爱华网旧三民主义，1905年11月，孙中山在《民报》创刊号《发刊词》中，把同盟会的政治纲领概括为民族、民权、民生三大主义，简称三民主义。
后来是《中华民国宪法》第一条内容，包含民族主义、民权主义和民生主义。此纲领历年在不同的历史条件下，他多次对三民主义所作的表述，是有所改变和发展的。
新三民主义或真三民主义，源自1940年2月15日，毛泽东在延安“中国文化”创刊号所发表之“新民主主义论”。指联俄、联共、扶助工农三大政策的三民主义，才是革命的三民主义，“真三民主义”或“新三民主义”。
旧三民主义产生的历史背景：1894年（清光绪二十年），孙中山在檀香山建立兴中会，其入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”，同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述 。在同盟会的政纲中 ，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。民族主义的主要内容之一 ，就是反满 。“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。民权主义是三民主义的核心，基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，必须经由“国民革命”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度。民生主义希望解决的课题是中国的近代化，使中国由贫弱至富强；同时还包含劳动人民生活福利以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。民生主义的主要内容为土地 与资本两大问题 。“ 平均地权”——“土地国有”是土地方案。孙中山认为这一方案可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力” 。实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。三民主义存在着历史的局限，主要表现为缺乏明确的、彻底的反帝反封建内容。但是，它批判地承袭了农民战争和维新运动的积极内容，从西方借取了民主主义思想素材，成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领，在当时的历史条件下产生过重大的积极作用。
新三民主义的提出：孙中山先生在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中所重新解释的三民主义。
这篇宣言，区分了三民主义的两个历史时代。在这以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义。是旧民主主义的三民主义，是旧三民主义。
在这以后，三民主义是新范畴的三民主义，是新的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是新民主主义的三民主义，是新三民主义。只有这种三民主义，才是新时期的革命的三民主义。
这种新时期的革命的三民主义，新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义，或半三民主义。
第一，革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联俄的三民主义。现在的事情非常明白，如果没有联俄政策，不同社会主义国家联合，那就必然是联帝政策，必然同帝国主义联合。……如果舍联俄而联帝，那就必须将“革命”二字取消，变成反动的三民主义。归根结底，没有“中立”的三民主义，只有革命的或反革命的三民主义。……所有这些情形，就规定了革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联俄的三民主义，决不能是同帝国主义联合反俄的三民主义。
第二，革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联共的三民主义。如不联共，就要反共。
第三，革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是农工政策的三民主义。不要农工政策，不真心实意地扶助农工，不实行《总理遗嘱》上的“唤起民众”，那就是准备革命失败，也就是准备自己失败。斯大林说：“所谓民族问题，实质上就是农民问题。”这就是说，中国的革命实质上是农民革命，现在的抗日，实质上是农民的抗日。……农民之外，中国人口中第二个部分就是工人。中国有产业工人数百万，有手工业工人和农业工人数千万。没有各种工业工人，中国就不能生活，因为他们是工业经济的生产者。没有近代工业工人阶级，革命就不能胜利，因为他们是中国革命的领导者。他们最富于革命性。
中共所谓的“新三民主义”其实不过只是孙文在探索救国道路中遇挫而对“三民主义”的修正或是完善，至于其中的联俄、联共、辅助农工，则是之前革命碰壁后寻求的另一条路，可以说是资产阶级革命派退而求其次的选择。而此时军阀已经有自己背后的大佬了，当然不会去理会新生的苏联，苏联处于孤立状态，自然而然的与孙文找到合作的可能。中共此时只是一个国际共产主义的支部，虽对国民党的要求有些不情愿，却也不敢对大佬提出不满。“国共”就这样实现了第一次合作。合作的政治基础是“新三民主义”，怕是有悖于历史吧！我认为是，资产阶级一心寻求救国而对自身进行改进和完善，加上在国际寻求国际援助和借鉴国际革命经验产生了后来中共所谓的“新三民主义”。
从相关资料中可以找到一个结论：孙文本人从未提到“新三民主义”一词，而是中共的一厢情愿罢了。而且在台湾当局的资料文献中也没有找到相关记载，而是在1940年由毛泽东提出这个新词。由于最后中共掌握了真理的解释权，但是却无法撼动孙文的国父地位，而中共却利用因为国民党“一大”孙文重新解释了“三民主义”，往自己脸上贴金，为了强化自己的合法地位和神化自己伟岸高大的形象，而使了这可耻的政治手段。
从新文化运动开始，中国就慢慢的远离了自己的文化，现在的学者以及提出中国人应该去韩国、日本学习中国文化。台湾的今天与大陆有着天壤之别。“实践是检验真理的唯一标准。”大陆人民和台湾同胞用实践检验着不同的“真理”，我没去过台湾我不知道“真理”在不在台湾。
