张邦基与颜真卿 张邦基 湖南大学

1-序

卷十


提要

  《墨庄漫录》十卷,宋张邦基撰。邦基,字子贤,高邮人。仕履未详。自称宣和癸卯在吴中见朱勔所采太湖鼋山石,又称绍兴十八年见赵不弃除侍郎,则南北宋间人也。前有自序,称性喜藏书,随所寓榜曰“墨庄”,故以为名。其书多记杂事,亦颇及考证。如渭州潘源县土怪,周昕父变羊,胡师文见吴伴姑,明州士人遇裴休,叶世宁严清关注诸梦事,虽不免为小说家言,然如记韩愈诗风棱露液字之异同,苏轼儋耳诗石字、者字之讹误,辨杜甫诗“王母昼下云旗翻”句、“还如何逊在扬州”句、“江湖多白鸟”句、“星落黄姑渚”句、“功曹非复汉萧何”句,解王珪诗“舞急锦腰迎十八”、“酒臣酣玉盏照东西”句,解黄庭坚诗“争名朝市鱼千里”句、“影落华亭千尺月,梦通岐下六州王”句,皆极典核。他如辨《碧云騢》为魏泰作,辨《龙城录》、《云仙散录》为王铚作,皆足资考证。以及郑康成注《汉宫香方》、《玫瑰油粘叶书》、《旋风叶书》与穆护为木瓠,具理为瓶罂之类,亦颇资博识。而所载宋时户口转运诸数,尤足与史籍相参考。宋人说部之可观者也。《文献通考》不著于录,殆当时犹未盛传欤。

2-卷一

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卷一

  仆以闻见虑其忘也,书藏其箧。归耕山间,遇力罢释耒之垄上,与老农憩谈,非敢示诸好事也。其间是非毁誉,均无容心焉。仆性喜藏书,随所寓榜曰“墨庄”,故题其首曰《墨庄漫录》。淮海张邦基子贤云。
张邦基与颜真卿 张邦基 湖南大学
  范蜀公乞致仕,章四上,未允。第五章言臣所怀有可去者二:谓言青苗不见听,一可去;荐苏轼、孔文仲不见用,二可去。章既上,遂得请。

  张宣徽安道守成都,眷籍娼陈凤仪。后数年,王懿敏仲仪出守蜀,安道祝仲仪,致书与之。仲仪至郡,呼凤仪曰:“张尚书顷与汝留情乎?”凤仪泣下。仲仪曰:“亦尝遗尺牍,今且存否?”曰:“迨今蓄之。”仲仪曰:“尚书有信至汝,可尽索旧帖,吾欲观之,不可隐也。”遂悉取呈,韬于锦囊甚密。仲仪谓曰:“尚书以刚劲立朝,少与多仇。汝毋以此黩公。”乃取书对凤仪,并囊尽焚之。后语安道,张甚感之。王、张姻家也。

  东坡在杭州,一日游西湖,坐孤山竹阁,前临湖亭上。时二客皆有服,预焉。久之,湖心有一彩舟渐近,亭前靓妆数人。中有一人尤丽,方鼓筝,年且三十余,风韵娴雅,绰有态度。二客竞目送之。曲未终,翩然而逝。公戏作长短句云:“凤凰山下雨初晴。水风清,晚霞明。一朵芙蓉开过,尚盈盈。何处飞来双白鹭,如有意,慕娉婷。  忽闻江上弄哀筝。苦含情,遣谁听。烟敛云收,依约是湘灵。欲待曲终寻问取,人不见,数峰青。”

  毗陵一士人姓常,为《蟹》诗云:“水清讵免双螯黑,秋老难逃一背红。”盖讥朱勔父子。

  范纯仁尧夫丞相薨,礼官谥曰“忠宣”。考功邓忠臣议曰:“每思捐身而开策,常愿休兵而息民。只知扶危而济倾,宁恤跋前而疐后。”又曰:“谗言乱国,而明蔡确之无罪;奸党投石,而谓大防之可原。当众人莫敢言之时,在偏州无所用之地。义形正色,愤激至诚。非特救当世正人端士之织罗,直欲戒后世乱臣贼子之迷国。狥公忘己,为国惜贤。”又曰:“父母之国,有时而去;股肱之义,于是或亏。放之江湖,忽如草芥。纫兰泽畔,更甚屈原之忠;占鵩坐隅,已分贾生之死。”又曰:“侧席南望,而怏浮云之蔽;趋节东归,而咏零雨之蒙。”又曰:“法座想见其风采,诏书相望于道涂。”云云。时论皆以为允当。崇宁初,追夺元谥,并定谥覆官并罚铜。二年六月,言者再论,忠臣得宫祠。

  东坡作《儋耳山》诗云:“突兀隘空虚,他山总不如。君看道傍石,尽是补天余。”叔党云:“石当作者,传写之误。一字不工,遂使全篇俱病。”

  王荆公书清劲峭拔,飘飘不凡,世谓之横风疾雨。黄鲁直谓学王蒙,米元章谓学杨凝式。以余观之,乃天然如此。

  武帝建安二十年冬十月,始置名号,至五大夫与旧列侯关内侯凡六等,以赏军功。名号侯爵十八级,铜印龟纽墨绶;五大夫十五级,铜印环纽亦墨绶,皆不食租。此印决曹氏物也。表舅唐悊端仲见之,亦以予言为然,乃赋诗云:“关中金印岂秦关,想见风流汉已还。大飨似书谯县石,兰亭宁数会稽山。空余此日归囊槖,曾是当年杂佩环。万户况将取如斗,此章何足系腰间。”后范左辖谦叔在方城,以书求借,舅氏不与也。前阙。

  崇宁初,既立党籍,臣僚论元祐史官云:初,大臣挟其私忿,济以邪说,力引儇浮与其厚善布列史职。或毁诋先烈,或凿空造语以厚诬,若范祖禹、黄庭坚、张耒、秦观是也;或隐没盛德而不录,若曾肇是也;或含糊取容而不敢言,若陆佃是也:皆再谪降。时旧史已尽改矣。

  王巩定国为太常博士,常从术士作轨革,画一堂庑,庭中有明珠一枚,旁置棋局。未几为御史朱光庭所抨,得补外。

  东坡在海外,琼州士人姜公弼来从学。坡题其扇云:“沧海何曾断地脉,白袍或作朱厓。端合破天荒。”公弼求足之。坡云:“候汝登科,当为汝足。”后入广,被贡至京师。时坡已薨,乃谒黄门于许下,子由乃为足之云:“生长芸间已异芳,风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟,秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒。锦衣他日千人看,始信东坡眼目长。”

  国朝宗室例除环卫,裕陵始以非袒免补外官。继有登科者,然未有为侍从者。宣和五年,始除子崧徽猷阁待制,继而子淔亦除。八年,又除子栎,宗室为从官,自伯山始,然皆外任,未有任禁从者。绍兴三年,始除子昼侍郎。皆子字也,然其他字号未有也。十八年,始除不弃侍郎,不字任禁从,自德夫始。

  “香泛钓筒萍雨夜,绿摇花坞柳风春。”舒亶信道诗也。信道清才,而诗刻削有如此者。又有云:“空外水光风动月,暗中花气雪藏梅。”又云:“宿雨阁云千嶂碧,野花弄日一村香。”又云:“万壑水澄知月白,千林霜重见松高。”皆警句也。

  韩驹子苍诗云:“倦鹊绕枝翻冻影,征鸿摩月堕孤音。”诚佳句也,但太工矣。

  浮休居士张芸叟久经迁责,既还,怏怏不平。尝内集,分题赋诗。其女得《蜡烛》,有云:“莫讶泪频滴,都缘心未灰。”浮休有惭色,自是无复躁进意。司马朴之室,浮休之女也。有诗在鄜延路上一寺中,一联云:“满目烟含芳草绿,倚栏露湿海棠红。”或云便是咏烛者。

  绍圣初,逐元祐党人,禁中疏出,当责人姓名及广南州郡,以水土美恶系罪之轻重而贬窜焉。执政聚议,至刘安世器之时,蒋之奇颖叔云:“刘某平昔人推命极好。”章惇子厚以笔于昭州上点之云:“刘某命好,且去昭州试命一回。”

  杜子美《玄都坛歌》云:“子规夜啼山竹裂,王母昼下云旗翻。”说者多不晓王母,或以为瑶池之金母也。中官陈彦和言:顷在宣和间掌禽苑,四方所贡珍禽不可殚举。蜀中贡一种鸟,状如燕,色绀翠,尾甚多而长。飞则尾开袅袅如两旗,名曰王母。则子美所言,乃此禽也。盖遐方异种,人罕识者。“子规夜啼山竹裂”,言其声清越如竹裂也。

  鄱阳胡咏之朝散,生平好道。元符初,尝于信州弋阳县见一道人,青巾葛衣,神气特异。因揖而延之对饮。道人指取大白,满引无算,曰:“君有从军之行,去否?”胡竦然曰:“当去。”盖是时欲就熙河帅姚雄之辟也。道人曰:“西陲方用师,好去。”索纸书诗曰:“济世应须不世才,调羹重见用盐梅。种成白璧人何处,熟了黄梁梦未回。相府旧开延士阁,武夷新筑望仙台。青鸡唱彻函关晓,好卷游帏归去来。”授咏曰:“为我以此寄章相公。”且曰:“章相公好个人,又错了路迳也。”咏叩其说,但云未可立谈。咏问其姓名,亦不肯言,曰:“吾早晚亦游边,可以复相见。”夜艾,咏曰:“先生可就此寝。”曰:“吾归邸中,只在河下。”乃拂衣去。明日,遣人往诸邸寻问,皆云未尝有道人。因告县令,遍邑物色,竟无曾见者。咏至京师,见王副车诜,具告以此。欲持诗谒子厚,诜曰:“慎不可。上方以边事倚办相公,丞相得此,必坚请去。上必疑怪,诘其所以然,君且得罪。”咏以为然,径趋姚幕,从取青唐。暨还阙,则子厚已去矣。他日子厚北归,闻有此诗,就咏求之。其真本已为驸车奄有,乃录寄之。子厚见诗叹曰:“使吾早得此诗,去位久矣,岂复有今日之事乎?”方咏之在边日,尝至秦州天庆观,闻说吕先生在此月余,近日方去矣。问何以知其为吕,道士云:“道人去时,适道众皆赴邻郡醮。道人顾小童曰:‘吾且去,借笔书壁,侯师归示之。’小童辞以观新修,师戒勿令题涴。乃曰:‘烦贮火殿炉,吾欲礼三清而去。’既而行殿后,砌下有石池,水甚清泚。乃以爪画殿壁,留诗云:‘石池清水是吾心,漫被桃花倒影沈。一到邽山空阙内,消闲尘累七弦琴。’后题回字。众惊叹,以为必吕翁也。”壁甚高,其字非手可能及。邽山,即秦山也。咏思弋阳所遇,有游边之约,岂非即斯人与。此说予闻江元一太初云。

  宿州灵壁县张氏兰皋园一石甚奇,所谓小蓬莱也。苏子瞻爱之,题其上云:“东坡居士醉中观此,洒然而醒。”子瞻之意,盖取李德裕平泉庄有醒醉石,醉则据之,乃醒也。蒋颖叔过见之,复题云:“荆溪居士暑中观此,爽然而凉。”吴右司师礼安中为宿守,题其后云:“紫溪翁大暑醉中读二题,一笑而去。”张氏皆刻之。其石后归禁中。

  姑苏士人家有玉蟾蜍一枚,皤腹中空,每焚香置炉边,烟尽归腹中,久之冉冉复自蟾口喷出。亦异物也。

  退之诗:“风能拆芡胔,露亦染梨腮。”鲁直本亦作“风棱露液”。又《与兴元宴集》诗云:“庄漫华墨间。”墨当作黑。华阳黑水惟梁州;兴元,梁州也。

  吴安中少年时为堠子诗云:“行客往来浑望我,我于行客本无心。”喜为人书之。

  李商隐《锦瑟》诗云:“庄周晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”人多不晓。《刘贡父诗话》云:锦瑟,令狐绹家青衣。亦莫能考。《瑟谱》有适、怨、清、和四曲名。四句盖形容四曲耳。

  唐子西尝见桃李盛开,而梅尚存数枝,因作诗。时张无尽天觉被召,乃以诗投之云:“桃花能红李能白,春来何处无颜色。不应尚有一枝梅,可是东君苦留客。向来开处当严冬,桃李未在交游中。只今已是丈人行,勿与少年争春风。”无尽大加称赏。

  延安夫人苏氏,丞相子容妹,曾子宣内也,有词行于世。或以为东坡女弟适柳子玉者所作,非也。

  崇宁三年,邦基伯父文简公宾老,自翰苑拜左丞,而伯父倪老后除内相。宣和八年,文粹中自翰苑拜右丞,而其季虚中除内相。皆兄弟相代于北扉,亦盛事也。

  广陵先生逢原尝为《暑热思风》诗云:“力卷雨来无岁旱,尽驱云去放天高。”客有传示王介甫,叹曰:“有致君泽民之志,惜乎不振也。”

  逢原一日与王平甫数人登蒋山,相与赋诗。而逢原先成,举数联。平甫未屈,至闻“仰跻苍厓颠,下视白日徂。夜半身在高,若骑箕尾居。”乃叹曰:“此天上语,非我曹所及。”遂阁笔。

  襄阳有一曹掾,不为郡将所礼,屡窘几殆。一日,掾被召,以诗上郡将而别之,有云:“已觉目光在牛角,未信鞭长及马腹。”郡将虽嘉赏而愈衔之。

  蔡元度鲁公在位,锡赉无穷,而用度亦广。京师感慈寺修浮图,题三千缗。时有吴炼师者,丹阳人,辟榖修养,馆于西园庵中。后有隙地,吴劝令莳麦。既获,颇厌狼籍。公见之,题诗于庵曰:“塔缘便舍三千贯,月俸无逾一万缗。却向西园课小麦,老来颠倒见愁人。”

  胡师文元质侍郎利州,一日昼寝书室,蹶然而兴,呼吏问曰:“适有人投讼牒,曰称吴伴姑。”吏曰无有。斯须复梦如初,既觉,复呼吏曰:“倅厅庖舍在何所,其户牖何向?”吏具白之。即命驾至彼,率倅同观,指一隅命锸发之。不数尺得一妇人尸,倒植水中,衣履犹未败。盖前倅子舍之婢,因捶死瘗于此,人莫知之。因命具棺衾,荐以佛事。复梦妇人云:“今免倒形,以就安宅,且将诉于阴府矣。”感激而去。高邮人徐伯通与直时为馆客,亲见此事。

