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当阳位于湖北省中部，西接宜昌,东毗荆州，北通襄樊,南临长江，是全国历史文化名城。她具有悠久的历史沿革，积淀着丰富的三国文化、优秀的名人文化以及驰名的佛教文化，现存的许多著名遗址浓缩了历史的烟云，蕴藏着先民们珍贵的生命密码。
一、悠久的历史沿革
从20世纪50年代起，在境内赵家湖、马家林、刘家河、杨家河、季家湖等地，先后发掘古遗址、古墓群。其中，两河乡赵家湖楚城遗址1号台基搬家出土了一件青铜甬钟，铭文中的“竞（景）平王”可以确认就是许多古书中记载的楚平王；草埠湖镇季家湖遗址曾出土“秦王卑命竟坪王之定救秦戎”铜钟和大型青铜构件及绳纹筒瓦、板瓦；城北杨家山子遗址发掘出新石器晚期地层与东周地层，发现有东周时期房基、制陶作坊、窖穴和墓葬。出土的众多文物证明在新石器时代，沿沮、漳河流域，已形成原始社会群落，开始农牧业生产。
夏朝时，当阳地属荆州之域。商朝时“武丁后裔于汉西建立权国”，当阳地属权。周朝春秋时期，楚武王克权，当阳遂为楚地。战国时期，秦昭襄王二十九年（公元前278年），白起伐楚，在郢都置南郡，始设当阳县。其境东临汉水，西抵沮河，南至麦城，北达今荆门中部。秦朝时取消当阳县，其地并入郢县，属南郡。西汉时当阳地域初为临江国，后置江陵县。景帝中元二年（公元前148年），析江陵复置当阳县，领辖境域如初，其县城后迁至沮漳流域，滨临漳河。新莽代汉（公元9～24年），升编县为南顺郡，领鄀县、当阳县。东汉建安十三年（208年），魏武得荆州，废南顺郡复置编县，与当阳县同属南郡。十四年，曹仁败北，当阳属东吴南郡。建安十九年，吴蜀分荆州，当阳属蜀汉。建安二十四年，关羽败麦城，蜀失荆州，当阳重属吴。晋西晋沿吴制。东晋永和八年（352年），划当阳县东境置武宁县。隆安五年（401年），移沮漳流域2000户设武宁郡。同时，废武宁县设长宁县，当阳县境西迁，领地越过沮水，辖区至原临沮县南境，当阳县城迁至今玉阳镇，当阳、长宁同属武宁郡。不久，与编县同属南郡。南北朝宋、齐沿晋制。梁天监元年（502年），划当阳、编县地置安居县，属南郡。西魏大统元年（535年），划当阳地置绿林县。当阳、安居、绿林同属上黄郡。北周武成元年（559年），当阳、编县合并，置平州。隋开皇七年（587年），废平州为玉州，属荆州总管府。开皇九年，废玉州及所领属地，复置当阳县。开皇十八年，废安居县为昭丘县。大业元年（605年），废昭丘县为荆台县。不久，将荆台并入当阳县，属南郡。唐武德四年（621年），将当阳改称基州，不久改为平州。武德六年，改平州为玉州。八年，废玉州，复置当阳县，属江陵郡。贞元二十年（804年），废当阳县为荆门县，属江陵郡。五代后晋天福元年（936年），在当阳设荆门军，领长林，属江陵府。宋北宋开宝五年（972年），复置当阳县。荆门军治移长林，领当阳县，属荆湖北路。熙宁六年（1073年），废军，当阳、长林县属江陵府。元祐三年（1088年）复立荆门军，仍领长林、当阳县。南宋绍兴十四年（1144年），废当阳入长林县，属荆门军。绍兴十六年，复置当阳县。荆门军移至荆门，属江陵府。端平三年（1236年），荆门军迁回当阳，以长林为属县，属江陵府。当阳县治废。元至元十四年（1277年），升荆门军为荆门府，仍治当阳，属河南行省。至元十五年，改荆门府为荆门州，仍置当阳县，隶属荆门州。随州属荆湖北道宣慰司。明洪武元年（1368年），当阳县隶属荆州府。洪武四年，当阳县属荆门州。十年，废当阳入荆门县，属荆州府。洪武十三年，复置当阳县，属荆门州。嘉靖十年（1531年），当阳县随荆门州隶属承天府。清顺治三年（1646年），改承天府为安陆府，当阳县随荆门州属安陆府。乾隆五十六年（1791年），升荆门州为荆门直隶州，当阳、远安随州属湖北布政司。中华民国实行省、道、县三级制。当阳县于民国元年属襄阳道，民国2年属荆宜道。21年，废道存县，当阳属湖北省第九行政督察专员公署。25年，属湖北省第六督察区。其间，在中国共产党领导下，1932年成立荆当县革命委员会。1940年成立当阳县行政委员会。1948年7月成立荆当县人民民主政府。1949年1月成立当阳专署，辖荆当县。1949年5月撤当阳专署，成立宜昌专署，同时，荆当分治成立当阳县人民民主政府，隶属宜昌专区。中华人民共和国成立后，当阳县人民民主政府改称当阳县人民政府，此后，县治机构名称虽几经变更，但县名及隶属关系未变。1955年，当阳县人民政府改称当阳县人民委员会。1968年9月成立“当阳县革命委员会”。1981年1月1日恢复当阳县人民政府，属湖北省宜昌地区行政公署。1988年10月22日，国务院批准当阳撤县设市。当阳县第十一届人民代表大会第二次会议决定，当阳市从1989年1月1日正式建立。1992年3月，宜昌地市合并，当阳市隶属宜昌市。
二、丰富的三国文化
长坂坡：
位于当阳市玉阳镇西南，是著名的三国古战场遗址。公元208年秋，曹操为防刘备占据荆州，起兵五十余万南下，自带轻骑五千余人追击刘备。刘军寡不敌众，弃新野，败襄阳，领三千疲惫之师和十万百姓，一路溃逃，行至当阳锦屏山露营，被曹军包围。刘备突围出来，却将两位夫人及儿子阿斗弃于曹军包围圈中。赵子龙在乱军中寻得后主刘禅，匹马单枪与曹军大战于长坂坡，英雄孤胆，于曹操万军中左冲右突，七进七出，一路狂飙，排山倒海。在落入曹军布设的陷坑后，他力挽狂澜，平地跃起，剑斩拳打，血染征袍，冲出重围。长坂坡之战中赵子龙枪挑曹营上将五十四员，可谓前无古人后无来者，一战威震天下。这五十四员如下：
