爱华网钱塘溯源：钱唐=钱塘=泉亭=溱潼=溱洞
唐善纯（南京理工大学）
内容提要有“塘”字的地名，遍及中国东部、沿海各省，但以长江下游地区和杭州湾-钱塘江-富春江-新安江两岸以及江浙沿海为多。应该来源于古越语daan、dah、dä，意为河、近水之处。钱唐意思是浅水滩。溱潼、溱洞也是这样。
关键词 杭州 钱唐钱塘 泉亭 溱潼 溱洞
杭州古称钱唐，钱唐原指古县，并非钱塘江。钱塘江古称浙江、斬水、之江。流经钱唐县的一段被称为钱唐江，后泛指整条河流。所以追溯钱唐的得名，还得回到钱唐县去。
春秋时，吴越争霸，钱唐先属吴，越灭吴后，属越。战国时，楚灭越国，钱唐入楚。秦统一六国后，在灵隐山麓设县治，称钱唐，属会稽郡。公元前210年，秦始皇出游江南，乘船经曲阿（今镇江）、苏州、嘉兴至钱唐。《史记·秦始皇本纪》记载：“三十七年十月癸丑，始皇出游,…过丹阳，至钱唐，临浙江，水波恶。”这是史籍最早记载“钱唐”之名。现在的杭州市区，当时还是随江潮出没的海滩。汉承秦制，杭州仍称钱唐。新莽时一度改钱唐为泉亭县；到了东汉，复置钱唐县，属吴郡。这时杭州农田水利兴修初具规模，并从宝石山至万松岭修筑了第一条拦海堤坝（塘），西湖开始与海隔断，成为内湖。梁末设临江郡于钱唐。陈后主祯明元年（587），又置钱唐郡于钱唐。谭其骧称六朝以前800年为“钱唐”的“山中小县时代”。
隋王朝建立后，于开皇九年（589）平陈，改钱唐郡为杭州，“杭州”之名第一次出现。下辖钱唐、余杭、富阳、盐官、于潜、武康6县。州治初在余杭，次年迁钱唐。开皇十一年，州县治皆从灵隐山麓迁到今城东南之柳浦，在凤凰山依山筑城，“周三十六里九十步”，脱离了山中小县的地位，步入了300年江干大郡时代。隋炀帝凿通江南运河，经苏州、嘉兴等地而达杭州，促进了杭州经济文化的迅速发展。唐代置杭州郡，旋改余杭郡，治所在钱唐。因避国号讳，于武德四年（621）改“钱唐”为“钱塘”。州城的范围也随之扩大，由原来的城南沿江一带扩展到今天的武林门一带。此时的杭州，已与广州、扬州并列，跻身于我国古代三大通商口岸之一。
五代十国时期，吴越国偏安东南，建都杭州。在吴越85年的苦心经营下，杭州一跃成为全国经济繁荣和文化荟萃之地。吴越王钱镠在杭州凤凰山筑了“子城”，内建宫殿，作为国治，又在外围筑了“罗城”，周围70里。北宋时，杭州为“两浙路”的路治；大观元年（1107）升为帅府，为江南人口最多的州郡，全国四大商港之一。欧阳修在《有美堂记》里描述：“钱塘自五代时，不被干戈，其人民幸福富庶安乐。十余万家，环以湖山，左右映带，而闽海商贾，风帆浪泊，出入于烟涛杳霭之间，可谓盛矣！”南宋建炎三年（1129），置行宫于杭州，升为临安府，治所在钱塘。绍兴八年（1138）定都于此，杭州城垣因而大事扩展,人口激增,对外贸易相当发达。元代在杭州设两浙都督府，后改为杭州路总管府，为江浙行省治所；至正二十六年（1366），朱元璋改置浙江行省，仍以杭州为省治。清代为浙江省兼杭嘉湖道治所。