  杜甫诗:“东阁观梅动诗兴,还如何逊在扬州。”多不详逊在扬州之说。以本传考之,但言逊天监中为尚书水部郎,南平王引为宾客,掌书记室。荐之武帝,与吴均俱进幸。后稍失意,帝曰:“吴均不均,何逊不逊。”逊卒于庐陵王记室,亦不言在扬州也。及观逊有《梅花》诗,见于《艺文类聚》、《初学记》云:“兔园标节物,惊时最是梅。御霜当路发,映雪拟寒开。枝横却月观,花绕凌风台。朝洒长门泣,夕注临邛杯。应知早凋落,故逐上春来。”余后见别本,逊,东海剡人,举本州秀才。射策为当时之冠,历官奉朝请。时南平王殿下为中权将军扬州刺史,望高右戚,实曰贤主,拥彗分庭,爱客接士。东阁一开,竞收扬、马;左席皆启,争趋邹、枚。君以词艺早闻,故深亲礼,引为水部,行参军事,仍掌文记室云云。乃知逊尝在扬州也。盖本传但言南平引为记室,略去扬州尔。然东晋、宋、齐、梁、陈,皆以建业为扬州,则逊之所在扬州,乃建业耳,非今之广陵也。隋以后始以广陵名州。

  润州苏氏家书画甚多。书之绝异者有太宗《赐易简御书》、宋玉《大言赋》、《并名真戒酒批答》、钟繇《贺吴灭关公上文帝表》、王右军《答会稽内史王述书》、《雪晴寄山阴张侯帖》、献之《秋风词》、梁萧子云《节班固汉史》、唐褚遂良模本《兰亭》、李太白《天马歌》、贺知章《醉中吟》、张长史《书逸人壁》、颜鲁公《进文殊碑读》、李阳冰篆《新泉铭》、永禅师《真草千文》、齐己题赠,并皆真迹。名画则顾凯之《雪霁图》、《望五老峰图》、北齐《舞鹤图》、阎立本《醉道士图》、吴道子《六甲神》、薛稷《戏鹤》、陈闳《蕃马》、韩干《御马》、戴嵩《牛图》、王维《卧披图》、边鸾雀竹、李将军晓景屏风、李成山水、徐熙草虫、黄荃墨竹、居宁翎毛、董羽龙水、刘道士鬼神、刁处士竹石、钟隐乳兔。物之尤异者有明皇赐苏小许公四代相玉印、赞皇父子石研、石兔、竹拂、连理拄杖、陈后主宫娃七宝束带、雷公斧、珊瑚笔架、玉连环,皆希世之宝。后皆散逸,或有归御府者,今不知流落何处。

  荆公退居金陵,蒋山学佛者俗姓吴,日供洒扫,山下田家子也。一日风堕挂壁旧乌巾,吴举之复置于壁。公适见之,谓曰:“乞汝归遗父。”数日,公问幞头安在,吴曰:“父村老,无用,货于市中,尝卖得钱三百文供父,感相公之赐也。”公叹息之。因呼一仆同吴以元价往赎,且戒苟以转售,即不须访索。果以弊恶犹存,乃赎以归。公命取小刀,自于巾脚刮磨,粲然黄金也,盖禁中所赐者。乃复遗吴。吴后潦倒,竟不能祝发,以竹工居真州。政和丙申年,予尝令造竹器,亲说如此。时已年六十余,贫窭之甚,亦命也。

  吕温卿为浙漕,既起钱济明狱,又发廖明略事,二人皆废斥。复欲网罗参寥,未有以中之。会有僧与参寥有隙,言参寥度牒冒名。盖参寥本名昙潜,因子瞻改曰道潜。温卿索牒验之,信然。竟坐刑之归俗,编管兖州。未几,温卿亦为孙杰鼎臣发其赃滥系狱。人以为灾人者,人必反灾之。

  孔雀毛著龙脑则相缀,禁中以翠尾作帚,每幸诸阁,掷龙脑以辟秽,过则以翠尾扫之皆聚,无有遗者。亦若磁石引针,琥珀拾芥,物类相感也。

  中表钱渻子全,穆父之孙,蒙仲之子。三岁丧父,自少刻苦能立,好学有节操。何桌榜登科,即丁母艰,及第十余年,未尝到官。试中学官,除济南府教授。车驾驻跸扬州,有荐权国子博士者,始入局参谒长贰。方茶,疾作仆地,舆归,一夕而殂,竟无一日之禄,惜哉!命薄如此,可为奔求躁图之戒。

  世传宗室中昔有昏谬,俗呼为拨撒太尉。一日坐宫门,见钉铰者,亟呼之,命仆取弊履,令工以革护其首。工笑曰:“非我技也。”公乃误曰:“我谬也,误呼汝矣。适欲唤一锢漏俗呼骨路者耳。”闻者大笑之。

  王黼将明盛时,搜求四方瑰奇之物,以充玩好。有人以桃核半枚来献,中容米三四斗,其间题咏之字满矣。李之仪端叔题云:“观此桃,则退之所谓‘华山十丈莲’信有之矣。”今不知存否也。子尝观《洽闻记》云:吐谷浑桃如大石瓮,岂非此桃也耶?

3-卷二

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卷二

  蔡絛约之《西清诗话》云:“人之好恶,固自不同。杜子美在蜀作《闷》诗乃云:‘卷帘惟白水,隐几亦青山。’若使予居此,应从王逸少语,吾当卒以乐死,岂复更有闷乎?”予以谓此时约之未契此语耳。人方忧愁亡聊,虽清歌妙舞满前,无适而非闷。子美居西川,一饭未尝忘君,其忧在王室,而又生理不具,与死为邻,其闷甚矣。故对青山青山闷,对白水白水闷,平时可爱乐之物,皆寓之为闷也。约之处富贵,所欠二物耳。其后窜斥,经历崎岖险阻,必悟此诗之为工也。
  东坡赠黄照道人诗曰:“面脸照人元自赤,眉毛覆眼见来乌。”《王立之诗话》云:“元自、见来,皆俚语也。”杜子美诗云:“锁石藤稍元自落,倚天松骨见来枯。”坡句法此。而谓之俚语,立之未之思耳。

  建炎改元冬,予闲居扬州里庐,因阅《太平广记》。每遇予兄子章家夜集,谈记中异事,以供笑语。时子章馆客天长解养直刚中,因言顷闻一异事云:元符末年,渭州潘原县民方耕田,有民自地间涌出,耕者见之惊怛,弃犁而走,则斥逐击之不得走。执耕者及县,县吏遇之,辄殴县吏,吏皆散走。见县令马敦古,又殴令,令亦走。俄而仆于庭,奄然一土偶人也。视之,则岁所尝奉土牛傍所谓勾芒神者。于是共舁出之。未几,复有至者,亦事皆同,日十数至,不能御。官吏皇恐,令不敢复视事。居若干日,有物人类蓬首,黑而矬肥,降令舍,莫知其所从来。令罔测。乃曰:“尔无庸恐,我为尔尽食芒儿矣,尔恭事我。”乃汛洒厅事之东室居之。凡十余人,其长者自称天神,其次曰王褒、李贵,其余有姓名;有妇人二,曰云英、月英。日谨伺候,供亿其饮食。尝阖户自窦中出入,有所须召,则其长者呼王褒、李贵。而令为置吏门外为传呼,事之甚严。自是土怪不至,民亦以其无他。用止怪,颇安焉,令尤德之。久之,提点刑狱程棠行县,问令所以。室中遽呼曰:“王褒为我传语提刑:适赠诗不省已得乎?”置吏以告。棠起立曰:“某适至此,已晚不敢见也。所赐诗者,实未得。”吏去复至曰:“诗在提刑汗衫上。”袒视之,果然。乃不敢复语,相与遽起。先是,渭州都巡检侯恩老矣,其为人刚方不挠,好面折人,一州号为木强。自闻见怪,独心常易之。方棠巡按时,恩如州界,方奉迎,从至县,恩以职事从在县衙,独据胡床,坐厅事傍。俄有物自东隅来阶下,两手扳阶基,首与阶平,徐过恩坐。恩徒手搏得之,号掣不放,触其体若冰石,有力能反曳人。恩素有力,一手捽其领,捩左手著胡床从之,卒不放。至所谓怪室者,两足入户内,引恩手戛户颊,久乃放之。一县大惊,令尤恐,失举止,往来语曰:“都巡检败我事矣。”棠亦愈皇恐徘徊。夜中不闻有声,棠乃归宿于县驿。明旦,棠盛服至上谒,令洒扫设香案以俟,恩亦戎服将事。谒入不出,日高,稍稍摩户视,阒其无人。室中凝尘尺余,亦不见有人迹。令犹愕曰:“竟为都巡所误,祸至若何?”恩曰:“某以为除害,已去之矣,何祸为?”棠乃从令及恩共入视之,厅壁间得细书一行云:“侯公正直,予等谨退。”自后怪遂两绝。侯公者,开封人,字泽之。有子名传,为天长巡检,常为人言此曰:“某是时侍亲渭上,目所见也。”传又曰:“今天长尉贾坛时亦侍其父在焉。”解生闻此事于巡检,后贾尉亦能言之。又得程棠、王褒、李贵之姓名,不疑尚有缺者,皆幼不记也。异哉,异哉。

  杜子美《秦州》诗云:“马骄珠汗落,胡舞白题斜。”题或作蹄,莫晓白题之语。《南史》:宋武帝时,有西北远边有滑国遣使入贡,莫知所出,裴子野云:“汉颍阴侯胡白题将一人。服虔注曰:‘白题,胡名也。’又汉定远侯击虏入滑,此其后乎?”人服其博识。予常疑之。盖白题其胡下马舍之,始悟白题乃胡人为毡笠也。子美所谓“胡舞白题斜”,胡人多为旋舞,笠之斜似乎谓此也。

  周昕大夫居邓州,父中散卒数十年矣。一夕,昕妻梦中散如平生,谓曰:“我且为羊,今在某氏屠肆,五更即死,当速见赎,乌头者即我也。”觉而语昕,以为梦中语,勿信也。斯须复梦于昕。时以四更鼓,亟遣仆推门以至屠家,且问有乌头羊否。屠伯云:“适有一头。”仆曰:“幸勿杀,周宅欲售为厌胜之用。”乃倍直牵归。视昕有喜色,遂养之。每昕自外归,径趋怀中,得食已。如是者数年,羊乃死。

  王定国寄诗于东坡,答书云:“新诗篇篇皆奇,老拙此回真不及矣。穷人之具,辄欲交割与公。”魏道辅见而笑曰:“定国亦难作交代,只是且权摄耳。”

  仁宗尝问孝肃包公拯历代编户多少之数,公悉考以对:以谓三代虽盛,其户莫得而详。前汉元始二年人户千二百二十三万三千。后汉光武兵革之后,户四百二十七万六百三十;永寿三年,增至一千六十七万九百六十。三国鼎峙,版籍岁减,才百四十余万。晋武帝平吴之后,户二百四十五万九千八百。南北朝少者不盈百万,多者不过三倍。隋文帝大业二年,户八百九十万七千五百三十六。唐初,户不满三百万;高宗永徽元年,增至三百八十万;明皇天宝十三年,只及九百六万九千一百五十四;自安史之乱,乾元已后仅满一百二万;武宗会昌中增至四百九十五万五千一百五十一。降及五代,四方窃据,大约各有数十万。太祖建隆之初,有户九十六万七千三百五十三;开宝九年,渐加至三百九万五百四户;太宗至道二年,增至四百五十一万四千二百五十七;真宗天禧五年,又增至八百六十七万七千六百七十七。陛下御宇以来,天圣七年户一千一十六万二千六百八十九;庆历二年,增至一千三十万七千六百四十;八年,又增至一千九十万四千四百三十四。拯以谓自三代以降,跨唐越汉,未有若今之盛者。拯又言蚩蚩之生聚蕃息衰耗,一出于时政之所关陶化,明主知其然也。必薄赋敛,宽力役,救荒歉,三者不失,然后幼有所养,老有所终,此乃陛下日慎一日,以致其盛,遂与之休养,则可封之俗,不只二帝之盛矣。宣和乙巳十二月四日,夜读公奏录节出。呜呼,盛德之语哉。

  梓州织八丈阔幅绢献宫禁,前世织工所不能为也。

  茄根并枝暴干,烧作灰为香煤,甚奇,能养火延夕。

  予尝自制鼻观香,有一种萧洒风度,非闺帏间恼人破禅气味也。其法用水沉香一两,屑之,取榠楂液渍之,过一日,滤其液,降真香半两,以建茶斗品二钱七作浆,渍一日,以湿竹纸五七重包之,火煨少时,丁香一钱鲜极新者,不见火玄参二钱,鲜去尘埃,密煼令香,真茅山黄连香一钱,白檀香三钱,麝半钱,婆律一钱,焰硝一字,俱为细末,浓煎皂角胶和作饼子,密器收之,烧暗极熳火。

  题跋最为难事,惟东坡、山谷题徐熙画菜云:“士大夫不可不知此味,不可使斯民有此色。”

  唐来鹏有《观忏会夫人》诗云:“回眸绿水波初起,合掌白莲花未开。”嘉祐中有王永年者,娶宗女,求举于窦卞、杨绘,得监金耀门书库。永年尝置酒延卞、绘,出其妻间坐。妻以左右手掬酒以饮,卞、绘谓之“白玉莲花盏”,可谓善体物者也,然意亦取之鹏诗云。

  江南李后主,常于黄罗扇上书以赐宫人庆奴云:“风情渐老见春羞,到处消魂感旧游。多谢长条似相识,强垂烟态拂人头。”想见其风流也。扇至今传在贵人家。

  洛中花工,宣和中以药壅培于白牡丹如玉千叶、一百五、玉楼春等根下,次年花作浅碧色,号欧家碧。岁贡禁府,价在姚黄上。尝赐近臣,外廷所未识也。

  方亚夫几仲,兴化军人,五至省闱皆不捷。尝梦廷试而无试卷,甚恶之。晚以八行举,诏免廷试,贾安宅榜唱名排入第一甲,以通直郎终。

  崇宁中,初兴书画学,米芾元章方为太常博士,奉诏以黄庭小楷作《千文》以献,继以所藏法书名画来,上赐白金十八笏。是时禁中萃前代笔迹,号“宣和御览”,宸翰序之,诏丞相蔡京跋尾,芾亦被旨预观。已而出知无为军,复召为书学博士,便殿赐对,询逮移晷。因上其子友仁《楚山清晓图》。既退,赐御书画扇各二,遂除春官外郎,人以为荣。十八笏盖戏之耳。

