10.2.5.新疆和田市 新疆和田市

新疆 和田市

新疆 和田市，位于新疆西南部，塔克拉玛干沙漠南侧边缘的绿洲内，是古代“丝绸之路”上的重镇，以“和田玉”、“和田毯”以及“和田绸”闻名天下。

新疆 和田市 - 概述

新疆历史上曾以三条闪耀着丝绸之光的商业通道而名扬天下，和田则是丝绸之路上光彩夺目的绢都。其南枕昆仑、北卧大漠；东南和西藏为邻，西南与印、巴相接，总面积近25万平方公里，雄踞于古西域的南部。

和田古称于阗，现在所辖的七县一市的和田地区，古时为皮山、于阗、疏勒、精绝诸国地，这足见和田有过显赫的历史，也经历了沧桑巨变，那埋没于茫茫瀚海中的精绝故址、疏勒故址、民丰东汉古墓以及热瓦克佛塔、桑株岩画就如同一幅幅历史画卷，仍在唤起人们追忆那丝路南道的繁荣、佛国于阗的昌盛、伊斯兰教东渐等发生在这片土地上的真实故事。

而唐玄奘《大唐西域记》中所记“传丝公主”的故事，更生动形象地说明了和田与祖国中原地区的血肉联系极其作为丝路绢都植桑养蚕、缫丝织绸的悠久历史。现今的和田的丝织业依然享有盛誉，一座现代化的丝绸厂，生产各种精美的丝织品，不仅满足区内各族人民的需求，而且深受国外客商的青睐。

新疆 和田市 - 文化交汇

和田也是中外文化交流的枢纽，各种文化曾在这里冲撞、交融，从而创造出了包括昆仑神话在内的璀璨夺目的古代文明。数千年来，各种政治势力在这里角逐争雄，各种民族在这里生存、融合，各种宗教在这里传播，各种文化在这里交流发展。1000多年前，“于阗乐”就曾风靡中原，令人们如痴如醉，如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。漫漫历史长河给后人留下了大量的人文遗事和古文化景观。

新疆 和田市 - 旅游资源

和田佛文化遗址和出土文物较多：尼雅遗址、阿克斯皮力古城、买力克阿瓦提古城、喀拉墩古城、安迪尔古城、阿西、阿萨古城堡以及约特干遗址、热瓦克佛塔、库克玛日木石窟等都是世界知名的古遗址，记载着历史老人走过的深深脚印，是一部部光彩照人的史诗。出土的和田古木版画、丝绸地毯残片、金饰佛像、干尸、最古老的钱币、古墓葬群里的各种服饰用具，无不闪烁着古代文明的光辉，是研究西域史最真可靠的史料，蕴藏了和田历史文物之精华，令中外游客叹为观止。和田，有各具特色的旅游资源．有巍峨的雪山、瑰丽的冰川、幽深的岩洞、古老的岩画、奇异的高山盆地、神秘的荒漠丛林、世界第一大流动沙漠、神奇怪异的红白山、辽阔的草原、美丽多姿的湖沼、林网如织的绿洲田园风光……有着数百年大核桃王、无花果王、葡萄王和梧桐树王；还有那闪耀着浓厚神话色彩的神山古堡、古河床、古战场、古烽火台……有唯一能够横贯塔克拉玛干大沙漠的和田河，探险者们称它为“勇士河”。还有和田河的支流玉龙喀什河和喀拉喀什河，以产羊脂玉和墨玉而闻名于世。和田玉在中国至少有七千年的历史，是中国玉石文化的主体。昆仑山是和田玉惟一产地，现如今有300万吨的稀世资源等待开发。

新疆 和田市 - 重点景点

尼雅遗址

尼雅遗址位于民丰县正北约 150 公里处的沙漠中。1962年定为自治区重点文物保护单位，是精绝国都故址。东西北三面环绕着高大的金字塔型沙山，南部地势较低。其范围南北长20公里，东西宽10多公里，至少可划分为6组建筑群落。古建筑保存较好，现保存的古建筑主要有：佛塔、半地穴建筑、独木桥等。还有古河道、古渠道、古道路遗迹。

遗址中出土过大量的文物。大部分是各种木器， 还有铜铁器、陶器、石器、毛织品，出土的古钱币有东汉的五铢钱等。还有大批木简，大部分书写着怯卢文字，也有古代于阗文和汉文，还发现炼铁遗址和烧结物。墓葬区曾发现东汉时期的古墓一座，男尸裹着锦袍，上书“万世如意”隶书。中日尼雅联合考察队1995年10月发现一瑞兽纹锦，上书“五星出东方利中国”。 1996年尼雅遗址被定为国家级文物重点保护单位。

千里葡萄长廊

葡萄长廊位于和田县农村。勤劳的维吾尔族农民为了节约耕地，同风沙做斗争，在渠畔道旁种植葡萄，路上搭葡萄架，形成 1480多公里的葡萄长廊，相当于北京到长沙的距离，实属世界罕见。1990年8月江泽民主席来和田视察工作，当他走过这一道道的葡萄长廊时不断称这是“奇迹、奇迹”， 并挥笔写下了“天下奇观”4个大字。

神秘的泪泉

泪泉位于策勒县恰哈乡以南 20公里处的克孜尔村境内。泪泉是茫茫戈壁中的一股清泉，清泉常年不断流、不减量，相传这是一位圣人的眼泪。赭红色的山坡则是圣人羞愧的颜面。以泉水洗面可以明目净颜。山坡下，两棵杨树相依而生，直插云天。泉水滋养着大片鲜花绿草。游人至此，如入仙境。

树中寿星——五百年核桃王

500年核桃王位于和田市西南17公里的巴格其镇镜内。核桃王树高20多米，树冠巨大，约一亩，躯干需五名男子手牵手才能围拢。该树虽已龙钟，但每年仍能产五六千个上等薄皮核桃。和田核桃结果早，个大、皮薄，营养丰富，是果中佳品，同时也是上乘的滋补品。

无花果王百昧果园

无花果王百味果园位于和田市以南拉依喀乡政府院内，距离和田市区22公里。此果园有一棵无花果树，树龄已有500多年的历史，虽古老但毫无龙钟之态，依然枝繁叶茂，果实累累。连年新枝勃发。树冠占地近一亩。不仅在新疆，以至在全国也实属罕见，堪称无花果王。

