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《人人都不了了之》
曾仕强/刘君政
陕西师范大学出版社
阅读：2013年5月13日—5月18日
第一章 易经为什么分上下
一、伏羲画卦符合现代科学
有物质即有反物质，有宇宙便有反宇宙，一正一负，和当年伏羲氏一分为二分阴分阳，完全相合。西方哲学界争执多年的“一元”、“多元”，实属多余。
主宰宇宙的力量，既不是神，也不是人。而是自然的规律，人类一直离不开它，却又不知道它从哪里来，无以为名，勉强称之为“太极”，或者叫做“道”。
一切物质，都由原子构成，所有原子，时时都在转动。一切物质，都在转动，而且很有秩序，十分规律。
二、圣人看天下物皆成两片
易理：万物由阴阳构成，阴极生阳，阳极生阴。阴阳代表作用和反作用
现代科学：宇宙有物质，也有能量，质能互变。向心力和离心力相互拉扯。
我们没有说伏羲比爱因斯坦聪明，只是说有智慧的人，看法大致相同。
三、上经重天道下经重人伦
“一分为二”，“合二为一”，“乱中有序”
四、天道以坎离向人类示警
坎为水，离为火
（乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽）
水火是人类生活必须的资源，然而，水火无情，许多人生活在水深火热之中，也是大家忘不了的可怕记忆。
人伦的成败，则看人类如何处置水火这些资源，合理即既济，否则便为济。
五、水火无情必须妥善处理
人生险阻重重，必须秉持诚信，坚定心志，才能脱险。
必须附着于正利，才能亨通。
六、既济未济全在一念之差
既济，上坎下离，象征水在火上，意思是把事情办成，告一段落
未济，上离下坎，指待时而济，并非不济。
水在火下，开水烧不成，不可灰心丧志，要充实自己的才能，不用心，永久未济。
水在火上，开水烧得沸腾难免得意忘形，思危防患，要保持警惕小心，不用心，终久未济。
1、中华文化以人为本，所有天道的自然规律，都需要人来体会、归纳、描述和实践。必须天人合一，才能合理和谐。
2、天、地、水、火，是人类生存最为重要的资源，妥善运用水火，创造出光明灿烂的文化，若不依正道，水火无情，很可能使辛苦积累的成果，毁于一旦。
3、坎表示水，精于游泳者，也难免死水，我们常以水表示财，警示大家爱财也应取之有道，以免带来凶险，不但财留不住，有时连命都保不住。
4、离是火，代表人类的文明。火必须有所附着，才能燃烧，一旦附着物烧尽，火也随之熄灭。人人爱漂亮，更应该充实才能，否则人老珠黄，无才无能，岂不要流落街头？
5、既济、未济，都是好事情。已经完成的，用不着过分高兴，尚未完成的，不用灰心丧志，只要努力不懈，坚持正道，未来永远是光明的。
6、要做一件事情，先想想会不会产生哪些后遗症，不能为了急功近利，想到便做，将来发现后果十分严重，再心生后悔。
第二章 习坎六爻有哪些启示
一、初六不当避险中险
年轻人初入社会，总希望在短时间内，让大家知道自己的厉害，于是透过言语和行动的锋芒，来引起大家的注意，殊不知言语锋芒，便得罪旁人。行动锋芒，就惹人妒忌。
如果不能坚定意志，不求充实自己，那就凶了。
二、九二小心慎可保无咎
在艰难险阻中，不忧不惧，把各种险阻，都当做学习的关卡，勇敢、冷静、坚持但不冒进，一步一步向前迈进，不断自我提升，不要贪心，想突飞猛进，一下子有大收获。
不要看不起不如自己的人，有时候从他们身上，也可以学到难得的经验。
三、六三前后皆险不能妄动
学习到了一个阶段，便认为学有所成，那就是深陷险境而不自知。
若感到前进有困难，因此放弃，则不进即退，前功尽弃。
不如暂且镇定，做适当调节，再做打算。
四、六四当位真诚即能无咎
“学而优则仕”必须转为“仕而优则学”，在伴君如伴虎的情况下，也会无咎。
自然简约，过着简朴的生活，专心学习和做事，一方面可以安上级的心，一方面则作为部属的好榜样。
五、九五不满才能够无咎
人生的每一个阶段，都需要学习，即使位尊势大，也应该学习自处之道，才能吉祥顺利。
器小易盈，学问不够充实，很容易骄傲自大，能够不满的，必然是大河流或者无边的海洋。一个人器度大，遇到小丘陵一般的小人，也无法产生什么阻碍，若是专横自大，目中无人，有时小小障碍，反而造成大灾难。
六、上六险难中守不住道义