  宣和癸卯,平江朱勔采石太湖鼋山,得一石,长四丈有奇,广得其半,玲珑嵌空,窍冗千百,非雕刻所能成也,并郡宅后池光亭台上白公桧,世传白乐天手植也。创造二大舟,费八千缗以献。时常、润间河渠浅涩,重载不前,乃先绘图以闻。宸翰赐石名“神运昭功敷庆万年之峰”,时人莫不目击。余时初至吴中,亦获一观,是秋方至京师,置于艮岳。

  田衍、魏泰居襄阳,郡人畏其吻,谣曰:“襄阳二害,田衍魏泰。”未几,李廌方叔亦来郡居,襄人憎之曰:“近日多磨,又添一廌。”

  都尉王诜为王定国画《烟江叠嶂图》,东坡作诗所谓“江上愁心千叠山”者。定国死,其子由以画货与高邮富人茅生,以献章献,或云禁中。

  喻陟明仲,睦州人,持节数部,政绩蔼著。雅善散隶,尤妙长笛,每行按至山水佳处,马上临风,快作数弄,殊风流萧散也。常有马上吹笛诗云,云云。寄张芸叟。和寄云:“越客思归黯不平,闲持长笛写秦声。羡君气海如斯壮,博我词锋孰敢争。江上梅花开又落,陇头流水咽还惊。岂知不寐鳏鱼眼,独坐山堂对月明。”又手帖云:“舜民已三请外,若得西道一局,再记旧德,便冀扫榻,更需洗水晶杯也。”水晶杯,明仲珍惜物,非佳客不出,故芸叟戏云。

  寿春村农晚耕于野,每见青雀五枚翔集桑上,毛羽绀翠,天明即见,心颇异之。一日,偶拈石击之,正中其一,陨地视之,乃青铜雀,已折矣。因于其下斸之,不数尺得铜香炉,盖上一雀二足而阙其一矣。后为方会给事家所得,工制简朴,亦无他异。

  魏泰道辅自号临汉隐君,著《东轩杂录》、《续录》、《订误》、《诗话》等书。又有一书,讥评巨公伟人阙失,目曰《碧云騢》。取庄献明肃太后垂帘时,西域贡名马,颈有旋毛,文如碧云,以是不得入御闲之意。嫁其名曰都官员外郎梅尧臣撰,实非圣俞所著,乃泰作也。

  襄邑义塘村出一种瓜,大者如拳,破之色如黛。味甘如蜜,余瓜莫及。顷岁贡之,以其子莳他处,即变而稍大,味亦减矣。

  康节邵先生尧夫,在洛中尝与司马温公论《易》数,推园中牡丹云:“某日某时当毁。”是日,温公命数客以观。日向午,花方秾盛,客颇疑之。斯须,两马相踶,绝衔断辔,自外突入,驰骤栏上,花果毁焉。尝言天下不可传此者司马君实、章子厚尔。而君实不肯学,子厚不可学也。临终焚其书不传,只以《皇极经世》行于世。

  唐暨潜亨质,肃公犹子,余母之舅也。早退隐居襄阳,著《春秋政典》,以周官定臧否。邹志完为序。娶陈氏,蜀人,令德纯茂,尤工文章。大观中,先君为郡学官,代还时,以诗送别余母。一云:“念别每惊魂,流年多病身。惟我延陵子,情真意更亲。分携无泪尽,望远起愁新。老眼将何暖,音书不厌频。”二云:“雪意乱江云,江梅渐放春。雁归人去后,愁与岁华新。荣路君方振,园居我岂贫。惟余忧我念,相忆莫沾巾。”

  宣和间,宫中重异香,广南笃耨、龙涎、亚悉、金颜、雪香、褐香、软香之类。笃耨有黑白二种,黑者每贡数十觔,白者止三觔,以瓠壶盛之,香性薰渍,破之可烧,号瓠香。白者每两价值八十千,黑者三十千。外廷得之,以为珍异也。又贡异物圆如龙眼实,色若绿葡萄,号猫儿眼睛。能息火,燃炭方炽,投之即灭。又云能解蛊毒之药。前世所纪异物多矣,未闻此种也。

  荔枝皮不可烧,其香引尸虫。

  瑞香花其香清婉在余花上,窠株少见大者。襄阳唐表舅家一株,面阔一丈二三尺,婆娑如盖,下可坐胡床。赵岍季西知襄阳,欲取之,竟不与也。兵火之后,不复存焉。岂归阆苑耶?李居仁大夫尝言:舒州山中深岩间,附石生一株,高二三丈,下可坐十客,不可移也。今浙中以丁香本接者,芬芳极短,不如天生者其香沤郁清烈也。不十年即瘦悴就槁矣。

  顾临子敦为翰苑,每言赵广汉尹京有治声,使我为之不难,当出其上。子瞻戏曰:“君作尹须改姓。”顾曰:“何姓?”曰:“姓茅,唤作茅广汉。”

  禹余粮石,形似多怪,磈礧百出,或正类虾蟆,中空藏白粉,去其粉,可贮水作研滴。出鼎州祗阇山者多此类,他亦有之,然不及也。长老祖昙颖说。

  黄鲁直谓荀中令喜焚香,故名缩砂汤曰荀令汤。朱云喜直言切谏,苦口逆耳,故名三棱汤曰朱云汤。

  任梦臣任四川路提点刑狱,以廉节称,卧病不起,家四壁立。二女贤甚,赵清献公守成都,率僚属以俸助之。二女辞不受,力拒之云:“岂敢以此污先君之清德?”赵倅成伯笃意勉之,遂纳于公宇之东庑。既行,以元物若干榜于门壁,付之守御吏,无毫发所损。二女洁如此。文章议论,士夫所不逮也。后数年,清献皆以子侄妻之。

  苏颂子容丞相,博学无所不通。熙宁十年,为大辽生辰国信使。在北方适遇冬至,时本朝历先北朝一日,北朝历后一日。北人问公孰是,公曰:“历家算术小异,迟速不同,谓如亥时,节气当交,则犹是今夕;若逾数刻,即属子时,为明日矣。历家布算容有迟速,或先或后,故有一日之异,然各从本朝之历可也。”辽人深以为然,遂各以其日为节庆贺。使还,奏之,上喜曰:“朕思之,此最难处,卿之所对,极中事理。”

  近时传一书曰《龙城录》,云柳子厚所作。非也,乃王铚性之伪为之。其梅花鬼事,盖迁就东坡诗“月黑林间逢缟袂”及“月落参横”之句耳。又作《云仙散录》,尤为怪诞,殊误后之学者。又有李歜注杜甫诗及注东坡诗事,皆王性之一手,殊可骇笑,有识者当自知之。

  黄寔师是弟宰方叔,坐上书讥讪事,下御史。时相欲置极典,中丞卢航彦济乞降元书看详。时禁中已焚其书,有旨令宰执台谏析其言,有云:“蔡京奸邪,用之误国,童贯阉官,只可洒扫宫廷,不宜预庙谋密算。”删去谤讪之语,遂得宽贷。时相犹忿欲置决,彦济复争之,乃流海岛。后数年,定武帅梁子美奏边事云:“某事乞依黄寔知本州日申明。”徽宗忽顾左右曰:“寔有弟,今在何处?”近臣奏先因上书得罪流海岛,即日内批与量移。后遇赦放还,获终于家。

  张稚圭元老,荆公客也,为江东漕,摄金陵府事。严酷鲜恕,喜与方士游。门下尝数客,一日行郡圃,老卒项系念珠。公曰:“汝诵经乎?”卒曰:“数息尔。”公异之,呼至室内,问其所得,论养生吐纳内丹,皆造精微。又曰:“运使平生殊错用心,酷虐用刑,非所以为子孙福,延方士皆非有道之士,此曹特觊公贿耳。”公曰:“能传我乎?”卒曰:“正欲授公,然须今夜半潜至某室当以传。”公初亦难之,不得已许焉。既归,与鱼轩刘议之。刘曰:“不可。公以严毅,人素苦之,夜中独出,事有不测,奈何?”太夫人微闻之,潜锁其寝室,竟不得出。黎明视事,衙校报守圃卒是夜四更趺坐而化。公大怅惋,数月,感疾遂卒。

  舒信道谪居四明,几二十年,独以诗为乐。常得句云:“春禽得意千般语,涧草无名百种香。”自喜之,既而曰:“此联可入笺注,不可以示人。”遂改去不用之。

  东坡先生知扬州,一夕,梦在山林间,忽见一虎来噬,公方惊怖,有一紫袍黄冠以袖障公,叱虎使去。明日,有道士投谒曰:“昨夜不惊畏否?”公曰:“鼠子乃敢尔!本欲杖汝脊,吾岂不知子夜术耶?”道士惶骇而退。

  予友人相访,指案间《荆公日录》曰:“仆不喜阅此书。”予问其说。客曰:“凡称上曰某事如何,则言予曰不然;凡称某事予曰如何,则言上曰极是。此尤可笑也。”

  濠州州宅含桃阁下,因斸土得一石匣,始疑中藏金玉,开之得巨编数帙,乃陈留郑向所述《五代开皇纪》三十卷。乾兴元年,向以尚书屯田员外郎为郡守,瘗此书于阁下,中有铭曰:“自朱矫命,终紫游位,二十四年,一十三帝,兴亡行事,鱼贯珠缀,瘗藁于斯,如地之利。”此书亦行于世。

  山谷先生作《苏李画枯木道士赋》云:“惧夫子之独立,而矢来无乡;乃作女萝施于木末,婆娑成阴,与世晏息。”而尝以矢来无乡问人,少有能说者。后因观《韩非子》有云:“矢来有乡,乡,方也,有从来之方。则积铁以备一乡;谓聚铁于身以备一处,即甲之不全者。矢来无乡,则为铁室以尽备之。谓甲之全者,自首至足,无不有铁,故曰铁室。备之则体无伤,故彼以尽备之不伤,此以尽敌之无奸也。”言君亦当尽备于臣,皆所防疑,则奸绝也。山谷用事深远,此点化格也,不知者岂知其工云。

  王逢原作《假山诗》云:“鲸牙鲲鬛相摩捽,巨灵戏撮天凹突。旧山风老狂云根,重湖冻脱秋波骨。我来谓怪非得真,醉揭碧海瞰蛟窟。不然禹鼎魑魅形,神颠鬼胁相撑揬。”夏倪均父为予言此诗奇险,不蹈袭前人,韩退之所谓“惟陈言之是去”者,非笔力豪放不能为也。

  范致虚谦叔与蔡元长相忤,久处闲散。宣和初,自唐州方城召还,提举宝箓宫。未几执政。时元长以五日一造朝,居西第,乃与谦叔释憾。一日,觞于西园,主礼勤渥。元长作诗见意云:“一日趋朝四日闲,荒园薄酒愿交欢。三峰崛起无平地,二派争流有激湍。极目榛芜惟野蔓,忘忧鱼鸟自波澜。满船载得圭璋重,更掬珠玑洗眼看。”三峰二派虽皆园中景,盖有激而云。时罢政未久,王黼、灵素、师成辈方盛也。

  扬州蜀冈上大明寺平山堂前,欧阳文忠公手植柳一株,谓之“欧公柳”。公词所谓“手种堂前杨柳,别来几度春风”者。薛嗣昌作守,相对亦种一株,自榜曰“薛公柳”,人莫不嗤之。嗣昌既去,为人伐之,不度德有如此者。

  汉宫香方,郑康成注:沉水香二十四铢,著石蜜复汤鬻,铜铁辈皆病香。以指尝试,能饮甲则已。南海贾胡贵一种香木末,如蜜房,色泽正黄可减甲。以寒水炭四焙之,青木香十二之一,可酌损之。鸡舌香以其子勿以其母,青木香用二钱。合捣如糜,沉水得鬻蜜,烟黄而气郁。投初鬻蜜中,媒使相悦,閟以黄堥蜜隙塪不津地薶之。一月中许出之,投龙脑六铢,麝损半,一炉注如芡子,薰郁郁略闻百步中人也。今太官加蜜鬻红螺如麝,外家效之以珠胜。此方魏泰道辅强记面疏以示洪炎玉父,意其失古语。其后相国寺庭中买得《古叶子书杂抄》,有此法,改正十余字。又一贵人家见一编,号《古妆台记》,数字甚妙。予恐失之,因附于此。

  予在扬州,一日,独游石塔寺,访一高僧,坐小室中。僧于骨董袋中取香如芡许注之,觉香韵不凡,与诸香异,似道家婴香,而清烈过之。僧笑曰:“此魏公香也。”韩魏公喜焚此香,乃传其法:用黑角沉半两,郁金香一钱一字,麸炒丁香一分,上等蜡茶一分,碾细,分作两处,麝香当门子一字,右先点一半,茶澄取清汁,研麝渍之,次屑三物入之,以余茶和半盏许,令众香蒸过,入磁器有油者,地窖窨一月。

  荆公病革甚,吴夫人令蔡元度诣茅山谒刘混康问状。刘曰:“公之病不可为已。适见道士数十人往迎公,前二人执幡,幡面有字若金书然,左曰‘中函法性’,右曰‘外习尘纷’。”元度自言如此。或者又云荆公临薨,颇有阴谴怪异之事,与此不同,未知孰是。

  世传吕公得道之士,唐僖宗时进士,能作诗,传者仅百首,往往卖墨世间。毗陵士人姓邵,忘其名,善谈《易》。众请讲于佛舍,至《小畜》,有墨者,青巾布衣,褰帏直入。邵恶之,卷卷而问曰:“何来?”曰:“卖墨耳。适闻讲《易》至《小畜》,其说非是。”邵惊,遽揖之坐。墨者脱履置案上,取墨一丸曰:“此墨价十千。”一坐皆笑。墨者纳履,取砚涤之,试墨置日影中,贮墨而出曰:“抵暮复来,当知十千非贵也。”邵且笑且骇。少顷,视砚墨之所濡,彻底为黄金,与日影相耀。邵惋恨不已,必吕公也。

  广陵牛氏家堂燕方育雏,而雌为猫所毙,雄啁哳久之,翻然而逝。少选一雌偕来,共哺其子。明日有雏坠地,至晚群雏毕死。取视之,满吭皆卷耳实,盖为雌所毒也。嗟乎,禽鸟嫉其前雏一至于此,而终不悟,悲夫!