1、张旭：使一柄开山岳。赵云初冲当阳时杀的第一员曹将。颜良、文丑、高览、张旭是河北最著名的四猛将，号称“四庭柱”。颜良、文丑被关羽所杀，这次张旭在赵云面前也只走了一个照面。
2、杨明：使一口刀，被赵云杀的第二员曹将。赵云救刘备部将毛仁时一个回合将其挑于马下。
3、朱慈：使一柄长斧，赵云救部将苟璋时见面便一枪挑了他。
4、高平：高览的两个堂房兄弟之一，使一柄长锤，赵云二冲当阳时所杀。
5、高槐：高览的两个堂房兄弟之一，使一柄镏金铛，赵云二冲当阳时所杀。赵云连杀此二将只用了一枪。
6、晏明：使三尖两刃刀，赵云冲二营时一个回合将其挑落。
7、晏腾：使一把钢鞭，赵云冲二营时一枪钻打碎其后脑。
8、张郃：河北“四庭柱”之一，使长枪。与赵云只战了一合，心虚而败走。他是长坂坡与赵云交手过的曹将中少数没有受伤的将领之一。后受曹操之计挖陷阱欲擒赵云，结果被赵云从陷马坑中跃出。
9、韩琼：河北“四庭柱、一正梁”中的一根大梁。在南方评话中也有称为“老枪王”韩荣。河北名将韩琼在当阳道时年岁已高，须发皆白。被赵云枪挑其侄儿后前来报仇，结果赵云以梅花枪枪挑韩琼。
10、牛贤：使一柄斧子，赵云在枯井边救阿斗时遇的一员曹将，被赵云一个回合挑落马下。
11、曹洪：曹操手下八虎将之一，使一口大砍刀，被赵云照面一枪刺中大腿。
12、曹成：人称“赛养叔”，曹操手下箭法最好的大将之一。赵云冲三营时，被箭射死。
13、曹顺：人称“盖潘党”，曹操手下箭法最好的大将之一。赵云冲三营时，被箭射死。
14、王雄：人称“钻天龙”，曹操手下最好的步将之一，使一对双刀。赵云一枪从其喉咙刺入。
16、王飞：号称“入地蛟”。曹操手下最好的步将之一，使一口朴刀。赵云一枪钻打碎其背心。
17、淳于琼：淳于兄弟之一，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。
18、淳于安：淳于兄弟之二，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。
19、淳于普：淳于兄弟之三，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。
20、徐晃：曹操手下八虎将之一，使一柄开山斧，三国中最有名的勇将之一。赵云把从敌将处夺来的钢鞭飞掷击中徐晃后心镜，打得他抱鞍吐血。两人只两个回合，徐晃败退。
21、文聘：人称“金枪将”，使一杆金枪。曹操曾经三次到他襄阳家中相请，才请得文聘为他效力。文聘与刘备、赵云素有交情，因此和赵云乃假战。
22、夏侯恩：乃是曹操身旁最宠爱的侄儿，为曹操保守“青釭宝剑”。子龙将其枪挑后，将青釭剑夺为己有。
23、赛猿精：原名叫眭元进，辽邦公孙王手下的第一勇将，使一对独脚铜人，力大无穷。曹操平辽东后将其收为帐下。赵云冲中营时一枪刺中其头顶，戳得穿冠断发，幸而未死。他落荒逃到东川，投奔了汉中王张鲁。后在刘备收汉中时还是被赵云用落马金钱枪挑去。
24、公孙王：辽东番邦大王，被曹操收降。赵云冲中营时一枪震塌石牌楼，将他活活压死。
25——34、辕门十将：赵云冲中军营时连挑十将，具体姓名不详。
35、胡车儿：宛城侯张绣的马前步将，使两口短刀。宛城之战时偷走曹操手下第一勇将典韦的镔铁双戟，使典韦身亡。他与赵云在阵前大战数十合，被赵云枪挑。
36、刁麟翔：宛城侯张绣的马后步将，使一柄短棍。与胡车儿一起被赵云枪挑。
37、张绣：封“宛城侯”，人称“北地枪王”，使一杆虎头金枪。张绣是武术名家童渊的大弟子，但是与赵云并不相识。战宛城时由胡车儿偷走典韦的双戟，然后得以枪挑典韦。他的“百鸟朝凰枪”威震天下，与赵云大战三百回合，被赵云的七探蛇盘枪杀死。从此赵云成了真正的枪王。
38、许褚：曹操手下八虎将之首，号称“痴虎大将军”，使一口九环刀，勇猛无敌。张绣死后，他急于求战，与赵云交手二合，被赵云枪杆扫中后背，伏鞍而逃。从此许褚一生最怕子龙，直到建安二十四年汉中之战，许褚仍然被赵云枪挑。
39、张辽：曹操手下八虎将之一，文武兼备。在接应受伤的许褚时被许褚喷了一脸的鲜血，扶着许褚退归本阵。
40、焦触：使一柄大斧，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。
41、张南：使一柄大刀，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。
42、张岂页：使一口刀，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。
43、钟缙：上庸的守将，使一柄大刀，被赵云的青釭宝剑杀死。
44、钟绅：望陵的太守，使一柄大斧，被赵云一枪刺中咽喉而死。
45、张台:青州四将之一, 使一丙大刀, 被赵云用青缸宝剑杀死.
46、邢烈:青州四将之一, 使一柄狼牙大棒, 与曹军众将追杀赵云之时,被赵云回马一枪刺死.
47、夏侯亭:青州四将之一, 使一柄三尖两刃枪, 夏侯亭与吕英一起率兵拦截赵云,被赵云一合杀死.
