爱华网名句赏析：洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶
“洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶”。尽管没有一个人，能正确解释其语义，但是，这句话显示出很高的语言技巧，给人留下了难忘的印象，确是千百年来，人们的共识。
【译文】
洛阳亲友如相问
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”洛阳的亲朋好友，如果向你问起我,就请转告他们：
一片冰心在玉壶
我是用一颗冰冷的、坚强的心，承载着凝固的美德。我不在乎一时得失，所思在远道。
译文翻译点评：
“一片冰心在玉壶”，从语义上，翻译为“我是用一颗冰冷的、坚强的心，承载着凝固的美德。我不在乎一时得失，所思在远道”，是最恰当的翻译。
天下莫不贵者，道也。“一片冰心在玉壶”，颠倒了“言念君子，温其如玉”的语义。这是清流知识分子的悲哀所在。
“一片冰心在玉壶”语义，为什么吸引人？
琴瑟在御，莫不静好。人总是爱静思美好，说到艰难的执行力，博弈之道，谁愿意去想？然而，偏偏就有两类人，一类人是仁爱圣人，一类人是战争狂人,愿意且刻意研究文武之道。
欧美思想家用SP、周易，推导出大量现代科学技巧后，不断被欲火中烧的战争狂人，引导到战争中。一方面，纠正了中国文化的错误走向，另一方面，给现代中华文明乃至地球，到来了更大的危机。由此上溯到一千年多年前的唐朝科举制度，总在字符音符本身上纠结，儒术总在权术上纠结，给我们带来了01核心文化上的彻底崩溃.
索句渝州叶正黄，落花时节读华章。风物长宜放眼量，观鱼胜过富春江。
惟楚有才，还是楚人毛泽东，把一盘散沙的现实中国，凝聚为人民共和国。
惟楚有裁，还是楚人毛泽东，把崩溃的诗道，用文武之道，再次扶起。
句型赏析
“洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶”， 主从句句式，是假设句引领出来的肯定句。
诗语，普遍采用主从句句式。“洛阳亲友如相问”，重点在“一片冰心在玉壶”的肯定意义。能认识这点，我们就在语感与句法间，搭建起理论上的桥梁了。
肯定句，关乎“格？还是无隔？”肯定，意味美德捆绑“智慧、知识、判断、博弈、执行”能力技术上的凝固。欲望，主要指“智慧、知识、判断、博弈能力、执行能力”等中性的一面；美德，主要指人性中的怜悯、仁爱等善的一面。
孔子说，句型的选择合适，是造好句的基础。“不假不设（不稼不穑），胡取诗和（禾）三百廛（缠中禅）兮？”主从句中，假设句与肯定句，不能遵从语义上杨柳依依原则，“纵豆蔻辞工，青楼梦好，难赋深情。”
能温暖人心的心，是圣人之心，诗经，能温暖人心。 “天行有常，不以尧存，不以舜亡”，自然律有残酷的一面，冰心=自然律。
圣人，能统御自然律、人文律吗？
如果能，就能统御天意、仁义。
“民可以使之，不可以知之。”一般人，从字上面理解分类学，可以。圣人之学，需要保密。圣人的大学问，关乎思维术的构建，需要保密。
人类之所以成为万物之灵，来自对01律的偶然际遇，来自01引领下的嘉之会。就像地球，也来自茫茫宇宙中的嘉之会。
“之子于归，百两御之。诗三百，思无邪，一言以蔽之”。这是多么优美的肯定句式啊。
孔子，在成万对两两相互依存的汉字词组形成的思维天地中，知进退存亡而不失其正。孔子，集中华文化之大成，真正的圣人。
01往句型上行走，还不是01这个二进制基本式最伟大的成绩。01最核心的价值，直接描述了世界本源。
01，是天下式
老子说：“天下式，大制不割”。
形式与内容的高度统一，莫过于01这个最简约的形式。01这个形式，比爱因斯坦的相对论公式，更简约，更伟大。
01，难以逐辞，则以数求。诗经，比莱布尼兹的二进制，更具有数学意义。
01.难以数求，则以逐辞。‘霎时’化为‘砂’，伴君逐浪到天涯；诗，曲成万物而不遗；诗三百，更具有物理意义，更具有文明气息。
“绿lyu兮丝（思/10）兮，‘lyu’依‘方’立。绿lyu兮丝（思/10）兮，女（yu/10）所治兮。”
