爱华网皇帝的微服私访
文∕常强
近几年，清宫戏热得简直要烤焦电视，随便一人，即使没时间久看电视，也能口头说上它三五部。其中，《康熙微服私访记》是最热播的电视剧之一。那么，何谓“微服私访”？要弄清这个概念，需先搞清古代皇帝的出宫方式。住在阴森森皇宫里的皇帝，闷了、烦了、闲了、想了解下情了、军事需要了，就有亲自出宫的欲望与必要。他们外出，方式无非明暗两种：鸣锣开道，八面威风，周遭肃静回避，大张旗鼓地外出为第一种；神不知鬼不觉、偷偷摸摸地“溜”出去，是为第二种。后一种因皇帝需着百姓便装，所以叫“微服私访”。古人语言简洁，将其称为“微行”或“燕出”。
在人们的头脑中，但凡提到微服私访，几乎都会将其与康熙帝扯上联系。荧幕上康熙的微服私访，无疑使他的高大形象锦上添花。康熙曾微服私访，这绝对是相当一大批中国人的“常识”。还曾有人发文，赞扬康熙此举，并提倡党政干部向康熙学习。我也曾因康熙在百忙之中，还抽空微行出宫为民解忧而对其赞叹有加，但后来发现，我错了，不，人们都错了——原来，康熙竟从未曾微服私访过！
其实，未被电视剧所忽悠，发现康熙不曾微服私访的人，我不是第一个。之前已有学者道出事实的真相。出于探寻本真历史的专业性动机，我也曾翻读关于康熙的一些史书，果然功夫不负有心人，我不仅未找到康熙微行的蛛丝马迹，而且还有意外收获——康熙或许堪称史上唯一公开反对微服私访的帝王！
《清圣祖实录》卷271记载了康熙晚年的一篇圣谕，上言道：“康熙五十六年三月庚申，谕大学士，学士，九卿等：朕尝观书，见唐明皇游月宫，宋真宗得天书，此皆好事狂妄书生伪造，岂可以为实而信之乎！又宋太祖，明太祖皆有易服微行之事，此开创帝王恐人作弊，昌言于外耳。此等事，朕断不行。举国臣民以及仆隶，未有不识朕者，非徒无益，亦且有妨大体。况欲知天下事，亦不系于此也。”
上面这段话中，康熙自己解释了他反对微服私访的原因，一是老百姓都认识他，微行很难成行；二是了解天下事根本没必要如此做。的确，康熙一生多次公开外出巡游，全天下人几乎都知道他长得什么模样，纵是有人未曾谋面，口耳相传，圣容也可暗记于心。再者，康熙对自己所建立的信息网络超级自信，坚信他的忠臣遍天下，他们皆有资格做自己的第三只眼。
无独有众。其实，只要耐得住性子翻检史书，我们还是能找出几位微服私访过的帝王的。这些人中，除了上面康熙提到的宋太祖、明太祖，还有秦始皇、汉武帝、汉成帝、晋明帝、唐高祖、唐中宗、唐宣宗、辽穆宗、明武宗、清同治帝等等。中国古代，皇帝微行的主要目的，倒还真不是体察民情或为民解忧，而是寻欢作乐。
古代皇帝，多生于深宫之中，长于妇人之手，即使皇宫生活丰裕无比，毕竟活动区域有限，高高的宫墙很难阻挡住皇帝对外界的好奇之心。当他们对三宫六院七十二嫔妃产生严重的审美疲劳后，自然就会把目光转移到宫墙之外。家花不如野花香，这个道理皇帝也是懂的。汉成帝是历史上的著名昏君，班固在《汉书》上说他“湛于酒色”，其实一点都不假。皇帝微行，原本在人们心中并无什么褒贬之意，正是汉成帝的微服私访，使后人对帝王微行怀有敌意，颇不看好。
史书上说，汉成帝经常微服出宫，带着几名侍从，有时乘坐一辆小车，有时骑着马匹，便轻装寻欢去也。对汉成帝而言，他微服私访的最大收获，或许就是觅得了大美人赵飞燕。一次，成帝几人微行到了阳阿公主家中，公主设宴款待。宴乐之间，必有舞女助兴。台下一舞女一出现，便把汉成帝的魂魄给勾了过去，此女便是赵飞燕。后来成帝把赵飞燕带回了皇宫并封做皇后。他与赵氏姐妹整日卿卿我我，结果，没等白头偕老，成帝便率先一步，死在了温柔乡。汉成帝以后，把微行当作寻欢作乐之佳径的帝王，还有明武宗和清同治帝。明武宗英年早逝且未留子嗣，极有可能与宫外淫乱有关。而同治死于艾滋病（花柳病），更当归咎于他目的极其明确的微服私访。