48、吕英:青州四将之一, 此人精通机关陷阱之术,赵云落入的陷坑便是此人所为,吕英在拦截赵云之时,被赵云三合刺死.
49、典杰:曹营虎将典韦的大哥,使一对铁锤, 此人力大如牛, 无人能敌, 典杰曾经力战张辽数百回合不分胜负,后来吕布引兵杀到, 典杰才被迫撤退. 当阳长坂之时, 赵云砍倒数面曹军大旗后遭曹将围攻,典杰率步军也来助战,后来众将被赵云杀散,典杰无马, 被赵云追上, 一剑斩于马下.
50、慕容平:袁绍帐下的虎将之一,箭法高超绝顶, 赵云枪挑张郃之时,慕容平暗射一箭, 救了张郃,后来被赵云用青缸剑斩死.
51、曹信:曹操的侄儿, 武艺高超, 使一支银枪, 赵云杀退曹将之时, 急射曹操一箭, 曹信为救曹操以身挡箭,结果被射死于山冈之上.
52、刘虎:本名刘全, 此人十八岁时曾经徒手力杀猛虎,后改名刘虎, 长坂坡时刘虎与数位曹将伏击赵云,被赵云一枪刺死.
53、马胜:使一把九环大刀, 马胜曾经单人劫狱, 杀死狱卒数十人, 后来落草为寇. 之后马胜率领三百兵士归降曹操,长坂坡时马胜与曹洪齐战赵云,被赵云十合刺死.
54、孙韩:使一柄圆盘巨斧, 在偷袭赵云失手后被赵云挑落马下.
55、杨维:西凉李傕的部将.曾经率领十骑杀退西凉盗匪千人,威震西凉, 在长坂坡杨维救下受伤的许褚之后来战赵云,被赵云的施展的暴雨梨花枪法所杀.
56、欧阳烈:河北名将, 使一支乌金槊, 与杨维一起被赵云施展的暴雨梨花枪法所杀.
57、方成:本是荆州刘表之将, 后随张允蔡冒归降曹操.长坂坡之战方成引本部百于骑射手快马乱射赵云,逼的赵云回马杀散众骑后才顺利得脱.方成本人也死于赵云的乱枪之下.
58、张荣:曹营名将, 使一支方天戟, 宛城之战张荣与于禁等杀退张绣之兵,使曹军反败为胜, 长坂坡上被赵云一合挑落马下.
59、周达:荆州黄祖之将, 使一柄双刃大刀, 曾经大破孙坚策父子,长坂坡之时周达挥刀欲砍赵云坐骑的马腿,被赵云一枪刺死于马下.
60、李宝:使一双铁斧, 诛黄巾之时, 李宝单人轮斧杀贼兵数十,英勇异常, 后来归顺曹操, 长坂坡被赵云刺伤右腿,后来赵云杀散围攻他的曹军兵马,李宝被踏死于乱军之中.
61、曹彭:曹操的同族兄弟, 使一支金边铁铲, 曹彭臂力过人, 大战纪灵数十合不分胜负.长坂坡上被赵云一个照面刺死.
62、王贺:使一柄大刀, 王贺乃吕布之将, 长坂坡上追击赵云之时被赵云回身一箭射死.
63、越兮:山东隐士越老夫子的儿子,越兮武艺超群, 使一杆三叉方天戟, 曹操为得此人亲往越宅求之,越兮于濮阳独战吕布数百回合不分胜负,当阳长坂之日, 越兮五战赵云, 先后从赵云枪下救回徐晃,张辽, 曹洪等将, 五战赵云之时因为方天戟被青缸剑斩断而逃走,被赵云一箭射死. 越兮也是长坂坡上最后一位被赵云杀死的曹营名将
张郃,曹洪, 文聘, 许褚, 徐晃, 张辽, 焦触, 张南, 马延, 张顗十将败走.事后在汉水之日张郃、徐晃仍然不敢同赵云交战.
当阳之役，义贯金石。赵子龙在恶战中保护刘禅和甘夫人脱险，单骑救主的佳话千古流传，后人有事赞曰：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋？古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙！”
太子桥：
在长坂坡下，赵子龙单骑救主突出重围后，在此将阿斗刘禅交还刘备。刘皇叔“无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前”，说是为这一孺子，几丧我一员大将。建安二十四年，刘禅被立为太子，此桥更名为太子桥。
锦屏山：
锦屏山原名景山，主峰距当阳中心城区4公里，海拔200米。与长坂坡隔沮河相望，峰岚叠翠，林木葱茏，山色秀丽。三国赵子龙大战长坂坡时，曹操在此山观战督阵。锦屏山是一个生态自然和人文景观相结合的景区，每年自发前往登山和农家乐旅游的客人上万，由于缺乏系统规划和规范建设，旅游基础设施相对滞后。
麦城：
在当阳市两河镇境内，距市区玉阳镇20余公里，为东周时楚国重要城邑。周敬王十四年（前506年），吴人伐楚，伍子胥为攻此城，于其左右筑驴、磨两城，故有“东驴西磨，麦城自破”的谚语。
东汉建安二十四年（219年），蜀将关羽遭吴袭击，溃退于此，故有“关云长败走麦城”之传说。当时关羽攻打樊城的时候,曹操感到压迫,于是联合孙权。孙权起初重用吕蒙，关羽深知吕蒙的底细,对他非常小心。后来吕蒙装病,让陆逊做都督,他一上任就麻痹关二爷,结果关羽中计,把自己的兵大部分调上前线,因此被陆逊和吕蒙抄了全家,他只能撤兵去了麦城,但终究被吕蒙军围困，没有救兵,只得让周仓留守麦城,自己和关平去找援军,但在途经临沮夹石（今远安县回马坡）时中了埋伏,马被绊倒,自己和干儿子被擒。当时孙权让人把关羽带来,想劝他投降,但关羽太过勇猛,且义气当先,始终没有应允,孙权害怕放他回去而增强了军的实力,于是让人将他父子推出斩首。后来麦城的守军亲眼看到了关公父子的人头后才放弃了抵抗。
千百年来，城垣因洪水浸蚀冲刷，流沙覆盖淹没，日渐荒废。现仅存部分夯土残垣，长100余米，宽10余米，高近10米，气势依然沉雄壮观。
周仓庙：
