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晴天看庙，阴天看碑。
只有晴天，才可能有蓝天，只有在蓝天的映衬下，古寺庙的红墙黛瓦才格外出彩。
晴天看碑就不太好，光线太强，光比太大，尤其那些罩上玻璃的碑，着实让拍照变成难事。所以看碑的话，最好是阴天。
但是话说回来了，出门在外，摊上啥天是啥天，不可能都遂我们的愿。
北岳庙里的碑很多，要仔细看的话，恐怕一整天都不见得够用。我们看得很粗略，没工夫一一浏览，只能拣看上去比较重要的，看上几眼，然后拍几张片子。
其实也来不及鉴别哪个重要，只好采取最简单的办法，拣垒碑楼的、砌碑龛的、罩玻璃的或者有“文介”牌的往篮子里装。于是，下面这些碑便收入了囊中。
苏东坡《中山松醪赋》,“文介”照录：
“此赋为苏东坡任定州知州期间所作，即元祐八年九月至绍圣元年四月间。东坡一生非常喜欢酿酒，对酿制方法及原料颇有研究。他曾作文赞北岳之松，并以北岳松脂做松醪酒。同时，创作了在文坛久负盛名的《中山松醪赋》，其书法为东坡传世的手书精品之一。后人认为，本卷精美瑰丽，气势雄强。虽姿态百出而结构紧密，无一笔失操纵。”
《中山松醪赋》和《大元朝列大夫骑都尉弘农伯杨公神道碑铭》都在北岳庙三山门廊下，又都有文介牌，所以最先注意到的，就是这两通碑。
《大元朝列大夫骑都尉弘农伯杨公神道碑铭》
“文介”称：
“杨琼，祖籍曲阳县西羊平村，出身于石工世家，其雕刻技艺精湛，元世祖忽必烈诏琼，琼以石雕一狮一鼎进献，被元世祖称之为‘此绝艺也’遂编籍宫中，命琼管领燕南诸路石匠，在营造大都城中曾三迁其官，升至领大都路山场石局总管。据史载，天安门外金水桥即参照杨琼设计的周桥蓝图所造。杨琼性谨慎，服食俭朴，对下宽厚，人称‘杨佛子’，卒后葬于故里曲阳县西羊平村，该碑为杨琼墓碑，后收藏于北岳庙中。”
该碑风化严重，站在对面都难辨其字，但即便这样，也有拓片留下的痕迹，也不知拓个什么劲，估计要是还有拓片价值的话，早就罩上玻璃罩子了。
先看有碑楼的吧。
“宋宜碑楼，建于明代，单檐歇山顶，内保存许赞撰文、张瓒书《曲阳县重修北岳庙碑文》一通。一九九四重修。”
《曲阳县重修北岳庙碑文》
许赞（公元1473－1548年），字廷美，号松皋，河南灵宝人，前吏部尚书许进之子，弘治九年（公元1496年）进士，时任吏部尚书、少傅兼太子太傅。
张瓒（公元1473－1542年），直隶沧州人，弘治十八年（公元1505年）进士，时任兵部尚书，后加阶至少保兼太子太保，官声甚差然受皇宠。
“宋宜碑楼”有两座，还有一座亦建于明代，里面保存有明嘉靖真定府知府宋宜书《祭文碑》。
宋宜书祭文碑
“大宋碑楼，建于宋代，重檐歇山顶，内保存陈彭年撰文、邢守元书《北岳安天元圣帝碑铭》一通，一九九四年重修。”
《北岳安天元圣帝碑铭》
陈彭年（公元961-1017年），字永年，江西南城人，北宋文学家、音韵学家，雍熙二年（公元985年）进士，时任刑部侍郎。
“韩琦碑楼，内保存有宋代韩琦书《大宋重修北岳庙之记》碑一通。”
《大宋重修北岳庙之记》
韩琦（公元1008-1075年），字稚圭，自号赣叟，河南安阳人。北宋名将、政治家，英宗时拜右仆射，封魏国公。
无怪乎有“韩范”之说，与范仲淹齐名的韩琦，书法着实了得。
“王禹偁碑楼，内保存宋代王禹偁撰文，黄仲英书《大宋重修北岳安天王庙之碑》一通。”
《大宋重修北岳安天王庙之碑》
王禹偁（公元954—100年），字元之，山东巨野人，北宋白体诗人、散文家。太平兴国八年（公元983年）进士，一生耿直，直言敢谏，故屡受贬谪，晚被贬于黄州（今湖北鄂州），世称王黄州，后迁蕲州（今湖北蕲春）病死。
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换换口味透透气，再看点别的。