4-卷三

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卷三

  明州士人陈生,失其名,不知何年间赴举京师。家贫,治行后时,乃于定海求附大贾之舟,欲航海至通州而西焉。时同行十余舟。一日,正在大洋,忽遇暴风,巨浪如山,舟失措。俄视前后舟覆溺相继也,独相寄之舟,人力健捷,张篷随风而去,欲葬鱼腹者屡矣。凡东行数日,风方止,恍然迷津,不知涯涘,盖非常日所经行也。俄闻钟声春容,指顾之际,见山川甚迩,乃急趋焉,果得浦溆,遂维矴近岸。陈生惊悸稍定,乃登岸,前有径路,因跬步而前。左右皆佳木荟蔚,珍禽鸣弄。行十里许,见一精舍,金碧明焕,榜曰“天宫之院”。遂瞻礼而入。长廊幽闲,寂无欢哗。堂上一老人据床而坐,庞眉鹤发,神观清臞,方若讲说。环侍左右皆白袍乌巾,约三百余人,见客皆惊,问其行止。告以飘风之事,恻然悯之。授馆于一室,悬锦帐,乃馔客焉。器皿皆金玉,食饮精洁,蔬茹皆药苗,极甘美而不识名。老人自言我辈皆中原人,自唐末巢寇之乱,避地至此,不知今几甲子也。中原天子今谁氏,尚都长安否。陈生为言自李唐之后,更五代,凡五十余年,天下泰定。今皇帝赵氏,国号宋,都于汴,海内承平,兵革不用,如唐虞之世也。老人首肯叹嗟之,又命二弟子相与游处。因问二人此何所也,老人为谁,曰:“我辈号处士,非神仙,皆人也。老人唐丞相裴休也。弟子凡三等,每等二百人,皆授学于先生者。”复引登山观览,崎岖而上,至于峻极,有一亭,榜曰“笑秦”,意以秦始皇遣徐福求三山神药为可笑也。二人遥指一峰,突兀干霄,峰顶积雪皓白,曰:“此蓬莱岛也。山脚有蛟龙蟠绕,故异物畏之,莫可犯干也。”陈生留彼久之,一日西望,浩然有归思,口未言也。老人者微笑曰:“尔乃怀家耶?尔以夙契,得践此地,岂易得也?而乃俗缘未尽,此别无复再来矣。然尔既得至此,吾当助尔舟楫,一至蓬莱,登览胜境而后去。”遂使具舟,倏已至山下。时夜已暝,晓见日轮晃曜,傍山而出。波声先腾沸,汹涌澎湃,声若雷霆,赤光勃郁,洞贯太虚。顷之天明,见重楼复阁,翚飞云外,迨非人力之所为。但不见有人居之,唯瑞雾葱茏而已。同来处士云:“近世常有人迹至此,群仙厌之,故超然远引鸿蒙之外矣。唯吕洞宾一岁两来,卧听松风耳。”乃复至老人所,陈生求归甚力。老人曰:“当送尔归。”山中生人参甚大,多如人形,陈生欲乞数本,老人曰:“此物为鬼神所护惜,持归经涉海洋,恐贻祸也。山中良金美玉,皆至宝也,任尔取之。”老人再三教告,皆修心养性为善远恶之事,仍云:“世人慎勿卧而语言,为害甚大。”又云:“《楞严经》乃诸佛心地之本,当循习之。”陈生再拜而辞。复令人导之登一舟,转盻之久,已至明州海次矣。时元祐间也。比至里门,则妻子已死矣。皇皇无所之,方悔其归,复欲求往,不可得也,遂为人言之。后病而狂,未几而死,惜哉!予在四明,见郡人有能言此事者。又闻舒信道常记之甚详,求其本不获,乃以所闻书之。
  睦寇方腊未起之前一年,歙州生麟即死。后十日,州人叶世宁梦乘麟而登山,山东北有洞,乃舍麟而登入。二武士执而问之,世宁以实对,且言幸得放还,当有重报。一武士笑曰:“误矣,吾即歙州某桥南停纸朱庆也,与子不熟,颇识其面。此洞有三堂四室,试令子观之。”遂引而前。中堂垂帘,曰:“此堂待陈公。”文帐堆壅,吏不敢登。左堂帘卷其半,庆曰:“天符已差罗浮天王居此,诸司往迓矣。”既升有牌,牌有三字,世宁惟记一“定”字。右堂无帘,上有衣紫袍曳杖而行,吏数十辈随之。二武士止世宁立。世宁熟视,即尚书彭公汝砺也。遽出拜之,公劳之曰:“近到饶州否?”曰:“去岁到饶州,公无恙,公何以至此?”公曰:“吾位高,不当治狱,以吾最知本末,故受命至此。汝何能来也?”世宁骤对乘洞前石马而来。公曰:“兽今安在?”二武士趋出曰:“介兽误取去。”公曰:“杖之百。”朱庆者唯而出。一武士领世宁欲去,世宁曰:“愿一观四室,不敢泄于人。”公逡巡首肯。一吏持钥而下,引世宁往。开东室,有十余人露首愁坐,竹器数十,封钥甚固,旁有金带十余条。持钥者复开一室,架大木于两楹之间,有官者九人,亦露顶蹲踞其上,见人皆泣下。持钥者未尝少伫。世宁请入他室,持钥者曰:“西有贵臣、阉人及前唐、后唐未具狱囚,法严,不可辄近。”言未既,忽有声如雷震。见巨蛇自屋东垂首而下,火舌电目,口鼻气出如烟。世宁惧而走,持钥者曰:“东将入西室矣。此类甚多,岂可近耶?”世宁因问何以至是,曰:“吁,吾姓严,前唐宦者。亲见当时中官势盛,士人知有中官,不知有朝廷。吾私窃笑而薄之。有能言中官太盛者,吾必起嗟叹。尝闻近代亦然,业力所招也。”世宁不尽记,大略如此。复往谢彭公,则堂已虚矣。世宁不敢问,心动求出。持钥者复曰:“吾在此司无过,即世后凡三领江淮要职;此事了,则吾为地下主者矣。汝到人间,为吾诵《金光明经》,具疏烧与严直事,吾能报汝。”世宁拜辞,独与武士出洞。见朱庆骑麟自山顶来,下而揖世宁,抚麟乃石也。庆曰:“山高不可陟,遵河甚径。烦语庆家人:蕲黄间卜居甚善,乡中当大乱。庆亦自以梦报,得子言,当信而不疑也。”一武士曰:“《金光明经》亦望垂赐,得免追取之劳,幸矣。”世宁曰:“仍为公等设醮及水陆。”二人以手加额。世宁曰:“此洞何名?”庆曰:“洞名金源,司名某,凡四字。”世宁不晓而问之,忽失足坠河而寤,汗浃背,病瘖三日而愈。其后歙人稍稍闻之。

  宣和改元,扬州学吏严清昼寝。梦人叩门呼之,清一手挈帽以趋,见植牌于康庄,清不暇读。斯须入一门,兵卫森然,吏引造庭,鞠躬曰:“严清至。”清战汗,伏不能拜。自上掷一巨板,纵横万钉,布如棋局,斜倚于阶,传呼令上。一人衮冕而坐,紫衣侍左,朱衣侍右,清窃视之:衮冕者乃前太守刘尚书极也,朱衣者两浙运副刘何也。尚书问清茶盐法更张否,对曰:“清学吏耳,茶盐法所不知。”又问学法更张否,对曰:“仍旧,但近日兴建道学。”遂命朱衣取簿,令清自阅其姓名。每叶大书一人姓名、乡里,其下有细书若功与过,一有识者。中一叶乃清姓名,细书极少。尚书曰:“后十旬汝当来此。”又命紫衣导清过西壁,以手排之,壁间见众罪人杂老幼男女,或污血其衣,带系其颈,悲哀愁苦,幽咽堕泪,可畏可怜。紫衣复导清出。尚书曰:“汝当治此狱,俟取某人及淮南盐香提举黄敦信。”清逡巡摄衣,循板而下。吏以手招清使出。清过旧路,仰视其牌,书曰“辨正司”。既寤,言其事于教官钱耜良仲。时黄敦信一路气焰赫然,未几,盛怒间暴得疾,一夕而卒。清后卧病果死。扬人多知之,予数询乡人,乃得其详。

  秦少游侍儿朝华,姓边氏,京师人也。元祐癸酉岁纳之,尝为诗云:“天风吹月入栏杆,鸟鹊无声子夜闲。织女明星来枕上,了知身不在人间。”时朝华年十九也。后三年,少游欲修真断世缘,遂遣朝华归父母家,资以金帛而嫁之。朝华临别泣不已。少游作诗云:“月雾茫茫晓柝悲,玉人挥手断肠时。不须重向灯前泣,百岁终当一别离。”朝华既去二十余日,使其父来云:“不愿嫁,却乞归。”少游怜而复取归。明年,少游出倅钱唐,至淮上,因与道友论议,叹光景之遄。归谓华曰:“汝不去,吾不得修真矣。”亟使人走京师,呼其父来,遣朝华随去,复作诗云:“玉人前去却重来,此度分携更不回。肠断龟山离别处,夕阳孤塔自崔嵬。”时绍圣元年五月十一日。少游尝手书记此事,未几遂窜南荒去。

  欧阳文忠公与韩子华、吴长文、王禹玉同直玉堂,尝约五十八岁即致仕,子华书于柱上。其后过限七年,方践前志,作诗寄子华曰:“俗谚云:也卖弄得过里。”其诗曰:“人事从来无处定,世涂多故践言难。谁知颍水闲居士,十顷西湖一钓竿。”

  刘贡父《诗话》云:文士用事误错,虽为缺失,然不害其美。杜甫诗云:“功曹无复汉萧何。”按《光武纪》:帝谓邓禹曰:“何以不掾功曹。”又曹参尝为功曹。云酂侯非也。贡父之意,直以少陵误耳。然《前汉·高纪》云:单父人吕父善沛令,辟仇从之客,因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客,皆往贺。萧何为主吏主进,令诸大夫曰:“进不满千钱,坐之堂下。”云云。注:孟康曰:主吏,功曹也。然则少陵用此非误也,第贡父偶思之未至耳。

  嘉州《凌云寺大像记》,韦皋文,张绰书,其碑甚丰,字画雄伟。顷于潘义荣处见之。

  阆州州治大厅梁间有一函书,前后人莫敢取视者。有一太守之子必欲开之,人劝之不从。竟取之,乃三国蜀时断一大辟案文耳。复置旧所,未几守遂死。

  河南县尉司印,前后相传,不敢开匣。开必境内有盗起,但以一木朱记用代,行移新旧官交易,但易匣之封耳。商州州治厅角有一刻成压角石兔,以碧纱笼护之,吏辈献纸钱者堆积焉,人不敢正视,吏辈辄视者必遭刑。阙二十一字。积甚惮之,云夜即相驰逐于圃中。三事皆闻之耿宗醇彦纯云。

  徐州有营妓马盼者,甚慧丽。东坡守徐日,甚喜之。盼能学公书,得其仿佛。公尝书《黄楼赋》未毕,盼窃效公书“山川开合”四字。公见之大笑,略为润色,不复易之。今碑中四字,盼之书也。

  崔鶠德符颍昌阳翟人。元祐中,毕渐榜登科,不汲汲于仕宦。宣和中,监西京洛南稻田务。时中官容佐掌宫钥于洛,郡僚事之,惟恐不及,惟德符不肯见之,容极衔之。德符一日送客于会节园,时梅花已残,与客饮梅下。已而容奏陈以会节园为景华御苑,德符初不知也。明年暮春,复骑瘠马,从老兵径入园中,梅下哦诗曰:“去年白玉花,结子深林间。小憩藉清影,低颦啄微酸。故人不复见,春事今已阑。绕树寻履迹,空余土花斑。”徘徊而去。次日,容见地有马迹,问园吏,吏以崔对。容怒其轻己,遂劾奏鶠径入御苑,以此罪废累年。靖康初,起为右正言,未几卒,赠直龙图阁,归葬郏城,诗文甚高。

  东坡为翰苑,元祐三年,供端午帖子,有云:“上林珍木暗池台,蜀产吴苞万里来。不独盘中见卢橘,时于粽里得杨梅。”每疑“粽里杨梅”之句。《玉台新咏》徐君《旧共内人夜坐守岁诗》:“酒中喜桃子,粽里觅杨梅。”今人未见以杨梅为粽,徐公乃守岁诗,杨梅夏熟,岁暮安有此果,岂昔人以干实为之耶?东坡以角黍为午日之馔,故借言之耳。

  无锡惠山泉水久留不败,政和甲午岁,赵霆始贡水于上方,月进百樽。先是,以十二樽为水式泥卵置泉亭中,每贡发,以之为则。靖康丙午罢贡,至是开之,水味不变,与他水异也。寺僧法皥言之。

  北京压沙寺梨谓之御园,其栽接之故,先植棠梨木与枣木相近,以鹅梨条接于棠梨木上,候始生枝条,又于枣木大枝上凿一窍,度接活梨条于其中,不一二年即生合,乃斫去枣之上枝,又断棠梨下干根脉,即梨条已接于枣本矣。结实所以甘而美者以此。顷又见北人云:以胡桃条接于柳本,易活而速实。

  章圣时炼丹一炉,在翰林司金丹阁,日供炭五秤,至熙宁元年犹养火不绝。刘袤延仲之父被旨裁减百司,此一项在经费之数,有旨罢之,其丹作铁色,诏藏天章阁。张忠定公安道居南都,炼丹一炉,养火数十年,丹成不敢服。时张刍圣民守南都,嬴瘠殊甚,闻有此丹,坚求饵之。安道云:“不敢吝也,但此丹服火之久,不有大功,必有大毒,不可遽服。”圣民求之甚力。乃以一粒如粟大以与之,且戒宜韬藏,慎勿轻饵。圣民得之即吞焉,不数日便血不止,五脏皆糜溃而下,竟死云。二事闻之刘延仲。

