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六书和新六书
［摘要］配合中文本科开设的“现代汉字学”课程，介绍有关传统的“六书”知识，及部首的表意功能，并对新六书和六书的传承关系做一些说明。［关键词］现代汉字；六书；新六书；部首一、六书简介六书的名称，最早见于战国时的《周礼》。《周礼?地官?保氏》中说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”六艺是周代教育贵族子弟的六种基本科目。九数是关于算术的知识，六书则是有关汉字的教学，但不一定是后来的六书理论。汉代班固在《汉书?艺文志》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这就把六书解释为造字的方法了。比班固稍后的许慎在《说文解字?叙》中更给六书下了定义，举了例字：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者,以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”总之，六书是秦汉时人建立起来的关于汉字构造的一种理论。后代的学者一般采用许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎用六书的理论，分析了九千多个汉字的结构，写成了第一部字书《说文解字》，使六书的理论得到极大的发挥，成为两千年来研究汉字的准绳。清代以前，人们都把六书看作造字的原则，清人戴震破除了这种迷信，他认为六书的前四种是造字的方法，后两种是用字的方法。“五四”以后研究古文字的学者虽然又提出一些新的分类法，但实质上都没有脱离六书的轨道。从汉代到现在两千多年的历史证明了六书理论基本符合汉字的实际情况。今天我们学习它，可以使我们了解汉字的规律，以便更好地使用汉字。下面我们分别介绍象形、指事、会意、形声四种造字方法。1、象形象形是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。象形字是文字发展初期的产物，经过几千年的字形变化，原来的象形字已经不象形了，所以我们分析象形字必须依靠古文字的形体。下面举一些例字来说明：木：甲骨文作，小篆作，象一棵树。隶变作木，已经不象形。水：甲骨文作，金文、小篆都作，象曲折的水流。隶变成水，已经不象形。豆：甲骨文作，金文作，象一种盛食物的器皿（与现代的火锅类似）。隶变成豆，已不象形。汉代以后借用作豆类植物的总称。又：甲骨文作，金文、小篆作，象人手之形。隶变作又，不再象形。果：甲骨文作，金文作，果实的形状容易与别的字相混，所以画在木（树）上。瓜：小篆作，瓜的形状不易识辨，连带把瓜蔓表示出来。上面6个象形字，前4个画的是事物的本体，后两个字把有关的事物一起画出来了。象形字画的必须是具体的物件，象表示自然气候的日、月、云、雨等；表示飞禽走兽的鸟、牛、羊、马、鹿等；表示人体器官的目、口、耳、止（趾）等。同一种物件还可以从不同的角度来画，例如“人”是侧面的人形，“大”是正面的人形，“子”是婴儿的形状，“女”是妇女的形状等等。象形字的数目虽然不多，《说文解字》有264个（根据清人王筠的统计，下同）；但是象形字是构成会意字、形声字的基础，是整个汉字体系的基本符号。现代汉字的部首绝大部分是古代的象形字，需要我们很好地掌握。当然，按照现代汉字新六书的观点，它们都是记号字了。2、指事指事是一种用记号指出事物特点的造字方法。例如：一、二、三、四：这四个数目字小篆作、、、，除之外，自古以来，很少变化。