钱唐之得名说法有三。宋理宗赵昀淳祐(1241-1252)年间所修《淳祐临安志》说：“唐者，途也，所以取途达浙江者。其地有篯氏居之。篯，古钱字，因以为名。”所谓“篯氏”指彭祖，钱镠将其追认为自己的始祖，曾修建过彭祖墓、彭祖庙等。据《临安县志》说，县东苦竹山为彭祖寓居之地，并有“长寿亭”供人瞻仰。晋代葛洪（238-251）《神仙传》中还特别为彭祖立传，说他“遗腹而生，三岁而失母，遭犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，丧五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。”今四川彭山县亦有彭祖祠。皆由好事者所为，钱唐与此全无关系。《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”所谓彭祖年长八百，实际上是大彭氏国存在的年限。可以推想，由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人辈出，并以此而名闻于世，于是逐渐产出彭祖享寿八百这类的传说并流布于后世。葛洪曾结庐西湖，掘井炼丹，修真著书，彭祖传说或与道教传播有关。
二，南朝刘宋元嘉年间（424-453）钱唐令刘道真所写《钱唐记》认为与东汉光武年间会稽郡议曹（郡之属官）华信筑海堤有关。《钱唐记》原书虽已散失，但其中内容因被文献引用而保存下来。《水经注》引《钱唐记》：“防海大塘在县东一里许，郡议曹华信家议立此塘，以防海水。始开募，有能致一斛土者，即有钱一千。旬月之间，来者云集，塘未成而不复取，于是载土石者皆弃而去，塘以之成。”《艺文类聚》引作“防海大堤在县东一里许，郡议曹华信家议立此唐，以防海水。”《太平寰宇记》引作“郡议曹华信乃立唐以防海水。募有能致土石者，即与钱。即成，县境蒙利，乃迁此地。”顾祖禹《读史方舆纪要》又说：“三国时，以江涛为患，议立塘以捍之，初名钱塘。”然秦始皇立县，已名曰钱唐，钱唐县的创立，可能在秦始皇东巡钱唐前12年秦取楚江南地，初置会稽郡时，也可能在战国时楚已置县，而秦因之。所以汉人华信建钱塘或三国时建钱塘，皆不可信。
三说秦时西湖，犹为大海之一湾，受潮汐之冲击，居民在山脚有泉水之处筑塘以捍之，曰泉唐，音变为“钱塘”。林华东、钱桂庭写道：“钱通泉，泉系取名于水泉；唐，《说文》云：‘大言也’。段玉裁注：‘引申为大也。’显然，钱唐之名与泉水有关。晏殊《舆地志》云：武林山，钱唐泉出焉。今灵隐天竺至玉泉一带，泉水颇多，我意钱唐泉即指金沙涧，钱唐县治亦应在此附近”（《秦汉时期的杭州》，1997）。此则认为，“钱塘”之钱，非钱币之钱，而是泉水之泉。汉元始四年，即公元4年确曾改钱唐县曰泉亭县，但只是同音代替而已；王莽始建国元年，即公元9年同时还改余杭县曰进睦县，改余暨县曰余衍县，改富春县曰诛岁县，皆属无理取闹，所以并不能说“钱唐”原作“泉亭”，也不能说钱塘“取名于水泉”。
钱唐唐代避国讳，加土为塘，始作塘，然从其原意来说，唐、塘一字，不可用古汉语解释之。《蛮书·云南管内物产》记载，唐代中叶南诏有“河賧法”，其中提到“麸金出丽水，盛沙淘汰取之。河賧法：男女犯罪，多送丽水淘金。”麸金就是沙金；丽水指高黎贡山的牦牛河。徐仲舒解释“河賧法”时指出：“蛮语川谓之賧，音谈，河是饵河的省称，‘河賧法’就是南诏在平川施行的法”（《试论岷山庄王和滇王庄蹻的关系》），这个蛮语“賧”，不就是钱唐之“唐”吗？