01捆绑‘y音u音’，“01捆绑y音u音”就是上帝。这个上帝，孔子所造。上帝范畴天地，上帝无所不能。怪不得子贡说：“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！孔子，其生也，万物与之共荣；其死也，万物与之齐哀。”
认识不到01上的真知，我们造不出观察世界本源的机器。通过人造机器如果能观察到无限大又无限小的世界本源，无异于亢奋到“人定胜天”的幻想中去了。人定胜天，显然违背“与上帝同在”的基本认识。
世界本源，来自“假设01是世界本源”往语音学、往数学上的理论演绎。尧舜禹，从中古时代起，就从01大律上，开始认识最高级的学问。
一、通过对‘0一’像上的造像牵引、裁断，得到汉字的基本笔画、笔顺、笔势、笔意、字形定型
二、通过对‘0一’，往国际音标唯一两个单音‘yu’团散往声母、韵母上泛思，得到了语音音意上的各种意义约定、思维技巧。01辗转反侧，有窈窕术御，10寤寐谐音携隐，有无限诗意，诗意=《诗》文本、《易》文本=思维艺术，在孔子那里，在老子那里，没有任何歧义。
为《芙蓉楼送辛渐》标上楚音，风雨兴焉，蛟龙生焉
楚音即雅音，楚音，湘江之滨的方言
高山仰止，楚音景行景止。
Han yu lian jiang ye yuwu
寒雨连江夜入吴，
Ping min sen kecu san gu
平明送客楚山孤。
Luoyang qin iuyu xiangun
洛阳亲友如相问，
Yipian bin xin zai yu hu
一片冰心在玉壶。
【译文】
寒雨连江夜入吴
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。谁知，昨夜高楼送客后，寒雨覆盖整个长江流域，从湖南沅江楚地，一直延绵到吴地。
平明送客楚山孤
触悲凉秋景，容易生悲凉之情。深秋的清晨，寒雨迷失我的的视线，送别你时的心情，就像寒雨之下的楚山一样，孤独至极。这里暗示前路迷茫。
洛阳亲友如相问
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”洛阳的亲朋好友，如果向你问起我,就请转告他们：
一片冰心在玉壶
我是用一颗冰冷的、坚强的心，承载着凝固的美德。我不在乎一时得失，所思在远道。
Yi ，wu自我组合，最接近01无悖论的二进制音，泛到汉语声母，最接近01混杂的二进制音。韵母，混音更多。荀子说：能把y音、 u音在诗句中的牵引，玩得风生水起，泛而把声母韵母的牵引手法、字符音符二元矩阵为背景，把字符音符组合得充满诗意，这说明，你理解了什么（声母）是风情，什么（声母）是语文，什么（声母）是善图，什么（声母）是教育之能。
声母犹如‘蛟’，声母犹如‘风’ 犹如‘积’；韵母，犹如‘龙’，犹如云犹如‘雨’，犹如步。声母韵母，时刻不分离。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
《芙蓉楼送辛渐》，Yi ，wu被牵引得如此风生水起，不简单。
一切艺术，包括思维技巧，以01音律为指归
“子所雅言，诗、书、执、礼，皆雅言也。”
汉字的读音，在没有汉字的时候，就用楚音凝固现在汉字的读音了。从字符音符的发展角度，研判《（音）定之方（字方）中》我们应该这样理解“定之方中，作于楚宫”。
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允（允，楚音yin,此时训诂为‘中庸’）臧。
灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。
惟楚有才：有凤来仪，楚国王族族徽为‘凤’，屈原，凤族中的骄子。
采用楚音注释，飘渺的楚音，犹如连山易最初的爻辞——初爻。寤寐的诗语，等于发音极为飘渺的楚音。诗经，一旦标上飘渺的楚音，开始显示出标准的易经诗经用语音的巨大能量，“飘渺的楚音，是标准的易经诗经用语音”用“摽有梅”物语替代，让诗意更具‘思10/为01’学艺术：
《诗经·周南·摽有梅》
摽有梅，其实七（祈）兮。求我庶士，迨其吉（及时悟）兮。摽有梅，其实三（上德音、中思维曲面、下字符）兮。求我庶士，迨（演绎）其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之（谓之，谓，理论；之，执行）。
楚音庶物，万国皆宁
汉字字符汉语音符，互成天0地1，归于01.