  宣和间,有旨苏轼追复职名。时卫仲达达可当行词,因戏之云:“达可宜刻意为此词,盖须焚黄耳。”闻者莫不大笑。

  许道宁京兆人,少亦业儒,性颇跌宕不羁。画山水,法李成,独造其妙,可与营丘抗衡。亦工传神,每见人寝陋者,必戏写貌于酒肆,识者皆笑之,为其人殴击之,碎衣败面而竟不悛。后游太华,见其峰峦崷崒,始有意于山水,清润高秀,秾纤得法,不愧前人矣。杜祁公帅长安,道宁恃其技犯公,公怒捕之。道宁惧,欲窜避。或谓道宁曰:“杜公严毅,汝乃干犯,汝将何之?虽走夷狄,必获汝矣。”时种师谊守环州,道宁乃往投谊。杜公闻之笑曰:“道宁真善自为谋者。”乃遗书种公,俾善遇之。在环岁余乃归。环学从祀弟子,乃道宁所作笔也。予舅吴顺图有道宁画《终南积雪图》八幅,真绝品也。亡于兵火,惜哉!长安凉榭大屏面亦道宁所作,殊奇伟也。

  晁无咎谪玉山,过徐州时,陈无己废居里中。无咎置酒,出小姬娉娉舞《梁州》。无己作《减字木兰花》长短句云:“娉娉袅袅,芍药梢头红样小。舞袖低回,心到郎边客已知。  金樽玉酒,劝我花前千万寿。莫莫休休,白发簪花我自羞。”无咎叹曰:“人疑宋开府铁石心肠,及为《梅花赋》,清艳殆不类其为人。无己清通,虽铁石心肠不至于开府,而此词已过于《梅花赋》矣。”

  元祐六年七夕日,东坡时知扬州,与发运使晁端彦、吴倅晁无咎大明寺汲塔院西廊井与下院蜀井二水,校其高下,以塔院水为胜。

  玫瑰油出北方,其色莹白,其香芬馥,不可名状,用为试香,法用众香煎炼。北人贵重之,每报聘,礼物中只一合,奉使者例获一小罂。其法秘不传也。宣和间,周武仲宪之使敌过磁州时,叶著宣远为守,祝周云:“回日愿以此油分饷。”既反命,以油赠之。叶云:“今不须矣。近禁中厚赂敌使,遂得其法,煎成赐近臣,色香胜北来者。妇翁蔡京新寄数合,且云:公还朝必有取者,今反献一合。”周亦不受也。北人方物不过一合,贵惜如此,而贵近之家,赠遗若此之多,足知其侈靡之甚也。

  蔡肇天启久官京师,日有薮泽之思,常于尺素作平冈老木,极有清思。因授李伯时,令于余地加远水归雁,作扁舟以载天启,及题小诗曰:“鸿雁归时水拍天,平冈老木尚寒烟。付君余地安渔艇,乞我寒江听雨眠。”伯时懒不能竟。他日王渔之彦舟取去,以示宗子令戬,即取笔点染如诗中意。天启见之,爱其佳。后天启泛舟宿横塘遇雨,闭篷而卧,夜分不寝,闻归雁声,因复为诗云:“平野风烟入梦思,殷勤作画更题诗。扁舟卧听横塘雨,恰遇江南归雁时。”此画后入贵家,予尝见之,渺然有江湖之思。

  晁无咎作《庆州使宅记》,黄鲁直云:“大为佳作。”苏明允作《成都府张公安道画像记》,鲁直读之云:“司马子长复出也。”王逢原作《过唐论》,介甫云:“可方贾谊《过秦论》不及,而驰骋过之。”

  裴铏《传奇》载,成都古仙人吴彩鸾善书小字,尝书《唐韵》鬻之。今蜀中导江迎祥院经藏,世称藏中《佛本行经》六十卷,乃彩鸾所书,亦异物也。今世间所传《唐韵》犹有阙旋风叶,字画清劲,人家往往有之。

  建炎庚戍二月二十五日,敌兵陷平江府。两浙宣抚使周望移军退保昆山县,泊舟马鞍山下湖边。吏方用印,忽有风旋转入舟,印与文移尽卷堕水。相视骇愕,使水工探之不获。望惧北兵之来袭也,欲亟走屯惠通镇,为失印所挠,留吏求之。吏祷于马鞍山神曰静济侯者,曰:“苟不获,且将得罪,必焚庙而行。”县宰亦惧,乃作堰捍水,以踏车涸之。畚插如云,凿数尺始得之,已沦于泥中矣。

  顷有一士人,每于班列中好与秘阁诸公交语,好事者戏目之为馆职里行。

  李廌方叔《祭东坡文》有云:“皇天后土,鉴平生忠义之心;名山大川,还千古英灵之气。”

  兵部郎中莫卞居场屋日,因赴浙漕,梦人就旅邸报姓莫人作状元,卞出迎之,乃云名俦,非卞也。时卞已投卷,是举登科,明年得子,因名俦。后二十四年俦作大魁,卞对贺客言之。

  朱勔丧父,作黄箓醮请茅山道士陈亦夷字彦真拜章,回得报应,但见金甲神人杖剑叱云:“朱勔父子罪恶贯盈,上天不赦,汝焉得为拜章?”彦真不敢言于勔,私为亲密者道。不逾三年勔败。

  李去伪绍圣初知通州静海县,至夜即入一室判冥,外人皆闻讯问枷锁声,因目为李见鬼。去替密迩,会集同官,出二子拜县尉陈噩,噩不敢当。乃云:“去伪老矣,不及见公之贵。若长子俦,虽自成立,不能远大;次子僖,异日与公有恩契,当令今日先识面耳。”众皆罔测。政和初,噩为司勋郎官,主铨试文,僖中乙授西京偃师簿。又三年为噩婿,果符恩契之言。噩终徽猷阁待制,僖终朝请大夫,俦登科,未及禄而卒。

  崇宁间,平江府天平山白云寺有数僧行山间,得蕈一丛,共煮食之。至夜发吐,内三人急取鸳鸯草生啖,遂愈,其二人不啖者,吐至死。鸳鸯草藤蔓而生,黄白花对开,傍水依山,处处有之。治痈疽肿毒尤妙,或服或傅皆可。盖沈存中良方所载金银花,又曰老翁须者,《本草》名忍冬。

  山谷诗云:“争名朝市鱼千里。”予问诸学士“鱼千里”,多云:此《齐民要术》载范蠡种鱼事,法池中作九墩。然初无“千里”字,心颇疑之。后因读《关尹子》云:以盆为沼,以石为岛,鱼环游之,不知其几千万里不穷也。乃知前辈用事,如此该博,字皆有来处。

  班行李质,人材魁岸磊落甚伟,徽庙朝欲求一人相称者为对,竟无可俪。当时同列目为察只子。京师俚语谓无对者为察只。建炎三年,擢权殿帅。

  苏黄门子由薨于许下,王巩定国作挽词三首。其一云:“忆昔持风宪,防微意独深。一时经国虑,千载爱君心。坤道存终始,乾纲正古今。当时人物尽,惆怅独知音。”注云:元祐中,议册后,宣仁御文德殿发册。公语余密告吕丞相微仲;母后御前殿,兹不可启。微仲明日留身,宣仁诏宫中本殿发册,时人无知者。二云:“已矣东门路,空悲未尽情。交亲逾四纪,忧患共平生。此去音容隔,徒多涕泪横。蜀山千万叠,何处是佳城。”注云:公前年寄书约予至许田曰:“有南斋翠竹满轩,可与定国为十日之饮。”此老年未尽之情也。其三云:“静者宜膺寿,胡为忽梦楹。伤嗟见行路,优典识皇情。徒泣巴山路,终悲蜀道程。弟兄仁达意,千古各垂名。”注云:公与子瞻尝泊巴江,夜雨,相约伴还蜀,竟不果归。今子瞻葬汝,公归眉。王祥有言:归葬,仁也;留葬,达也。右三诗,予在高邮于公之子处见其遗稿,因录之,皆当时事。今公之后邈然,家集不复存,惜其亡也,因附于此。

  晏叔原聚书甚多,每有迁徙,其妻厌之,谓叔原有类乞儿般漆碗。叔原戏作诗云:“生计唯兹碗,般擎岂惮劳。造虽从假合,成不自埏陶。阮杓非同调,颜瓢庶共操。朝盛负余米,暮贮藉残糟。幸免墦间乞,终甘泽畔逃。桃宜筇作杖,捧称葛为袍。傥受桑间饷,何堪井上螬。绰然真自许,嘑尔未应饕。世久轻原宪,人方逐子敖。愿君同此器,珍重到霜毛。”

5-卷四

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卷四

  山谷作《钓亭诗》有云:“影落华亭千尺月,梦通岐下六州王。”上句盖用华亭船子和尚诗云:“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”下句盖用文王梦吕望事。然六州王事见《毛诗·汉广》云:文王之道,被于南国。疏云:言南国则一州也。于时三分天下有其二,故雍、梁、荆、豫、徐、扬之人,咸被其德而从之云云。山谷用事深远,其工如此,可为法也。
  王禹玉丞相《寄程公辟诗》云:“舞急锦腰迎十八,酒酣玉盏照东西。”乐府《六么》曲有《花十八》,古有玉东西杯,其对甚新也。

  陈辅辅之,丹阳人,能诗,荆公深爱之。尝访建康杨骥德逄,留诗壁间云:“北山松粉未飘花,白下风轻麦脚斜。身似旧时王谢燕,一年一度到君家。”荆公见之笑谓曰:“辅之骂君作寻常百姓也。”

  东京城北有祅呼烟切庙,祅神本出西域,盖胡神也,与大秦穆护同入中国,俗以火神祠之,京师人畏其威灵,甚重之。其庙祝姓史,名世爽,自云:家世为祝累代矣,藏先世补受之牒凡三:有曰怀恩者,其牒唐咸通三年宣武节度使令狐给,令狐者,丞相绹也。有曰温者,周显德三年端明殿学士权知开封府王所给,王乃朴也。有曰贵者,其牒亦周显德五年枢密使权知开封府王所给,亦朴也。自唐以来,祅神已祀于汴矣,而其祝乃能世继其职,逾二百年,斯亦异矣。今池州郭西英济王祠,乃祀梁昭明太子也。其祝周氏亦自唐开成年掌祠事至今,其子孙今分为八家,悉为祝也。噫,世禄之家,能箕裘其业,奕世而相继者,盖亦甚鲜,曾二祝之不若也。镇江府朱方门之东城上乃有祆神祠,不知何人立也。

  本朝玉辂,乃隋朝所造,唐显德中尝修之,凡三到泰山,故张芸叟《郊祀庆成诗》云:“大裘依古制,玉辂自隋传。”

  范忠宣公尧夫谪居永州,以书寄人云:“此中羊面无异北方,每日闭门飱馎饦,不知身之在远也。”

  孙觌仲益尚书,四六清新,用事切当。宣和中,与家兄子章同为兵部郎。未几,子章出知无为军,仲益继迁言官,亦出知和州。时淮南漕俞以无为岁额上供米后时,委知州取勘无为当职官吏。仲益得檄,漫不省也,置而不问,亦不移文。已而米亦办,子章德仲益,以启谢之。仲益答之,有云:“苞茅不入,敢加问楚之师;辅车相依,自作全虞之计。”人颇称赏,以为精切也。

  许、洛两都轩裳之盛,士大夫之渊薮也。党论之兴,指为许、洛两党。崔鷃德符、陈恬叔易,皆戊戌生,田昼承君、李廌方叔,皆己亥生,并居颍昌阳翟:时号戊己四先生,以为许党之魁也,故诸公皆坐废之久。

  杜甫有云“星落黄姑渚,秋辞白帝城”之句,说者但见古诗云:“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。”意谓黄姑乃牵牛,然不见其所出,不晓黄姑之说,故杨亿大年《荷花诗》云:“舒女清泉满,黄姑别渚通。”刘筠子仪《七夕诗》云:“伯劳东翥燕西飞,又报黄姑织女期。”大年和云:“天孙已度黄姑渚,阿母还来汉帝家。”皆用此事。予后读纬书,始见引张平子《天象赋》云:“河鼓集军,以嘈杂囋。”张茂先、李淳风等注云:“河鼓三星在牵牛星北,主军鼓,盖天子三军之像。昔传牵牛织女见此星是也。”故《尔雅》河鼓谓之牵牛。又古诗云:“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。”黄姑即河鼓也,音讹而然。今之学者,或谓是列舍牵牛而会织女,故于此析其疑。又张茂先《小家赋》曰:“九坎至牵牛,织女期河鼓。”石炼注云:“河鼓星在牵牛北,天鼓也,主军鼓,主钺呋。”李淳风云:“自昔相传牵牛织女七月七日相见者,乃此星也。”予因此始知黄姑乃河鼓,为牵牛之别名。昔人云开卷有益,信然。

  杜甫大历三年春,白帝城放船出瞿塘峡,将适江陵,诗四十韵,其末有云“五云高太甲,六月控抟扶”之句。鲍钦正、邓睿思、范元实及世行所谓王原叔注者,诸家皆不详五云太甲之义。予读唐王勃文集,有《大唐九陇县孔子庙堂铭序》云:“帝车造指,遁七曜于中阶;华盖西临,载五云于太甲。虽使星辰荡越,三元之轨躅可寻;云雨沸腾,六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化,则万象之运不足多矣;握瑶镜而临事业,则方几之凑不足大矣。”云云然则五云太甲之义,盖为玄象而言矣,第未见其所出之书,当俟博洽君子请问之。惟《酉阳杂俎》云:王勃每为碑颂,先磨墨数升,引被覆面而卧,忽起一笔书之,人谓之腹稿。燕公尝读《夫子学堂碑》,自“帝车”至“太甲”,四句悉不解,访之一公。一公言北斗建午,七曜在南方,有是之祥,无位圣人当出。华盖以下卒不可悉。然则五云太甲,一公、燕公不知之,况余人乎?