有“塘”字的地名，遍及中国东部、沿海各省，在地图上数不胜数，但以长江下游地区和杭州湾-钱塘江-富春江-新安江两岸以及江浙沿海为多。茅盾《大旱》：“镇上人谈起一块田地的‘四至’来，向来是这样的：‘喏，东边到某港，西边靠某浜，南边又是某港，北边就是某某塘（原注：‘塘是较大的河’）”。说的就是浙江方言。《越绝书·吴地传》：“寿春东凫陵亢者，古诸侯王所葬也。…秦始皇造道陵南，可通陵道到由拳塞，同起马塘，湛以为陂，治陵水道到钱唐越地，通浙江。”意思是说，寿春县（今安徽寿县）东面有个凫陵亢，是古代诸侯埋葬的地方。秦始皇在凫陵南边修筑了一条驿道，可以与凫陵陵道相通，向南到由拳（今浙江嘉兴县南）要塞，人们用修起马塘的方法加深塘水，修了一条由凫陵到钱唐的水道，水道从寿春通到越地，直通浙江。其中提到“起马塘”和“钱唐”，这“唐”（塘）应该是古越语。《越绝书》还提到“无锡塘”、“练塘”、“富中大塘”、“石塘”、“吴塘”、“钱塘”等，可能都来源于古越语daan、dah、dä，意为河、近水之处。试比较壮语、布依语ta⁶（河）。此词后来又演变为池塘的含义，比如壮语龙州方言称“池塘”为tam²，布依语称“池塘”为tam²，侗语称“池塘”为tam¹，读音相近。我国南方把浅水池称“氹（凼）”，把浅水湖称“荡”，当都是由此而来。有水的地方必有堤坝，后来此词进一步引申为堤坝。《说文》不收“塘”字，知其为民间俗字。
在浙江地名中，常常出现一个“坦”字，比如：萧山县有钟家坦，淳安县有杨旗坦，乐清县有仙人坦、溪坦，永嘉县有岩坦、花坦，瑞安县有溪坦，武义县有履坦、上坦，东阳县有白坦等。以上这些带“坦”地名是我从浙江省地名词典中随手翻阅而来，而且都是乡政府所在地，如果把村一级带“坦”的地名都搜罗一下，那一定是个惊人的数字。据介绍，这些带“坦”字的乡镇，其地大多临水而平坦，与“钱唐”古县所处位置不谋而合，可以说，“钱唐”是这些带“坦”地名的最早形式，这个“唐”字，就是古越语daan（近水之处）的音写，到了当代，又以“坦”字见诸记载。
这些带“坦”地名在壮族、布依族地区普遍存在。汉武帝在夜郎地区置牂牁郡，领17县。分别为鳖、平夷、且兰、夜郎、毋敛、谈指、谈稿、宛温、镡封、漏卧、句町、同并、漏江、都梦、进桑、西随等县。其中谈指、谈稿、镡封的“谈(镡)”无疑是古越语。班弨说：“广西也有很多带‘坛’的地名，取意为‘某人的水塘’或‘称作✕的水塘’。例如：坛刘（村名），意即刘氏之水塘。又如：坛洛（镇名），意即称作‘洛’的水塘。这种取名方式来源于农耕社会。更多的例子如：坛学（村）、坛浮（村）、坛思（村）、坛榜（村）、坛拾（村）、坛白（村）、坛排（村）、坛板（村）”（《论汉语中的台语底层》）。“钱唐”和浙江带“坦”地名与西南地区带“谈(镡、坛)”的地名应该有共同的语源，只是词序相反而已。有的学者认为“谈(镡)”是布依、壮语“水塘”的“塘”(江应梁、史继忠)；有的学者认为“谈(镡)”布依语意思与“寨”相近。实际上两种说法并不矛盾，笔者认为，前者是指本义，而后者则是引伸意义，因古越人皆近水而居。
浙江这些带“坦”地名的背后，隐隐地也透露出古代“但人”的信息。“但人”就是水上居民“疍民”，也就是近代浙江绍兴、宁波府和江苏常熟县的“堕民”。
今杭州市城区在钱塘江下游北岸，西部为天目山尾闾东延的丘陵，东部为钱塘江冲积平原。古钱唐县城址在西湖畔灵隐山（又称武林山）山麓至岳坟一带。在今灵隐山以东，其北沿北高峰、灵峰山至老和山，南沿月桂峰、鸡笼山至南高峰之间，有一扇形开阔地带。这里三面环山，一面临水，地势较平，中有金沙涧和龙弘涧流贯其间，注入西湖。从其自然地理环境来看，这里确实是很适合古人生活繁衍之地。钱唐是古越语。“钱”上古音dzian，与壮语龙州方言称“浅”为ɕen³，傣语称“浅”为tun³，黎语称“浅”为thun³，读音相近。故所谓“钱唐”，应是“浅水滩”的意思。
