的历史演变过程 历史地图演变

话说我国美女标准的历史演变过程

　　近日，乐奀在新浪微博上惊奇发现当代中国最完美女性的八个体型标准：①体重kg＝(身高cm×1.37－110)×0.45；②以肚脐为界，上下身比例５比８；③胸围为身高的一半；④腰围较胸围小20cm；⑤臀围较胸围大4cm；⑦站立时头颈、躯干和脚的纵轴在同一垂直线上；⑧肌肉富有弹性；肤色细腻、光泽、柔韧。那么，在咋古代中国，对美女的评判标准又是怎么样的呢？今天，乐奀就和朋友们聊聊这方面的话题哟！

众所周知，咋中国是世界闻名的四大“文明古国”之一，五千年的悠久历史也蕴藏了中国古人对女性美的诸多独到见解与研究。古人对美女标准的理解可简单精准概括为四句话十六个字：肤若凝脂、柔弱无骨、小巧玲珑、明眸皓齿。而有研究者将其拓展归纳为我国古代美女十大诱人仪态，即：乌发蝉鬓、云髻雾鬟、娥眉青黛、明眸流盼、朱唇皓齿、玉指素臂、细腰雪肤、莲步小袜、红妆粉饰、肢体透香。那么，再梳理一下，古人的美女标准是：

1-乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的标准。

2-美女所梳的发髻状如云雾。

3-眉毛要剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛。

4-眼睛大而黑白分明，眼波流转灵活。也是说，美女要有一双美丽而又灵动的眼睛。

5-美女嘴唇要红润、有光泽，其形要小巧，樱桃小嘴最佳。而牙齿要晶莹洁白、整齐均匀、富有光泽。

6-美女的手指纤细而柔软；手臂白皙，且要圆润，充满弹性。

7-以纤腰为美，皮肤洁白、光滑、细腻。

8-以缠足小脚为美，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。

9-女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂，主要是相协调的白色、粉红两色。

10-女性肌肤中带有芬芳的香气，而这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香哦！

从中不难发现，古人对美女标准独缺对胸部的要求。这一点，和西方人的审美观可谓风格迥异，这也是为什么中国人看不懂西方美女，而西方人选的东方美女也与东方人自己选的美女大相径庭的原因。当然，随着我国改革开放政策与全球化策略的推进，当今中国的很多观念与习惯业已开始西化，在对一些事情上的认知方向与程度也和古人存在千差万别，这是历史发展的一种必然。

　　而且在我国古代，所处的历史时期不同，对美女的评判标准侧重点也不尽相同。下面就请朋友们和乐奀一起沿着中华5000年文明史轨迹去盘点一下，看看美女标准的演变过程吧！

　　母系氏族社会时期：粗壮结实之美

　　在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。旧石器时代的“裸女”雕像，反映的是原始人对女性生育能力的崇拜，新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实，还不能认为那时已产生了女性美的观念，人类进入文明时代后，产生文字，进而产生了文化，这才形成美的概念。

　　中国，从造字之初，便开始把“美”与女性联系起来。《说文解字》中：“好，美也，从女子。”中国文字中的“娟”、“婉”、“娥”、“妍”、“姝”、“妩媚”、“婀娜”、“娉婷”等形容美好的字和词，都与女性相关联。

　　前秦奴隶社会时期：柔弱细腻之美

　　包括夏商周、春秋战国各朝，这一时期的人们注重女性面部形象，男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。

《诗经》中有大量描写女性生活的优秀诗篇，反映了从西周初到春秋中叶人们对女性美的观念。。在《诗经•硕风•卫人》中对卫庄公夫人庄姜是这样描述的：“手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”从中流露出无限风情的绝世美人的形象。而战国时期的楚辞名家宋玉在《神女赋》中，把绝世佳人神女描写得淋漓尽致，包括神女的体态、容貌、表情等各个细部，展现在人们面前的神女，既是罕见的丽人，又显温柔可亲、飘逸娴雅的气质。

　　在奴隶制条件下，在频繁的战争中，美女和土地、财物一样，成了劫夺对象，甚至屡屡因为美女而导致国之灭亡。比如说：楚文王听说息妫夫人漂亮，而出兵伐息，将息妫夫人纳于宫中；越王勾践巧施“美人计”，利用美女西施打败吴国。