《大唐北岳神庙之碑》，怎么样，风景很好吧
大唐北岳神庙之碑，立于唐开元二十三年（公元735年），“博陵崔镮”书丹。为了这手漂亮字，上窜下跳，左腾右挪，好不容易才拍清楚了这两片。
《大唐博陵郡北岳恒山封安天王之铭并序》
《大唐博陵郡北岳恒山封安天王之铭并序》，刻于唐天宝七年（公元748年）五月，碑额篆书“大唐北岳恒山封安天王之铭”十二字。碑文隶书，二十三行，满行四十五字，由戴千龄书丹。
“此碑刻于‘安史之乱’之前，记载了唐代首次给予北岳恒山封王之殊荣的经过及意义，对于研究唐代的历史具有重要的价值……文末祈祷安天王能够‘福善祸淫’‘善利万物’，令异族臣服，使大唐之天下太平……此外，碑文之中称安禄山为‘国之英也’，说明安禄山在当时大臣的心目中，具有崇高地位，而唐史文献的相关记录极少，足可见其珍贵的史学价值……戴千龄，唐代宗时吴郡（今江苏苏州）人，工书，方劲有力，与唐代风格迥异。”
《大唐博陵郡北岳恒山封安天王之铭并序》局部
登恒山六首，明正德元年（公元1506年）刻碑，碑文篆书，十四行，满行二十九字，乔宇篆文。
乔宇（公元1457-1524年），字希大，号白岩山人，乐平（今山西昔阳）人，与辽州王云凤、太原王琼称“晋中三杰”，亦云“河东三凤”。成化二十年进士，历户部左、右侍郎，拜南京礼部尚书，后改兵部尚书，参赞机务。世宗即位，召为吏部尚书，因直谏君过，被迫去职回籍，卒谥庄简。幼从父入京师，学于杨一清，成进士后复从李东阳游，诗文雄隽，兼通篆籀。
此为一组纪游组诗，共六首，当撰于乔宇任职保定期间。
《顾亭林先生北岳辨碑》
《顾亭林先生北岳辨碑》，立于清光绪十九年（公元1893年），碑文行书，二十二行，满行六十字。碑文为顾亭林即明末清初著名学者顾炎武经过实地考察写成。
“自明代始，便有北岳恒山改祀之争，虽然有部分官员认为北岳在山西，但在河北曲阳北岳庙的祭祀活动并没有因之减少。然而，明朝廷对北岳位置的争论并没有给出明确答复，使得明后期出现了‘两个恒山’之说。《顾亭林先生北岳辨》在归纳史实的基础上论证恒山地名由来已久，地望清晰，自古使然，驳斥了改祭祀于山西的说法，有理有据，使人信服。光绪年间曲阳县事在拜谒过北岳庙观看石碑后，没有见到顾炎武这篇名作，深感遗憾。又考察得知曲阳旧城原是封疆大吏朝宿之地，而后建北岳祠庙，之后形成城郭。到光绪年间时，城郭几乎不存，人民亦困敝逃散，那么再经数十百年，人们就不会得知北岳的历史渊源和所在位置。因而特意补辨文于庙中。”
《顾亭林先生北岳辨碑》局部
大宋宣和碑
大宋宣和碑局部
《大唐定州北岳恒山灵庙之碑》
《大唐定州北岳恒山灵庙之碑》局部
《赵相蔺公墓记碑》
《赵相蔺公墓记碑》，立于明万历三十年（公元1602年），是为曲阳县境内的蔺相如墓而作。
清光绪十九年《临摹苏轼词碑》
“洪武碑楼，建于明代，重檐歇山顶，内保存有明代朱元璋《大明诏旨》碑。一九九六年重修。”
此碑立于明太祖洪武六年（公元1373年）六月，系明太祖朱元璋为统一五岳、五镇、四海、四渎称号特下的文告，并命勒石庙内以告世人。
在洪武碑楼内，还存放有一通玻璃罩内的古碑，即《魏故侍中散骑常侍定州刺史司空邸公之碑》，此碑立于北齐武平五年（公元574年），碑文撰者、书者皆不详。
碑文记载了邸珍的生平，包括他的出身、风度、武功、政绩和职位封爵等，据《县志》载，此人虽官居高位，但人格低下，暴虐残忍，不得人心，故在46岁时便为州人所杀。
此碑书法介于隶楷之间，而多隶意，系由隶转楷的过渡，笔力遒劲，刚柔适度。
看碑好累人！
最后上一对可爱的小狮子，用来结束我们的北岳庙之旅吧。
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