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严复：当今国民其民品之劣、民智之卑、民风之腐，实乃亘古未有之。即有改革，害之除于甲而见于乙，泯于丙将发于丁矣。
孙中山：即如此，依先生之见该如何？
严复：为今之计，惟急从教育着手，庶几逐渐更新才是。
孙中山扼严复之腕：俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃执行家也。
“俟河之清，人寿几何？”语出《左传》，原文如下：左传·引逸诗
翘翘车乘。招我以弓。
岂不欲往。畏我友朋。
我无所监。夏后及商。
用乱之故。民卒流亡。
俟河之清。人寿几何。
兆云询多。职竞作罗。
虽有丝麻。无弃管蒯。
虽有姬姜。无弃蕉萃。
凡百君子。莫不代匮。
周道挺挺。我心扃扃。
讲事不令。集人来定。
礼义不愆。何恤于人言。
淑慎尔止。无载尔伪。
俟河之清（sì hé zhīqīng）：俟：等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’”。后来，看到曹治雄写的回忆文章《我给胡耀邦当秘书》，也提到了这句名言：
1954年，团中央召开一个小型农村青年工作座谈会，请了政务院副总理、中共中央农村工作部部长邓子恢同志讲话。邓老在讲话中说到治理黄河、淮河等水利建设问题，说这是农村青年施展身手、实现抱负的大舞台。他对此寄予厚望：一定要 在他们这一代手中，把黄、淮治理好。否则，他引用一句古语说：“俟河之清，人寿几何？”散会回来的路上，耀邦同志问我：“邓老刚才讲的那句话，你懂不懂，是谁说的？在什么书上？”我回答“意思懂得，是谁说的，出自何书，都不知道。”“你回去后查查，把答案告诉我。”他叮咛道。我到北京图书馆，花了大半天工夫才查出来，答案见《左传·襄公八年》引古逸诗。我立即向他汇报，他有点惊诧地说：“左丘明如果活着，都两千多岁了。他引的古逸诗的年代当更为久远。可见我们中华民族的文化是怎样的源远流长啊！更可见黄河的水患为害又有多少年了！”他说：一定要照邓老说的，我们这一代青年人一定要把黄河治好，把淮河和其他“害河”治好！也一定能治好！他还说：“一句古话，听不懂，这是常事，要放过也就过去了，可是一查，就查出这么多学问来了。”
我真是被胡耀邦同志严谨治学、谦虚好学的精神深深地感动。想到今天讲课时，请来的老师竟然把“俟”读成“矣”，深感汗颜啊。
