双面君王之光海君 双面君王 结局

终于盼到了闲来无事,终于盼来了可以饮酒自误,可是今日得宽余。美中不足的是,赶上全欧洲近50年来最寒冷的春天,在往年春光明媚的复活节,居然还是阴雨连天,着实大杀风景。雨大天寒,不宜出行,只好蜗居家中看片度日。莫名其妙的从网上下了一部韩国历史剧,或者说历史喜剧,再确切点是被喜剧了的历史,名曰《双面君王》。剧情自不必说,狗血的要命,且翻译得不敢恭维,闻之莫名,始终也没说明白是哪朝哪代。本在无可无不可间,却看到那位“替身王上”在金殿上发飙,痛斥群臣误国,大骂明朝不恤属国,最后居然下令承政司为“金国”至书言明苦衷。

不觉的我为之一震,蕞尔朝鲜的君王还能有如此气度?!上网乱翻,哦,片子里居然说的是光海君啊,难得难得。特成此文科普。

光海君李珲(혼)(광해군,1575—1641)为朝鲜李朝第十五代王,在朝鲜史上颇有争议,被认为是唯一对明朝心存二意的国王。

话说,我们东边的朝鲜半岛自古就与中原王朝交往不断,相传半岛上最早的政权就是商朝遗民建立的“箕子朝鲜”,享国一千余年。其后,朝鲜半岛始终与中原交往密切,使不绝途。中原的冶铁耕织,典章制度,文化礼教更是源源不断输入半岛。特别是儒家思想的全面引入,从本质上造就了朝鲜民族的文化特质,底定了重道德,崇理学,坚持原则甚为执着的民族性格。朝鲜历代士大夫均自命为“小中华”,坚决反对与中原周边的“夷狄”并列。

双面君王之光海君 双面君王 结局

元明交替之际,高丽大将李成桂发动政变,建立李朝。老李上台伊始就推行“亲明”政策,一再遣使向明称臣纳贡,并请明太祖为新朝赐名。1401年明太祖朱元璋定其国名为朝鲜,老朱出于一贯的“幽默”的性子,册封李成桂为“权知朝鲜国事”(代理朝鲜国王),反而封老李的儿子李芳远为朝鲜王,与明之郡王同列。老李也真是能忍,大摆仪仗,当着明使的面领旨并给自己儿子行了君臣大礼。

不管这么着,其后朝鲜对明始终恭顺有加。作为明朝的附属国,朝鲜在其国内使用明朝的年号和纪年,每逢重大节日和喜事,朝鲜均要向明遣使祝贺并献上一份不薄的贡礼。和当今韩剧的胡乱翻译不同,朝鲜的统治者只能称“国王”,王后称“中宫殿”,王子称“大君”,王位继承人称“世子”。朝鲜册立世子,必须要得到明王朝的承认。

相反,作为宗主国的“大明”对包括朝鲜在内的属国,则素来不那么客气。朝鲜国王登基,明王朝仅派礼部行人司(外交部礼宾司)的一名八品行人(主任科员)前往“册立”,明使与朝鲜王相见须行平礼以示“上国之使当下邦之主”。据朝鲜文人笔记称,公元1487年17岁的明弘治皇帝登基,诏令朝鲜王成宗入京朝贺。当时,成宗老病不能行,就派世子代替,并上表甚恭。但明朝还是不依不饶,派员到病床前痛骂成宗才算了事。

但一切在1591年发生了变化。1592 年日本丰臣秀吉帅大军侵朝,200年不识刀兵的朝鲜顷刻间几乎亡国,关键时刻又是明朝出兵入朝,使三千里江山得以保存。

战后朝鲜军民对明朝“存亡兴灭”的恩情感激涕零,一再上表称“天朝待我若君父,我伺天朝如赤子!”。1599年,朝鲜政府建宣武祠于汉城南,将明军将帅配祀其中,宣祖王亲书匾额“再造藩邦”,感激之情溢于言表。

但同时,战争使光海君脱颖而出。作为宣祖次子,李珲自幼以勤敏好学而著称,战争爆发后,朝鲜世子临海君李珒被俘,宣祖仓皇逃到义州,十七岁的李珲临危受命。他积极收集流散的军队和义兵,号召通国勤王,振奋民心军心。同时整理政务,调动粮饷,配合明军作战。这些举措使宣祖和朝鲜民心逐渐属意于光海君。明万历二十三年,宣祖册封光海君为世子,并上表明朝请求批准。

但明朝却认为此举有背儒家礼制,回文称“长幼之序,礼莫大焉;储嗣之立,礼莫重焉;舍长立幼,于礼不顺。……乃舍其长子而请立第二子讳,无乃非我国家之制乎?”拒绝了朝方。其后10余年间,明又先后六次拒绝册封,到宣祖王去世,光海君已获得“权知国事”的身份,明神宗依然认为“立国立长”,要求对朝鲜查问清楚。直到万历三十六年(1608)十月,明礼部上奏:光海君袭封已成事实,“事在彼邦,姑从其便”,万历皇帝才勉强作罢。这种经历对光海君影响极大,使之对明朝始终缺乏亲近感甚至心怀记恨。