周仓庙位于当阳市两河镇境内，距当阳市城区20公里。周仓坟原为一荒冢，坐北朝南，底径7米，高2米，面积70平方米，经勘探为一砖室墓。据《山西通志》记载，“周仓将军，平陆人，初为张宝将，后遇关羽于卧牛山，遂相从，于樊城之役，生擒庞德，后守麦城，死之。”《解梁关帝志》载，明神宗封武烈侯。乾隆二十年（公元1758年），当地农民耕田时发现一块石碑，上书“周将军……”数字，其名号年月不可辨，县令苗肇岱闻讯前往考定为周仓墓碑，遂即培封加土，并勒石为“汉将军周仓之墓”，树之墓前，后毁。现存之墓碑正面阴刻“汉武烈侯周将军讳仓之墓”为抗日战争时期重立，通高1.5米，宽0.72米，厚0.22米，碑后面有“同治”字样，应为故碑新刻。1979年，开始修复周仓庙；1998年，台湾省宜兰县协天庙捐资60万元人民币对周仓坟进行了加固，修建了庙宇。
关云长麦城被困，关羽突围，留王甫、周仓守城。城破，王甫堕楼，周仓自刎捐躯，死于麦城，并葬身于此。距麦城遗址2公里处，有孤坟一座，墓基由青石砌成，高约1米，方园50余米，墓前有清同治皇帝所赐石碑一座，上书“汉武烈候周将军仓之墓”。上世纪九十年代，由台湾协天庙信众吴朝煌先生捐资修饰加固，历来为人们拜谒。
《三国演义》中，周仓出场共四次。第二十八回裴元绍介绍，“离此二十里有一卧牛山，山上有一关西人，姓周名仓，两臂有千斤之力，板肋虬髯，形容甚伟。原来黄巾张宝部下为将，张宝死，啸聚山林。他多曾与某说将军盛名，恨无门路相见”。说话之间周仓来到关公面前跪拜，关公一是认为周仓乃黄巾余党，未信其忠；二则护送二位嫂嫂责任重大，不肯接纳。后经二位夫人准允，关羽接纳周仓，并任其为鞍前马后之随从。第六十六回关云长东吴单刀赴会，周仓有一次插话：“天下土地，唯有德者居之，岂独是汝东吴当有耶！”第七十四回关羽围樊城水淹七军，周仓在水中力擒庞德。再就是第七十七回，周仓麦城殉难，《三国演义》中这样描述：“正说间，忽报吴兵在城下，将关公父子首级招安，王甫、周仓大惊，急登城视之，果关公父子首级也。王甫大叫一声，堕城而死。周仓自刎而亡。于是麦城亦属东吴。”
周仓的一生，是悲壮的一生，他完成了两次人生的重大转变。一是由张宝部将投奔关羽，从一心想推翻汉朝庭的义军首领转变为兴复汉室的走卒，是政治主张的一次飞跃；二是麦城为关羽殉难，展示出宁死不屈，忠贞不二的侠义气慨，成就了他“天下第一忠义之士”的美名！今人为当阳麦城的周仓墓题了一幅联:“心怀辅弼志,义慕关公,执鞭随蹬驰聘疆场尽忠瘁；身有万夫雄,水擒庞德,破浪乘风殉难麦城遗长哀。”
关陵：
位于当阳市区西北三公里，是三国时期蜀汉大将关羽身躯的陵寝，是中国三大关庙之一。《三国志》载：建安二十四年，关羽大意失荆州，败走麦城。孙权于临沮夹石（今远安县回马坡）擒关羽，斩关羽，权送羽首于曹公，以诸侯礼葬其尸骸于当阳，这便是“头枕洛阳，身困当阳”之说的由来。关陵，原称“大王冢”，墓建于东汉末年。南宋淳熙十年（1183年），襄阳太守王铢在墓前修筑祭亭。明代成化三年（1467年）始建庙宇。群体建筑则落成于明嘉靖十五年（1536年）。关陵，占地45000平方米。采用中轴对称式帝陵规制，中轴线上，有八座古代建筑物，依次是神道碑亭、“汉室忠良”石牌坊、三元门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、陵基。两旁有华表、钟楼、鼓楼、碑廊、斋堂、来止轩、圣像亭、伯子祠、启圣宫、佛堂、春秋阁等。正殿大门上方有清同治皇帝御笔“威震华夏”金字匾额一块。陵区四周，环以帝陵式红墙黄瓦宫墙。
关羽，字云长，山西运城解州人，三国时蜀汉五虎将之首，史称万人敌，因斩颜良于万军之中，解白马围，曹操封他为汉寿亭侯。刘备率军南下，收江南诸郡，封关羽为襄阳太守，荡寇将军。建安二十四年，刘备为汉中王，拜羽为前将军。是年，关羽率大军攻曹仁地樊城，于禁督七路大军相救，关羽水淹七军，擒于禁，斩庞德，威震华夏。曹操闻风震惊，欲迁都许昌，以避其锐。关羽一生忠义绝伦，勇猛无比。死后，后主刘禅追谥羽为壮缪侯。
千百年来，关羽忠义仁勇的形象已成为海内外华人广泛崇拜的偶像；特别是宋代以来，关羽不仅为民间百姓广为敬奉，还为儒家、佛家、历代帝王所极力推崇。据宋《佛祖统纪》载，中国佛教早就把关羽封为神，曰伽蓝神。宋代，封关羽为武安王；明代，即封为武圣人，还加封为大帝。到清代，关羽则是集神、圣、帝于一身，封曰忠义神武仁勇灵佑威显关圣大帝。显然，作为武圣，关羽已与文圣孔子齐名；而作为大帝，他也便与皇帝齐位了。这些在当阳关陵中均得到了充分而深刻的验证。
糜城：
在当阳市两河乡境内，距市玉阳镇22公里，为古城遗址。相传是三国时蜀将糜芳守江陵所筑。城墙周长1670米，总面积约为4万平方米。城垣为椭圆形，城墙基均为夯土所筑，底宽12米。城的东、西、北三面，与城墙3个土台遥相对称的有3座营盘故址。城中有3口大堰，盛产糜城藕。传说长坂坡大战，刘备爱妻糜夫人被曹军所困，投井自尽魂魄不散，飘流糜城寻其胞兄糜芳，曾在此洗漱，使之水变甜，藕变嫩，糜城藕从此出名，成为当阳著名土特产。
城址上层为近代至汉代文化层，中层为周代文化层，下层为新石器时代屈家岭类型文化层，尤以东周时期的遗物最多。因此，糜城很可能是周代的权国都城，到东汉三国时仍在沿用。1979年，糜城被列为市级重点文物保护单位。