  东北冬月寒甚,夜气塞空如雾,著于林木,凝结如珠玉,旦起视之,真薄雪也,见睍乃消释,因风飘落,齐鲁人谓之雾淞,谚云:“雾淞重雾淞,穷汉置饭瓮。”盖岁穰之兆也。曾子固在齐州,有《冬夜诗》云:“香清一榻氍毹暖,月淡千门雾淞寒。”又有《雾淞诗》云:“园林初日静无风,雾淞开花处处同。记得集英深殿里,舞人齐插玉笼松。”盖谓是也。东坡在定武送曹仲锡诗亦云:“断蓬飞叶落黄沙,只有千林蒙松花。应谓王孙朝上国,珠幢玉节与排衙。”亦谓此也。雾淞音梦送。蒙松皆同音。

  东坡自儋耳北归,临行以诗留别黎子云秀才云:“我本儋州人,寄生西蜀州。忽然跨海上,譬如事远游。平生生死梦,三者无劣优。知见不再见,欲去且少留。”后批云:“新酿甚佳,求一具理,临行写此,以折菜钱。”宣和中,予在京相蓝,见南州一士人携此帖来,粗厚楮纸,行书,涂抹一二字,类颜鲁公祭侄文,甚奇伟也。具理,南荒人瓶罂。

  刘安世器之在都下,僧化成见之曰:“公在胞胎中当有不测惊危,幼年复有恶疾,几为废人,然卒无恙。”盖器之父航赴官蜀中,时母方娠,遇栈道天雨新霁,磴滑危甚,忽石陨马蹶,夫人已坠崖下矣。众皆惊泣,无复生望。试使下瞰,厓腹有巨木,葛藟萦结,蟠屈如盖,落叶委藉,夫人安坐于上,呼之即应。乃缒而上,了无所伤。至官未几而育器之。后十余岁居京师,苦赤目甚恶,睛溢于外,百医莫差。一日,有客云:某有一相识来调官,畜恶目药甚效。昨日来别,云已陛辞,早晚即行。试遣人往求之,时行李已出房,云药诚有之,匆匆忘记在某箧中。初发一箧,药乃在焉,遂得之,令以药傅睛上,软帛缠护,戒七日方开。一傅痛即止,及开,睛以内眸子瞭矣。二事器之自为刘勉中言。

  苏阴和尚作《穆护歌》,又地里风水家亦有《穆护歌》,皆以六言为句而用侧韵。黄鲁直云:黔南巴僰间赛神者,皆歌《穆护》,其略云:“听唱商人《穆护》,四海五湖曾去。”因问“穆护”之名,父老云:盖木瓠耳,曲木状如瓠,击之以节歌耳。予见淮西村人多作《炙手歌》,以大长竹数尺,刳去中节,独留其底,筑地逢逢若鼓声,男女把臂成围,抚髀而歌,亦以竹筒筑地为节。四方风俗不同,吴人多作《山歌》,声怨咽如悲,闻之使人酸辛。柳子厚云“欸乃一声山水绿”,此又岭外之音,皆此类也。

  济南为郡,在历山之阴,水泉清冷,凡三十余所,如舜泉、爆流、金线、真珠、洗钵、孝感、玉环之类,皆奇。李格非文叔皆为历下水记,叙述甚详,文体有法。曾子固作诗,以爆流为趵突,未知孰是。

  发运使,淳化四年始建官焉。六路转输于京师者,至六百二十万石。通、泰、楚、海四州煮海之盐,以供六路者三百二十余万石,复运六路之钱以供中都者,常不下五六十万贯。淳化四年,以内殿崇班杨允武恭为都大管勾江南诸州纲船、般运、盐粮、钱帛、茶货。当时殿直蔡崇道、供奉官刘全信同管勾。五年七月,允恭授西京作坊使,逐次添管职事,乃立制置发运使额。至乾兴元年十二月,文武官二员。皇祐元年,施昌言以天章阁待制充使,自后多除两制置统六路,年额上供米六百二十万石:内四百八十五万石赴阙,一百三十五万石南京畿送纳。淮南一百五十万石赴阙,二十万石咸平尉氏,五万石太康。江南东路九十九万一千一百石,七十四万五千一百石赴阙,二十四万五千石赴拱州。江南西路一百二十万八千九百石,一百万八千九百石赴阙,二十万石赴南京。湖南六十五万石,尽赴阙。湖北三十五万石,尽赴阙。两浙一百五十五万石,八十四万五千石赴阙,四十万三千三百五十二石陈留,二十五万一千六百四十八石雍丘。

  东坡知徐州,作黄楼,未几黄州安置,为定帅作《松醪赋》,有云:“遂从此而入海,渺翻天之云涛。”俄贬惠州,移儋耳,竟入海矣。在京师送人入蜀云:“莫欺老病未归身,玉局他年第几人。”比归,果得提举成都玉局观。三事皆谶也。

  京师五岳观后凝祥池,有黄色莲花甚奇,他处少见本也。

  安惇处厚初谪潭州,过仪真,见客河亭,有一丐者遽前,自言有戏术,愿陈一笑。安心异之,欣然延礼。丐者求一砚,及素笔幅纸香炉,乃取土以唾和,呵之成墨矣。又取土呵之,悉成薰陆,焚之芬馥。乃研墨谓安曰:“吾不能书。”命小吏持笔题诗曰:“佳人如玉酒如油,醉卧鸳鸯帐里头。咫尺洞庭君不到,长生不死最风流。”处厚读之不晓,自以无嗜欲久矣,岂有“佳人如玉”、“醉卧鸳鸯”之事乎?且谓“洞庭君不到”,是谓我不可仙矣。遂谢丐者,与酒一壶,一饮而尽,长揖而去。安行将过洞庭之日,被命镌消官资,放归田里,乃悟前诗之异。丐者必异人也,诗中似隐神仙秘诀,人不识耳。

  东坡自常州赴登州,经过扬州石塔寺,长老戒公来别,东坡云:“经过草草,恨万一别石塔塔。”起立云:“这个是砖浮图耶?”坡云:“有缝。”答云:“若无缝,何以容得世间蝼蚁?”坡首肯之。元丰八年八月二十七也。明日,坡又作诗赠之云:“竹西失却上方老,石塔还逢惠照师。我亦化身东汉去,姓名莫遣世人知。”

  崔公度伯易赴宣州守,江行夜见一舟,相随而行,寂然无声。挽船得港而泊,所见之舟亦正近岸。公疑之,遣人视之,乃空舟也。舟中有血痕,于舟尾得皂绦一条,系文字一纸。取观之,乃雇舟契也,因得其人姓名及牙保之属。至郡,檄巡尉缉捕,尽获其人。盖船主杀雇舟之商,取其物而弃其舟,遂伏于法。岂鬼物衔冤而诉乎?

  文潞公丞相出镇西京,奉诏于琼林苑燕饯,从列皆预,赋诗送行。王禹玉时为内相,诗云:“都门秋色满旌旗,祖帐容陪醉御卮。功业迥高嘉祐末,精神如破贝州时。匣中宝剑腾霜锷,海上仙桃压露枝。昨日更闻褒诏下,别刊名姓入周彝。”时以为警绝。曾弦伯容为予言此诗第一句便见体面之大,若非上公大僚,讵敢于都门而张旌旗耶?此余人所不可当也。白居易献裴度丞相诗云:“闻说风情筋力在,只如初破蔡州时。”禹玉用此事也。

  镇江府甘露寺在北固山上,江山之胜,烟云显晦,萃于日前。旧有多景楼,尤为登览之最,盖取李赞皇题临江亭诗有“多景悬窗牖”之句,以是命名。楼即临江故基也。裴煜守润日有诗云:“登临每忆卫公诗,多景惟于此处宜。海岸千艘浮若芥,邦人万室布如棋。江山气象回环见,宇宙端倪指点知。禅老莫辞勤候迓,使君官满有归期。”自经兵火,楼今废,近虽稍复营缮,而楼基半已侵削,殊可惜也。

  王荆公退居金陵,建宅于半山,盖自城至钟山宝公塔路之半,因以得名。宅后有谢公墩,乃谢安石居东山之所也。荆公云:“我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。”其后公舍宅为报宁寺,寺今亦废,未复旧,而墩岿然独存。

  宣和二年,睦寇方腊起帮源,浙西震恐,士大夫相与奔窜。关注子东在钱塘,避地携家于无锡之梁溪。明年腊就擒,离散之家,悉还桑梓。子东以贫甚未能归,乃侨寓于毗陵郡崇安寺古柏院中。一日,忽梦临水有轩,主人延客,可年五十,仪观甚伟,玄衣而美须髯。揖坐,使两女子以铜杯酌酒,谓子东曰:“自来歌曲新声,先奏天曹,然后散落人间。他日东南休兵,有乐府曰《太平乐》,汝先听其声。”遂使两女子舞,主人抵掌而为之节。已而恍然而觉,犹能记其五拍。子东因诗记云:“玄衣仙子从双鬟,缓节长歌一解颜。满引铜杯效鲸吸,低回红袖作弓弯。舞留月殿春风冷,乐奏钧天晓梦还。行听新声太平乐,先传五拍到人间。”后四年,子东始归杭州,而先庐已焚于兵火,因寄家菩提寺。复梦前美髯者,腰一长笛,手披书册,举以示子东。纸白如玉,小朱栏界间行,似谱有其声而无其词。笑谓子东曰:“将有待也。往时在梁溪,曾按《太平乐》,尚能记其声否乎?”子东因为之歌,美髯者援腰间笛,复作一弄。亦能记其声,盖是重头小令。已而遂觉。其后,又梦至一处,榜曰“广寒宫”,宫门夹两池,水莹净无波,地无纤草,仰视嵬峨,若洞府然。门钥不启,或有告之者曰:“但曳铃索,呼月姊,则门开矣。”子东从其言,试曳铃索,果有譍者。乃引入至堂宇,见二仙子,皆眉目疏秀,端庄靓丽,冠青瑶冠,衣彩霞衣,似锦非锦,似绣非绣。因问引者曰:“此谓谁?”曰:“月姊也。”乃引子东升堂,皆再拜。月姊因问往时梁溪曾令双鬟歌舞,传《太平乐》,尚能记否?又遣紫髯翁吹新声,亦能记否?子东曰:“悉记之。”因为歌之。月姊喜见颜面,复出一纸,书以示子东曰:“亦新词也。”姊歌之,其声宛转似乐府《昆明池》。子东因欲强记之,姊有难色,顾视手中纸,化为碧字,皆灭迹矣。因揖而退,乃觉,时已夜阑矣。独记其一句云:“深诚杳隔无疑。”亦不知为何等语也。前后三梦,后多忘其声,惟紫髯翁笛声尚在。乃倚其声而为之词,名曰《桂华明》云:“缥缈神清开洞府,遇广寒宫女。问我双鬟梁溪舞,还记得当时否。碧玉词章,教仙女为按歌宫羽。皓月满窗人何处,声永断,瑶台路。”子东尝自为予言之。

  王禹玉为翰苑,治平三年二月十五日,召对蕊珠殿。时赐紫花墩令坐,逾数刻方罢。明年,英庙上仙,珪作挽词有云:“曾陪蕊珠殿,独赐紫花墩。”盖谓是也。

  “金钗双捧玉纤纤,星宿光芒动满奁。解笑诗人夸博物,只知红果味酸甜。”曾子固《荔枝诗》也。白乐天《荔枝诗》曰:“津液甘酸如醴酪。”杜子美诗云:“红颗甜酸只自知。”故前诗讥二公也。政和初,闽中贡连株者,移植禁中,次年结实,不减土出。道君御制诗云:“玉液乍凝仙掌露,绛纱初脱水晶丸。”盖体物之工矣。时群臣皆应制焉。

  高邮禅居寺大殿佛髻珠,一日为盗窃去,往来夜中不得出。僧怪之曰:“汝往来何求?”曰:“欲求门以出。”僧指曰:“此门也。”又复他之,竟不见也。僧诘问,具以窃珠为对,即引盗纳珠,令投哀引咎,乃识涂而去。僧因抆拭佛供,见座下有败经,腐烂狼籍。鼠巢其中,小鼠数枚,尚未能走,或少足,或眇目欠尾者,无耳者,迨无一全形,殊可怪也。

  王将明后房曰田令人者,颜貎殊伦,真国色也。靖康改元正月,将明死,田自都携一婢窜至亳州,居逆旅中。郡知之,为拘管数月。其家遣人迎归。蔡元长后房曰武恭人,亦妙丽不凡。元长谪岭表,武在京师,为一使臣姓孙人所蓄,乃携孙窜至南京,亦为郡所拘。七月,开封差人擒之,送入京师。时予适在二郡,皆见之。

  钱塘僧净晖子照旷,学琴于僧则完全仲,遂造精妙,得古人之意。宣和间,久居中都,出入贵人之门,尝得一旧琴修治之。磨去旧漆三数重,隐隐若有字痕,重加磨礲,得古篆“霜镛”二字,黄金填之,字画劲妙有法。中官陈彦和以七百千得之,别以马价珠为徽,白玉为轸。修成弹之,清越声压数琴,非雷氏未易臻此也。靖康丁未,辛道宗将赵万叛。九月二十八日,陷镇江府。时彦和在京口,挺身而走,琴遂不携。又宗室士立之,时知南外大宗正,亦在郡,所服犀带,乃道君解赐渊圣,渊圣解赐士者,正透盘龙,亦亡焉。龙屈若飞翔之状,予尝见之。

  郭熙,河阳温县人,以画得名。其子思后登科,熙喜甚,乃于县庠宣圣殿内图山水窠石四壁,雄伟清润,妙绝一时。自云平生所得,极意于此笔矣。熙能为远景,意趣益新,略不相杂,亦名手也。贵人家收熙一景山水二十四幅,挂高堂上,森然若在林壑间,未易得也。思后为待制,乃重资以收父画,欲晦其迹也。

  杜子美微意深远,考之可见,如《丹青引赠曹霸诗》也有云:“至尊含笑催赐金,圉人太仆皆惆怅。”说者谓帝喜霸之能写真画马也,故催金赐之,而圉人太仆,自叹其无技以蒙恩赉耳。如此说则意短无工,殊不知此画深讥肃宗也。考是诗始云:“先帝天马玉花骢,画工如山貎不同。是日牵来赤墀下,迥立阊阖生长风。”帝既见先帝之马,当轸羹墙之念,反含笑而赐金,曾不若圉仆见马能惆怅而怀先帝也。又《寄刘峡州伯华使君》长篇尾句云:“江湖多白鸟,天地亦青蝇。”人多指白鸟为鹭,非也。按《月令》,仲秋之月,群鸟养羞。注引《夏小正》曰:九月丹鸟。盖白鸟,说者谓蚊蚋也。又《金楼子》云:齐桓公卧于柏寝,白鸟营饥而求饱,公开翠纱之厨而进焉。有知礼者,不食而退;有知足者,隽肉而退;有不知足者,长嘘短吸而食。及其饱者,腹为之溃。盖戒夫贪也。又诗人以青蝇刺谗,然则公诗盖言天下多贪谗之人耳。