桑株岩画

桑株岩画位于皮山县桑株乡乌尔其的一块岩壁上，距和田市180公里。岩画画面正对着河滩，画面长约33米，高约13米，形象为人物、动物、人手和含义不明的符号等。一般认为此岩画是原始氏族时期的作品，可能是反映远古时代畜牧和狞猎的生活。桑株岩画于1962年被定为自治区级重点文物保护单位。

和田博物馆

和田博物馆位于和田市中心。和田博物馆陈列室里陈列着和田地区出土的多种文物，这些文物反映了和田地区悠久的历史和灿烂的文化以及两千多年的政治、经济、文化、生活、风俗等状况，也反映了" 丝绸之路 " 对发展我国内地与边疆各族人民和中、西亚各国人民文化交流贸易往来所起到的历史作用。

原始胡杨林保护区

位于木垒县东北部的盐池附近，鸣沙山西北部。地处沙漠边缘。这里胡杨与红柳、芦苇丛生，约5000亩的密林中，树龄在400年以上的约有27000株。最大的胡杨高达6米上下，3人方能和抱。胡杨是新疆古老而珍奇的树种之一，我国古时称其为胡桐或梧桐，维吾尔语称为托克拉克（意为最美丽的树），在植物学上属杨柳科杨属，具有惊人的抗干旱、抗风沙，耐盐碱能力。它能将吸收的过量盐分从树皮裂缝处溢出体外，形成白色或淡黄色的块状结晶——胡杨碱。《本草纲木》称之为胡杨泪，可用作苏打，也可入药，制肥皂或用于脱胶脱脂。

新疆 和田市 - 特产

和田玉雕

和田玉雕为新疆和田名扬中外的特产。和田美玉产于号称"万山之祖"的昆仑山中，闻名于古今中外。现存于北京故宫乐寿堂的"大禹治水图"就是用的和田玉雕刻而成，重达5330公斤，为我过历史上最大的玉件。和田玉石分为仔玉和山料。河里捞的玉称"仔玉"，质量上乘，但产量底；矿采的叫山料，史书上称之为"攻山采玉"，产量较高，只是质量参次不齐。和田玉按颜色可分为白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、青花、红玉等。和田玉雕，小件加工如鸡心、玉佩、图章、钟馗、脸谱、手镯、戒指等，大件精加工如香炉、山水、仿古屏风、动物、花卉等。

和田大芸 和田大芸为新疆和田特产，因肉质肥厚，又叫肉苁蓉。和田大芸为一年寄生草本植物，常寄生于沙漠中的梭梭、红柳、白剌、沙拐枣及蒿类等植物根部吸收养料和水分。和田大芸营养丰富，具有很强的滋补药物功能，常被誉为沙漠中的"人参"。

和田丝绸 古代的新疆和田是著名的丝绸之路南路的重镇，是重要的丝绸集散地，也是丝绸的重要产区，位居西域三大丝都之一，素有“绢都”之称。在和田各地出土的文物中，丝绸锦缎占有很大的比例。和田丝绸生产一般认为东汉末年开始的，唐代进入鼎盛时期。和田气候、土壤与内地较相似，极易桑蚕生产，为丝绸业发展提供了原料保证。

羊脂玉 新疆自古以来以产美玉而闻名，其中又以和田玉最负盛名。和田玉按颜色可分为白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、青花、红玉等。白玉中最好的品种为羊脂玉。羊脂玉因质地细腻，色如羊脂而得名，是世界公认的“软玉之王”。目前世界上仅新疆有此品种，产出十分稀少，因而极其名贵。

薄馕 和田最有特色的馕是薄馕，用发面烤制的，其形如簸，薄如扇，刚出坑的热馕又酥又脆，散发着特有的气息，用餐时再在热馕上抹些和田特有的玫瑰花酱，喝着和田特有的药茶，大食一番，哇！那真是又香又甜，味道好极了。

烤鸡蛋 烤鸡蛋是和田巴扎上特有的小吃，把鸡蛋放在撒了灰的碳火上慢慢的烤，不停的翻动，火候一定要掌握好，否则鸡蛋会爆炸。尝过烤鸡蛋的人，无不交口称赞烤鸡蛋的美妙。

杂克尔 和田地区的“杂克尔”馕因自己的特色而著名，其它地区烤“杂克尔”馕的面都是用开水和成的烫面。不用汤面就捏不成团儿，更不用说把它拍成饼状。用烫面考出来的馕不仅不香，而且硬、干巴，泡到茶水里因不吸水而泡不软。唯独和田地区面磨得细，习惯于用凉水和面，有时还掺些洋葱条、南瓜条、肥羊肉丁等，有玉米面的天然香味，构成了在新疆其它地区尝不到的美味。如果在刚出炉时称热就着核桃仁吃，那口感更妙。

和田烤包子 说到和田小吃，不得不说烤包子。内地把用发面赶成皮，里面装上馅，然后上锅蒸熟的面食叫做包子。从这一点来看，烤包子叫包子倒也不为过。不过，内地的包子顶端往往都有褶，并且是蒸出来的，而和田的烤包子完全没有褶，里面虽然也有馅，外表却像内地的馒头，并且是烤制出来的，这是两者的不同之处。

和田的烤包子外表有许多不同，有的完全像馒头，有的像内地的春卷，有的又像内地的饺子，还有的像内地的肉饼。外表虽然不同，内部构成却完全一样。烤包子的馅是用纯粹的新鲜羊肉做的，加上各种各样具有新疆特色的调料，放入烤包子的坑里烤制，熟了之后即可食用。

新疆 和田县 - 传统节日

和田维吾尔族人的节日与整个新疆维吾尔节日是一致的，主要有： 肉孜节、古尔邦节、巴拉艾提节、白雪节、诺鲁孜节。这几个节日的起源和宗教密切相联，但长期以来，已成为民族传统节日。因此，和田维吾尔族过节具有伊斯兰教节日的共同特点，同时也显示了和田地方的鲜明特点。

