五岳之尊—泰山行 泰山五岳独尊烟

五岳之尊—泰山行

人们常常以“一山一水一圣人”来评价齐鲁文化在中国传统文化里面的地位。最近,又有一个新的表述,就是“泰山在这里崛起,黄河在这里入海,孔子在这里诞生”。这三句话或者说三个形象,非常精确地概括了齐鲁文化的历史地位和重要的贡献。可以说,泰山就是中华民族的一个文化之根。

生在山东,长在山东,在为山东骄傲的同时,也在想着努力的传承好山东的历史文化。今带领孩子们,来泰山探寻文化之根。

天外村。女儿、外甥、还有摄影师一行四人。

从天外村乘车至中天门。中天门位于壶天阁北,又名二天门。此处高岭拦壑,土色黄赤,名黄岘岭,为中溪发源地。中天门峻岭阔谷,楼阁簇拥。东有中溪山突兀俏丽,可观日出,望晚霞;西有凤凰岭蜿蜓伸展,可远眺傲徕雄姿,俯视城廓新貌。伫立坊下,北瞻巍巍岱峰,众山拱立,林茂泉飞,缆车凌空,天然成画。岭巅有中天门石坊,额书“中天门”3字,集经石峪大字而成。坊为全石双柱单门式,方柱两侧施滚墩石,柱上有额枋、额板,施过梁,雕方斗及五脊筒瓦顶。

快活三里在中天门北,又名快活山。登山至此,忽逢坦途,青山四围,下临绝涧,气爽景幽。

“峻岭”题刻:大清光绪丁亥年,晋阳王启恩书。此题刻在斩云剑北约300米路东侧石壁上,刻于光绪十三年即公元1887年。“峻岭”2字横列,字径90厘米,楷书。

“曲径通霄”题刻。道光戊戌,禹州马起予题。”此题刻系清道光戊戌年(公元1838年)马起予题。楷书体。“霄”字是指云霄,喻泰山高耸云霄。题刻意思是通过曲曲折折的山径直入云霄。


游人不怕登山难,万千石级只等闲。汗流浃背气喘喘,南天圣门就在前。


在快活三里北首的云步桥,原来是木桥,叫雪花桥,民国年间改建石桥。这里林木茂盛山谷深幽,常为云雾笼罩,因此杨承训题名“云步桥”。桥北有大沟而面临着断崖,石壁挺立如刀削一样。崖上的石坪平坦宽敞,传说宋真宗曾在这里小住,故名御帐坪,今仅有柱窝尚存。岱顶下众多溪流奔流而来,形成飞瀑下泻,溅珠迸翠,化雾生云,蔚为壮观,故又名飞瀑岩、天河、护驾泉。崖上有“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”、“河山元脉”、“太古清音”等题刻。明代陈凤梧也曾在此赋诗一首:“百丈崖高锁云烟,半空垂下玉龙涎。天晴六月常飞雨,风静三更自奏弦。苍水佩悬云片片,珠帘洞织月娟娟。晚山倒着肩舆下,回看斜阳景更艳。”桥东有一座亭,观瀑亭,又名酌泉亭,是清末泰安知县所建。北侧刻着一副对联:“且依石栏观飞瀑,再渡云桥访爵松。”桥周围有“月色泉声”、“云步跻天”、“绝飞流”、“耸壑昂霄”、“气象岩岩”等题刻50余处,真、草、隶、篆,体法各一,琳琅满目。

据《史记》载,为秦始皇封泰山时栽,中途被雷雨所毁。清雍正年间钦差丁皂奉诏重修泰山时,补植五株,今存两株,拳曲古拙,苍劲葱郁,自古被誉为“秦松挺秀”,列为泰安八景之一。旁有五松亭和乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻。



“对松山”,松树挺立的两峰隔谷对峙,其名称大概来源于此。双峰对峙,古松万株,苍翠蓊郁,层层叠叠,又名万松山、松海。云出其间,天风莽荡,虬舞龙吟,松涛大作,堪称奇观。李白有“长松入云汉,远望不盈尺”的诗句。乾隆则称“岱宗穷佳处,对松真绝奇”。谷口有“松门”、“松云绝壁”、“举足腾云”及“发育万物,峻极于天”诸刻。

