爱华网胡适在上个世纪二十年代写过一篇文章，大致是说被人强奸的女人应不应该自杀。当年鲁迅先生对贞操发表过很精辟的意见，他们所有的看法都与今天“贞操女神”和柏阿姨的看法有差别。鲁迅先生说，如果把贞操问题放到很重要的位置，那么丧偶和离异的女人该怎么活下去？现今社会已经不会有这种严峻的“挑战”了，但如果每个女人都一定要嫁给与她第一个上床的男人，这个世界就会有更多错误与失败的婚姻。结婚是面对现实清醒、冷静的选择，而不是一定要嫁给让你失去了贞操的男人。
今年38岁的女硕士涂某，她在网上有个名字叫“贞操女神”，日前在微博上晒出了自己在武汉同济医院的处女鉴定报告，已证明自己至今还是处女身！托尔斯泰在《战争与和平》中说：“性的张扬与放纵是可以亡国的。”这句话也在“贞操女神”的“雅品贞操网”的显要位置，而另外一位“前辈”柏阿姨也在电视节目访谈中多次谈到这句。无独有偶，素有“新老娘舅”之称、尤以中老年粉丝居多的柏万青“柏阿姨”，曾经在电视台一档节目里“语出惊人”：“现在有许多小姑娘不珍惜自己，贞操是女孩给婆家最珍贵的陪嫁！”
女人是否纯洁，与贞操无关
人们往往把贞操与纯洁挂上钩，形成“处女膜=贞操=纯洁=好姑娘”的既有印象。这里要区分一个概念：单纯≠纯洁。《山楂树之恋》里的静秋是单纯，她有贞操，只是因为还未经世事；《茶花女》中的玛格丽特身为妓女，依然憧憬美好的爱情并为之献身，她是纯洁的。
是否能得到真爱，与贞操无关。爱一个人需要意愿，更需要能力。而无论意愿还是能力，都与那层膜无关。客观上讲，只有经历过一两次恋爱，甚至与人生活过，才能真正明白相处是怎么一回事，否则就像歌词说的那样，相爱容易相处难。相爱是意愿，相处是能力。意愿+能力，才能构成真爱。相反，有些女人以贞操为要挟：“我都把最重要的给你了你还对不我好你是人吗？”是男人都烦。
能否成为贤妻良母，也与贞操无关。处女比非处女更会教育孩子？更善解人意？更会理财持家？恐怕最古板的卫道士都不会同意。贞操是个人选择，我们尊重守贞到结婚的，也尊重为爱情献身的，这都是个人选择。每一个现在的良母都可能是曾经的校花，贞不贞洁生下的孩子也没啥差别。相信科学吧。
中国人的贞操观的进化与演变
元人王实甫的《西厢记》里，张生在初夜事后因见落红而唱到“春罗元莹白，早见红香点嫩色”。而身价倍增，通过了“资格考试”的莺莺说:“妾千金之躯，一旦去之，此皆付于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹”。一点红，决定女子的身价、地位、命运、前途，如果不是“一枝红杏出墙来”，则“春色满园全关住”了。
中国古代的传统文化认为，女性的贞节有三点至关重要:其一，嫁人时必须是处女；其二，平时要严守男女之防，所谓男女授受不亲；其三，就是要从一而终，而且还包括丈夫死后的“从一而终”。贞节发展到节烈，就要“赴死”。直到如今，稍微有些进步，这种进步有多种因素。
在人造处女膜出现之前，社会对男权主义者的诟病在于，男权主义者大多认为处女膜等于贞操；而女权主义者恰恰相反。而当人造处女膜的出现时，男权主义者道德评判标准所依赖的基础己不复存在，因为男权主义者之所以看重处女膜，在于处女膜的不可复制，处子之身一去不可再得，而人造处女膜几乎使女性可以永葆“处女”之身。你不是有“处女膜情结”吗？买来一个给你就是了。这无疑是对贞操观的一种莫大讽刺。
现代社会需要什么样的“贞操观”？
《花花公子》杂志在70年代初的一项以已婚女性为对象的调查表明，55岁以上年龄组中只有31%有过婚前性交，最年轻的年龄组中有过婚前性交的比例却高达81%。最极端的数字来自瑞典，男女两性中有过婚前性交的比例均高达95%。在那些婚前性行为已成大多数人的行为的国家，很难认为这种行为还是违反社会性规范的行为。因为所谓规范就是大多数人的行为准则。某种行为一旦成为大多数人的实践，就不应当被认为仍是违反社会行为规范的行为了。
目前在美国和法国，保持单身的人群都要占到人口的约四分之一，在中国，独身和晚婚的人群也有增加趋势。要求这些人保持童贞是完全不现实的。因此，在我看来，守贞教育只是旧道德、旧规范的回光返照，童贞观念的式微已不可避免。对婚前性行为持肯定态度的人们认为，婚前性交的有益之处包括：在人是性的存在的意义上，它无论在生理上还是心理上都是有利于健康的，因为人的迫切需要不可以被拖延至成年期，人从进入青春期到成年期还有大约10年的时间。有些人结婚更晚甚至不结婚，很难要求他们保持童贞。
其实，真正应该谴责的不是性，而是无爱之性和以性为交易。贞洁并非“好女不嫁二夫”，而应该是爱情与性行为的统一。性不是女人给男人的礼物。性亦不是男人对女人的剥夺。只不过，男人希望他是女人的第一个性伴，女人希望她是男人最后一个性伴。女人要的是安稳和长久，男人贪恋的是新鲜和快感！这是由男女先天相反的性生理构造决定的！（文/风青杨）