当阳桥：
曹操将领文聘引军追赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上，又见桥东树林之后，尘头大起，疑有伏后，便勒住马，不敢近前。俄而，曹仁、李典、夏侯敦、夏侯渊、乐进、张辽、张郃、许褚等都至，见飞怒目横矛，立马于桥上，又恐是诸葛孔明之计，均不敢近前，扎住阵脚，一字儿摆在桥西，使人飞报曹操。操闻知，急上马，从阵后来。张飞睁圆环眼，隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旌旗来到，料得是曹操心疑，亲自来看。飞乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。曹操急令去其伞盖，回顾左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。”言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此！谁敢来决死战？”曹操见张飞如此气概，颇有退心。飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故！”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走，于是诸军众将一齐望西奔走。一时弃枪落盔者，不计其数，人如潮涌，马似山崩，自相践踏。后人有诗赞曰：“长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。”
“一吕，二赵，三典韦，四关，五马，六张飞”。发生在湖北的三国故事共有七十六个，其中竟有三十七个发生在当阳。关羽、张飞、赵子龙并称“蜀汉三雄”，在当阳留下了千古业绩，俗有“当阳汉业”之称。
三、优秀的名人文化
鬼谷洞与孙膑寨：
鬼谷洞遗址位于湖北省当阳市玉泉办事处三桥村，距当阳市城区22公里，坐落在青溪山脉一峡谷的半山腰上。洞系石灰溶洞，坐南朝北，洞口略向东偏。洞口高3米，宽4米，深约300米。洞内幽密深长，左弯右曲，玉泉交流，小窟旁生，传为鬼谷子隐居处。故曰鬼谷洞，也称大仙洞。鬼谷子，即王利。后人称为“纵横家的先师、兵家的师祖”。史载，战国时著名的军事家孙膑、政治家苏秦、张仪都曾从学于鬼谷子。鬼谷洞洞口前原建有一小庙，供奉鬼谷神像。据清光绪五年（1879年）重修大仙洞碑记载：庙宇初建于晋代，历代都曾有补修。后毁。现在洞内还保存石虎一个，长一米多，据考古鉴定为汉代或者汉以前遗物。在清溪山中，有战国时期纵横家始祖鬼谷子幽居之所“鬼谷洞”（又称大仙洞），山南有鬼谷子下棋的“鬼谷子对弈处”，附近有鬼谷子传道授业所留下的胜迹孙膑寨。
《当阳县地名志》记载了这样一段生动的传说：孙、庞二人在鬼谷洞同学兵法于鬼谷先生，鬼谷见孙膑忠厚，略有偏爱。庞涓生妒，便提前下山，到魏国做官去了。庞涓意识到孙膑学成，对他的功名有后患。于是，差人至鬼谷洞，以辅助治军之名，接孙膑下山。鬼谷先生善于占卜，料定孙膑有百日灾难，便事先在距谷洞2公里的一个山寨上，造了一座假坟，立“孙膑之墓”石碑，来使见孙膑已死，回报庞涓。不料，庞涓知其虚假，便对使者下令，若再次接不来孙膑，就满门抄斩。使者只好二次到孙膑墓前哭诉。忠厚的孙膑为了不使他人遭难，忘了鬼谷先生的叮嘱，便随来人下山。孙膑到达魏国后，庞涓便寻机借故去掉了他的膝盖骨，并在他的面前留下犯罪印记，使其永远不能出仕为官。公元前600多年，齐威王把孙膑接去，请他领兵伐魏，马陵一战，孙膑用计困庞涓于马陵，万箭齐发，庞涓身处绝境，自刎而死。从此，孙膑名扬天下，著有《孙子兵法》。为了纪念孙膑，后人把造假坟让孙膑避难的山寨叫做“孙膑寨”。
百宝寨：
百宝寨风景名胜区坐落在距离当阳市区仅14公里的青龙湖畔，与远安县毗邻，是中国中部地区唯一一处以丹霞地貌为特征，融山水、人文、奇观、生态兼优的大型景区，核心景区达30余平方公里。百宝寨风景名胜区突出的特色就是山奇水秀，融合生辉。百宝寨紧傍当阳两大湖泊之间，巩河水库是全国百座大型水库之一，青龙湖虽容量较小，但水域与景区景观完全融为一体，水域生态十分优良，草滩、湿地丰富，是各种野生类的理想栖息地。湖畔以丹霞地貌为特征的百宝山峰似巨兽，似神物，山不高而奇，石不验而怪，鬼斧神工，令人叹为观止。尤其值得称道的是百宝寨核心景区内的千余亩野生火炬林(红果)壮观神奇，如绸如火的红果滩是深秋时节观景的最佳去处！
华夏一绝的百宝寨沮河古崖居是在国内十分罕见的大型古崖居群，目前已探明的古崖居即达3000余个，这些古崖居多分布在青龙湖(沮河)临水的峭壁上，洞连洞、洞叠洞，数十个一群，成群成片，蔚如奇观!这些古崖居究由何时、何人、何故、何用而凿，如此浩大工程竟无点滴文字留下，仅只代代口传悬谜，令人扑朔迷离。相传春秋战国鬼谷子师生相授而凿，或传关大将军为撤军荆州、退入西蜀，据此凿窟屯兵等等。如今这些古崖居成为游客最有兴趣的探秘处!新近在百宝寨又发现东汉末绿林军的大型古兵寨，寨墙、寨舍、寨洞、寨旗、寨库等等，令人赞叹不已!