万丈碑生于悬崖峭壁之上,像一块从天而降的画布,又像泰山肚皮上的一枚印章。碑文是乾隆登泰山时所作《咏朝阳洞》,是泰山最大的摩崖石刻。它高约30米,宽12米,字径大约1米,为乾隆皇帝所题。乾隆对泰山情有独钟,一生来此11次,题泰山诗170多首,留下了众多遗迹。据说当年乾隆在朝阳洞小憩,举首北望,山上白云缭绕,隐约见仙阁琼楼;十八盘似一条天梯垂向人间,两侧青山郁郁葱葱,谷底溪水湍湍缓缓,俨然是一幅绝妙的山水画。于是乾隆不由叹道:壮哉泰山,绝好图画,可惜缺了一方印章。于是,他便写了一首《朝阳洞诗》,并命人刻在巨岩上,当作了他的“图画”的“印章”。




山路上遇见各色各样的人群,男女老少,不同的性别、年龄、穿着,不同的腔调、语言、肤色。这中间,最了不起、最值得称颂,但也最值得同情的是那些挑山工,一种十分复杂、矛盾的心情。

挑山工们的肩膀上架着被货物压弯的扁担,迈着沉重、坚实的步伐,默默地行进在花花绿绿、熙熙攘攘的游客中间。

长年累月,日复一日,无论是酷暑严寒,无论是风雪雨霜,挑山工们总是这样一步一步、坚毅有力地走在这条熟悉、陡峭的山路上。肩上的货物很可能超过他们的体重,扁担的颤动带来的是脸颊上的抽搐,通红的脸上、身上汗水直冒,靠近了还听得见他们那粗重、疲惫的喘息声。

龙门。南天门以下就是险峻的十八盘登岱顶的山路。本来十八盘是指升仙坊以上到南天门的盘路。到了明清时期,十八盘延续到龙门以上盘道;民国初年,十八盘继续延伸到开山。所谓开山就是过了对松山,盘道劈山而进,有一处两边残岩壁立,是开山修路的遗迹,象门一样,古时称“云门”,现在叫“开山”,此处两侧山崖东为飞龙岩,西为翔凤岭,其壁似削,陡峭的盘路镶嵌之中,远远望去,恰似天门云梯。十八盘就是从这儿开始的。自开山至龙门为“慢十八”,再至升仙坊为“不紧不慢又十八”,又至南天门为“紧十八”,如果把一段连续的石阶称做一盘的话,从开山到南天门总共是97盘,共计1630个石阶,垂直高度400多米,而两点之间的距离仅0.8公里,十八盘的陡峭可想而知!于是泰山便有三个十八盘。


升仙坊位于南天门之下,全石双柱单门式。在南天门之下,不紧不慢十八盘与紧十八盘交接处。为二柱单门式石坊,名曰"升仙坊"。悬崖峭壁,山势陡峭,由此登山,越登越陡,愈攀愈险。上临岱顶天庭,咫尺仙境,似有飘然升仙之意境,故名"升仙坊"。游人至此,驻足小憩,浮想联翩。回视山下,常有腾身云霄之感;举首仰望,南天门近在咫尺,奋力攀登,升仙在望。
五岳之尊—泰山行 泰山五岳独尊烟

南天门位于泰山十八盘的尽头,南天门又名三天门,位于十八盘的尽头,是登山盘道顶端,海拔1460米,古称“天门关”。元中统五年,由布山道士张志纯创建,明清多次重修,建国后又翻修两次,现在建筑保持了清代的风格。


天街,顾名思义就是天上的市街。天街位于岱顶,西起南天门,东止碧霞祠全长0.6公里。这里不仅风景优美,而且买卖兴隆,是国内十大特色市场之一。
进了南天门再上两层台阶就是天街,天街自古以来就似悬在天上的一条街市。古代的香客,现在的游人都对这条街存有深刻的印象。在长约千米的天街上布满了宾馆、饭店、商铺。
据记载,天街从清代就开始繁华,这里的商号历史悠久,很多店铺老板都有以实物作招牌的传统。比如:笊篱家、葫芦家、双斗家、棒槌、木碗、鹦鹉等。
天街石坊东北方,为乾隆行宫及唐代文学家苏源明读书处旧址。街北侧均为以后改建的仿古建筑,街南面筑起了一条长长的石栏,游客凭栏可远眺中天胜景,泰城夜色。走进天街无论购物还是观景,都是十分惬意。

人间仙境

世上无难事,只要肯登攀。

碧霞元君祠。泰山护鲁山口碧霞元君祠,兴于康熙、盛于嘉庆,前后历经300余年,是道教著名女神碧霞元君的祖庭,位于泰山极顶之南,天街东首,北依大观峰(即唐摩崖),东靠驻跸亭,西连振衣岗,南临宝藏岭。系元君上庙,为泰山最大的高山古建筑群,宋大中祥符年间创建,金碧辉煌,俨然天上宫阙。祠为二进院落,以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线,两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。