上、下：这两个字甲骨文作、，由一长画和一短画组成，短画在上的就是“上”字，短画在下的就是“下”字，短画也有用点来代表的。由于它们的字形容易和数目字“二”相混，隶变以后，写成“上”、“下”。本：金文作，在木的根部加上圆点来指明它的意义是树根。末：金文作，在木的顶端加上指事符号来表示它的意义是树梢。刃：刃的意义是刀口，画不出来，于是在刀字上加一指示符号指明是刀的锋利处。片：小篆作，取“木”的一半，表示劈开的木头的意思。叵：不可为叵，反写“可”字而成。例一、例二是符号性的指事字。例三、例四、例五是在象形字上附加指事符号。例六、例七是改造原字。指事字的数目最少，《说文解字》中有129个。常用的指事字还有寸、亦、立、夕等。这些指事字，在新六书中，也都成为记号字了。3、会意会意字是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出来。例如：从：小篆作，《说文》：“相听也。从二人。”比：小篆作，《说文》：“密也。二人为从，反从为比。”甲骨文中“从”和“比”是一个字，可以正写也可以反写，后来才分化为两个字。森：由三个“木”组成。“森”字的意义从古至今没有变化，都是“形容树木多”的意思。以上的字是用两个或两个以上同样形体组合起来的，叫同体会意字。用两个或两个以上不同形体组合起来的叫异体会意字。例如：字：从子从宀。“字”的本义是生孩子。好：从女从子。“好”的本义是貌美，特指女子的美。会意字在《说文》中有1260个，数目比象形字、指事字要多得多。新六书中保留了会意字。教材第’(94页的例字中，从、伐、戒、库、删、析、相等字，在六书中也是会意字。至于宝、笔、尘、灭等简化字，就是后起的会意字了。简化字中有一个“灶”字值得一提，因为连不采用简化字的台湾省，也采用了。4、形声形声字是由意符（也叫“形符”）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。例如：景：从日京声。本义是日光。范仲淹《岳阳楼记》：“春和景明。”纲：从糸（mi)同声。本义是提网的总绳。纲绳是用丝麻做的，所以从糸。零：从雨令声。本义指落细雨。慢：从心曼声。本义是怠慢。题：从页（xie）是声。本义是额头。意符“页”象人的头形。声符“是”由于语音变化已和“题”音相差很远了。在新六书中它应该属于半意符半记号字了。形声字意符的来源主要是象形字。声符的来源是象形字、指事字，也有一些会意字和形声字。这些字转化成声符后就丧失了原有的特性而成为表音成分。形声是一种最能产新字的造字法。形声字在汉代占汉字总数的80/以上，到了现代，由于语音的变化，声符的表音功能减弱，大约只能占到50/了。关于声符的表音功能，《参考资料》上有文章分析了7000个通用字中的形声字，我们这里就不介绍了。二、部首的表义功能汉字的形体和意义是有联系的，从我们以上分析的例字可以看出字形和本义的联系。但是，我们分析的都是古文字的字形，而大家最熟悉的是楷书，那么楷书的字形和字义还有没有联系呢？我们说大部分还是有的。要想分析汉字的形体结构，掌握部首是简便有效的方法。部首基本上都是造字初期的象形字或指事字，隶变以后都不象形了。按照新六书的观点，它们都是记号字了。朱德熙先生说，只有独体字才是纯粹的记号文字。合体字是由独体字组合成的。组成合体字的独体字本身虽然也是记号，可是当它作为合体字的组成成分时，它是以有音有义的“字”的身份参加的（见《现代汉字学参考资料》第2页）。例如“日”，从字形上已经看不出来象太阳的形状了，但是作为部首，作为意符，从“日”的字大多和太阳有关。当然从《说文解字》的540部到《现代汉语词典》的189部，部首的归类有很大变化，但是多数部首还是起意符作用的。