李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》：
答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶（并序）：余闻荆州玉泉寺近清溪诸山⑴，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鸦。按《仙经》，蝙蝠一名仙鼠，千岁之后，体白如雪⑵，栖则倒悬，盖饮乳水而长生也⑶。其水边处处有茗草罗生⑷，枝叶如碧玉。惟玉泉真公常采而饮之⑸，年八十余岁，颜色如桃李。而此茗清香滑熟，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗僧中孚，示余茶数十片，拳然重叠，其状如手，号为“仙人掌茶”。盖新出乎玉泉之山，旷古未觌。因持之见遗，兼赠诗，要余答之，遂有此作。后之高僧大隐，知仙人掌茶发乎中孚禅子及青莲居士李白也。
常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩⑹。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
清镜烛无盐⑺，顾惭西子妍⑻。朝坐有馀兴，长吟播诸天⑼。[1]
【注释】⑴《方舆胜览》：玉泉寺，在荆门军当阳县西南二十里。玉泉山，陈光大中浮屠知顗，自天台飞锡来居此。山寺雄于一方，殿前有金龟池。《一统志》：玉泉寺，在荆州当阳县西三十里。隋大业间建。清溪山在南漳县临沮城界内，其山高峻，东有泉。《潜确居类书》：玉泉山，在当阳，泉色白而莹，又曰珠泉。泉南为天台智者道场，即关帝遣鬼工所造。⑵《抱朴子》：千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。《述异记》：荆州清溪秀壁诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。中有白蝙蝠，大如鸦。按《仙经》云：蝙蝠一名仙鼠，千载之后，体白如银，栖则倒悬，盖饮乳水而长生也。太白此序所谓“余闻”者，盖本之于此。⑶《本草拾遗》：乳穴水，近乳穴处流出之泉也。人多取水作饮、酿酒，大有益。其水浓者，称之，重于他水；煎之，上有盐花，此真乳液也。⑷《说文》：“茗，茶芽也。”郭璞《尔雅注》：“茶树小如栀子，冬生叶可煮作羹饮。”今呼早采者为茶，晚取者为茗。⑸吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》：开元二十三年，至荆州玉泉寺谒兰若真和尚，即玉泉真公也。⑹郭璞诗：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”薛综《西京赋注》：“洪崖，三皇时伎人。”⑺《新序》：“齐有妇人，极丑无双，号曰无盐女。”⑻赵岐《孟子注》：西子，古之好女西施也。⑼佛书言，三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。
【译文】常听说玉泉山上，有许多乳窟样的山洞，里面有好多白鸦的仙鼠（白色蝙蝠），倒悬清溪的树上遥望明月。茗茶就生长在此山中的石崖上，石上玉泉潺潺,永不停歇。茶树根茎浇洒山花芳津，采服后可以润肌强骨。茶树丛年代久远，绿叶葱葱，枝枝相接。看茶叶曝晒成仙人掌一样，好像可以用它拍拍仙人洪崖的肩膀。举世未见这样的茶叶，谁来给这茶叶命名而使之永远流传呢？宗英你是高僧禅伯，尚有瑰丽的诗篇与茶一起投赠给我。你的诗篇如西子临镜，使我这个无盐丑女，惭愧无比。清晨坐聊，佳兴勃勃，长吟诗篇，声播九天。
此诗是一首咏茶名作，李白对玉泉山仙人掌茶作了高度评价，字里行间无不赞美饮茶之妙，为历代咏茶者赞赏不已。
杜甫沟：
杜甫沟位于当阳育溪镇与荆门市东宝区漳河镇交界处，这里，有一条溪沟，终年流水潺潺。杜甫于唐大历三年（768年）夏，来此探望胞弟杜观，并小住数日，故名：“杜甫沟”。溪边有一棵形态古朴的千年松，人尊“杜甫松”。杜甫松旁，是杜甫的胞弟杜观故居遗址。杜观是因逃避战乱而从陕西蓝田南迁此地的。唐大历二年（公元767年），杜甫56岁，住在夔州。春天，胞弟杜观曾到夔州省亲，看望其兄杜甫。不久，回到陕西蓝田娶了妻子，返还江陵，寓居这里。杜甫在唐安史之乱时流亡颠沛，投靠在当阳陈垸的胞弟杜观，写下了《续得观书迎旧当阳居止正月中旬出三峡》诗作记述了当时看望胞弟的情景，诗曰：
自汝到荆府，书来数唤吾，颂椒添讽泳，禁火卜欢娱。
舟楫因人动，形骸用杖扶，天旋夔子国，春近岳阳湖。
发日排南喜，伤神散北吁，飞鸣还接翅，行序密衔芦。
俗薄江山好，时危草木苏，冯唐虽晚达，终觊在皇都。
杜甫沟历史悠久，峰峦叠翠，鱼米丰腴，令历朝墨客骚人前往凭吊，流连忘返。
孟浩然《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》：
孟浩然陪荆州长史张九龄由紫盖山归当阳途至玉泉寺，写下《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》一诗：
望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。