  泰陵时,蔡元长为学士。故事:供贴子,皇太后、皇帝、皇后阁各有词,诸妃阁同用,四首而已。时昭怀刘太后充贵妃,元长特撰四首以供之,有“三十六宫人第一,玉楼深处梦熊罴。”

  荆公退居钟山,常独游山寺。有人拥数卒,按膝据床而坐,骄气满容,谩骂左右,为之辟易。公问为谁,僧云:“押纲张殿侍也。”公即索笔题一诗于扉云:“口衔天宪手持钧,已是龙墀第一人。回首三千大千界,此身犹是一微尘。”

  王洙原叔内翰常云:作书册,粘叶为上,久脱烂,苟不逸去,寻其次第,足可抄录,屡得逸书,以此获全。若缝缋岁久断绝,即难次序。初得董氏《繁露》数册,错乱颠倒,伏读岁余,寻绎缀次,方稍完复,乃缝缋之弊也。尝与宋宣献谈之,宋悉令家所录者作粘法。予尝见旧三馆黄本书及白本书,皆作粘叶,上下栏界出于纸叶。后在高邮借孙莘老家书,亦如此法。又见钱穆父所畜亦如此,多只用白纸作标,硬黄纸作狭签子。盖前辈多用此法。予性喜传书,他日得奇书,不复作缝缋也。

  陕州大河南岸有物如铁石状,谓之铁牛,旧有祠宇,唐末封号“顺正庙”。大中祥符四年,真宗祀汾阴,幸其庙,作《铁牛诗》。

  泗州普照寺僧伽塔建炎戊申二月二日灾,秀州华亭普照寺亦以是日焚。其塔亦甚雄盛,可亚于泗上也。

  西京进花自李迪相国始。

  杜子美祭房相国,九月用“茶藕莼鲫之奠”。莼生于春,至秋则不可食,不知何谓。而晋张翰亦以秋风动而思菰菜、莼羹、鲈鲙,鲈固秋物,而莼不可晓也。

  晁文元公迥深明理性,尝作七审,于四威仪中,尝自考校,以代曾子三省之义。道力浅深,自审方知:一、一切妄念能息否,二、一切外缘稍简省否,三、一切触境能不动否,四、一切语言能慎密否,五、一切黑白减分别否,六、梦想之间不颠倒否,七、方寸之间得恬愉否。予读公所作内典诸书,得此若有所省,当书诸座右,以警昏愦。

  张芸叟作《凤翔吴生画记》,秦少游作《五百罗汉图记》,皆法韩退之《画记》俱无愧也。

 
  元丰五年,状元黄裳榜,神庙御集英殿。唱名至第三甲,有暨陶者,主师误呼为暨,去声。三呼之无应者。苏丞相颂时为吏部侍郎,侍立,上顾颂,颂曰:“当呼为居衣切。”果应而出。上曰:“卿何以知之?出何书?”颂曰:“臣观三国时,吴有暨艳造营府之论,恐其后也。”问陶乡里,乃建州人,上喜曰:“果吴人。”褒谕再三。大观三年,状元贾安宅榜,徽庙御集英殿。唱名至第五甲,有甄彻者,中书侍郎林攎彦振唱名,呼甄为诸延切。彻自言姓甄,之人切。攎犹强辨之,近侍皆笑。继而御史有言,攎罢而出。
  神庙朝御马有曰玉逍遥者,盖赭白也,尝幸金明池,归乘之。

  胡世将成公为中书舍人,兼权给事中,与张焘子公同在后省。一日,胡将上马,忽内逼,乃解衣登厕。张戏之曰:“解衣脱冕而行,舍人给事。”取“急”同音。欲寻属对,无有其事。后李弥大似矩当尚书,知平江府,似矩常为宣抚使,赵九龄次张忽云:“子公之句,吾有对矣。可对‘弃甲曳兵而走,宣抚尚书’。”取常输字同音。闻者莫不大笑,且以为的对。盖为帅臣常为贼所窘也。

  范文正公长子监簿纯佑,自幼警悟,明敏过人。文正公所料事,必先知之,善能出神。公在西边,凡敌情几事,皆预遥知。盖出神之边廷得之。故公每制胜,料敌如神者,监簿之力也。因出神为人所惊,自此神观不足,未几而亡,时甚少也。公之族子訚彦之云。

  邦基外祖父吴豪字特起,世家临川,其兄仕于唐州而亡,因家江上。治田于黄玉二坡,遂以多资闻,倜傥尚义,潜德不耀。荆公夫人之同祖兄弟也。荆公更新法,心不喜之。将授之官,力辞不愿。自外祖死,伯舅元顺图持门户。顺图萧散风度,雅意翰墨,蓄法书名画甚富,烹茶焚香,吟诗弹琴,而陇亩漫不省也,坐是东皋废弛,岁不暇给,乃委仲舅兑悦图治其隳败。悦图孝友修愿,赒贫乐施,有父风。未几,多稼复如曩时,岁收数万斛。公心持己,无丝发之私,输载长兄房,以听出纳。悦图奉太夫人尽子道,待兄弟得怡怡之义。四方亲旧以贫促者,存恤无厌,臧获咸无怨言,乡曲皆得其欢心。宣和辛丑秋得病,至冬不起,视笥中衣无两袭,未尝有一物私蓄也,人始服其廉谨。其京师调发科敷,动以万计,适丁连岁旱歉,悦图忧家勤瘁,郁郁感病。其死数日,侄芾梦悦图云:“吾有诗,尔其志之。”及觉,忆其二句云:“春风陌上一杯酒,回首家园事若何。”盖悦图虽死犹不忘家也,悲夫。

  僧如璧,本抚州士人,姓饶,初名节。少年尝投书于曾子宣,论新法非是,不合,乃祝发更名。尤长于诗,尝住数刹,士大夫多与之游,后改字德操。咏梅花一联云:“遂教天下无双色,来作人间第一春。”风味亦不浅。又答吕居仁寄诗云:“长忆吟时对短檠,诗成重改又鸡鸣。如今老矣无心力,口诵君诗绕竹行。”居仁甚称之。

  《玉台新咏》梁沈约休文有《六忆诗》,盖艳词也。其后少有效其体者。王全玉乃作《宫体十忆诗》,李元膺重见之,爱其词意宛转,且曰:“读之动人,老狂不能已,聊复效尤。”亦作十绝,谓《忆行》、《忆坐》、《忆饮》、《忆歌》、《忆书》、《忆博》、《忆颦》、《忆笑》、《忆眠》、《忆妆》也。其一曰:“屏帐腰支出洞房,花枝窣地领巾长。裙边遮定双鸳小,只有金莲步步香。”其二云:“椅上藤花阚面平,绣裙斜绰茜罗轻。踏青姊妹频来唤,鸳履贪弓不意行。”其三云:“绿蚁频催未厌多,帕罗香软衬金荷。从教弄酒春衫涴,别有风流上眼波。”其四云:“一串红牙碎玉敲,碧云无力驻晴霄。也知唱到关情处,缓按余声眼色招。”其五云:“纤玉参差象管轻,蜀笺小研一作砑。碧窗明。袖纱密掩嗔郎看,学写鸳鸯字未成。”其六云:“小阁争筹画烛低,锦茵围坐玉相欹。娇羞惯被诸郎戏,袖映春葱出注迟。”其七曰:“漫注横波无语处,轻拢小板欲歌时。千愁万恨关心曲,却使眉尖学别离。”其八云:“从来题目值千金,无事羞多始见心。乍向客前犹掩敛,不知已觉钿窝深。”其九云:“泥娇成困日初长,暂卸轻裙玉簟凉。漠漠帐烟笼玉枕,粉肌生汗白莲香。”其十云:“宫样梳儿金缕犀,钗梁水玉刻蛟螭。眉间要点双心事,不管萧郎只画眉。”其情致殊妍丽,自非风流才思者不能作也。

  藏书之富,如宋宣献、毕文简、王原叔、钱穆父、王仲至家及荆南田氏、历阳沈氏,各有书。因谯郡祁氏多书,号“外府太清老氏之藏室”,后皆散亡。田、沈二家,不肖子尽鬻之。京都盛时,贵人及贤宗室往往聚书,多者至万卷,兵火之后,焚毁迨尽,间有一二流落人间,亦书史一时之厄也。吴中曾敀彦和、贺铸方回二家书,其子献之朝廷,各命以官,皆经彦和、方回手自雠校,非如田、沈家贪多务得,舛谬讹错也。

  平江自朱勔用事,花木之奇异者,尽移供禁御,下至墟墓间珍木,亦遭发凿。山林所余,惟合抱成围,或拥肿樗散者,乃保天年。建炎己酉冬洎庚戌春,宣抚使周望留姑苏。诸将之兵,斧斤日往,樵斫俱尽,栋梁之材,折而为薪,莫敢谁何,诸山皆童矣,亦草木一时之厄耶。

  吴中鱼市以斗计,一斗为二斤半。《松陵唱和》皮日休《钓侣诗》云:“一斗霜鳞换浊醪。”注云:“吴中买鱼论斗,酒即称斤。”其来远矣。然酒今已用升,至市交及蔬反论斤,土风不可革也。

  僧谓酒为般若汤,鲜有知其说者。予偶读《释氏会典》,乃得其说。云有一客僧,长庆中届一寺,呼净人沽酒。寺僧见之,怒其粗暴,夺瓶击柏树,其瓶百碎,其酒凝滞,着树如绿玉,摇之不散。僧曰:“某常持《般若经》,须倾此物一杯。”即讽咏浏亮。乃将瓶就树盛之,其酒尽落器中,略无孑遗,奄然流啜,斯须器音庾。酣畅矣。酒之廋辞,其起此乎。

  乐全先生张安道薨,东坡时守颍州,于僧寺举挂,参酌古今,用唐人服座主缌麻三月,又别为文往祭其柩。盖感其知遇也。

  王文公安石为相日,奏事殿中。忽觉偏头痛不可忍,遽奏上请归治疾,裕陵令且在中书偃卧。已而小黄门持一小金杯药少许,赐之云:“左痛即灌右鼻,右即反之,左右俱痛并灌之。”即时痛愈。明日入谢,上曰:“禁中自太祖时有此数十方,不传人间,此其一也。”因并赐此方。苏轼自黄州归,过金陵,安石传其方,用之如神,但目赤,少时头痛即愈。法用新萝卜,取自然汁,入生龙脑少许调匀,昂头使人滴入鼻窍。

  舒信道《败荷诗》云:“忍看夜影分残月,别送秋声入晚风。”前辈云:“一郡之政观于酒,一家之政观于齑。”盖二物若善,则其他可知矣。

  处州缙云县簿厅为武尉司,顷有一妇人常现形与人接,妍丽闲婉,有殊色。其来也,异香芬馥,非世间之香,自称曰英华,或曰绿华。前后官此者,多为所惑。建炎中,一武尉与之配合如伉俪,同僚皆预其宴集,慧辨可喜,与尉料理家事。自言我非妖也,不害于人。尉以郡檄部兵至扬州,时车驾驻跸淮南,英华亦随而行,至扬州南门不肯入,谓尉曰:“天子之所,门有守御之神,我不可入,我从此而逝矣。然君之行,若复差往泗上,祸即至矣。”遂惨别而去。尉至御营,果令所部兵往泗州交割,尉乃行,未几而北兵至,遂不知存亡。独小史得脱而归,英华已先至邑久俟矣。其后有蒋辉远,永嘉人,为邑簿,英华出如平时。其家母妻不安之而归,辉远独在官所,英华时复出现。其来也,香先袭人,辉远不少动心。一日,谓辉远曰:“君索居于此,妾欲侍巾栉,可乎?而君介然不蒙顾盼,亦木心石腹之人也。”辉远曰:“汝宜亟反,毋相接也。”因斋戒具章奏,欲诉于天。是日复至曰:“君毋庸诉我,某无所舍,得一芘身之地,不复出矣。”辉远曰:“汝果尔,吾为汝立祠以祀,如何?”华感激而去,自是不复至,辉远越数日亦忘之。时家有素丝数束,一旦其丝悉穿系于窗牖,连绵不可解,辉远因悟曰:“吾许汝立祠而渝约矣,即为汝谋之。”乃于厅事之偏室塑像,以祠香火。明日,其丝悉已成束,若不经手者,其怪遂绝。予旧闻斯事,后见处州士人,所说悉同,意其为草木之妖也。

  庞寅孙待制,一女有容色,适毗陵胡道修,甚雍睦。数年后,道修每夜即有一妇人来同寝,庞或闻其语言,数诘问之,道修笑而不答。一夜,道修先就枕,庞牵幔欲入,其人自帐中出,姿容妍丽,自顾己不若也。庞亦不惧。道修曰:“子见之否?不必怒也,我与尔同往访之。”恍惚与道修同至一处,如王侯第,帘幕华焕,廊庑间悬琉璃灯,光彩夺目。道修与庞方携手而行,上堂有一人自屏后来,乃向帐中所出之人也。道修、庞走从之,相挽而去,已而对饮堂上。庞愤之,亟欲走归,顾门宇悉闭鐍。仓皇至一处,见有断垣,乃大呼,逾之而出,恍然而寤,盖梦也。明日,道修曰:“昨宵尔胡不少留,乃怒而遁耶?”自尔无可奈何。时寅孙任发运使,乃具舟楫迎其女并婿至真州就医,召一道士,能使物治病,俾令治之。道士以一木版一钉付庞,戒令伺道修咳声,即以钉钉其版。如其言钉之,道修大叫曰:“是甚道理!”亟来夺之。庞惧为所得,掷版于河中。时寅孙有馆客在后舟见之,即以手招之,其版遂流至船边。馆客取之,拔去其钉,道修大笑,道士怅惋而去,卒不可疗。乃复归毗陵,不复为怪也。一日,道修谓庞曰:“来日有人携一女子来求售,可为我得之,慎勿靳其直而失之也。”明日,果有一老媪携一村女来,寝陋可骇。道修见之喜曰:“是矣。”乃以数千得之。道修自是嬖惑此婢甚欢,而向之人不复至矣。盖是怪依附此婢之体,而道修见之乃向之人耳。庞竟离归。道修与此婢生男女数人,亦无他怪。待制之犹子温孺润甫言,后问之胡氏,信然。