下面我们从六书原则出发，对《现代汉语词典》的若干部首所辖字的意义作一些简单的分析。1、部首和字义的联系明显这一类字，部首的名称多和字义相符。例如“亻”部，现在叫“单人旁儿”，“亻”部的字大致可分为三类：（1）名词，表示人的类别。如“俊、儒、侠、仇”等。这一类的字不多。（2）形容词，表示人的德性。如“倨、傲、俭、侈”等。这一类的字也不多。（3）动词，表示人的行为。这一类的字很多，如“仰、伏、侍、依、伸、仆、借、付、使、伐”等。“亻”部的字近四百个，意义都与人有关。其他上百字的大部与“亻”部的情况基本相同。例如表示人体器官的“口、目、扌、心”等部，表示自然现象的“氵、土、日、雨”等部，表示动物的“马、牛、鸟、犭”等部，表示植物的“艹、木、禾、竺”等部。这些部所辖的字大部分的字义和部首的意义属于同类范畴，关系很明显；但是有些字由于词义的引申或假借，现在的常用义已经和部首的意义无关了，但其本义和部首是有关的。例如：慢:现在的常用义是“速度低”，和“心理”的意义无关。但是慢的本义是“怠慢、傲慢”，所以从忄（心）。省:（xing）本义是“细看”，和“目”有关。相:本义也是“细看”，和“目”有关。初:本义是“裁衣之始”，所以从衣。裕:本义是“衣食充足”，所以从衣。遵:“辶”原写作（xhuo），是行走的意思。从;的字都和行走的意义有关。遵:的本义是“顺着走”。造:本义是“至”，所以从。校:本义是“木制的刑具”，所以从木；假借作学校的“校”和校正的“校”。总之，这一类的字中，部首的表义功能是很强的。2、部首和字义的联系不太明显这一类字，部首的名称多和字义不符。例如：（1）攵（pu）部，现在的叫“反文旁儿”，其实它和“文”字没有意义上的联系。“攵”在《说文》中写作“攴”，象一个人的手拿着棍子，是“扑”的意思。“攴”在字的右边，多数写成“攵”。“政、教”等字都从“攴”，可能是由于奴隶社会初期的政教是和鞭子分不开的，奴隶主靠鞭子来施行他们的所谓政教。从“攴”的字不都是打击的意思，有些字只表示某种动作或行为，例如“放、收、赦、改、救、效、败”等。《现代汉语词典》中还另立攴部，只有三个字，常用字只有一个“敲”字，“敲”和“攴”的意义很相近。和“攵”部相同的还有一个“殳（shu）”部，“殳”是“击”的意思，从“殳”的字大都和手的动作有关，例如“殴、毁”等。殳部只有十来个字，常用字不多。“寸”部的字也和手的动作有关。“寸”小篆作“”，指事字。是手，下面的短横指明手掌后寸口的地方。“寸”的本义是寸口，即手腕上边中医按脉时距手腕最近的部分。从“寸”的字大都和手的动作有关，例如“寻、导、封、射”等。（2）彳（chu）部，现在叫“双人旁儿”或“双立人儿”，字形、名称都和单人旁相似，其实彳部是足部的分支。《说文》：“彳，小步也。”彳部的字多和行路有关，例如“征、往、徂、待”等。有些字的常用义发生了变化，已经和走路无关了，但是本义是与走路有关的，例如：循本义是顺着走，引申为遵循。徐本义是慢走，引申为慢。（3）欠部，“欠”的本义是指人在呵气，我们现在说“打呵欠”正是这个“欠”字。从欠的字多和呵气有关。例如“吹”字从欠从口，因为吹就是出气。“欢欣”都从欠，因为高兴就不免要赞叹欢呼，“喜动声气”，也是要呵气的。“歌”字从欠，因为唱歌时需要呵长气。此外，有关吸气的动作也往往从欠。“歙”是鼻子吸气，所以从欠。“饮”是喝，喝也需要吸气，所以也从欠。再有“羡”字，是看到羊肉流出口水来了。（4）页（xie）部，“页”字现在的常用义是“书页”的“页”，是假借义。“页”字原指人头。因此，从页的字都与头面的意义有关，如“顶、颊、颈”等。有些从页的字，今义与头面的关系已不大明显，但本义却是清楚的。