张九龄《祠紫盖山经玉泉寺》云:“灵异若有对，圣先其可寻。高僧闻逝者，远俗是初心。”似有引退之意。本诗中“谢公还欲卧，谁与济苍生？”孟浩然借谢安故事相勉。表达了对张九龄想要归隐的规劝。
王粲《登楼赋》：
东汉诗人王粲，在游览了“天下四绝”的佛教圣地当阳玉泉寺后，心情大悦，乘兴登上当阳城城楼，举目四望，触景生情，写下了千古名篇《登楼赋》。他在首段便以优美的文辞描述了当阳的地理形势，赞叹当阳：“挟清漳以通浦兮，倚曲沮之长洲。”诗中的“清漳”“曲沮”分别指当阳境内的沮漳二水。王粲在诗中歌颂了沮、漳河水对当阳人生息繁衍的母乳之恩。这篇《登楼赋》，抒发了浓重的思念故土之情，倾吐了怀才不遇、宏图难展的苦闷，表现了渴望施展政治抱负的迫切心情。后来“王粲登楼”代指思乡与不遇的特有感情，已成为人们耳熟能详的典故。
袁宏道《玉泉寺》：
明代诗人袁宏道十分喜欢玉泉山的景致，数次来此游览，还准备结庐于此，颐养天年。他有《玉泉寺》诗一首：“蓝堆翠扑几千年，银浦何人也覆船？龙伯徙来方辟地，蚕丝缘此遂登天。红霞抹额将军拜，白石横烟幼妇眠。闲与故人池上语，摘将仙掌试清泉”。这里“蓝堆翠扑”是描写山色，“银浦覆船”是描写山形，“红霞抹额将军拜”一句是依据关公皈依普净的传说，末句则点出玉泉山有名泉。
彭德怀和玉泉寺：
一九二六年，彭德怀还在中国旧军队国民革命军八军一师一团一营任营长，当时北伐已经开始，彭德怀率部参加围攻武昌城南门，武昌守敌投降后，第一师归三十五军军长何键指挥，驻汉阳数日，即经孝感向当阳前进。第一师到达当阳城时，据报吴佩孚残部由宜昌经玉泉山向南阳逃窜，彭率部前去进占玉泉山截击逃敌，段德昌与彭一同前往。（段德昌是中共地下党员，在一师政治部任秘书长，段与彭一同前往北伐，就是想动员和介绍彭德怀加入中国共产党，策化旧军队起义。一九二七年十二月彭德怀加入中国共产党，一九二八年七月，彭德怀领导平江起义，成立红五军，在井冈山和毛泽东、朱德会师。）
据彭德怀回忆，到达玉泉山时，敌已先一天通过该地。山上有座关帝庙规模很大，地势险要，古柏苍松，别有风味，即《三国演义》上所写的关云长显圣处。部队就在该地布置宿营。彭和段德昌在关云长塑像前，铺了稻草就宿，彼此高兴畅谈了两小时。彭德怀在玉泉山接受共产党的教育记忆非常深刻，经常回忆在关帝庙这次谈话，他从内心敬佩、感谢共产党员段德昌。
关羽和彭德怀是相距千年的两位战神，两颗赤诚的灵魂在此交汇。
四、驰名的佛教文化
玉泉寺：
玉泉寺现是全国著名的风景名胜区，国家AAAA级旅游景区，在当阳城西十多公里的玉泉山麓。这里山灵水秀、林壑幽美，历来为隐者蛰居、佛门安禅之所，是中国佛教圣地和关公信仰的发源地。南北朝时建，与浙江国清寺、山东灵岩寺和江苏栖霞寺并称“天下四绝”，被誉为“荆楚丛林之冠”。寺内殿宇宏伟，金碧辉煌，佛像庄严，描金鎏彩,数量众多,各具神态。且佛土静清，泉水流淌，绿树四合，古木参天，丹桂飘香，沁人心脾。其中千年银杏、千瓣并蒂莲和月月桂并称为“玉泉三宝”。古银杏跨过一千二百多年岁月，仍风华不减，生机勃发，实属罕见。
玉泉寺寺内大雄宝殿始建于南宋，整个殿高达21米，七开间，立柱72根，均采用名贵的楠木作梁架斗拱，且用材硕大，木质上好。天花藻井雕梁画栋，色彩艳丽，建筑结构体现了浓厚的元代风格。
大雄宝殿前的隋代铁镬，上有铭文“隋大业十一年岁次乙亥十一月十八日当阳县治下李慧达建造镬一口用铁今秤三千斤永充玉泉道场供养”，这是目前中国独一无二记载隋代衡计的实物资料，填补了中国衡计发展史上隋代的空白。
在大殿的侧面有石刻观音画像，相传其作者为唐代名家吴道子。画像为男首女身，体态婀娜，衣阙飘飘，或舒或卷，流畅自然。
寺外矗立着铸造于北宋嘉祐六年（公元1061年）的如来舍利铁塔（又称棱金铁塔），是全国现存最重最高最早的铁塔，它高七丈十三层，重十万六千六百斤，保存最完整。铁塔地宫——舍利宫，曾有舍利子108颗，据传是武则天亲赐。
寺内的关帝庙中高大的关云长坐像居中端座，长髯飘拂，面如重枣，手握书卷，神情镇定自若，颇具大将风范。其两旁立有关平与周仓，左为刘备，右为张飞的塑像。两侧的立柱上写有“赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝；青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天”的一副长联，关羽不仅是战神和武圣，更是中国儒教所推崇忠义仁勇四种高贵品质集于一身的彪柄千秋的典范人物，被历代帝王推到至高无上的地位。
五百罗汉堂，是玉泉八堂之一的东禅堂。堂中的众位罗汉姿态各异，个个神通广大。客人们可以依自己的年龄数罗汉，看看自己的运气如何。玉泉寺五百罗汉的故事流传久远。传说佛陀一千二百五十大阿罗汉云游东土，来到玉泉山上空，见此处山水秀丽，寺宇庄严，有五百罗汉留在玉泉寺修行不走了，另五百罗汉到了浙江天台山国清寺，余下的二百五十位回到了西竺(印度)。根据这500罗汉传说的来历，湖北省佛教协会会长昌明法师说出四句法语：五百下天台，半千回玉泉；华夏逢盛事，安稳亿万年。
