爱华网成都永陵博物馆
（王建墓）
昨天（九月二十二日）,因事去抚琴路,就提前几个小时顺便游览了永陵博物馆＿＿我们仍习惯称他为王建墓.虽然以前来过多次,但每次都是还路缘,跑马观花,没认真看过.这次就看认真点.拍了一些照片,我无法拍到的就在<<成都永陵博物倌>>资料中扫描凑数,争取介绍得详尽一些.
永陵博物馆(王建墓)是中国五代十国时期(907─967年)前蜀国开国皇帝王建(847─918年)的陵墓，坐落于成都市中心城区繁华大街抚琴东路和三洞桥街,1961年国务院正式公布为第一批全国重点文物保护单位.
王建本是河南舞阳县人，早年为唐朝将领，唐末战乱时随唐僖宗逃亡到四川，后任利州（今广元市）刺吏.公元907年唐朝灭亡，王建遂占据成都称帝，国号大蜀，历史上称前蜀.王建是唐末时期成都统治者中的杰出代表,他勤政、谋勇兼备、尊重人才知人善任、容纳直言、廉恭俭素、仁爱士卒、劝课农桑、发展生产、政绩卓著.在王建励精图治之下,前蜀国成为当时社会最稳定、国力最强盛的国家,都城成都也成为当时中国最繁华的大都市.
成都永陵（王建墓）有着极高的历史文化价值，有学者研究指出，它具有20多项中国之最或唯一。
永陵于1942~1943年发掘，从考古学的角度讲，这是我国最早进行考古发掘的古代帝王陵，同时也是我国在抗日战争硝烟中进行的唯一的一次重大考古发掘，在中国考古史上有着重要的地位。
古人讲究入土为安，所以墓穴多在地下，或依山为陵。而永陵的地宫位于地表，不在地下。这是我们迄今所知中国古代帝王陵中唯一在地面建地宫的陵墓，也是目前我国唯一位于大城市中心城区的大型古代帝王陵.
永陵的地宫在地面，因而地宫建筑结构独特，使用双心圆券拱结构，这是我国最早使用此技术的大型建筑。此技术在现代大型隧道、桥梁等工程中仍广泛使用。地宫的内拱为石结构，采用多重肋状券拱；地宫的外券拱使用特制大型青砖，最大的青砖长达69厘米，宽44厘米，厚18厘米，是我国古代最大的地面建筑用砖。永陵地宫结构具有良好的抗震性和稳定性，在中国建筑史上占有重要地位.
（由<<成都永陵博物倌>>资料扫描）
王建石刻真容像为红砂石圆雕座像,通高86厘米,身著锦袍,头戴幞头,腰束玉带,足蹬皮靴,隆眉广颡,状貌伟然,睿智神勇,端庄安祥,其神态刻画栩栩如生,与史书所载王建形象颇为吻合,石像雕刻
手法细腻而柔韧,写实逼真,风格强烈,注重质感和量感,雕造技艺精谌传神,表现出威武大度、雍容华贵的气派.是目前我国历代陵墓中仅见之帝王写真.
该石像属国宝级文物.
地宫入口的石像
地宫入口的石像
地宫入口处两傍的青石人像高3.2米,重数顿.石像佩剑持笏,着文官服,高大壮硕,风格粗犷而明快,犹见汉代石刻遗风,其健壮豪迈的手法为中原地区的唐代石刻所少见,颇具四川本土所独有的特点.
著名诗人陆游在其诗作<<后陵>>中曾对石人石兽有过描述.
地宫入口处两傍的石兽
永陵博物馆文物陈列厅＿＿蜀永楼
（由<<成都永陵博物倌>>资料扫描）
王建墓冢封土为圆形，高15米，直径80余米.历史上一直误传是诸葛亮的抚琴台，并因此而成为地名，直到1942年发掘时才确知是王建的陵墓.王建墓室由14道石券构成，分前、中、后三室，室与室之间有木门间隔.王建墓后室的御床上安放有一尊石刻王建坐像.造像头戴幞头，身着帝王服，腰系玉带，神态安详.王建的棺木置于中室棺床上.棺床的东、西、南三面石壁上刻有乐伎24人，分别演奏琵琶、筝、鼓、笙、钹、箜篌等乐器，人物造型优美，神态逼真，是目前全国发掘出唯一完整的唐朝宫廷乐队形象，对研究唐及五代时期宫廷乐队的建制、音乐史、乐器史等都有很高价值.王建墓虽被盗过，但墓室内仍出土有玉带、哀册、谥册、谥宝，各种银器及铁猪、铁牛等.这些文物对研究唐及五代时期的建筑、音乐、舞蹈、服饰、朝廷礼制等提供了宝贵的实物资料.
永陵墓室内景（由<<成都永陵博物倌>>资料扫描）
永陵棺床用红砂岩修造,采用须弥座式,床上铺珉玉版一层.棺床四周用高浮雕、半圆雕、减底平雕等手法刻伎乐、龙、鸾凤、莲荷花、云气纹等图案,结构：繁复,分布合理,疏密得宜,显示出富丽而不繁缛的艺术效果.棺床石刻当年曾上彩贴金.棺床上的堆积物为木质棺椁及台级朽坏后的残迹.