  宣和间,朱勔应奉进为节度使,子汝贤庆阳军承宣使,汝功静江军承宣使,汝文阁门宣赞舍人,弟绩阁门宣赞舍人,汝翼朝奉大夫直龙图阁,汝舟明州观察使,汝楫华州观察使,汝明荥州刺史,孙絺、绎、约、绚、纬、绶并阁门宣赞舍人,绰、绅并阁门祇候。一时轩裳之盛,未之有也。靖康之初,籍其家并追夺,悉窜岭外。

  蔡君谟作福守日,有一书生投诗来谒,云:“远入青青叠叠峰,峰前真宰读书宫。半岩冷落高宗雨,一枕凄凉吉甫风。烟锁豹眠闲雾露,井凋凤宿旧梧桐。九龙山下英雄气,尽属君家世胄中。”君谟异之,寻令人伺其所归。至一山下忽不见,四顾无人,唯一社屋尔,意其社神也。

  王荆公女适吴丞相之子封长安县君者,能诗。尝见亲族妇女有服者,带白罗系头子者,因戏为诗云:“香罗如雪缕新裁,惹住乌云不放回。还似远山秋水际,夜来吹散一枝梅。”其姑丞相鱼轩李氏侍从徐宥之女也,亦能文,有诗云:“絮如柳陌三春雨,花落梨园一笛风。百尺玉楼帘半卷,夜深人在水晶宫。”皆妇人有才思者,可喜也。

  邦基从伯康孙字曼老,时彦榜高科。宰溧阳日,晨有道士来谒,授以药二粒,且以橡栗四十枚付之,戒曰:“此去千日,当有大厄,宜封识如法,勿令妾妇见之,庶缓急可为备。”后至扬州,遇母舅钱勰穆父携二侍姬来,偶探药囊而未及取。寻而得疾,取药无有矣。计其时正三年,竟不起云。

  宣和戊戌冬,予道由颍昌之汝坟驿,壁间得廖正一明略手题三诗,其一云:“阿怜二十颇有余,秀眉丰颊冰琼肤。无端欲作商人妇,更枉方寻海畔夫。”其二云:“阿梅笄岁得同欢,懊恼情深解梦兰。莺语轻清花里话,柳条弱嫩掌中看。”其三云:“淮源距襄阳,亭候逾十舍。征鞍背绣帏,云雨阙四夜。双艳尽倾城,一姝偏擅价。独怒蕙心轻,误许商人嫁。”初不晓其意。是年至唐州外氏家,因举是诗,邦人任喻义可云:顷年明略与郡之二营妓往来,情好甚笃,其一小字怜怜,其一名梅。时怜怜将为大贾所纳,明略既去,道过汝坟作诗,盖有所感也。怜怜竟随贾去。“方寻海畔夫”,用海上有逐臭之夫事讥之也。

  禁中旧有鸭脚子四本,俗谓之银杏,大皆合抱。其三在翠芳亭之北,岁收实至数斛,而所托阴隘,无可临赏之所;其一在太清楼之东,得地显敞,可以就赏而未尝著花也。裕陵尝临观而兴叹,以为事有不能适人意者如此。越明年,一枝遂花,而结实至十余,莹大可爱。裕陵大悦,命宴太清楼赏之,分赐禁从有差。迨次年,则不复花矣。中官带御器械石璘者,老于禁掖供奉,常为何正臣去非言之。正臣尝记是事,且谓:凡草木之华实,盖有常性。人主者为起一念,乃能感格穹壤,使阴阳造化之功,为之巧顺曲从,以适其一时之所欲。岂为天子者,凡一言动致穹高之鉴听若影响之速耶?由是观之,为人上者,使有宋景公之言,时发于诚心,则召应岂俟终日哉!正臣所论如此。邦基尝以正臣之子薳子楚见其手书,因复记之。

  翟三丈公巽,少年侍龙图,出守会稽时,尝赋《猩猩毛笔诗》,甚奇妙。何去非次韵和之云:“貎妍足巧语,躯恶招歋歈。赋形具人兽,宁脱荆榛居。肉尝登俎鼎,饷馈传甘腴。失计堕醉乡,颠踬无与扶。柔毫传束缚,航海归仙癯。浴质逸少池,摛藻知章湖。杀身固有用,赋芋从众狙。坐令宣城工,无复夸栗须。宣城出栗鼠须也。文房甲四宝,万兔惭蒙肤。数管友十年,闭门赋《三都》。之子信豪迈,嗜学每致劬。未冠游胶庠,已推经行儒。蓬山天禄阁,峥嵘凌碧虚。期予早登蹑,同舍校鲁鱼。”公巽之诗恨未见,有《绿毛龟诗》,皆少年所作也。

  予在四明时,舶局日同官司户王璪粹昭,郡檄往昌国县宝陀山观音洞祷雨,归为予言宝陀山去昌国两潮,山不甚高峻,山下居民百许家,以鱼盐为业,亦有耕稼。有一寺,僧五六十人。佛殿上有频伽鸟二枚,营巢梁栋间,大如鸭颊。毛羽绀翠,其声清越如击玉。每岁生子必引去,不知所之。山有洞,其深罔测,莫得而入。洞中水声如考数百面鼓鼙,语不相闻。其上复有洞穴,日光所射,可见数十步外,菩萨每现像于其中。粹昭既致州郡之命,因密祷愿有所睹。须臾见栏楯数尺,皆碧玉也,有刻镂之文,为阙路如世问宫殿所造者;已而复现纹如珊瑚者亦数尺,去人不远,极昭然也。久之,于深远处见菩萨像,但见下身如腰,而上即晦矣,白衣璎珞,了了可数,但不见其首。寺僧云:顷有见其面者,乃作红赤色,今于山上作塑像,正作此色,乃当时所现者。三韩外国诸山在杳冥间,海舶至此,必有祈祷。寺有钟磬铜物,皆鸡林商贾所施者,多刻彼国之年号,亦有外国人留题颇有文采者。僧云:祷于洞者,所视之相多不同,有见净瓶者、缨络者、善财者、桥梁者,亦有无所睹者。洞前大石下有白玉晶莹,谓之菩萨石。粹昭平生倔强,至是颇信向云。

  唐人诗行役异乡怀归感叹而意相同者,如贾岛云:“客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。”窦巩云:“风雨荆州二月天,问人初雇峡中船。西南一望云和水,犹道黔南有四千。”柳宗元云:“林邑山联瘴海秋,牂牁水向郡前流。劳君更问龙池地,正北三千到锦州。”李商隐云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何时共翦西窗烛,却话巴山夜雨时。”皆佳作也。

  段承务者,医术甚精,贵人奏以不理选受恩泽,居宜兴,非有势力者不能屈致。翟公巽参政居常熟,欲见之,托平江守梁仲谟尚书邀之始来。乃日平江一富人病,求段医。段曰:“此病不过汤剂数服可愈,然非五百千钱为酬不可。”其家始许其半,段拂衣而去,竟从其请。复以五十星为药资,段复求益,增至百星始肯出药。果如其说而差。段载其所获而归,中涂夜梦一朱衣曰:“上帝以尔为医而厚取贿赂,殊无济物之心,命杖脊二十。”敕左右牵而鞭之。既寤,犹觉脊痛。令人视之,有捶痕,归家未几而死。

  东坡性喜饮,而饮亦不多。在黄州尝以蜜为酿,又作《蜜酒歌》,人罕传其法。每蜜用四斤炼熟,入熟汤相搅,成一斗,入好面曲二两,南方白酒饼子米曲一两半,捣细,生绢袋盛,都置一器中,密封之,大暑中冷下,稍凉温下,天冷即热下,一二日即沸,又数日沸定,酒即清可饮。初全带蜜味,澄之半月,浑是佳酎。方沸时,又炼蜜半斤,冷投之尤妙。予尝试为之,味甜如醇醪,善饮之人,恐非其好也。

  苏子由在政府,子瞻为翰苑。有一故人与子由兄弟有旧者,来干子由,求差遣,久而未遂。一日,来见子瞻,且云:“某有望内翰,以一言为助。”公徐曰:“旧闻有人贫甚,无以为生,乃谋伐冢,遂破一墓,见一人裸而坐曰:‘尔不闻汉世杨王孙乎?裸葬以矫世,无物以济汝也。’复凿一冢,用力弥艰。既入,见一王者曰:‘我汉文帝也,遗制:圹中无纳金玉,器皆陶瓦,何以济汝?’复见有二冢相连,乃穿其在左者,久之方透。见一人曰:‘我伯夷也,瘠羸面有饥色,饿于首阳之下,无以应汝之求。’其人叹曰:‘用力之勤,无所获,不若更穿西冢,或冀有得也。’瘠羸者谓曰:‘劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此,舍弟叔齐岂能为人也?’”故人大笑而去。

  梅挚公仪龙图,景祐初以段中丞知昭州,昭号二广烟瘴水土恶弱处。公常为说,其略云:仕亦有瘴,急催暴敛,剥下奉上,此租赋之瘴也;深文以逞,良恶不白,此刑狱之瘴也;侵牟民利,以实私储,此货财之瘴也;盛拣姬妾,以娱声色,此帷簿之瘴也。有一于此,民怨神怒,安者必疚,疚者必殒,虽在辇下,亦不可免,何但远方而已。仕者或不自知,乃归咎于土瘴,不亦谬乎?予读此方,慨然有感,莅仕者当书于座右,亦可为训也。

  世谓子瞻诗多用小说中事,而介甫诗则无有也。予谓介甫诗时为之用,比子瞻差少耳。如《酬王贤良松诗》云:“世传寿可三松倒,此语难为常人道。”寿倒三松,见裴铏《传奇》。《春日晚行》云:“兴尽无人楫迎我,却随倦鸦归薄暮。”楫迎汝见古乐府王献之《桃叶歌》。《金陵西斋诗》云:“黄奴三倒频璚树,小砑红绫斗诗句。”小砑红绫见《大业拾遗》。《舒州》云:“巫祝方说茶不救,只疑天赐雨工闲。”雨工见《洞庭灵怪传》。

  徽庙见研石有纹如眉者,谓之眉子石,东坡尝作《眉子石研歌》,极有连蜷弯环可爱者。东海宫声应中有一砚,尉氏孙宗鉴少魏舍人为作铭:“襄城愁,京兆妩,北窗散黛,东家翠羽。棱棱笔锋,与此等伍,胡不类子,英气妙语。”又曰:“夕锋既去,碧落方暮。澹疏星之微明,横青霞之数缕。想像沉寥,夷犹毫楮。俾子之文,万丈轩翥。”梁冀妻孙寿封襄城君,作《愁眉啼妆诗》云:“北窗朝向镜,锦帐复斜萦。娇羞不肯出,犹言妆未成。散黛随眉广,胭脂遂脸生。试将持出众,定得可怜名。”宋玉《好色赋》:“东家之子,眉如翠羽。”用斯事也。

  杜子美有《忆郑南玭诗》云:“郑南伏毒守,潇洒到江心。”殊不晓伏毒守之义。守当作寺,按《华州图经》有伏毒寺,刘禹锡外集有“贞元中侍郎舅氏牧华州时,予再忝科第,前后由华觐谒陪登伏毒岩”,今世行本皆作守,误也。
6-卷六

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卷六

  本朝能书,世推蔡君谟,然得古人玄妙者,当逊米元章,米亦自负如此。尝有《论书》一篇,及《杂书》十篇,皆中翰墨之病。用鸡林纸书赠张太亨嘉甫,盖米老得意书也。今附于此。
  《论书》云:历观前贤论书,征引迂远,比况奇巧,如龙跳天门,虎卧凤阙,是何等语?或遣辞求工,去法愈远,无益学者。故吾所论,要在人人,不为溢辞。吾书小字行书,有如大字,惟家藏真迹跋尾,间或为之,不以与求书者。心既注之,随意落笔,皆得自然,备其古雅。壮岁未能立家,人谓吾书为集古字,盖取诸家长处,总而成之。既老始自成家,人见之不知以何为祖也。江南吴、登州王子韶,大隶题榜有古意,吾小儿尹仁大隶题榜与之等。又幼儿尹知代吾名书碑,及手书大字,更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷,云每小简可使令嗣书之,谓尹知也。老杜作《薛稷惠普寺诗》云:“郁郁三大字,蛟龙岌相缠。”今有石本,得而视之,乃是勾勒倒收,笔锋画画如蒸饼,普字如人握两拳,伸臂而立,丑怪难状。以是论之,古无真大字明矣。葛洪天台之观飞白为大字之冠,古今第一。欧阳询道林之寺,寒俭无精神。柳公权国清寺大小不相称,费尽筋骨。裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪。真字甚易,惟有体势难为,不如画算匀而势活也。字之八面,惟尚真楷见之,大小各自有分。智永有八面,已少钟法,丁道护、欧、虞始匀,古法亡矣。柳公权师欧,不及远甚,而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。唐官告在世,为禇、陆、徐峤之体,殊有不俗者。开元以来,缘明皇字体肥俗,始有徐浩以合时君所好。经生字亦自此肥。开元以前古气,无复有矣。唐人以徐浩比王僧虔,甚失当。徐浩大小一伦,是犹吏楷也。僧虔、萧子云传钟法,与子敬无异,大小各有分,不一伦。徐浩为真卿辟客,书韵自张颠血脉来,教颜大字促令小,小字展令大,非古也。石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也,故必须真迹观之乃得趣。如颜真卿每使家僮刻字,故会主人意,修改波撇,致大失真。惟吉州庐山题名,题讫而去,后人刻之,故皆得其真,无做作凡俗差佳,乃知颜出于禇也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔,与《郭知运争坐位》帖,有篆籕气,颜杰思也。柳出欧阳,为丑怪恶札之祖,自此世人始有为俗书,盖缘时君所好。其弟公绰乃不俗于其兄。筋骨之说出于柳。世人但以怒张为筋骨,不知不

  

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