玉泉山得名于珍珠泉水。珍珠泉是一种奇特泉水，因其形状如珠玉而得名。此泉历史悠久，形成于东汉末年，历史上还曾被誉为“全国三大珍珠泉之一”，与山东济南趵突泉、杭州西湖玉泉齐名。只要我们拍手、跺脚，这泉水冒的更欢、更多，似有感应一样。有诗赞曰：“游人一鼓掌，累累如贯珠。”为什么一有震动泉水就冒的越多呢？因为这地方处在覆船山与显烈山夹峙处，覆船山南头坚硬的砾岩和显烈山红色的砂岩在此碰撞，中间有一些裂隙，一股股地下多眼泉就在此处涌起，地气也随之涌出，所以便有了一串串珠玉般的气泡，随着泉水鱼贯而出，此起彼伏，昼夜不停。这泉水日涌水量约2500吨，常年恒温18摄氏度左右，其水味甘甜。珍珠泉在唐代时已经盛名。大诗人李白，有一个宗侄李英，系当阳玉泉寺僧，法名中孚，深通佛理，善于词翰，尤喜品茶，每年清明前后，吩咐小沙弥于寺左采摘茶树鲜叶，制成仙人掌茶，施舍过往香客。中孚禅师后云游至金陵栖霞寺，拜会族叔李白，并呈上仙人掌茶，李白遂作《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》相谢。诗中，李白用雄奇豪放的诗句，将仙人掌茶作了详细的描述。明代诗人袁宏道与他的好友黄平倩同游玉泉山寺后，写了一首《玉泉寺》诗，诗中写的“闲与故人池上语，摘将仙掌试清泉”，描绘的就是诗人与好友在珍珠泉闲语品仙人掌茶的情景。玉泉山以绿显翠，玉泉寺因珍珠泉出雅，珍珠泉有仙人掌茶为贵，可谓是名山、名寺、名泉、名茶俱美的旅游胜地。
近两千年来，游人络绎不绝，香火繁盛不断，建国以来曾先后接待了董必武、李先念、杨尚昆、胡耀邦等国家领导人。
度门寺：
度门寺遗址位于当阳市王店镇度门寺村境内，距当阳市城区10公里，是唐朝武则天为了表彰佛教禅宗北派始祖神秀大师的功德而赦建的。宋元以后，几经兴废，民国时期，寺内尚存一座六角形九层楼阁式砖石塔，20世纪60年代被毁，现存神秀国师坟及两通残碑等。
神秀，河南尉氏人，俗性李，年少时聪明好学，熟读经史，但无意进仕，曾游学江表，博学多闻。唐武德八年（公元625年），他50岁时出家于东都洛阳天宫寺，后来问法于蕲州黄梅东山寺（今湖北省黄梅五祖寺），师事禅宗五祖弘忍大师。他在那里服杂役六年，不舍昼夜揣摩禅宗精义，甚得弘忍器重。弘忍曾感叹道“吾度人久矣，圆解妙语无如秀者，东山之法尽在秀矣！”。弘忍还以他为“教授师”，请为上座，打算把他选为将来禅宗衣钵的继承者。唐高宗龙朔元年（公元661年），弘忍为法嗣之事慎重起间，令寺僧各作一偈，述其对禅法的领悟，供其选择。神秀主张习修“渐悟”以见佛心。于是便写道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这首偈受到了众多师兄弟的称赞，题留于东山寺廊坊的墙壁上。而在禅寺碓米房舂米的慧能得知后，则不以为然。他是个目不识丁的文盲，便请人代笔针对神秀的“渐悟”说也写下了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”认为心是产生万物的根源，主张“顿悟”，即“见性成佛”，吸收了“人性本善”的儒家观点，以为人们只要发现本性，可立地成佛。弘忍很欣赏这种较为彻底的空无观，便于当晚三更向慧能讲授了《金刚般若波罗密经》，密授法衣袈裟，并让他迅速离开此地，回岭南故里。他遂混迹于市廛十六年，后来在南海法性寺落发，接着至韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺传“见性成佛”的“顿悟”法门。从此禅宗分为“南能、北秀”两派。
弘忍死后，神秀于仪凤二年（公元677年）来到当时的荆州当阳玉泉寺传法，结庐于寺之东七里的楞伽峰，从者众多，信士云集，声振千里，四海倾仰，盛况空前。武则天闻之，甚仰慕，下诏请其入京师。这时，他已90多岁高龄了，婉言谢绝。而武则天再三迎请，不得已于大足年间到了东都洛阳。武则天隆重接待，给予他很高礼遇，特许之肩舆上殿跌觐君，武则天屈万乘之尊而跪拜，洒九重而宴居，可谓传圣道者不面北，有盛德者无臣礼。遂推举神秀为两京法主，王公士庶皆望尘拜伏。后又奉诏至长安城内道场说法多年，圣敬日崇，朝恩代积，曾历三代帝王国师。为了表扬他的功德，武则天于其旧山敕建度门寺，于其故里敕建报恩寺。
唐中宗即位后，更加礼重，这时神秀已年逾百岁，经常怀念度门，屡乞还山，终未如愿。神龙二年（公元706年）圆寂于洛阳天宫寺，传说享年130多岁。唐中宗赐谥号“大通禅师”，并根据神秀遗愿，下诏归葬于荆州当阳之度门。由太常卿鼓吹引导，城门郎护监丧葬。唐中宗亲自起驾送至午桥，登高停跸，目尽回舆。王公大臣送至伊水，沿途扶道哀候，幡花百辇，香云千里，直至度门安神起塔。左丞相燕国公张说为他撰写了“大通禅师之碑”文，刻石铭志其生平事迹，置于度门寺内。从此，地以人显。加之，这一带自然风光幽美，很快度门寺成了一处名胜之地。当阳许多文人墨客来此观光；唐代诗人孟浩然、张久龄、贾岛，宋之问、元稹等均有题咏。“北祖三禅地，西山万树松，门临溪一带，树映竹千重…他生再来此，还愿总相逢”。这是元稹游度门寺后，所作的抒发自己眷念不舍心情的诗。“置田记”碑现存于度门寺村委会的一墙壁上，记载了度门寺的沿革。现存遗址上随处可见各种砖瓦残片及碑刻残片。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。佛教经文和音乐更是中国文化乃至世界文化的瑰宝。
佛教是人类最慈祥的导师，她给予人们的不仅有超逸的处世态度，也有无私无畏的精神境界。慈仁包容、以佛修心、以“忠义之心”入世等成为人们永恒的宗教景仰。
结语：无数历史英雄的忠勇智慧，历代名相文豪的优美诗章，一千多年的佛教文化浸润，汇成灿烂的生命正能量，激励当阳人世世代代延其伟泽，绍乃佳声，生生不息，奋发向上。