例如：颜本义是“眉之间也”。颠本义是头顶。题本义是额。领本义是脖子。项本义是脖子的后部。颁本义是大头。颇本义是头偏。顾本义是回头看。顿本义是磕头。（5）阝（阜）部，“阝”在左叫“左耳刀儿”，是“阜”字的变体。“阜”字的本义是“无石之山”。阜部的字一般是与山有关的。例如：陵本义为大阜，引申为陵墓。阿（e）本义为大陵。陆本义为高平地，引申为陆地，跟水相对。隅本义是山角。阻本义是山路难行。险与阻同义。限与阻同义。与高处有关的动词也多从阜，因为“阜”表示高处。例如:陟登。降走下来。陨从高处落下来。陷自高而陷入于下。阜是土山。因此，从阜的字多与“高”的意思有关。例如：阶本义为台阶，现代义同。除本义为殿阶。陛本义为自低登高的殿阶。旧说天子之陛九级。“陛下”作为对天子的尊称，这是因为群臣对天子不敢直接称呼，呼陛下的人转告天子。际本义为两墙相合之缝，墙高，所以从阜。引申为接界处，中间。隙本义为壁际孔，壁高，所以从阜。防本义为堤坎，堤坎高起，才能防水，所以从阜。(6)阝（邑）部，“阝”在右叫“右耳刀儿”，是“邑”的变体。“邑”原指国都、国家或城市。邑部的字，有些是国名和地名，如“郑、邶、邓、邯郸”等；有些是有关国家和行政区域的名称，如“邦、郡、都、郊”等。有些字现在本义已不常用。例如：鄙本义为五百家（户口单位）。邻本义为五家（户口单位）。邮本义为传递文书的驿舍。郎本义为鲁邑名。(7)宀（mina）部，现在叫“宝盖儿”。“宀”表示居住的所在。例如“宅、家、室、牢、宫”等。有些字现在本义已不常用。例如：宗本义是祖庙。宇本义是屋檐。安、定、宁本义都是平安。上古人民生活条件不好，所以能住在房子里就算平安。宴本义也是平安，引申为安乐。官本义是官府。宿本义是住宿。住宿必在房子里，所以从宀。寄，本义为寄宿，从宀也是这个道理。寝本义是睡觉，睡觉须在房子里，所以从宀。寐、寤从宀，也是这个道理。宽本义是屋宽大，所以从宀。客本义是宾客。宾客寄宿在主人家里，所以从宀。（8）广（yan）部，现在叫“广字旁儿”。广部和宀部一样，都是表示房屋的。“府、庭、库、庖、店、庐、庙、廊、庵”都明显地表示了这种意义。下面举几个本义不常用的例字：序本义是堂屋的东西墙。廉本义是堂的边。废本义是房子倾倒，没有用处了。引申为废弃、废止。（9）署部，现在叫“四字头儿”。其实是“网”字的变形。所以这个部的字一般都等于从“网”的字。例如：罗本义是捕鸟的网。罩本义是捕鱼器，引申为笼罩。罪本义是捕鱼竹网，秦代因“（古罪字）”似皇字，所以把“”字改为“罪”字。署部的动词也是由与网有关的意义变来的。例如：置本义为赦罪，释放。犯了罪被关押起来，就象鸟兽陷入罗网，释放就象脱离罗网，故从网。署《说文》：“部署也。各有所网属也，从网，者声。”清人段玉裁注释说：“网属犹系属，若网在纲，故从网。”（10）王部，玉在字的左边写作“王”。《说文》王部只有“闰、皇”两个字。现在“玉、王”归在一部，该部的字基本上都是原来玉部的字。例如“珍、宝、珏（二玉相合）、玺、环、壁”等和玉的联系很明显。还有表示玉的声音的词：“玎、玲、王当、琅”等。今义与玉联系不明显的字如：弄小篆作，是两手持玉，即抚玩玉石的意思。玩和弄的意义相同。理本义是治玉，引申为治理国家、条理等义。琢本义是雕刻玉石。班两个玉字中间本来是个刀字，本义是分玉石，刀是表示分的意思。全本义是纯玉。玷本义是玉的斑点。琐本义是玉撞击发出的细小的声音。瑞本义是玉制的符信，所以从玉。引申为祥瑞。（11）贝部，贝部的字一般表示与财物有关的意义，因为古人曾经用贝壳作为货币。有名词，如“财、货、资、贿”等；有形容词，如“贵、贱”等；有动词，如“购、赏、赐、赠”等，“买、卖”的繁体字也都从贝。