爱华网五岳之尊—泰山行
人们常常以“一山一水一圣人”来评价齐鲁文化在中国传统文化里面的地位。最近，又有一个新的表述，就是“泰山在这里崛起，黄河在这里入海，孔子在这里诞生”。这三句话或者说三个形象，非常精确地概括了齐鲁文化的历史地位和重要的贡献。可以说，泰山就是中华民族的一个文化之根。
生在山东，长在山东，在为山东骄傲的同时，也在想着努力的传承好山东的历史文化。今带领孩子们，来泰山探寻文化之根。
天外村。女儿、外甥、还有摄影师一行四人。
从天外村乘车至中天门。中天门位于壶天阁北，又名二天门。此处高岭拦壑，土色黄赤，名黄岘岭，为中溪发源地。中天门峻岭阔谷，楼阁簇拥。东有中溪山突兀俏丽，可观日出，望晚霞；西有凤凰岭蜿蜓伸展，可远眺傲徕雄姿，俯视城廓新貌。伫立坊下，北瞻巍巍岱峰，众山拱立，林茂泉飞，缆车凌空，天然成画。岭巅有中天门石坊，额书“中天门”3字，集经石峪大字而成。坊为全石双柱单门式，方柱两侧施滚墩石，柱上有额枋、额板，施过梁，雕方斗及五脊筒瓦顶。
快活三里在中天门北，又名快活山。登山至此，忽逢坦途，青山四围，下临绝涧，气爽景幽。
“峻岭”题刻：大清光绪丁亥年，晋阳王启恩书。此题刻在斩云剑北约300米路东侧石壁上，刻于光绪十三年即公元1887年。“峻岭”2字横列，字径90厘米，楷书。
“曲径通霄”题刻。道光戊戌，禹州马起予题。”此题刻系清道光戊戌年(公元1838年)马起予题。楷书体。“霄”字是指云霄，喻泰山高耸云霄。题刻意思是通过曲曲折折的山径直入云霄。
游人不怕登山难，万千石级只等闲。汗流浃背气喘喘，南天圣门就在前。
在快活三里北首的云步桥，原来是木桥，叫雪花桥，民国年间改建石桥。这里林木茂盛山谷深幽，常为云雾笼罩，因此杨承训题名“云步桥”。桥北有大沟而面临着断崖，石壁挺立如刀削一样。崖上的石坪平坦宽敞，传说宋真宗曾在这里小住，故名御帐坪，今仅有柱窝尚存。岱顶下众多溪流奔流而来，形成飞瀑下泻，溅珠迸翠，化雾生云，蔚为壮观，故又名飞瀑岩、天河、护驾泉。崖上有“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”、“河山元脉”、“太古清音”等题刻。明代陈凤梧也曾在此赋诗一首：“百丈崖高锁云烟，半空垂下玉龙涎。天晴六月常飞雨，风静三更自奏弦。苍水佩悬云片片，珠帘洞织月娟娟。晚山倒着肩舆下，回看斜阳景更艳。”桥东有一座亭，观瀑亭，又名酌泉亭，是清末泰安知县所建。北侧刻着一副对联：“且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。”桥周围有“月色泉声”、“云步跻天”、“绝飞流”、“耸壑昂霄”、“气象岩岩”等题刻50余处，真、草、隶、篆，体法各一，琳琅满目。
据《史记》载，为秦始皇封泰山时栽，中途被雷雨所毁。清雍正年间钦差丁皂奉诏重修泰山时，补植五株，今存两株，拳曲古拙，苍劲葱郁，自古被誉为“秦松挺秀”，列为泰安八景之一。旁有五松亭和乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻。
“对松山”，松树挺立的两峰隔谷对峙，其名称大概来源于此。双峰对峙，古松万株，苍翠蓊郁，层层叠叠，又名万松山、松海。云出其间，天风莽荡，虬舞龙吟，松涛大作，堪称奇观。李白有“长松入云汉，远望不盈尺”的诗句。乾隆则称“岱宗穷佳处，对松真绝奇”。谷口有“松门”、“松云绝壁”、“举足腾云”及“发育万物，峻极于天”诸刻。
万丈碑生于悬崖峭壁之上，像一块从天而降的画布，又像泰山肚皮上的一枚印章。碑文是乾隆登泰山时所作《咏朝阳洞》，是泰山最大的摩崖石刻。它高约30米，宽12米，字径大约1米，为乾隆皇帝所题。乾隆对泰山情有独钟，一生来此11次，题泰山诗170多首，留下了众多遗迹。据说当年乾隆在朝阳洞小憩，举首北望，山上白云缭绕，隐约见仙阁琼楼；十八盘似一条天梯垂向人间，两侧青山郁郁葱葱，谷底溪水湍湍缓缓，俨然是一幅绝妙的山水画。于是乾隆不由叹道：壮哉泰山，绝好图画，可惜缺了一方印章。于是，他便写了一首《朝阳洞诗》，并命人刻在巨岩上，当作了他的“图画”的“印章”。
