爱华网终于盼到了闲来无事，终于盼来了可以饮酒自误，可是今日得宽余。美中不足的是，赶上全欧洲近50年来最寒冷的春天，在往年春光明媚的复活节，居然还是阴雨连天，着实大杀风景。雨大天寒，不宜出行，只好蜗居家中看片度日。莫名其妙的从网上下了一部韩国历史剧，或者说历史喜剧，再确切点是被喜剧了的历史，名曰《双面君王》。剧情自不必说，狗血的要命，且翻译得不敢恭维，闻之莫名，始终也没说明白是哪朝哪代。本在无可无不可间，却看到那位“替身王上”在金殿上发飙，痛斥群臣误国，大骂明朝不恤属国，最后居然下令承政司为“金国”至书言明苦衷。
不觉的我为之一震，蕞尔朝鲜的君王还能有如此气度？！上网乱翻，哦，片子里居然说的是光海君啊，难得难得。特成此文科普。
光海君李珲（혼）（광해군，１５７５—１６４１）为朝鲜李朝第十五代王，在朝鲜史上颇有争议，被认为是唯一对明朝心存二意的国王。
话说，我们东边的朝鲜半岛自古就与中原王朝交往不断，相传半岛上最早的政权就是商朝遗民建立的“箕子朝鲜”，享国一千余年。其后，朝鲜半岛始终与中原交往密切，使不绝途。中原的冶铁耕织，典章制度，文化礼教更是源源不断输入半岛。特别是儒家思想的全面引入，从本质上造就了朝鲜民族的文化特质，底定了重道德，崇理学，坚持原则甚为执着的民族性格。朝鲜历代士大夫均自命为“小中华”，坚决反对与中原周边的“夷狄”并列。
元明交替之际，高丽大将李成桂发动政变，建立李朝。老李上台伊始就推行“亲明”政策，一再遣使向明称臣纳贡，并请明太祖为新朝赐名。1401年明太祖朱元璋定其国名为朝鲜，老朱出于一贯的“幽默”的性子，册封李成桂为“权知朝鲜国事”（代理朝鲜国王），反而封老李的儿子李芳远为朝鲜王，与明之郡王同列。老李也真是能忍，大摆仪仗，当着明使的面领旨并给自己儿子行了君臣大礼。
不管这么着，其后朝鲜对明始终恭顺有加。作为明朝的附属国，朝鲜在其国内使用明朝的年号和纪年，每逢重大节日和喜事，朝鲜均要向明遣使祝贺并献上一份不薄的贡礼。和当今韩剧的胡乱翻译不同，朝鲜的统治者只能称“国王”，王后称“中宫殿”，王子称“大君”，王位继承人称“世子”。朝鲜册立世子，必须要得到明王朝的承认。
相反，作为宗主国的“大明”对包括朝鲜在内的属国，则素来不那么客气。朝鲜国王登基，明王朝仅派礼部行人司（外交部礼宾司）的一名八品行人（主任科员）前往“册立”，明使与朝鲜王相见须行平礼以示“上国之使当下邦之主”。据朝鲜文人笔记称，公元1487年17岁的明弘治皇帝登基，诏令朝鲜王成宗入京朝贺。当时，成宗老病不能行，就派世子代替，并上表甚恭。但明朝还是不依不饶，派员到病床前痛骂成宗才算了事。
但一切在1591年发生了变化。1592 年日本丰臣秀吉帅大军侵朝，200年不识刀兵的朝鲜顷刻间几乎亡国，关键时刻又是明朝出兵入朝，使三千里江山得以保存。
战后朝鲜军民对明朝“存亡兴灭”的恩情感激涕零，一再上表称“天朝待我若君父，我伺天朝如赤子！”。1599年，朝鲜政府建宣武祠于汉城南，将明军将帅配祀其中，宣祖王亲书匾额“再造藩邦”，感激之情溢于言表。
但同时，战争使光海君脱颖而出。作为宣祖次子，李珲自幼以勤敏好学而著称，战争爆发后，朝鲜世子临海君李珒被俘，宣祖仓皇逃到义州，十七岁的李珲临危受命。他积极收集流散的军队和义兵，号召通国勤王，振奋民心军心。同时整理政务，调动粮饷，配合明军作战。这些举措使宣祖和朝鲜民心逐渐属意于光海君。明万历二十三年，宣祖册封光海君为世子，并上表明朝请求批准。
但明朝却认为此举有背儒家礼制，回文称“长幼之序，礼莫大焉;储嗣之立，礼莫重焉;舍长立幼，于礼不顺。……乃舍其长子而请立第二子讳，无乃非我国家之制乎?”拒绝了朝方。其后10余年间，明又先后六次拒绝册封，到宣祖王去世，光海君已获得“权知国事”的身份，明神宗依然认为“立国立长”，要求对朝鲜查问清楚。直到万历三十六年(1608)十月，明礼部上奏:光海君袭封已成事实，“事在彼邦，姑从其便”，万历皇帝才勉强作罢。这种经历对光海君影响极大，使之对明朝始终缺乏亲近感甚至心怀记恨。