中国帝王了解民情的方式有许多种，微服私访是其中最不重要的一种。
对帝王而言，微服私访若用作猎艳，其功效妙不可言；但若体察民情，恐怕有些困难，甚至说有些没必要。其实，中国帝王微行，阻力颇大，约束颇多，圣君断不会轻易为之。这样讲，基于以下几点国情。首先，微行的必要条件是帝王的平民化装束和隐蔽化行踪，这是人们传统观念所不可接受的。中国古人讲究尊卑有别，一言一行，一举一动，都要符合人物特定身份。皇帝微行几乎要求他与随从平等相处，活动如布衣草根，这无疑是有失体统的大不雅。正因如此，古代昏君微服私访，得到消息的大臣总会苦苦劝谏，希望照顾一下帝国的颜面。而那时，昏君满脑子已全是“何以解忧，唯有美女”的情爱思维，又怎会听得进劝阻。其次，中国古代有“君子坦荡荡，小人常戚戚”的观念，圣君一般总会光明行事，只有阳光一点，臣民才能对其评价较好一点。顺治不是教育后世要“正大光明”吗，至少在微服私访上，康熙倒还算个孝子，听了老爸的话。虽然他还建立过以曹寅为首的情报系统，但毕竟没有屈尊，就另当别论了。第三，皇帝微服私访危险系数颇高，安全没有保障。以一国之尊，带着几个人外出，纵是身边护卫皆有万夫不当之勇，冷兵器时代，也难说不会有个三长两短。所以，作为圣君，一般是不会选择微服私访的。至于像《康熙微服私访记》中所演，皇帝还能在微行中为民排忧解难，更是无稽之谈，纯属美好幻想。
当下，在速食文化的年代里，相当一批人依旧存在“卡里斯玛”（圣君崇拜）意识。人们对历史尤其是中国历史的渴望度颇高，这本是一件好事。在忙碌一天后，坐下来轻松一下，欣赏一部历史剧，犹如“精神桑拿”，很能令人放松解乏。若观众仅以图个乐子为终极目的，这未尝不可。但实际上，相当多的观众，还总抱有学习历史的主观愿望。我们大家都不喜欢受骗，就算是明骗，钟爱者亦少之又少。非常遗憾的是，当下好些流行的历史题材的影视作品，或多或少，都存在着对历史的歪曲与篡改。这是非常令人生厌的。
我们常讲，“艺术来源于现实，又高于现实”。喊着此言，一些所谓艺术家就开始对“现实”天马行空地大肆“超越”了。艺术来源于现实，这句话不假，可谓普遍真理。但艺术都是高于现实的吗？我看不见得。实际上，真正的艺术，当是在尊重历史、尊重现实的基础上，进行合情合理地填补与演绎，从而使现实在艺术上更丰满、更鲜明、更生动。当艺术因“修正”了历史事实而变得华美的时候，艺术也便成了“伪艺术”，因为历史不可以失真，不可以遭毁容！
当艺术根植于对现实的篡改时，艺术就是低于而非高于现实的。就如《康熙微服私访记》，历史上本无康熙微服私访一事，但其制片人或导演，出于圣君崇拜也好，出于追逐商业利润也罢，皆可任意书写荧幕上的“历史”。然而其人其事，若有史可循，便当中规中矩，不容歪曲；若不见诸史书，对艺术家来讲，才可以施展自己的创作才华，放飞自己的想象翅膀。反之，对历史抱着张冠李戴的轻率态度，误人子弟，就恶化为了对历史的亵渎与玷污。这样的艺术创作，便是低于现实的败笔，便是不负社会责任的道德败坏。
而对于观众而言，当我们选择从电视剧或电影中学习历史而非单纯消遣娱乐之时，最好手头再备有一部较权威的相关史书。因为，这样不仅能保证我们不会被骗，更能探寻历史的本真，虽然现实不一定妙趣横生，但至少我们真正达到了学习的目的。