山路上遇见各色各样的人群，男女老少，不同的性别、年龄、穿着，不同的腔调、语言、肤色。这中间，最了不起、最值得称颂，但也最值得同情的是那些挑山工，一种十分复杂、矛盾的心情。
挑山工们的肩膀上架着被货物压弯的扁担，迈着沉重、坚实的步伐，默默地行进在花花绿绿、熙熙攘攘的游客中间。
长年累月，日复一日，无论是酷暑严寒，无论是风雪雨霜，挑山工们总是这样一步一步、坚毅有力地走在这条熟悉、陡峭的山路上。肩上的货物很可能超过他们的体重，扁担的颤动带来的是脸颊上的抽搐，通红的脸上、身上汗水直冒，靠近了还听得见他们那粗重、疲惫的喘息声。
龙门。南天门以下就是险峻的十八盘登岱顶的山路。本来十八盘是指升仙坊以上到南天门的盘路。到了明清时期，十八盘延续到龙门以上盘道；民国初年，十八盘继续延伸到开山。所谓开山就是过了对松山，盘道劈山而进，有一处两边残岩壁立，是开山修路的遗迹，象门一样，古时称“云门”，现在叫“开山”，此处两侧山崖东为飞龙岩，西为翔凤岭，其壁似削，陡峭的盘路镶嵌之中，远远望去，恰似天门云梯。十八盘就是从这儿开始的。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，如果把一段连续的石阶称做一盘的话，从开山到南天门总共是97盘，共计1630个石阶，垂直高度400多米，而两点之间的距离仅0.8公里，十八盘的陡峭可想而知！于是泰山便有三个十八盘。
升仙坊位于南天门之下，全石双柱单门式。在南天门之下，不紧不慢十八盘与紧十八盘交接处。为二柱单门式石坊，名曰"升仙坊"。悬崖峭壁，山势陡峭，由此登山，越登越陡，愈攀愈险。上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙之意境，故名"升仙坊"。游人至此，驻足小憩，浮想联翩。回视山下，常有腾身云霄之感;举首仰望，南天门近在咫尺，奋力攀登，升仙在望。
南天门位于泰山十八盘的尽头，南天门又名三天门，位于十八盘的尽头，是登山盘道顶端，海拔1460米，古称“天门关”。元中统五年，由布山道士张志纯创建，明清多次重修，建国后又翻修两次，现在建筑保持了清代的风格。
天街，顾名思义就是天上的市街。天街位于岱顶，西起南天门，东止碧霞祠全长0.6公里。这里不仅风景优美，而且买卖兴隆，是国内十大特色市场之一。
进了南天门再上两层台阶就是天街，天街自古以来就似悬在天上的一条街市。古代的香客，现在的游人都对这条街存有深刻的印象。在长约千米的天街上布满了宾馆、饭店、商铺。
据记载，天街从清代就开始繁华，这里的商号历史悠久，很多店铺老板都有以实物作招牌的传统。比如：笊篱家、葫芦家、双斗家、棒槌、木碗、鹦鹉等。
天街石坊东北方，为乾隆行宫及唐代文学家苏源明读书处旧址。街北侧均为以后改建的仿古建筑，街南面筑起了一条长长的石栏，游客凭栏可远眺中天胜景，泰城夜色。走进天街无论购物还是观景，都是十分惬意。
人间仙境
世上无难事，只要肯登攀。
碧霞元君祠。泰山护鲁山口碧霞元君祠，兴于康熙、盛于嘉庆，前后历经300余年，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。系元君上庙，为泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年间创建，金碧辉煌，俨然天上宫阙。祠为二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。
大观峰摩崖高13.3米，宽5.5米，全文1000字，书体为唐隶，文辞典雅，书法遒劲，颇具盛唐风格。明代文学家王世贞评价此处时说：“穹崖造天铭书，若鸾飞舞于烟云之表，为之色飞。”大观峰和云峰上遍布题刻，唐刘仁愿、宋赵明诚、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施闰章等历代名流题刻历历在目。“置身霄汉”、“青碧丹崖”“天日苍茫”、“呼吸宇宙”等大字与《纪泰山铭》互为辉映，令人叹为观止。