肉孜节

这是信仰伊斯兰教各民族共同的民族节日。阿拉伯语称之为“尔德·菲图尔”节。尔德是节日的意思 。回族称此节为“开斋节”，新疆维吾尔等民族称为"肉孜节"。"肉孜"一词系波斯语，意为斋戒之意。总之，肉孜节与斋戒是密切相关的。肉孜节规定在回历10月1日。在此之前的一个月。即从回历9月1日开始，信仰伊斯兰教的人，按"古兰经"规定，应封斋一个月，直到回历9月29或9月30日，通称"斋月"。第二天始为肉孜节，可开斋。肉孜节那天，群众相互之间进行节日的祝福，气氛十分热烈。以家庭为单位，由长辈率领，到墓地扫墓，亲戚朋友之间相互走动，招待丰盛的食品和瓜果。同时还要举行各种游艺活动，尽情地唱歌跳舞，到处洋溢着欢乐的气氛。

古尔邦节 古尔邦节在肉孜节后的70天，如果从封斋开始算起，则是整整100天。古尔邦节在阿拉伯语中称做"尔德·古尔邦"节。尔德是节日的意思。古尔邦，亦称阿祖哈，都含有"牲牺、献身"之意。故又称之为"宰牲节"。在新疆的维吾尔族及信仰伊斯兰教的民族中，与肉孜节相比，古尔邦节显得更加热烈、隆重。每年回历12月10日成为古尔邦节。到这一天，信仰伊斯兰教的民族按户要杀一只羊，一户或七户杀一头牛。同肉孜节一样，古尔邦节的日子在公历日期也不一致，每年提前11天，因此，各个月份都可能出现。备足了往返路费的人在古尔邦节到来之前，要赶往麦加朝觐。

古尔邦节对和田的维吾尔族来说，是一年中最盛大的节日。节前要做充分的准备，屋里屋外打扫得干干净净，大人、孩子一般都要添置新衣服。几乎家家户户要炸馓子，即把和好的面拉成细细的面条样，放进油锅炸，盘成一卷，又香又酥又脆，还要做各式各样的甜点心、咸点心。再加上圆馕、薄馕、糖果、瓜果、饮料等，整个餐桌或餐布上摆得满满的，上面罩上布单，客人来时将单子揭开，再陆续端上手抓羊肉，有的还有粉灌羊肺，米灌羊肠等，味道十分鲜美。节日那天，当天还没亮时，从城镇到乡村，民间艺人们便在高建筑上激烈地敲着"纳格尔"，吹起喜庆的唢呐，各家各户进行宰牲，羊、牛、马、骆驼都可以。同时要拿出一部分肉来周济那些无牛羊的贫困户。这是一种善举。有了肉以后，起码要炖上一锅手抓羊肉。其余的可以做烤肉，可以炒菜，做抓饭，做薄皮包子等等。即使素不相识的人到来，也十分热情地招待。古尔邦节是个大节，按新疆维吾尔自治区人民政府规定，信仰伊斯兰教的民族职工放假三天，实际上节日还要延续一段时间，工余之际，还要探亲访友。 节日期间，不论和田的城镇街道还是通往农村路上。人们穿着鲜艳的衣服，认识者相互问候。熙熙攘攘，十分热闹。集市的广场上，摆起了转椅(称为"恰合毕力克")供孩子们玩。姑娘们主要是荡秋千(称为："衣兰阔其")还有玩晃板的。人们尽情地玩耍。如果节日是在天气凉爽季节，人们还要举行摔跤、叼羊、顶羊、斗鸡等活动。节日的第一天，长辈们往往把子孙们叫在一起，讲人生格言，讲故事，让孩子们懂得人和人之间要团结、礼貌、要相互帮助。家长还要给孩子们发"压岁钱"。在节日中，平时有隔阂、有矛盾的人也相互走访促膝谈心，化干戈为玉帛。节日充满和谐、融洽的气氛。

巴拉艾提节 巴拉艾提系阿拉伯语的音译。巴拉艾提节在回历8月15日。此时，离斋月还有半个月的时间，但节日的白天要封斋一天。这天家家户户要炸油饼子(维语为“库衣马克”)，故当地人又称之为油葫芦节。各家各户要提前把油饼子炸好。如果某家在过去的一年内有亲人去世，那么亲戚朋友要在这天的白天或晚上前去慰问。前去慰问者要身穿素服，神情端庄，并带上油饼子。见面之后，相互问候。客人先提起"阿布杜瓦壶"给主人洗手，招呼主人坐在餐布边上，拿出自己带的油饼子一起吃。主人回顾死者生前事迹，不胜唏嘘。客人也在此时追忆去世者所做的一件件好事，并劝慰家属节哀，大家共同继承去世者的优秀品质。主人也要拿出家中的简单食品进行招待。如果大家都是近亲，往往要坐上一夜。许多家庭要在巴拉艾提节扫墓。如果主人不能前往墓地，可以提前找一位阿訇，让他代替到墓前诵经，给坟墓培土，洒上一些水。这一夜去墓地扫墓的人很多，许多摊贩也提前在墓地附近摆摊设点，供应饮食。扫墓人都带上油饼子，散发给行乞者，或赠送给亲朋。在墓地上，家属去世者的墓上亲自培土，或洒一些水。会念经的人在墓前自己诵经，其他人跪拜，神情十分肃穆。若自己不会念经，则请阿訇念。有的还要为坟墓周围的栏杆加固一根木撑子，或栽一棵树，表示来年再加一根木撑子，再栽一棵树。巴拉艾提之夜，墓地一直人 来人往，持续到清晨。

白雪节 在每年第一次降雪时举行的娱乐活动。当下过初雪之后，几个朋友经过商量，联名写封雪礼信，信中首先以初雪的降临祝贺收信人全家平安，然后要求收信者以白雪节的习惯举行一次娱乐晚会，并提出晚会活动的内容，请其中一个人直接送至收信人家中。送信人要悄悄把信放在主人不易发现的地方。在送信人离开之前，如主人没有发现，就要按信上要求举行初雪晚会。如果送信人当场被抓住，初雪晚会就要在送信人家中举行。晚会内容包括朗诵诗、唱歌、跳舞、音乐演奏等。