知法犯法，罪加一等。
1、初入社会，总是满腔热血，看到水面平静，看不见水底的漩涡，自负、轻率、锋芒毕露，成为常见的通病。最好避免自不量力。
2、不贪心求大得，脚踏实地，但求小得，亦可时有进步。
3、现代的风气，是巧取豪夺，如果能对人忠实，对事负责，反而物稀为贵。务必坚持原有的精神，切勿得意忘形，同流合污，终久劳而无功。
4、坚持忠实负责，诚信待人，简朴简约，低调行事，处处凭良心，立公心。
5、不骄傲也不专断，凡事但求合理，不分党派。
第三章 卦中真的还有卦吗？
每一卦都能演化成好几个卦象，以涵盖无穷的宇宙万物，可以增加更多的想象空间。
过分重视经典的地位，其实并不是良好的现象，把经文看成固定不变，违反了《易经》的根本精神。
不可不变，也不可乱变，力求合理便好。
第四章 我们从坎水学到了什么
一、没有天地就不可能有水
仁智俱备，内方外圆，凡事水道渠成，具有水滴穿石的力量，看起来确是水波不兴的样子。
天外有天，人外有人，非到必要，绝不轻易表现。
喝水时，口中谢天谢地。
二、光有水天地也是没有用
人类的生活方式，可以千变万化，而正常合理的生活法则，必须共同遵守。
三、天地父母是我们的根本
只想起一夜之欢是动物性，不如坎水的细水长流，永远坚定流向大海的目标。
夫妇同权不同质，互相协助，彼此负责，共同完成家族生生不息的使命。
四、万物都是同一天地所生
天地是万物共同的本原，天地造人，给予一个特殊的使命，称为天命。
人类的天命，便是重视品德修养。
钓鱼时，网开一面；打猎时，不射杀回巢的鸟。对人关怀，必须推广到对自然界的关怀。
人力固然可以胜天，却必须维持合理的界限。如果不自觉，大自然也必然反扑。
五、宇宙万物都应该求和合
人类的神圣天赋，即在促成和合。必须化解冲突，才是万物之灵。
人类加入残杀的行列，很容易赶尽杀绝。人类若不能促进和合，就会破坏自然法则。
六、人类社会最好力求和谐
我们喜欢趋势，我们习惯迂回，我们得到好处时，不张扬，我们吃亏时，必高声嚷嚷
我们相信以柔克刚，我们有反省的能力，我们知道风水轮流转
我们明白终生学习的重要性，我们有四海一家的大肚量，我们听其言而观其行。
1、危机即是转机
2、中华民族，和水有很多想像的特性
3、水为上善的柔性，适应性强
4、饮水思源，是我们的美德
5、我们知道水宽鱼大，为人主子必须贤明，才能获得良臣的辅助。朋友之情，虽然水乳交融，也要保持安全的距离。我们明白水清无鱼的道理，任何事情都不放过，便难以容众。
6、无所事事，但知享受，谁都挽救不了。
第五章 离卦六爻有哪些启示
一、初九警惕慎重以保无咎
初出茅庐的年轻人，难免急于求表现，却苦于经验不足，初九尚在地下，却妄图向上射出光明，表示行为错乱。只要心存恭敬，心目中有父母、上级的存在，虽有过失，大家也会加以谅解，所以无咎。但目中无人，那就有咎了。
二、六二黄离元吉得乎中道
刚刚出现在场面上，衣裳不足以代表他的身份地位，必须具有真实的才能，发出离火一样的光明，以获得大吉。
做事的能力很重要，但是做人的圆通是做事顺利的基础，品德修养是重要的附着物。
三、九三日昃并非真正光明
多少年轻有为的人，稍有表现，便认为自己是不可多得的人才，而把其他人看成庸才，于是多所主张，结果被采纳的比例偏低，更加不服气。终于小不忍则乱大谋，逐渐偏离，走向偏激、气愤、发牢骚的邪路，当然很快没落了。
四、九四突如其来引火焚身
一般人有了一定的成就，就和书本脱离关系，不再学习，不是推说工作太忙，便是说时间不够，或者精力不足，这样以老知识来应付现实问题，必然如离（突如其来的灾祸）
五、六五忧世伤时先见之明
若平时谨守中道，虽情况危急，只要反省，可保顺吉。若平时既软弱又不守中道，大家便会袖手旁观，就不吉了。
六、上九出征以光明灭黑暗
1、在社会上做人，首先要把握正确的方向，养成恭敬、谨【】慎、勤劳的好习惯，即使偶尔犯错，大家也能够谅解，若是不尊重别人，就不要希望别人耐心包容
2、第二阶段，已经不再是新人，务求广结善缘，发挥最大的参考力
3、参考力是柔性的，使人自动当参考，而不是强制要求，向自己看齐，有参考价值，自然受人欢迎，否则只能独善其身，前途不可能光明。
4、要当领袖，要圆融地承上启下
5、坚守中道
6、尊敬年迈的贤达