“一Yi片pian冰bin心xin在zai玉yu壶hu”的最后一个‘壶’字，以‘壶=芙hu蓉yin=hu音’首尾呼应，字符音符捆绑合适，这体现出了王昌龄驾驭字符音符的卓越才能。
乾坤两卦爻辞，第一爻，用“初九，初六”，由此类推到所有初爻，为什么用‘初’不用‘一’？
那是音上面的学问决定的，那是世界由01混装而成，决定的。‘初’意味‘楚’，初，意味‘筹’，初，意味‘元yuan去an混装yu’。‘元’是字像，‘元’字符意义上与‘初’极为接近，从‘元’跨到‘初’，意味从‘yuan’音跨到‘chu/cou筹、抽/zou节奏’。“鱼不脱于渊，国之利器，不示于人”， 这里，孔子取‘yuan抽an成yu’，‘云yun行雨yu施’显然从音上理解‘yun成yu，同来自yuan音的一部分’合适。
“鱼不脱于渊，国之利器，不示于人”，“鱼yu不脱于渊yuan，yu即河图的01结绳，yu捆绑01，国之利器；国之利器，不示于人”，读老子的道德经，很费神，需要把“鱼不脱于渊，国之利器，不示于人”这样拓展。
亚里斯多德的老师柏拉图，在《智者篇第十六步》中说：牵引音符，需要在元音辅音间（元音辅音，汉语理解为‘声母韵母’），拥有高超的组合技巧，这门人类最伟大的科学，叫句法。
因此，从语音上，理解儒家经典句式中蕴含的思维学真知，学习中国核心文化的基本起点。
中国诗经、易经句式来自01聚像、抽象，作为一个中国人中的精英，诗经、易经，能无知乎？
《彖辞》：“首出庶物，玩国皆宁”。声母显然是组成汉语读音的首，首出庶物，隐含首字首音，首音，显然还隐含声母的意思。
‘寒雨连江夜入吴’，乃‘芙蓉’的首字‘芙’音‘hu’拆音所化“h(an)u”寒Han音声母H（禾），无论如何，不可能读‘方’音fan。‘寒雨’训诂次序：寒雨→寒玉→含语→含章（可贞/可真/可针/捆以兼能以争锋/贞乎一），h这个声母后缀韵母‘anan’意味‘安装、暗藏思维构建的起点——钦我铭文，思s安an安an/尚san安an，居安思危，居危思安’，“思s安an安an/尚san安an，居安思危，居危思安”是拼音符号与汉字错杂表达形式，这种形式，更适宜解读“文采一0节奏，声之饰也*声之事业，‘一’理解为‘声母’，0理解为‘韵母’”。
对汉字基本笔法的易理溯源，归于“0一牵引”。汉字的基本笔法，点、撇、捺、横、竖。点，取自‘0’的整体，撇、捺，取自‘0’的曲线片段。横、竖，取自‘一’。
汉字字形的整体布局，表面看是方块字，实际上，可以圈点，这说明看不见的是‘圆’，黄裳元吉=方型为看得见的裳，原型是隐藏的背景○，○相当于“背景、精神”。
“一荣俱荣，一毁俱毁”
《易》，与天地准，《诗》，曲成万物而不遗。
汉语语音之美，崛起于《周0易1》，汉字字符书法之美，崛起于《周0易1》。
孔子改造《归藏易》、《连山易》、《周0易1》，而成《诗》文本，《诗》文本语句，让汉语语音美与字符成像美，达到与“天地合其德，与日月合其明”的至善至美的归于上帝01无悖论的境地。简单判断：诗经、周易，互为01文本，诗经读不懂，易经则读不懂，反之，亦然，这是对“一荣俱荣，一毁俱毁”最合适的解读。
《易》，与天地准，《诗》，曲成万物而不遗。
大哉乾元，万物资始，乃统天。
“大哉乾元”，牵引0读yuan音的各个单音或组合音，“万物资始”，万种领悟能力的开始。“乃统天”通过对0读‘元音yuan’，在合适的谐音散音文言句式中牵引演绎，直接朝人性心理学最深刻处——人性本源认知，而去。‘乃nai’，训诂为‘籁’，天籁之音是“‘y’音、u音”，‘一’读单音‘y’音、‘无’读单音u音。这里开始显示“0一辗转成01=yu”，‘y’音、u音，人类共同使用的唯一两个单音，隐喻二进制的符号“0、1”。
没有上面一系列认识，任何一首唐诗，无解。