诺鲁孜节 维吾尔族人民最古老的传统节日。诺鲁孜节在阴历正月初一春分时节，相当于公历3月22日。在这一天，要举行各种庆祝活动和传统的“安西莱甫”，预祝在新的一年里平安幸福、人丁兴旺、五谷丰登。许多地方还保留着在诺鲁孜节时才唱的民歌。

新疆 墨玉县 - 旅游资源

距县城16公里处的夏合勒克封建庄园，始建于19世纪中叶，有纵横沟渠、密密层层的防护林带及星罗棋布的农家住宅和农奴主的豪宅园地，记载着农奴主的历史沿变和兴衰，可供人们旅游观赏，更具有一定的历史研究价值；距县城18公里的千年古法桐树是大自然馈赠给人类的宝贵财富，该树占地面积914平方米，7人方可环抱。目前，千年法桐树枝繁叶茂，长势良好。以千年法桐树为特色，并种植圆柏、丁香、夏橡、五角枫等观赏树种40余种，建成圣树园旅游景点，供旅游观赏和节假日休闲；距县城200公里的红白山，位于塔克拉玛干大沙漠膜地，红、白二山相互映衬，山上庙宇古建筑的残骸仍然依稀可见，目前因石油天然气开发而铺设的柏油路已经贯通，为沙漠旅游、探险提供了便利的交通，是一个具有较高考古价值和休闲度假之地。

新疆 墨玉县 - 景区景点

夏合勒克封建庄园

墨玉县夏合勒克封建庄园位于扎瓦乡，距县城 16公里，属自治区重点文物保护单位，夏合勒克封建庄园形成于19世纪中叶，是我县历史上残酷剥削农奴，鱼肉百姓的封建地主奢靡生活的地方。
县占地20亩，古树参天，夏绿树成荫，瓜果飘香，为我县了解历史、感受历史，进行爱国主义和民族团结教育提供了一个良好的场所。

麻扎塔格古城堡 麻扎塔格古城堡位于和田河上游西侧麻扎塔格红山嘴上。麻扎塔格当地人亦称红白山。《宋史·于阗传》称"通圣山"。汉唐时是南北东西交通枢纽。该山从塔克拉玛干大沙漠西部迤逦而来，至和田河处戛然而止，翘然挺立，北有白山嘴，南有红山嘴，自然景观苍茫独特。城堡南距和田市180公里，在墨玉县境内，初步断定为唐代遗址。也有史学家认为是汉班超时代所建，但缺少可靠的历史依据。城堡保存完整，城门口、了望台、城墙历历在目。

法国梧桐树 墨玉县法国梧桐树，维吾尔语称“其娜尔”。位于墨玉县城南阿克萨拉依乡古勒巴克村，距县城18公里。此树被这称为千年圣树，是我县林业局管辖的文物保护区之一，树高 30 多米，主杆直径达 3 米 ，需 7个人才能围抱起来，距今已有一千多年的历史。要问“其娜尔”树来自哪里？它的根就在墨玉。

新疆 墨玉县 - 名优特产

艾提莱斯绸

艾提莱斯是墨玉县的特产。和田是丝绸之路上著名的丝绸之乡，蚕桑总产达到全自治区产量的70%以上。中华人民共和国成立前，生茧、生丝除部分外销以外，基本都在本地织成艾提莱斯绸。历史上曾记载，公元 10世纪于阗国王曾带大批和田织作的“胡锦” 、“西锦”到中原进行商贸交易。在中原十分抢手。艾提来斯绸不仅为和田维吾尔族妇女所珍爱，而且整个新疆维吾尔族妇女都喜欢穿艾提来斯绸制成的衣服，即使在中亚几个国家特别是在乌兹别克斯坦也相当流行。

艾提来斯绸质地柔软，轻盈飘逸，尤其适于夏装。艾提莱斯绸的图案常见的有巴旦木花、木板纹花和梳子花，也有从民间乐器演化而来的纹路，是维吾尔族人艺术概括和乡土情结的升华。布料一般宽幅仅40厘米，图案呈长条形，有的呈二方连，错落有致的排列；有的为三方连，交错排列。艾提来斯绸色泽十分艳丽，与沙漠边缘单调的环境色彩形成强烈对比，突出了维吾尔族人民对现实和未来生活的热恋和追求。

奎牙小刀 墨玉县奎牙小刀是维吾尔族人民的传统手工业品，历史悠久。奎牙小刀是以其主要产地奎牙乡的名称得名的，是新疆的少数民族特需产品和传统名牌手工艺品之一。它的造型美观，刀体平整光亮，刀把雕刻有不同样式的花纹、图案具有浓郁的民族风格，还配有精致的皮鞘，便于携带，现有白铜、黄铜、玻璃、塑料、骨头、银、金等格式花色品种13 个。奎牙小刀以其雕刻精美，式样独特，工艺考究、便携、锋利、耐用，在市场上独树一帜，深受各族人民的喜爱。

新疆 皮山县 - 旅游资源

和田千年核桃王

新疆和田千年核桃王位于和田县巴格其镇喀拉瓦其村内,距和田市区15公里。经考证，该树已有560多年历史，当属元代的果树，堪称老寿星。历经数百年风雨沧桑，核桃王仍以其高大伟岸，枝繁叶茂，苍劲挺拔的雄姿，展现于游人面前，给游客一种深邃悠远，欢畅淋漓的美感。该树独占一亩天地，树高16.7米,树冠直径20.6米,主干周长6.6米,冠幅东西长21.5米，南北宽10.7米，树型大致呈"Y"字型，整个大树主干五人合抱围而有余。由于年代久远，主树干中间已空，形成一个上下连通的"仙人洞"，洞底可容纳四人站立。入口直径0.74米，出口直径0.55米，可容游人从洞口进入，顺着主杆从树丫上端出口处爬出。细看树干皮色，粗糙而深沉，恢宏而古老，像画家笔下凝重苍劲的色彩，形状奇特，气势雄伟。更有趣的是离树王12米处其根又长出一棵核桃树，形状酷似老树王，身躯也呈"Y"字型，只是树干无其母粗实，介也得两人才能合围。细看去，酷似一对情深意浓的人间母子，令游人感慨万分。核桃王如此古老，却叶肥果盛，年产核桃20000余颗，所产核桃以个大皮薄，果仁饱满百著称，具有健身益肾，滋肝润肺，润肠健脾，延年益寿之功效。目前，核桃王公园已成为和田地区重要的旅游文化景点之一。