　　秦汉时期：内外兼修之美

　　秦汉时期是中国专制主义中央集权制形成的时期。汉代儒学家董仲舒提出三纲五常的论理体系，儒学思想成为占统治地位的社会意识。在这一时期，女性的美尚未取得独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。刘向在《列女传》中从母仪、贤明、仁智、贞顺、节义和辩通几个方面来要求和评价女性，强调女性的内在美。班昭在《七诫》中提出“女有四行”，强调“女以弱为美”。东汉辛延年在汉乐府诗《羽林郎》中记载了身份低下的当垆胡姬，一个性格坚强的女子面对豪奴依杖权势毫不屈服地与之斗争的故事，反映了我国古代女性的重德精神。
这一时期，人们重于装饰，采用上衣下裳的服制、粉白黛黑的服装、丰肉微骨的体型，奠定了中国古代女性美的基本格调。尽管当时受物质条件的限制，女性服饰较为古朴，身上无巾、带等饰物，头上也只是挽一个简单的发髻，没有其它多少装饰，但这个时期的女子已经知道一白可以遮百丑，开始使用妆粉（米粉和铅粉两种，内中加入香料）。古代将白色、红色妆粉完美结合的莫过于“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”（汉孝惠皇后张嫣）。到汉末建安年间，女子高髻广袖长裙，已成为当时社会的时尚。

魏晋南北朝时期：才情个性之美
魏晋南北朝时期是中国古代历史上最动荡不安的时代，也是精神上最自由解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，这一时期也是最富有艺术精神的一个时代。魏晋南北朝时期，儒家思想的统治地位动摇了。魏晋玄学产生并发展起来。玄学批判儒家仁义道德的虚伪性，追求个性人格的自由。在这种思想的影响下，人们推崇人的才情、品貌、风度、言谈、智慧、个性等。总之，魏晋玄学带来了“人的觉醒”。这对该时期女性的发展和女性审美观念的变化产生了深刻的影响。　　这一时期，更加重视女性的才识、个性。汉代妇女的才能表现在对《诗》、《书》、《礼》等典籍的熟悉和运用上，实际上是格守儒学家的礼教。魏晋南北朝时期的妇女，则表现出多方面的才能，而且很有个性。南梁袁昂在《古今书评》是这样描述书圣王羲之的启蒙老师、著名女书法家卫铄的：“卫夫人书如插花舞女，低昂芙蓉；又若美女登台，仙峨弄影；又若红莲映水，碧沼浮霞。”才女谢道韫，谢安之侄女、王羲之之儿媳，清雅风韵、语言能力和辩论才能，使得当时的“清谈”名手都为之佩服。北魏中书侍郎崔览的妻子封氏“有才识，聪辩强记，多所究知”，当时的名士李敷、公孙文叔等都向封氏请教有关“近世故事”。魏晋六朝时期，女性的才识、个性、气质受到社会的重视、赞美，一反汉代的重妇道，“女以弱为美”的女性美观念。魏晋玄学家荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。这一时期的诗歌多以“艳歌”为题，对女性美的描写，已由面容服饰之美，转向肉体的魅力和性之爱，表现出女性审美观念的新发展。

从魏晋时期开始，女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。在此鼓舞下，女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，流行在头上插戴花钗和“步摇”，展现了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。在化妆上，最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的“花子”以做装饰，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰从军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装饰的体现。

　　隋唐时期：丰腴健康之美

　　到了隋唐时期，中国封建社会进入鼎盛时期。国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，在这种特定的历史文化氛围之下，对女性的审美观念发生了巨大的变化，女性之美相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。这一时期，女性穿着相当暴露，大有西方现代“性感”倾向。这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓蓬松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，衣着轻薄的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束反映出唐代的丰腴肥硕、健康艳媚的女性美观念，在中国古代可谓空前绝后。

　　唐代女性着装极其自由，宽袖窄袖，华服胡服，女着男装，皆从其便。因此，当时女子还盛行胡服打扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。女著男装也发展成为一种社会风潮。在化妆上，唐代女子流行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，更加增添了女子的风韵。雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。女性体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。浓丽丰肥之态，是唐代上层妇女形象的特点。《旧唐书·后妃传》说杨贵妃“姿质丰艳，善歌舞、通音律”。资治通鉴》说武则天是“方额广颐”的丰满健硕的女性。张萱的《捣练图》其中的妇女形象是酥胸穿团花长裙，从披帛中显露出丰肥细腻的肌肉，具有温润柔软、浓丽丰肥、健硕的质态。