下面再提出几个字作例子：贪本义是贪财物。费本义是耗费财物。贺本义是用礼物表示庆贺。贾（gu）本义是把财物买来又卖去。引申为商贾。赋本义是赋税，赋税是财物。质本义是用财物抵押。（12）隹（zhui）部，“隹”在古代是个象形字，表示短尾巴的鸟。现在这个单字不用了。从“隹”的字多表示鸟类，如“雀、雅、雉、雏、雌、雄、雕”等。下面再分析两个字：难本义是一种鸟名，假借作难易的“难”。集本义是鸟停在树上，从隹，从木，会意字。集字原本作“木”字上从三“隹”（群鸟），故引申为集合的意思。（13）斤部，“斤”在甲骨文中是象形字，象砍伐树木的工具，后假借为“斤两”的“斤”。从“斤”的字有砍伐用的工具，如“斧、爿斤、斫”等。有砍伐的动作，如“断、斩、折、析”等。“斯”的本义也是“析、割”，后假借为代词。“所”的本义是伐木声，后假借为代词。这一类字，虽然部首的名称多和字义不符，表面上部首的表义功能不强，但是，经过解说，规律还是有的。多数字在新六书中，都可归入会意、形声或半意符半记号字。3、部首原来的意义不能概括本部字的意义《说文解字》有540部，每部的部首都标示着该部字的本义所属的意义范畴，而《现代汉语词典》只有189部。经过两千年的漫长岁月，字形和归部都发生了很大变化，再加上后人归部时重形不重义，打乱了《说文》的表义系统，因此，有些部所收的字本义都已经不属于同一范畴了。例如：（1）月部，该部字大体有两类。一类和月亮有关，如“朗、朔、望、朦、胧”等，这一类字数目不多。数目多的一类是和人体有关的字（原部首为“肉”，隶变以后与“月”相混），如“肩、肘、股、腹、肝、胆、肾”等字，是指人体各部和内脏的名词；“肥、胖、肿、胀、腥、腻”等字是指有关人体的某些性状的形容词。下面再提出几个字来介绍：肖《说文》：“骨肉相似也，从肉，小声，不似其先，故曰不肖也。”肯本义是紧紧附着在骨上的骨间肉。膏本义是脂肪。胡本义是牛脖子下垂的肉，引申为兽类脖子的垂肉。（2)尸部，尸部的字基本上分为两类。一类和人体或人的动作有关，如“尼、屁、尾、尿、居、屈、屎、展、属”等。另一类和房屋有关，如“屋、屏、层、局”等。还有一些简化字，如“尽、昼”等和上两类意义无关。（3）方部，多数字本来都是从旋本是旗帜的意思，所以从旋的字多和旗帜有关，例如“旌、旗、旆、旄、旃”等。有些方部的字“方”是声旁，不表义，如“房、邡、放、旁”等。（4）又部，“又”的本义是右手。又部和“手”义有关的字有：叔本义是拾。取本义是拿。受本义是接过来。汉字简化，用“又”作为一个符号来代替各种笔画繁多的偏旁，于是许多字的意义都同“手”无关，例如“邓、劝、圣、对、戏、观、欢、艰、难”等。（5）刀（）部，这个部用“刀”作部首，实际从“刀”的字为数不多，如“刃、切、分、初、券、剪、劈”等。其他的字大都是由于字形演变，上边成了“”，如“刍、危、负、色”上边原来是“人”。“兔、象、龟”原是象形字，隶变后才成为现在这个样子。（6）灬部，现在叫“四点儿”。原是“火”在字下的变形，如“烈、热、焦、然”等字与火的联系是很明显的。但也有些字同“火”义无关。如“杰、点”是简化字。“燕”原是象形字。（7）士部，士部的字原和男子有关，如“壮”。现在士部的字只是字形上有相似之处，字义上没有联系了。和士部相似的，还有“大、厂、十、卜、工、小”等部，它们所辖的字数都不多。以上这些部首所辖的字，按照从宽的原则，有些仍然是形声字，如：朦、胧、股、腹、肝、肿、胀、腥、劈、烈等；或半意符半记号字，如：朔、望、肘、尼、尾、屋、屏、旌、旗、剪、热、焦等；至于后代字义发生了变化或只按字形归并的字以及简化字就是记号字了，如：肖、肯、尽、昼、叔、劝、圣、刍、危、兔、象、然、杰、点等。