第六章 我们从离卦中学到些什么
一、聪明才智必须合乎中道
聪明才智附着于良好的品德，如牦牛一样忍辱负重，并且对事不对人，自然万事顺吉
二、社会文明应该适可而止
科技像魔鬼，给人类一些好处，便回过头来要人的命
用东方的哲理，来妥善安排现代科技，以化解人类危机
三、坎离配合要对生活有益
坎离妥善配合，所有东西都应附着在伦理道德上
四、二十一世纪人类重大难题
全球化与本土化剧烈抗争，两极分化，和平与发展难平衡，宗教自由导致邪教林立，资源浪费生态破坏，现有普世价值须检讨
五、坎离两卦对未来的启示
顺应天道
六、水深火热有其深层意义
1、滥用科技，聪明才智不再附着于伦理道德，如不及早觉悟，难逃灭绝的惨局
2、坎卦教人诚意，离卦教人明理
3、聪明误用，不附着在伦理道德上，比不聪明更为可怕
4、天不怕火，地也不怕，只有人类最怕火灾。天地没有隐私，照耀得再明亮，也不必担心，人很难没有隐私，人不如天地，不够光明磊落，要反省
5、初入社会要谨慎，不要同流合污，认为学校教的不够实用，其实是自己不对
6、合理承上启下，是人人必修的课题
第七章 既济六爻有什么启示
一、初九濡其尾防惹火烧身
眼见成功在望，最好保持冷静，设想得更加周全，以免得意忘形，刚起步的一段路，千万要走得平安顺吉，限速，减速，安全第一
二、六二勿逐不致轻举妄动
成功之日，自己觉得很有贡献，却并未获得相应的奖赏，这时最好沉得住气，稍待时日
三、九三艰难困乏勿用小人
对小人不要撕破脸，敬而远之，休养生息之后，才找机会予以处置
四、六四终日应加强防患
成功会带来很多新问题，解决不了就变成祸害，唯有提高警觉，任何风吹草动都不放过
五、九五实事求是因而受福
祭品丰厚的人趾高气扬，心中不一定虔诚，祭品简单微薄，代表尚未成功，大多恭敬虔诚，后者才有好的福报
六、上六提醒守成更为困难
1、不要对成功有太多妄想，以免失望
2、一个人向下沉沦，大多由于物质的诱惑，地位越高，越有机会受到金钱、物质的诱惑，倘若把握不住，一下子沉没，当然危险
3、求神不如求人，求人不如求己，依靠自己的实力，却不能骄傲自大
第八章 未济六爻有什么启示
一、初六濡其尾表示不知极
一个人自不量力，不明白自己不过像小狐狸那样体弱无力，竟然在入水前把自己尾巴浸湿了。不明智，徒然增加自己的困难。
二、九二曳其轮正道而得计
只要目标明确，意志坚定，方式和途径也都合理，又能坚持这种可贵的操守，自然吉顺
三、六三未济征凶利涉大川
内外都有压力，不宜贸然采取剧烈的行动，坚持合理的操守，不偏不斜
四、九四已出坎险贞吉悔亡
表现良好，又不功高震主，自然无悔
五、六五诚信守正贞吉无悔
君子的光彩，最好像冬天的太阳，温暖可爱，不要像夏日炎热，使人承受不了，纷纷走避
六、上九因不知节而濡其首
不要小看最后五分钟
1、未济就永远有希望，只要用心，以高度的爱心和耐心，必然有既济的一天
2、慎始
3、未济时要保持既济的决心
4、未济时，先受一些苦难、凶祸的磨练，具有充分的实力和丰富的经验，再踏上既济的光明大道
5、追求成功，但不愿吃苦，有这样的好事吗？
第九章 既济未济给我们哪些指点？
完成时要心存尚未完成，以免骄傲奢侈
做重要的事，而不是忙于紧急的事务
第十章 我们如何对待既济和未济
一、人生离不开水深和火热
从小到大，历经那么多次考试，再多考一次，又有什么了不起？平常心看待，自然轻松愉快
从小到大，承受那么多压力，就算四面八方都来，只要把它看成驱动力，合理加以运作，反而获得很大的利益
二、循环往复只能不了了之
人处逆境时，显得聪明、机警，愿意协调，若是处于顺境，容易聪明一世，糊涂一时，不知不觉中将自己努力的成果付之东流。要想摆脱不了了之的命运，只有随时随地保持警觉
我们也实在无法使自己的寿命和工作，做合理有效的配合，所以不了了之，最好坦然接受
三、人生的目的即在求得好死
单纯，心安理得
四、时时刻刻都要谨慎小心
谨慎小心不断向上提升自己，时时刻刻都易循易理而行
五、幸好人类是习惯的动物
依循易理而行，是最合理的抉择
六、心是思想行为的总枢纽
1、不以成败论英雄，以正确的价值观，面对各式各样的多元反应
2、面对各种人事物，不以自己的喜怒、偏爱、厌恶来抉择或加以评论
3、加强自己的品德修养，向上以向善为主，而不是盲目争取提升职位增加权利
