爱华网观鸟大年
我对美国有成见，尽管它引领了人类社会在科技及信息时代的发展方向并从个体生存表象上创造出了人类生活的最佳版本——美国梦。
我之成见并非缘于中国人的古老虚荣以及酸葡萄心理，而是因为美式民主配合美国梦既是其内部的和谐搭配也是对外宣传的利器，本质仍是一国之志，是类似于日本意图建立大东亚共荣圈的翻版，虽前者靠价值观融合，后者靠武力征服，都有志成为将来凌驾于世界的上层机器，它从专制脱胎换面而来，只不过将上层机器从精英阶层扩展为一个国家或一个联盟，并继续扩大到对整个地球实施三六九等的价值观统治。
一群逃离自己出身国家的人组合成了最爱国的国家，并将之作为普世的模板用武力胁迫，用经济、文化、货币手段强制推销到全世界。美国是新型的“内圣外王”，但区别于中国古代的“内圣外王”，后者是虚荣的，是赐予型的，是自我安慰的，是不干涉他国经济和政治的，只求睦邻以及形式上居天下之中的意淫，而前者对内依托“美式民主”，给予国人自由创造的舞台，对外以“美国梦”和“美式价值观”为标榜，实施全球掌控，强求意识形态、统治制度以及未来宗教信仰的地球统一，而不在意他国民众实质生活质量的改善。
成为美国人是幸福的，但成为美国领导下的落后国家的民众，是不会得到同等幸福的，仍然是受奴役的。比如美元就是对世界最大的掠夺，它是建立在武力支撑、经济垄断上的不劳而获依靠制度掠财的集中体现——这就是美式价值观最最虚伪的体现。有越来越多的国家开始本币互换作为贸易结算，但目前为止，美国对此还欠缺应付的手段，也无法在短时间内找到信息技术之后新的经济引擎，所有它必须加紧统一全球的步伐，最近两年，特别明显。
美国批评中国限制人口的自由迁徙，中国固然有苦衷但确实解绑过慢，但同样，美国对世界限制人口的自由迁徙——并非谁都可以移民美国。和所有统治机器一样，美国是虚伪的，也只有虚伪者，才能看清其他虚伪者的本质。任何国家机器，是虚伪的，也做不到绝对和全面的诚实。
因此，世界各国的专制是国家对人民的奴役，而美国的专制是国家对国家的奴役，就个体的理解而言，具有很大的欺骗性和虚伪性，但就个体解放而言，“美国梦”和“美式价值观”无疑有巨大的诱惑性，并且确实有利于个体的人生丰盛。若就美国本身而言，这个国家仍是值得赞赏的。很多国家奴役自己的国民，大多数人为少数人服务，而美国并没有或是很少奴役自己的国民，它是“内圣”的，这一百年来在“内圣”方面不断从专制、压迫向“美国梦”进化，这是它值得赞赏的品质。
有些影片集中体现了美国的“内圣”，它们是发自内心的表白，并非是宣传机器的描绘。
比如，美国影片《妈妈咪呀》让我改变了对青春与年龄的定义。但这样的青春与年龄，我在中国不可能看到。
比如，美国影片《观鸟大年》让我改变了对美国人精神生活的看法。我一直认为美式的精神生活是爆米花型的，缺少人文的涵养和历史的修养，它的流行文化大多是反时代的，逆时代而来，嬉皮士、波普、后现代主义等等，这点不如欧洲，虽然这些逆时代的产物大多起源于欧洲，但在欧洲不会成为主流，而在美国，逆时代的产物总是可以成为主流，说明美国文化的骨子里具有颠覆再颠覆、反叛再反叛的创新动力，这也是它一直稳固帝国强大创造能力的原因——微软、萍果、facebook是最好的证明。
然而，《观鸟大年》展示了一批为“鸟”而实现精彩人生的美国人，他们象欧洲的，甚至在气质上更加接近于中国。
我第一次看到《观鸟大年》的碟片时，很好奇，但没有买。影碟封面上是“功夫熊猫阿宝”杰克·布莱克、“白头翁”史蒂夫·马丁、“断鼻子”欧文·威尔逊拿着望远镜观鸟。没看介绍前，我猜想了一下，这部影片可能是三个人殊途同归地寻找某一类罕见的鸟，要捣鼓成一部好看的影片似乎有些难度。
第二次看到时，还是好奇，想知道这鸟事如何拍成一部好看的影片并一如既往在影片中刻画人性的闪光——这是美国影片的特点，他们总是能够在最流水一般的日子中挖掘出人性的美或是丑陋。
史蒂夫·马丁饰演一个放弃事业，放弃儿孙团聚只想参加“观鸟比赛”的CEO；
杰克·布莱克是程序设计员，因为鸟事放弃了研究生学业，失去了婚姻，36岁一事无成，靠母亲的资助才完成“观鸟比赛”。在一次自家附近寻找罕型猫头鹰的行动中，原本对他的鸟事极不赞成的父亲理解了儿子的爱好——这种生命的精彩远比他40多年如一日平淡并机械的工作和人生要丰富得多；
欧文·威尔逊饰演的建筑商是上一届“观鸟比赛”的冠军——732，在一年中，他观察到了732种不同的鸟。他把自己的车牌换成了732，出于对冠军宝座被人抢夺的担心，他告别了美丽的妻子，也注定了他此后的命运。新的赛季，他以观察、拍摄到750种鸟蝉联冠军，代价是深爱他的妻子选择了分手。