老达玛沟遗址

新疆和田老达玛沟遗址位于和田策勒县城东北二十五公里处。以老达玛沟为中心，周围还有许多其他遗址'该遗址西北四、五公里处有吴六杂提麻扎，西南三公里多有力济阿特麻扎，东北四、五公里有苏甫其麻扎，东南四、五公里有乔潘阿特麻扎，正北六、七公里处有卡纳沁城，往正东十多公里处还有南北相距三公里的佛塔遗址两处。因此，老达玛沟实际上是范围广大的古遗址群。　　　　

1929年5月黄文弼教授来此考察后认为是十三世纪马可·波罗经行和田所说的培因州。黄文弼教授在他的《塔里木考古记》中记述道："过达摩戈村向北东行，入沙碛约五、六公里地，即有红色陶片散布，显示已逼近古代住宅区域也。转东行，至一为数众多瓦砾场，地名特特尔格拉木，西南东北一线，绵延约数里，房屋虽已毁败，但审其痕迹，街衢巷陌尚可辩识，中有大道一条通向东北，显然为一旧城镇之残迹……"。黄文弼教授在这一带发现四、五世纪的龟兹小铜钱，汉代五侏钱。后来此处还出土有汉代五侏钱至喀喇汗王朝时代的众多古钱，各种生活用品和装饰品，带佛教标志的陶器和陶塑像，古于阗文书等.有的学者认为老达玛沟古遗址群是汉之扦弥城，唐之坎城，明之培因城。

丹丹乌里克遗址

新疆和田丹丹乌里克遗址位于和田策勒县达玛沟乡北约90公里的沙漠中，知名度很高，具有很强的神秘色彩，是文物工作者及旅游探险者的向往之地。这些古代和田地区人类活动遗址，由于时代的变迁，多数已被埋藏在沙漠之中。它们是和田地区旅游资源的精华所在，也是吸引国外游客的主体。该遗址从建筑材料上看，残存的墙壁和寺塔都是用晒干的土坯垒成的，有的还使用了烧过的砖。房屋则是用胡杨木构成，墙壁是芦苇纺织的，缠得紧紧的一小捆一小捆芦苇夹在棍子上，再在直竖的芦苇把子上涂抹一层和着碎草的墙泥。墙内外两面都刷了白灰，再绘制出优美的壁画。城区曾出土有佛像、壁画、陶器及古文字等，还有一些由成排的胡杨、杏树、李树等组成的花园。遗址周围沙丘连绵高大，遗址相对处于低洼的地带，有枯死的胡杨林树干。从遗址所处位置看，可能是达玛沟水系的末端绿洲或克里雅河分支所形成的绿洲。从遗址中出土文物分析，遗址可能属于汉至唐时代的遗址，与约特干遗址的时代相仿。

米切提清真寺 米切提清真寺筹建于1982年，初建时占地两亩，经过后来扩建占地5亩，礼拜寺由伊斯兰教信徒捐款和集资近100万元修建的。寺院到1988年全部峻工，米切提清真寺目前是新疆和田地区最大最豪华的清真寺之一，清真寺可容纳5000人作礼拜，在平常做乃玛孜的人近1000人，在库尔邦节和肉孜节期间可达10000多人，形成盛大的集会。

新疆 洛浦县 - 旅游资源

高山、大漠、古人类文化遗址、独特的旅游产品构成了我县旅游资源的主体，古丝绸之路南道将这些资源连接为一个有机的整体。洛浦县古时属西域于阗国，地处昔日丝绸之路南要冲，为古于阗国经济文化中心区域，至今还残留有大量的文化遗址，阿斯皮力古城被定为自治区级文物保护单位，为宋代古城遗址；山普拉古墓群据测定此墓的年代为战国至三国之间，现墓群定为国家级文物保护单位，得到了妥善的保存。还有许多美丽动人的古老传说，古朴浓郁的民族风情，风格独特的民族歌舞，色、香、味具全的民族风味小吃等都是十分诱人的。因维吾尔族农民生活在特定的荒漠自然环境下，历史上就有栽树的良好习惯，至尽遗留下来很多的古树，其中葡萄王已有上百年的历史，此外还有古老的石榴树、红柳等，县都生长旺盛，绿荫如盖。

旅游业现状 因洛浦县地处沙漠边缘，植被稀少森林资源更少，除人类活动频繁的绿洲外，整个大地呈现出一派荒漠景观，维吾尔族农民生活在特定的荒漠自然环境下，历史上就有栽树的良好习惯，至今遗留下来很多的古树，其中我县的葡萄王已有上百??生长旺盛，绿荫如盖。洛浦县古时属西域于阗国，地处昔日丝绸之路南要冲，为古于阗国经济文化中心区域，至今还残留有大量的文化遗址，如热瓦克佛塔寺、阿克斯皮尔古城等，还有许多美丽动人的人文景观，古朴浓郁的民族风情，古老独特的民族服饰用品，风格独特的民族歌舞，色、香、味具全的民族风味小吃等都是十分诱人的。但洛浦县的旅游业到目前为止，还是一片空白，这与洛浦县丰富的旅游资源和独特的人文景观极不相称。因此，大力发展旅游业是“十五”计划的一个重点，也是我县今后经济发展新的增长点。

阿克斯皮力古城 阿克斯皮力古城位于洛浦县城西17公里处的沙漠边缘，东距杭桂乡祖拉吾绿洲3公里。

阿克斯皮力，维吾尔语意为“白城堡”或“白城墙”，显然为古城废弃后的名称。

古城大部分被流沙埋没。现公残存北面城墙一段，其余三面墙已无迹可寻，墙为弧形，残存的城墙长约百米，高约2.60米，厚约1.80米。城墙用大注不一的土坯砌成。土坯长约50厘米，宽30-40厘米，厚约10厘米。土块底面有刻划出的符号，现收集到的不明其含义，这些类似文字的符号，系用手指或树枝刻划而成。城墙有两个部分：下部较宽，可供城内守卫者巡回行走，上部为胸墙，有一排间隔距离相等的方形了望孔，用于观察防守，古城地在因多年风蚀，已低于墙下原地表约四五米。