　　两宋时期：纤柔瘦弱之美

经历五代之后到了两宋时期，中国封建社会开始走 下坡路，时代精神与审美习俗皆为之一变。女性美从华丽、丰满开放走向了清雅、内敛。从精神气韵上看，阴柔之美取代了盛唐时期的阳刚之美；从形体上看，孱弱纤细清癯之美取代了盛唐时期的体态丰满仪容典雅之美；从思想感情上看，落拓不羁士人的倚红偎翠的关系取代了盛唐那种自由的、带有某种风雅内容的浪漫色彩的关系。女性之美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足，其中最刺目的就是五代时期缠足的出现（史载，“小脚”风最早出现于唐玄宗天宝年间，南唐后主李煜起到了决定性的推动作用），北宋中叶以后形成“三寸金莲”的崇拜，比如说著名词人苏轼就有名篇《菩萨蛮·咏足》。在程朱理学的影响下，童真纯洁、从一而终、男女授受不亲等贞操观念开始束缚女性朋友。

　明清是中国封建社会的晚期。农业和手工业生产的发展，社会分工的扩大，家庭手工业从传统的农业经济中分离出来获得长足的发展。在这个基础上，产生了资本主义的萌芽和与传统的儒家学说相对立的民主进步的启蒙思潮。因此，明清时期的女性审美观念呈现出种种错综复杂的矛盾现象。儒家的重妇德、重贞节的观念与纵欲主义同时并存；压迫妇女的传统观念与尊重女性的进步思潮形成对立；贞节观念的加深与中国名妓的层出不穷形成了截然不同的对立。
　　明清两代的社会风尚是中国封建社会最污浊、淫靡的历史时期。统治阶级的腐化堕落，市民阶层的肆意放浪，色情泛滥，纵欲成风。恶劣的社会风气上行下效。士大夫在公开场合大肆谈房帏秘事，不以为羞。明清时期的士大夫的色性观念已不重在对女性颜色、妆饰的观赏，而是沉溺于肉感快乐的暂时满足。男女之间的感情交融堕落为注重色情。他们竞相追逐名妓，大谈“金陵八绝”的才情色艺：董小宛“天资巧慧、容貌娟妍”，顾横波“庄妍靓雅，风度超群”，李香“躯短小，肤理玉色，慧俊婉转，调笑无双”，马湘兰“以善画，故湘兰之名独著”，柳如是“色美而绮淡雅静”，寇白门“娟娟静美，放荡风流”。

这一时期，宋明理学趋近鼎盛，女子的幽禁和贞节观念达到无以复加的地步，始于两宋时期的妇女贞节观到明朝达到了最严苛的程度。洪武元年，朱元璋下诏令：“民间寡妇三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，族表门闾，除免本家差役。”清朝由礼部掌管旌表节妇、烈妇的事宜，并规定，对贞女、节妇旌表门闾，设立贞节牌坊，并记载于《列女传》、《实录》和各地地方志中加以弘扬。

　　明清时期，特别是晚清时期，以女子小脚为美的畸形女性美观念已弥漫于全社会。小脚已成为男性眼中标准美人的主要条件，甚至是惟一条件。女子脚的大小直接影响到她的婚姻、夫妻关系和家庭关系，乃至邻里关系。大脚女子无论长得多漂亮，也要遭到人们的嘲笑。“一个大脚嫂，抬来抬去没有要。”“脸儿倒还俏，大脚太可笑。”“大脚婆，没人要她做老婆。”“小红鞋儿二寸八，上头绣着喇叭花。等我到了家，告诉我爹妈，就是典了房子出了地，也要娶来她。”清代，北方一些地区逐渐形成了比赛小脚的赛脚会。它是伴随全社会都以小脚美这种变态的女性审美观念产生的一种随俗。　　

　　近现代：从自然走向性感

　　清末，整个社会还是把“林黛玉”作为美女的偶像。自宋朝开捧的“病美人”到民国时期仍是主导性的美女标准，受西方影响，女性不再以缠足为美，性感美有所抬头。逐渐形成美女新的五大标准：即胸部美、腰部美、腹部美、腿部美、臀部美。

　　民国期间，中国美女标准逐步与西方国家接轨，代表人物如赛金花、胡蝶等。新中国成立后，有一段时期倾向前苏联之风，喀秋莎是人们心中的偶像，文革中受政治影响，女性的美丽标准是“比男人还男人”，此期间禁忌美丽，直到改革开放以后，一切才又步入正轨。

　　今天，随着经济、文化的进步，中国美女的标准不再单一，特别是容貌、独立个性和知识素质成为重要的参数。这在一定意义上也反映了中国妇女地位的提高。

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