影片最后，在CEO享受天伦之乐，程序员收获知音爱情的同时，“鸟王”前往中国开始新的观鸟旅程（但“鸟王”或许不知道，除了有限的如湿地这样的保护领域，在中国找鸟已经比登天还难），他的眼中第一次注意了家庭——陪着他前往中国的是之前陪他在孤单的圣诞夜共进晚餐的陌生人——餐厅老板，一对华人夫妇。中国园林中，华人夫妇偕着孩子，而拥有孩子曾经是“鸟王”妻子最迫切的寄托，她想通过手术培育孩子，但“鸟王”却在临到医院之前收到“鸟息”后跑路了——观察新的鸟，蝉联冠军头衔，比培育孩子更迫切，尽管他一直认为培育孩子是最重要的事情。
三个男人，因“鸟”失去着事业、家庭、爱人，但也因“鸟”收获了友情、爱情以及人生的信念和追求。因为“鸟”，CEO终于放下，怀抱孙女看鸟是世间最幸福的事；因为“鸟”，程序员懂得了父爱如山，也懂得了知音难觅——他对所有鸟类的声音都可以用耳分辨，这种天赋需要有人欣赏；因为“鸟”，建筑商明白了成就一种人生，总归有得有失，他依然选择将心放飞。
三个男人，通过天空中自由飞翔的“鸟”串连起家庭、父辈、孩子以及事业、工作、爱情、友情以及孤单、倾诉、失落、兴奋——非常棒的编剧，不错的导演，中规中矩的演员，讲了一个颇能引发人生启迪的故事。
通过影片，可以思考的很多。
比如，鸟的自由。
它们有人类最向往的自由，但它们又年复一年地顺着同样的路径迁徙，不管风霜雨雪，九死一生，它们知道生的方向，也不畏惧死的威胁。飞翔是它们的一生，飞翔在生死之间徘徊，至于迁徙的路径以及迁徙的交通组织、团队组织就更嘲笑了人类，它们是如此自律，即使是落单的鸟，它也知道如何定位迁徙的方向。
比如，玩物丧志。
论观鸟的痴迷，哪比得上古代中国，在这个星球上，最会玩的就是中国人，《观鸟大年》中的美国人只会数数，比拼谁看到的鸟儿多，而中国人却培育了金鱼、驯养了鹩哥、驯服了猎鹰，中国人还喜欢遛鸟，提个笼子，将自由圈闭。除了鸟事，我们的杂耍、戏剧、曲艺等等样样举世无双。中国人为什么这么会玩？这涉及到中国体制与文化，中国人的聪明才智一处宣泄在古代的科举如今的高考，一处就落地生根变成自娱自乐。但为什么中国人如今不会玩，不懂得玩？甚至还用“玩物丧志”这个词语扫荡了所有的玩耍？这也涉及到中国的体制与文化，老百姓被战争、斗争、生存压力压迫、奴役、禁锢久了，失去了生命的热情，也就不知道怎么玩，既没时间，更没精力，生存离生活的境界太远了。
但一个不会玩的民族是不会有出息的。
“玩物丧志”是无数白痴级中国语言中的典型，反映了我们文化的保守、僵化以及摧残程度，我们从这个词背后看到了多少孩子的眼泪和辛酸，看到了无数天才、专才或是富有激情的人被荒废、遗弃、压制，也看到了丰盛的人生如何迅速变成一杯凉水。
鸟事，玩物丧志——让我想到了王世襄，关于鸟事，他的与鸟同乐可以让美国的三个观鸟人目瞪口呆——如果中国人都象他这样玩。我们的文化丢失了那么多那么多，我们不但丢了文化，我们也看不到那么多的鸟了。它们为什么不来了，它们的迁徙不是有规律吗？——鄱阳湖、洞庭湖在重复云梦大泽湮灭的历史往事，如同中国的文化，象这片曾经浩瀚的蔚蓝色，渐渐干枯。即使已经干枯，依然有人支着大网去捕获那些停歇或留驻的白鹭，以及掏蛋卖钱让我们的后代只能从图片上认识飞翔！
两只苍鹰牵住了爪，迅捷着盘旋上升，在天空中书写DNA的双螺旋，直到无限高后牵着爪迅捷着盘旋而下，接近地面时迅捷分开——这就是《观鸟大年》呈现的关于苍鹰的恋爱。我想，人生无此浪漫。
《生命之树》是部无聊的影片，它的沉闷是为了表达生死的哲学思考，或许我还经历太少，又或许我对生死参悟不够，影片的手法让我精神懈怠，虽然它的画面精美，精美到让我感觉到了时光的流淌、静缓、倏忽。其中有组镜头印象很深：高楼剪影的天空出现了移动的色块，忽而弧型，忽而圆型，忽而长长扁扁——这是巨型的迁徙的鸟群。究竟是天空在抚摩鸟群，还是鸟群在天空书写。这组镜头足够诠释影片的含义——关于生命，关于时光，关于存在的物质，寄托忘却的精神，关于存在的精神，纪念消逝的物质。
《观鸟大年》纠偏了我对美国的印象，这是一个对玩物丧志容忍的国家。
想到中国这么多的非物质文化遗产日渐凋零，心中一阵凄婉，凋零的是人生的丰盛，是诉求，是恬静，为了生存而生存。当我们需要生活时，一夜醒来，我们的世界变成故纸堆了，中国人除了欲望还是欲望，眼睛里容不下飞翔的自由。
美国梦，美国人是幸福的，但我们要警惕美式殖民主义。
我坚信，中国梦，依然可以实现，睡够了，会醒来，欲望满壑后，会慢慢清出蔚蓝色。
去年底，我写过一篇《白鹭》，我相信，飞翔之所以成为人类的梦想，因为飞翔是宇宙的创见，这天空中的自由永远在提醒我们，人生的意义不在于形的装扮，在于心的自由，无数的鸟来回迁徙着告诉大地上的人们——只要你抬头看，你会懂得你的人生。