根据弧形城墙分析，此城应是圆形。目前城墙附近遍布石器、陶片，有时可找到铁器、铜器残件和铜钱、珠子、骨头等物。

阿克斯皮力古城周围古迹范围十分广阔，古城遗址其实只在此范围的东侧，古迹处于沙丘绵延的沙漠，东西宽约5、6公里，南北长20公里以上，南接玉龙喀什绿洲，东邻杭桂乡，西靠吉亚乡、北至沙漠纵深处，在这片沙漠的丘间低地上，陶片残件纷呈，房基、田渠历历可辨。关于这片古迹，较早的汉文记载见于民国初年成书的《新疆游记》一书，其文曰：“其地沙丘起伏，状若游龙，一望无际，相传为古营垒。或即谓于阗国都，颓垣露外间，有时流沙开处，城廊宛然，家具备置，且见大宗贵重物品。”

十九世纪中叶，有几个欧洲探险家访问过阿克斯皮力，如杜特雷依、斯坦因等，并留下了笔记。有一个叫格雷奈德的人，根据杜特雷依的笔记，首次撰文向欧洲人介绍了阿克斯皮力古城。

1901年4月7日，斯坦因由玉龙喀什转向阿克斯皮力古城，对古城进行了测绘，并采集到汉代钱币、印章等物。同时，在城墙西南1.5英里的地方发现一座古代庙宇的残迹，得到一些浮雕残件，十分精美。4月10日，斯坦因完成了他的考察，转向热瓦克方向。关于这座古城的考察结果，散见于斯坦因所著《沙埋和田废墟记》、《古代和田》等英文著作。

1929年6月14日，我国著名考古学家黄文弼先生曾来阿克斯皮力古城略作考察，后言此为古于阗都城，时代为1-8世纪。又云此古于阗东城，学术界或从其说，或为质疑。

50年代由史树青等学者组成的文物调查组，曾考察过阿克斯皮力，并“通过洛浦县委会”收集到五铢钱1件、货泉2件、汉文于阗文小铜钱1件，剪轮五件钱1件，榆莫钱1件。唐代铜钱4件，宋代铜、铁钱13件，黑韩王朝铜钱4件，老维文铜钱2件，单耳红陶罐1件，红陶小象1件，红陶马头钱2件，红陶小猴5件，红陶人物残片6件，残琉璃片8件，各色小琉璃株1包，骨雕小狮1件，错金小铜像1件，铜环1件，铜器耳1件，铜匕首2件，铜簪一件，铜马饰2件，契丹文小铜印1件，铜铁残片等。其中的红陶蚕，长5.2厘米，头部较大，身有轮节，作平卧状，姿态逼真，是古代和田蚕桑昌盛的证明，颇为学者重视。其中的青瓷四耳罐，被认为是河北磁县的产物。此类瓷器在和田地区所有古遗址中从未出土过，上述文物都是间接收集，不完全是出土文物，所以青瓷罐和那20件釉瓷片是值得怀疑，它们不一定是文物。最珍贵的是1929年黄文弼教授在此发现1枚于阗马钱，1901年，斯坦因也在此古城发现了1枚于阗马钱。于阗马钱为公元1世纪于阗钱币。

斯坦因考察阿克斯皮力古城时，曾首次发现土胚上的符号，但未能辨认出何种文字。此后，数十年沉默无闻，也不为旁人所知。1977年3月，初次发现了这些不认识的符号，此消息不胫而走，引起了新疆考古人员的注目。

50年代以来，考察阿克斯皮力古城的学者甚多，多采集文物与日俱增，但缺乏深入的研究。根据出土文物，阿克斯皮力古城的兴废时代应该在汉至宋代，是否玉阗国东城，尚需深入研究。

1957年，经自治区人民政府确定为自治区重点文物保护单位。

山普鲁古墓葬群 山普鲁古墓葬群位于洛浦县城西11公里，山普鲁乡南4公里处的台地上。墓葬群东西长约4公里,南北宽约1公里,出土棺木系梧桐原木所造。

1983年8－11月，自治区考古队来此挖掘大小墓20座。其中有大型丛葬墓两座及单体墓16座，马坑两座。死者多成年，葬式有俯身葬，仰身屈肢葬，头向无一定之规，马坑中有黑白2马，白马右侧后腿屈，黑马左侧四蹄直，头部均插白色羽翎两支，左古墓中还有完整的男性干尸1具。

出土文物近千件，有大量的衣帽、绑带、花边、印花棉布、刺绣、裁绒和拉绒地毯，毛褐、毡衣、花押、珠饰、梳蓖、铜镜、镜袋、靴鞋、手仗、摇扇、弓箭、铁铲、石膏佛像、陶木器具等。

纺织品、毛织品种类多，色彩绚丽，纹饰多样，是研究古于阗国生产技术和工艺美术方面的珍贵资料，出土丝绸品中有典型的汉代织锦纹样。有“飞凤”纹锦，“宝相花”双面提花锦，“群猴对戏”纹锦等。出土的“常宜富贵”铜镜，宽边铜镜为重要的断代依据，初步鉴定为汉代的遗址。山普鲁古墓葬群为国家级重点文物保护单位。

巴格达提麻扎

巴格达麻扎位于洛浦县多鲁乡色日克村，距县城3.5公里。据说麻扎内安葬着巴格达人，故名巴格达提麻扎。

巴格达提麻扎由礼拜寺和墓地两部分组成，墓地用树林围起来，定名叫“麦苏”。修建的礼拜寺，寺院有前后两门，12米高的门楼和呼塔，建筑面积334平方米，另建有饭厅和3间宿舍。现存寺院和330亩墓地。

巴格达提麻扎建成百年之后，有人盗墓时，挖出两具尸体，还放火烧掉“苏麦”围墙。　　　

1934年有个叫艾米的汗的妇女与人打架呕气，去麻扎上念经求圣，应求不灵，一怒放火，，又烧掉“苏麦”围墙。1939年多鲁乡富人热西丁阿吉捐资重新维修了寺院。1940年，盛世才修筑公路时，又拆掉寺院的饭厅。1967-1968年文革中群众组织又拆掉三间宿舍。