永陵棺床雕刻的花草、龙纹、二十四伎乐、及两侧抬扶棺床的十二神像等，使之成为已发现的中国古代帝王陵中最精美、艺术价值最高的棺床。尤其是浮雕棺座东、南、西三面的二十四个舞伎浮雕以不同姿态，翩翩起舞，是目前唯一完整反映唐代和前蜀宫廷乐队组合的艺术珍品，也是反映唐代主流音乐由外来音乐转化为民族化音乐的最早文物例证，在中国音乐史上地位极高。棺床两侧的十二神像圆雕像，他们抬扶着棺座，造型奇特，无一雷同.同样是已发现的唯一反映中国古代著名的十二护法神将的文物艺术造型.
十二护法神将雕像
（由<<成都永陵博物倌>>资料扫描）
棺床的东西两侧各置神像6尊,均为半身雕像,股以下部分埋于地下,像高约50＿63厘米.神像身穿铠甲,或戴冠,或着盔,面朝墓门,圆睛怒视,双手伸入须弥座底,作抬扶棺床状.在雕刻技法上,神像的冠、盔、铠甲、衣袖、革带、丝绳等均能表现出不同的质感,面目表情也各有特征,表现出不同的年龄和性格,同为抬扶棺床,其姿态与造型又略有差异.
十二神像线描图
（由<<成都永陵博物倌>>资料扫描）
二十四伎乐浮雕
（由<<成都永陵博物倌>>资料扫描）
雕刻在棺床南东西三面的是柔婉妩媚的二十四乐伎.这些石刻乐伎的艺术手法与王建石像的写实风格极为近似,人物衣纹的柔美线条、乐伎们的丰润面容、各种乐器的准确造型等等,无不反映出雕刻艺术家对现实生活的细致观察、深刻体验与准确描绘.二十四乐伎发式的22款造型、服饰的细微差别、因演奏不同乐器而表现出的不同动作与体态,处处都反映出雕刻家的熟练技巧和高妙的表现能力.
花样纷呈的唐代舞蹈大体可分为软舞和健舞两类,永陵棺床石刻中的舞蹈为软舞.唐代的乐队在演奏时,都有舞蹈者配合表演.这两位舞伎着圆领上衣,华袂广袖,相向而舞,舞姿柔婉,十分生动.她们与雕刻在棺床南面的另两位乐伎一样,服饰比东、西两侧所刻的乐伎略为华丽,皆披有云肩,这表明她们的地位高于乐队中的其他人.
与舞蹈者相比,对于乐伎的演奏器乐的场面就要复杂细腻得多.乐伎22人,除了棺床南面舞伎左右各有1人外,棺床东、西两侧各有10人,演奏的乐器有20种23件,表现出一个大型宫廷乐队的盛大演出切场面.
地宫中的出土文物，之最或唯一也不少。置于地宫后室的王建石雕像，是现存唯一一尊中国古代皇帝的真容雕像。地宫中的石质油缸，是已发现的中国古代大型墓葬中最早和唯一放置于墓主人头端的大型长明灯具。王建的玉质谥宝，其钮作兔头龙身造型，是古代皇帝印玺中造型最奇特，唯一将本人生肖属相与龙的形象融为一体的印玺。还有玉大带、玉质哀册、谥册等等，其文物、艺术价值都极高，
位于抚琴东路和三洞桥街交汇处广场上的王建谥宝和神像扶棺雕塑.
玉谥宝
（由<<成都永陵博物倌>>资料扫描）
王建谥宝十分奇特,谥宝的纽竟雕作兔头龙身,而玉玺的纽通常都刻为龙形.传统习俗中,作为生肖的龙与兔彼此是犯忌的,因此在我国古代艺术品中,几乎找不到龙与兔结合的作品,而自秦始皇用和氏璧刻制第一方帝玺以来,直到清代的2000余年里,帝王玺印几乎都用龙作玺纽,以示尊贵与威严,这差不多已成定制.王建谥宝的纽,头部为兔,身体为龙,头上所饰似乎是一双龙角,但更像是一对兔耳,尤其是口部为小三瓣嘴,并涂有红色,俨然是一只成了真龙天子的玉兔,龙身有贴金的鳞甲,不按惯例作盘曲状,却为躬腰之形,也更像兔子的姿态.这件艺术珍品,其实隐含着王建的身世.
玉大带
银刀鞘
鎏金铜铺首
银 猪
永陵博物馆(王建墓)是国家专题性博物馆，园林环境优雅、鸟语花香。陵墓墓室、文物展览每日对中外游人开放。博物馆内设有茶园，是成都最负盛名的品茶胜地。还特设有蜀宫器乐演奏表演，以满足中外游人的需要。
永陵公园大门
王建墓就座落在这片绿阴之中
墓室四周的小道
平安钟
东汉古井
市民在公园翩翩起舞