光海君自即位起,就励精图治,积极推动对内实行改革,稳定民生。他颁布大同法,免除没有土地的人民向国家交纳粮食,从此只有地主才必须向政府缴纳粮食,赢得了百姓的赞誉。但也因此造成了地主士大夫阶层对他的敌视。而导致其最终失败的因素,则是满洲的崛起。

自奉为以“礼仪之邦”的朝鲜受儒家“夷夏之防”观念的影响,对居住在其北方的女真部族十分鄙视,认为其是“徒具人形,实与禽兽无异”“夷狄”

但壬辰援朝战争后,明辽东精锐“尽丧朝鲜”,而以努尔哈赤为首的建州女真迅速崛起,其建立的后金政权如日东升,不断袭扰朝鲜北部边境。光海君对此深感不安,试图调整其对外政策,采取“事大则日新恪谨,待夷则务尽其权”的策略,以保全社稷。

1619年春,明对后金发动了大规模的进攻,志在必取。战前,明令朝鲜出兵助剿。光海君臣认为“国之存亡,民之死生,都在于征胡之一役”“老酋桀骜,虽以中朝兵力,未能必其一举而剿灭”,但又不敢拒绝明朝,于是采取敷衍、拖延之策,只答应将军队开到义州等边境地区。同时,却积极与后金的往来,暗中告知明方举动。直到最后,朝鲜君臣才极不情愿地派都元帅姜弘立率1.3万人马,往援辽东。

对于决定明清命运的萨尔浒大战,明与朝鲜留下了截然不同的记载。明朝史书不断指责朝鲜军不听号令,畏敌如虎。而朝鲜则大讲明军装备低劣,指挥无方。从某种角度讲,这都是事实。由于指挥失当,四路明军先后被努尔哈赤各个击破。最后,八旗劲旅在战场上合围了企图南逃的朝鲜军。是役,披纸甲,带斗笠,擎藤牌,挎短刀的朝鲜步兵,面对铁甲硬弓,骏马长刀的满洲铁骑完全不堪一击,“顷刻间两营尽没”。元帅姜弘立等只能率众投降。

姜弘立降金极大震动了朝鲜朝廷,朝承政院、备边司立即启奏国王,要求拘捕姜弘立家属。但光海君以“弘立等只陈虏情而已,有何卖国之事乎”为由不予批准。朝鲜文官集团对国王的这种做法非常不满,他们还认定光海君的两面政策,固然使朝鲜一时免遭兵灾,但却违背了传统的儒家伦常。由此,朝鲜宫廷内的一场反对“亲夷”政策,反对光海君的阴谋慢慢展开。

1623年2月,朝鲜文官集团发生宫廷政变,将光海君废黜。在用以废黜他的《大妃教》(相当于中国的太后懿旨)中,文臣们谴责他“我国服事天朝二百余载,义即君臣,恩犹父子。壬辰再造之恩,万世不可忘也。先王临御四十年,至诚事大,平生未尝背西而坐。光海忘恩背德,罔畏天命,阴怀二心,输款奴夷。”光海君父子被石灰烧瞎双眼,放逐于海岛,最后悲惨死去。

光海的悲剧对后世的朝鲜君王震慑极大,使之始终坚守伦常的大旗,时刻警惕光海君的覆撤。仁祖即位,立刻改弦易张,断绝了与后金的一切往来。

但遗憾的是,朝鲜君臣坚持的程朱义理,固然可以为道德上的杆橹,在实际中却不能解决国家所面临的危机。1627年,后金皇太极继承汗位后,派大贝勒阿敏率军对朝鲜进行试探性进攻。但完全出乎后金预料,贵为一国的朝鲜一触即溃,满洲铁骑如入无人之境,不足半月即迫近朝鲜京城。朝鲜政府被迫与后金签订城下之盟,约为“兄弟之邦”。

1636年皇太极在沈阳称帝,建立清王朝。而朝鲜不但拒绝朝贺,还不接待前来的清使。皇太极大怒,亲领大军第二次征伐。面对狂飙雪崩般的八旗劲旅,朝鲜军队再次丧师失地,朝鲜国王仁祖被包围在南汉山城,只得不顾群臣的压力与清接触,拖延时间。

清朝勒令朝鲜缚送反对议和的“主谋”,朝鲜大臣竟纷纷请行。最后由尹集、吴达济、洪翼汉三人出首,被清军处死。后代朝鲜史书对此三人备加称颂,有《吊三学士文》称:“呜呼,三先生之死,其亦幸矣。城下之事尚忍言哉!三纲沦矣,九法糜矣,冠屦倒植,夷夏变易。当此之时,不有吾三先生死,则堂堂数百年小中华之国,将至于君不君,臣不臣,父不父,子不子,而后史之秉笔者,直以夷狄之陋待之矣。于是乎三先生死,天下之大纲常废而复举,国家之大义理晦而复明。庙社之神灵庶可以安,祖宗之臣民亦可以定。后世之修《春秋》者,必书之曰:某年、某月、某日,皇明遗臣洪某、吴某、尹某,为虏汗所杀,不亦大快矣乎!然则三先生之死,非直为三先生之幸,实为吾东方万万世之幸也!”。

南汉山城困守四十六日后,粮草断绝,援兵尽溃。仁祖只得向清称臣称为清的属国。而朝鲜的士大夫则始终不服清的上国地位,著书立说追思前明,字里行间咒骂满清的事情有清一代而不绝。

  

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