据说巴格达提麻扎是明代所建。1957年经自治区人民政府确定为自治区重点文物保护单位。

依麻木阿斯木麻扎 依麻木阿斯木麻扎，位于吉亚乡政府东北9.5公里，地处塔克拉玛干大沙漠南缘。现存坟墓两座。传说安葬着依麻木阿斯木和依麻木阿什木兄弟2人。

依麻木阿斯木麻扎，至今已有一千多年的历史，现存的古墓在沙丘中。1938年，由穆斯林信徒捐资，在麻扎东南沙丘上修建礼拜寺一座，长30米，宽15米，建守夜房两间。麻扎西北面50米处挖水井一口，1958年，移风易俗拆掉礼拜寺。

每年4-5月份来自喀什、阿克苏及和田各地信徒们长途跋涉聚集这里祭拜，人数多达5000人至10000多人，形成盛大集会。

依麻木阿斯木麻扎为自治区重点文物保护单位。

玉吉满麻扎 玉吉满麻扎位于阿其克管理区，距县城约70公里。麻扎座落在半山腰间，扼洛浦至策勒县山区之咽喉，下临小桥流水人家，古木参天，桑柳叠翠，卵石为溪，流水潺潺，在幽谷中的这个小村落中有个礼拜寺。麻扎的山坡下有荆刺一丛，郁郁葱葱，其下有地室1座，可宿1人，专供朝拜者进夜。

布亚麻扎 布亚麻扎位于布亚乡政府驻地东北部500米处，墓地面积80亩，现存礼拜寺1座，院门1个，墓房2间，经堂2间。布亚麻扎传说有二：1.因坟地上苦豆子草多而得名（维吾尔语苦豆草叫布亚）。2.传说900年前阿拉伯人来此传伊斯兰教，死于此地。100年后喀什依麻木玉素甫来此祭礼，得到真主相助，找到了这个阿拉伯传教人的坟墓。布亚麻扎保存完好。现在的建筑是20世纪30年代修建的。

热瓦克佛寺遗址 热瓦克佛寺遗址位于洛浦县玉龙喀什镇40公里的库拉坎斯曼沙漠中，周围沙丘茫茫无际少有人迹。热瓦克，维吾尔语意为亭台楼阁，因佛塔中土塔耸立，故名热瓦克，又译洛瓦克、姚瓦克、拉瓦克。

热瓦克是一组以塔为中心的佛寺建筑，由正方形的院塔和院外的庙宇组成。寺塔坐北朝南，南端中部和西角有两个门形缺口，院墙每边长45米。

东墙外有一小庙，部分墙壁残存，内壁涂石膏，庙东墙内壁有穹形壁龛，壁上满刻逐层缩小的穹形纹路，线条规整流利，据说曾有立佛在内，此庙现毁坏殆尽。

四面院内外壁上均有泥塑佛像残迹，以西、亲墙居多，塑像有些埋在沙丘中，有些裸露于外，有些则毁坏不存。塑像贴地墙壁，系用芦苇扎成桶状，然后如果用白胶泥糊出体形，最后用红胶泥塑出细部。原有彩绘，今基本风化不存。佛高约3米，每隔6、7十厘米即有一尊。在未风化的墙壁上均有壁画，供养人像，此丘云气纹和图案插于佛佝之间，色彩单调，以褚色为主。泥塑佛像有明显的健陀罗风格的密集流畅，图案化的装饰衣纹。

院中为佛塔。塔系土坯砌筑，多处被人挖坏。塔基基本为正方形，高约六、七米，塔身为复钵式，残高为3米，从残迹看，不是多层塔。此塔为典型的印度复钵式佛塔。

寺院内外散布着红、黑钯和少量彩轴陶片，还可见散乱于也表的人骨、泥塑佛像残体和剪轮五珠铜钱，附近有屋宇建筑的痕迹，但范围不大。

1901年4月11－18日，斯坦因在热瓦克发掘8天，得到一些珍贵文物，测绘了遗址图，对91尊无法搬走的佛像进行了拍照。斯坦因发现这些佛像的风格与印度西北部的庙宇里的许多佛像极为相似。

1906年9月，斯坦因又来热瓦克，发现泥佛多被本地寻宝者破坏。他又挖掘了不少文物，并核对了1901年的图纸。

1928年，德国人椿克尔大肆挖掘，获文物6箱，虽一度被和田当局扣留，但后来仍被携往国外，今存德国不来梅市。

1929年6月12日，我国考古学家黄文弼在考古舒适途中经过热瓦克，后于《塔里木盆地考古记》中略为论及。

1942年，洛浦县当局发现此遗址，由县长周宝成派肉孜阿洪等民工挖掘了寺院墙北，出土涂金塑像3尊，完整泥塑佛像20尊以及五株钱、泥猴、碎古钱、珠子、檀香木等。次年呈报省府，组成古物保管委员会，在和田城举办了历史文物展览。这批文物的下落不明，其中存于县政府的2颗佛头50年代有人看到，后散失。

关于热瓦克的历史沿革和兴废年代，史无记载。学者据出土文物和佛像，壁画风格，以及以塔为主体的建筑格局推断为南北朝及唐代所建。热瓦克佛寺遗址为国家级重点文物保护单位。

米切提清真寺 米切提清真寺筹建于1982年，初建时占地两亩，经过后来扩建占地5亩，礼拜寺由伊斯兰教信徒捐款和集资近100万元修建的。寺院到1988年全部峻工，米切提清真寺目前是和田地区最大最豪华的清真寺之一，清真寺可容纳5000人作礼拜，在平常做乃玛孜的人近1000人，在库尔邦节和肉孜节期间可达10000多人，形成盛大的集会。

阿其克古代铁遗址 阿其克古代炼铁遗址于1958年发现，位于洛浦县城南30多公里的阿其克山峡谷中，在一山坡下留有许多古代的烧结物和残破的陶制鼓风口。附近一封闭已久的小山洞中还发现了一堆石凿和石锤，石凿和石锤表面敷满了赤铁粉末，这是最古老的开矿工具，阿其克炼铁遗址初定为汉唐炼铁遗址。