光海君自即位起，就励精图治，积极推动对内实行改革，稳定民生。他颁布大同法，免除没有土地的人民向国家交纳粮食，从此只有地主才必须向政府缴纳粮食，赢得了百姓的赞誉。但也因此造成了地主士大夫阶层对他的敌视。而导致其最终失败的因素，则是满洲的崛起。
自奉为以“礼仪之邦”的朝鲜受儒家“夷夏之防”观念的影响，对居住在其北方的女真部族十分鄙视，认为其是“徒具人形，实与禽兽无异”的“夷狄”。
但壬辰援朝战争后，明辽东精锐“尽丧朝鲜”，而以努尔哈赤为首的建州女真迅速崛起，其建立的后金政权如日东升，不断袭扰朝鲜北部边境。光海君对此深感不安，试图调整其对外政策，采取“事大则日新恪谨，待夷则务尽其权”的策略，以保全社稷。
1619年春，明对后金发动了大规模的进攻，志在必取。战前，明令朝鲜出兵助剿。光海君臣认为“国之存亡，民之死生，都在于征胡之一役”“老酋桀骜，虽以中朝兵力，未能必其一举而剿灭”，但又不敢拒绝明朝，于是采取敷衍、拖延之策，只答应将军队开到义州等边境地区。同时，却积极与后金的往来，暗中告知明方举动。直到最后，朝鲜君臣才极不情愿地派都元帅姜弘立率1.3万人马，往援辽东。
对于决定明清命运的萨尔浒大战，明与朝鲜留下了截然不同的记载。明朝史书不断指责朝鲜军不听号令，畏敌如虎。而朝鲜则大讲明军装备低劣，指挥无方。从某种角度讲，这都是事实。由于指挥失当，四路明军先后被努尔哈赤各个击破。最后，八旗劲旅在战场上合围了企图南逃的朝鲜军。是役，披纸甲，带斗笠，擎藤牌，挎短刀的朝鲜步兵，面对铁甲硬弓，骏马长刀的满洲铁骑完全不堪一击，“顷刻间两营尽没”。元帅姜弘立等只能率众投降。
姜弘立降金极大震动了朝鲜朝廷，朝承政院、备边司立即启奏国王，要求拘捕姜弘立家属。但光海君以“弘立等只陈虏情而已，有何卖国之事乎”为由不予批准。朝鲜文官集团对国王的这种做法非常不满，他们还认定光海君的两面政策，固然使朝鲜一时免遭兵灾，但却违背了传统的儒家伦常。由此，朝鲜宫廷内的一场反对“亲夷”政策，反对光海君的阴谋慢慢展开。
1623年2月，朝鲜文官集团发生宫廷政变，将光海君废黜。在用以废黜他的《大妃教》（相当于中国的太后懿旨）中，文臣们谴责他“我国服事天朝二百余载，义即君臣，恩犹父子。壬辰再造之恩，万世不可忘也。先王临御四十年，至诚事大，平生未尝背西而坐。光海忘恩背德，罔畏天命，阴怀二心，输款奴夷。”光海君父子被石灰烧瞎双眼，放逐于海岛，最后悲惨死去。
光海的悲剧对后世的朝鲜君王震慑极大，使之始终坚守伦常的大旗，时刻警惕光海君的覆撤。仁祖即位，立刻改弦易张，断绝了与后金的一切往来。
但遗憾的是，朝鲜君臣坚持的程朱义理，固然可以为道德上的杆橹，在实际中却不能解决国家所面临的危机。1627年，后金皇太极继承汗位后，派大贝勒阿敏率军对朝鲜进行试探性进攻。但完全出乎后金预料，贵为一国的朝鲜一触即溃，满洲铁骑如入无人之境，不足半月即迫近朝鲜京城。朝鲜政府被迫与后金签订城下之盟，约为“兄弟之邦”。
1636年皇太极在沈阳称帝，建立清王朝。而朝鲜不但拒绝朝贺，还不接待前来的清使。皇太极大怒，亲领大军第二次征伐。面对狂飙雪崩般的八旗劲旅，朝鲜军队再次丧师失地，朝鲜国王仁祖被包围在南汉山城，只得不顾群臣的压力与清接触，拖延时间。
清朝勒令朝鲜缚送反对议和的“主谋”，朝鲜大臣竟纷纷请行。最后由尹集、吴达济、洪翼汉三人出首，被清军处死。后代朝鲜史书对此三人备加称颂，有《吊三学士文》称:“呜呼，三先生之死，其亦幸矣。城下之事尚忍言哉!三纲沦矣，九法糜矣，冠屦倒植，夷夏变易。当此之时，不有吾三先生死，则堂堂数百年小中华之国，将至于君不君，臣不臣，父不父，子不子，而后史之秉笔者，直以夷狄之陋待之矣。于是乎三先生死，天下之大纲常废而复举，国家之大义理晦而复明。庙社之神灵庶可以安，祖宗之臣民亦可以定。后世之修《春秋》者，必书之曰:某年、某月、某日，皇明遗臣洪某、吴某、尹某，为虏汗所杀，不亦大快矣乎!然则三先生之死，非直为三先生之幸，实为吾东方万万世之幸也!”。
南汉山城困守四十六日后，粮草断绝，援兵尽溃。仁祖只得向清称臣称为清的属国。而朝鲜的士大夫则始终不服清的上国地位，著书立说追思前明，字里行间咒骂满清的事情有清一代而不绝。