大观峰前原建有东岳庙，乾隆曾题额“资始惟元”、“上摩苍昊”。可惜民国年间被毁，现仅存台基和清咸丰年间重修的碑。其中最著名的是唐玄宗于开元十三年登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖”。
无字碑，位于泰山极顶玉皇庙山门前八米处，因通体无字，故俗称无字碑。通石由石柱、顶盖石和顶柱石三部分组成。石柱高499.5厘米；左右二侧面上宽约69.3厘米，下宽约83.2厘米；前后二面上宽约110厘米，下宽约124.7厘米，四隅棱面宽皆约6.93厘米。石柱之下无榫，直接下寝于自然石穴内。顶覆顶盖石，呈覆斗形，类似四阿顶式屋顶，高40厘米；斗沿厚13.8厘米，东西长166.4厘米，出檐28.2厘米，南北宽约97厘米，出檐13.8厘米。顶盖石无任何纹饰，其石质与石柱同，皆为花岗岩质。顶盖之上为顶柱石，高60厘米，东西宽约30厘米，南北厚约20厘米，最顶部略呈圆形，亦无纹饰，其石质为石灰岩，疑为后人更换。因此石无一字痕可考，故对立石人及立石时间等众说不一。世人多传为秦始皇立，说秦始皇功德难铭，又焚书黜字，故所立石也“一字不錾”。也有人认为此石的长短广狭制度与《秦琅琊刻石》极相似，由此推断此石为始皇立。唯明清之际的学者顾炎武力辨众说，改定为汉武帝立。他在《日知录》里说：“岳顶无字碑世传为秦始皇立，按秦碑在玉女池上，李斯篆书，高不过四五尺，而铭文及二世诏书咸具，不当又立此大碑也。考之，宋以前亦无此说，因取《史记》反复读之，知为汉武帝所立也。
“五岳独尊”历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语。其替代表述,还有“五岳之宗”、“首出万山”、“第一山”等。“五岳独尊”景观石群位于泰山极顶(玉皇庙东南)，海拔1545米。历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907）年由泰安府宗室玉构题书的，所谓宗室，也就是王室的子孙，皇帝的亲戚，所以说，当年题写五岳独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构！摩崖高210厘米,宽65厘米,大字径55x42厘米。在其左侧有楷书“昂头天外”题刻。
日观峰峰北有巨石横出，名拱北石，又名探海石。石长6.5米，北西8度，与地面夹角为30度。上有“绝妙”、“船石岩”、“醉石”及明人题名等刻。登临其上可尽赏旭日东升的壮丽场面，亦可晴览山色、阴观云海。李兴祖诗：“才听天鸡报晓声，扶桑旭日已初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情。”
玉皇顶是泰山的最高处，因建有玉皇庙而得名。主要供奉的是道教的玉皇大帝。庙前的院子中央有一块露天大石，上刻有“泰山极顶”和“1545米”字样。在这里极目四望，所有的山峰都在自己脚下，整个世界都变小了，一种超脱尘世的快感不禁油然而生。
玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观，始建年代现已不可考，明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。
殿内祀玉皇大帝铜像，神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志此地是泰山的最高点，极顶石西北有“古登封台”碑刻，证明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。现在，玉皇顶已成为登泰山观看日出的绝佳地。
尽管极顶的景致让人恋恋不舍，想到后面还有不短的路在等待着，还是决心下山。上过“天”，向玉皇大帝问过安，现在该回到人间去了。路上，多少次回望“南天门”，时而清晰，高踞蓝天上；时而躲在云雾中，若隐若现，似有似无。（回望“南天门”）