古树

1、葡萄王

“葡萄王”位于杭桂乡乌斯坦乌其村，阿合买提阿洪卡下甫家院内。葡萄王出地面就分出3条主干，各主干又分出3至4条支干。这株葡萄王有150多年，每年产1000－1500公斤的鲜“马奶子”葡萄。

树的主人已90高龄，却耳不聋、眼不花，依然精神抖搂，像这株葡萄王一样。

“葡萄王”占地1.2亩，使这座农家小院非常清爽，显示出南疆农村特有的风味。1986年，被农村特有的风味。1986年，被定为和田地区重点保护单位。

2、杨树王

在洛浦县山普鲁乡尼扎尔村，有一棵210年历史的杨树王，高30多米，胸径2.4米，周长7.5米，5个成年人手牵手才能将它抱住，树冠占地0.7亩。至今枝繁叶茂，生命力极其旺盛。

3、红柳王

洛浦县布亚乡巴西孜牙村农民托合提阿洪钯依提的院子里一棵150多年的古红柳，高12.8米，胸经0.4米，据托合提阿洪说，他的父亲出生以前这棵红柳就生长着，他的父亲95岁去世，他父亲去世时托合提阿洪50多岁，托合提阿洪现年105岁，依此推算，这颗红柳有150多年历史，被称为洛浦县的红柳王。

新疆 策勒县 - 旅游资源

策勒县素以“金玉之邦，粮棉之仓，丝绸之路，瓜果之乡”著称于世，并以玉石、地毯、丝绸等传统特产享誉海内外。策勒县西汉为渠勒国，东汉以后并于于阗国，旅游资源丰富，品位高，尤其是在古丝绸之路南道上，汉——唐时期众多的历史文化遗产，在国内外具有很高的知名度。

达玛沟佛教遗址博物馆 位于达玛沟乡政府东南约7公里的荒漠之中，距315国道约5公里。系南北朝遗迹，距今约1500年。它的发现印证了唐玄奘《大唐西域记》中关于古于阗国的记载，当时的渠勒国即策勒更是古代于阗的佛教文化中心。古往今来，许多高僧如东晋的法显，北魏宋云，唐代玄奘曾涉足策勒，马可波罗、斯坦因、斯文赫定、黄文弼等许多中外考古学家探险家也都曾在这一片地上留下了足迹。

阿希乔克吐如希库尔干和阿萨乔克吐如希库尔干遗址 均为自治区级文物保护单位。阿希乔克吐如希库尔干位于县南恰哈乡驻地西12.7公里处，阿西村境内的阿西山头上。阿萨乔克吐如希库尔干位于恰哈乡驻地11.4公里处的阿萨山头上。信仰佛教的大宝于阗国与信奉伊斯兰教育的喀喇汗王朝之间经过二十四年之久的战争，终于以喀喇汗王朝的胜利而结束，留下这两座城堡诉说这段悲壮的历史。

丹丹乌依里克古城 为自治区级文物保护单位。汉—唐时代的古城，距达玛沟乡驻地120公里，位于沙漠腹地。据说是古丝绸之路的必经之地。

老达玛沟遗址 位于县城东北二十五公里处。以老达玛沟为中心，周围还有许多其他遗址。遗址西北四、五公里处有吴六杂提麻扎，西南三公里多有力济阿特麻扎，东北四、五公里有苏甫其麻扎，东南四、五公里有乔潘阿特麻扎，正北六、七公里处有卡纳沁城，往正东十多公里处还有南北相距三公里的佛塔遗址两处。

伊麻木加帕尔特合兰古墓位于策勒乡托万加依村麻扎阿勒迪，距县城直距4.5公里，占地379.5亩，长550米，宽460米。是现存的历史悠久，规模宏伟，保存比较完整的一处古迹境地，保存下来的主要有三大建筑物：艾提喀美其特寺院、主麻美其特寺院、斯麻古墓。

新疆 策勒县 - 名优特产

策勒县黑羊羔皮、羔皮帽

策勒县“麻扎库勒”牌策勒黑羊
策勒县“铁克力克” 牌和田羊
策勒县“昂哥”牌策勒驴
策勒县“麻扎库勒”牌策勒黑羊
策勒西红花花瓣
策勒昆仑黄杏

策勒地毯
策勒西红花
策勒花帽
策勒木制品
策勒昆仑黄杏
策勒西红花花瓣
策勒鹅蛋
策勒地毯
策勒戈壁玉
策勒西红花
策勒石榴
策勒工艺葫芦
策勒地毯

新疆 民丰县 - 旅游景观

民丰县境内白雪皑皑的昆仑冰峰，绿意融融的河川湿地以及丰富充裕的光热资源，为全县发展绿色农牧业经济提供了得天独厚的条件。“安迪河”品牌甜瓜享誉区内外；被喻为“沙漠人参”的大芸制品已跨出国门，远销海外；尼雅羊肉、尼雅土鸡和尼雅绿色无公害蔬菜等一系列尼雅品牌农副产品深受区内外消费者的青睐。同时，境内矿产资源也非常丰富，主要以石油、金、银、锑、水晶石、云母、煤等为主，目前，有7口油井产油，年产量约6万吨。“万山之祖”的昆仑山横卧民丰南侧，是可可西里的西端，境域动物资源丰富，有藏羚羊、雪豹、黄羊、青羊、雪鸡等珍稀野生动物，也是最大的藏羚羊繁殖区。

新疆 和田[新疆维吾尔族自治区下辖地区] - 美食特产

烤羊肉串烤羊肉串是最有名的民族风味小吃。烤羊肉串是在特制的烤肉铁槽上烤灸而成的。铁槽分上下两层，中间隔板成孔状，用木炭作燃料。
灌面肺与灌米肠

“欧普盖”与"叶斯普"，指用牛羊的肺脏和大肠作出的珍馐。根据其用料和烹制特点，前者汉译为"灌面肺"，后者意为"灌米肠。

烤全羊

烤全羊，是维吾尔族的一大传统名肴。烤全羊不仅是街头的风味小吃，而且也是维吾尔人招待贵客的上等佳肴。烤全羊多选用绵羯羊或周岁以内的肥羊羔为主要原料。

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