大观峰摩崖高13.3米,宽5.5米,全文1000字,书体为唐隶,文辞典雅,书法遒劲,颇具盛唐风格。明代文学家王世贞评价此处时说:“穹崖造天铭书,若鸾飞舞于烟云之表,为之色飞。”大观峰和云峰上遍布题刻,唐刘仁愿、宋赵明诚、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施闰章等历代名流题刻历历在目。“置身霄汉”、“青碧丹崖”“天日苍茫”、“呼吸宇宙”等大字与《纪泰山铭》互为辉映,令人叹为观止。
大观峰前原建有东岳庙,乾隆曾题额“资始惟元”、“上摩苍昊”。可惜民国年间被毁,现仅存台基和清咸丰年间重修的碑。其中最著名的是唐玄宗于开元十三年登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》,俗称“唐摩崖”。

无字碑,位于泰山极顶玉皇庙山门前八米处,因通体无字,故俗称无字碑。通石由石柱、顶盖石和顶柱石三部分组成。石柱高499.5厘米;左右二侧面上宽约69.3厘米,下宽约83.2厘米;前后二面上宽约110厘米,下宽约124.7厘米,四隅棱面宽皆约6.93厘米。石柱之下无榫,直接下寝于自然石穴内。顶覆顶盖石,呈覆斗形,类似四阿顶式屋顶,高40厘米;斗沿厚13.8厘米,东西长166.4厘米,出檐28.2厘米,南北宽约97厘米,出檐13.8厘米。顶盖石无任何纹饰,其石质与石柱同,皆为花岗岩质。顶盖之上为顶柱石,高60厘米,东西宽约30厘米,南北厚约20厘米,最顶部略呈圆形,亦无纹饰,其石质为石灰岩,疑为后人更换。因此石无一字痕可考,故对立石人及立石时间等众说不一。世人多传为秦始皇立,说秦始皇功德难铭,又焚书黜字,故所立石也“一字不錾”。也有人认为此石的长短广狭制度与《秦琅琊刻石》极相似,由此推断此石为始皇立。唯明清之际的学者顾炎武力辨众说,改定为汉武帝立。他在《日知录》里说:“岳顶无字碑世传为秦始皇立,按秦碑在玉女池上,李斯篆书,高不过四五尺,而铭文及二世诏书咸具,不当又立此大碑也。考之,宋以前亦无此说,因取《史记》反复读之,知为汉武帝所立也。

“五岳独尊”历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语。其替代表述,还有“五岳之宗”、“首出万山”、“第一山”等。“五岳独尊”景观石群位于泰山极顶(玉皇庙东南),海拔1545米。历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体,系清光绪丁未年间(公元1907)年由泰安府宗室玉构题书的,所谓宗室,也就是王室的子孙,皇帝的亲戚,所以说,当年题写五岳独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构!摩崖高210厘米,宽65厘米,大字径55x42厘米。在其左侧有楷书“昂头天外”题刻。

日观峰峰北有巨石横出,名拱北石,又名探海石。石长6.5米,北西8度,与地面夹角为30度。上有“绝妙”、“船石岩”、“醉石”及明人题名等刻。登临其上可尽赏旭日东升的壮丽场面,亦可晴览山色、阴观云海。李兴祖诗:“才听天鸡报晓声,扶桑旭日已初明。苍茫海气连云动,石上游人别有情。”



玉皇顶是泰山的最高处,因建有玉皇庙而得名。主要供奉的是道教的玉皇大帝。庙前的院子中央有一块露天大石,上刻有“泰山极顶”和“1545米”字样。在这里极目四望,所有的山峰都在自己脚下,整个世界都变小了,一种超脱尘世的快感不禁油然而生。

玉皇庙位于玉皇顶上,古称太清宫、玉皇观,始建年代现已不可考,明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等,东亭可望“旭日东升”,西亭可观“黄河金带”。
殿内祀玉皇大帝铜像,神龛上匾额题“柴望遗风”,说明远古帝王曾于此燔柴祭天,望祀山川诸神。殿前有“极顶石”,标志此地是泰山的最高点,极顶石西北有“古登封台”碑刻,证明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。现在,玉皇顶已成为登泰山观看日出的绝佳地。




尽管极顶的景致让人恋恋不舍,想到后面还有不短的路在等待着,还是决心下山。上过“天”,向玉皇大帝问过安,现在该回到人间去了。路上,多少次回望“南天门”,时而清晰,高踞蓝天上;时而躲在云雾中,若隐若现,似有似无。(回望“南天门”)


  

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