钱唐县县名源于钱唐湖，即今之西湖。西湖及其以东，原本为海湾，海水可以直拍灵隐山，西湖南北各有一个岬角，南为吴山、紫阳山，北为宝石山，两个岬角前端在沿岸流的作用下，产生湾口沙洲，两个沙洲不断延伸，互相交接，江潮挟带泥沙长期堆积，日积月累，使海湾与大海隔绝，形成泻湖，又经历代不断疏浚建设，最终成为半封闭之浅水风景湖泊。《秦始皇本纪》所谓“至钱唐，临浙江，水波恶”，形象地表达了“钱唐”古县与“浙江”（今钱塘江）的关系。也就是说，到了古县所在地，也就站到了浙江江边，向东望去，包括现在的西湖和市区的地方，潮起时惊涛骇浪，茫茫一片；潮落时海滩、沙堤随浪涛出没，或隐或现。梁代徐防有《赋得观涛》诗：“云容杂浪起，楚水漫吴流。渐看遥树没，稍见远天浮。渔人迷旧浦，海鸟失前洲。不测沧溟旷，轻鳞幸自游。”写的恐怕就是南朝时的“钱塘潮”的情景。
当地原住民是越人。孙吴政权建立后，经常强迫山越纳租服劳役，不断激起山越反抗。黄武初，钱唐彭式聚众起义，自称大帅，后为钱唐侯相周鲂所镇压。古越人称这一片地区为“唐”，但不是一般的“池塘”，而是浅的池塘。古县就建立在这浅水滩边上，所以称“钱唐”。果不其然，几百年后，到隋唐时，沧海变成桑田，桑田变成杭州。这时，“钱唐湖”被用来指称灵隐山下残存的一片水域；原来的“钱唐”成了市区西面的湖，所以宋以后又被称为西湖。
“钱塘”的读音，可与里下河地区的“溱潼”勘同。溱潼位于姜堰市区西北17公里处，是姜堰市域第一大镇，也是姜堰市计划建设的副中心。地当南通、盐城、泰州三市之交，旧有“犬吠三县闻”之说。溱潼镇地势低洼，水面宽阔，河网纵横，垛田星罗，风光旖旎。镇南部的喜鹊湖，水面2.1平方公里，宛如镶嵌在苏中大地上的一颗明珠。湖边水草丰茂，蒹葭苍苍，至今仍保持湿地生态环境，是江苏首家国家级湿地公园，国家AAAA级景区。溱潼会船源远流长，已有近千年历史。相传南宋初年，泰州知州岳飞，曾驻兵溱潼村。岳军与金兵曾在溱湖鏖战。此后，当地百姓于清明时节撑船祭奠阵亡将士，形成风俗。一到会船的日子，当地老百姓“上到八十三，下到要人搀”都要赶来参加，从看会船到踏青、会亲、赶会，完全是一种民间庙会的形式。目前，会船节已从单一的水乡群众会船活动演变成一个融文化、民俗、体育、旅游、美食、经贸多种内涵的盛典。
溱潼由古代凹陷地发育而成，四面环水。境内多处发现麋鹿化石遗骨和出土新石器时代的石斧、石器。大约在5000年前这里已有人类居住。溱潼古时临海，夏商时属扬州，土地肥沃，水草丰茂，麋鹿成群，农民“不耕而作”，出产的稻米“状如大麦”，田曰“鹿陵田”，米为“禹余粮”。汉初属海陵县，盛产“海陵红粟”，俗称“桃花米”。史称“转粟西向，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓”。吴王刘濞还利用东海海水煮盐，并在海陵建太仓。镇西至今尚存“古海陵仓”遗址。唐代，这里水草丰茂，百姓为逃避兵役，隐居于此，曾从这里查出隐户万余。唐贞观年间，尉迟恭建筑海陵城，在溱潼烧制砖瓦。唐《李符墓志铭》载：“青蒲东临吴渚，北傍秦泓遂家焉”。“秦泓”即“溱潼”的雅称，以溱潼镇边有一泓清水澄澈见底得名，并非真名。五代时期，宗教活动兴起，溱潼地区兴建了“绿树禅院”，前后共4进，并东西寮房数十间。宋仁宗天圣四年(1026)范仲淹修“捍海堰”，史称“范公堤”，至今尚存。岳飞任通泰镇抚史时“军驻秦潼村”。宋建炎年间，张荣、贾虎率义兵与金兵转战南下，与敌相遇于秦潼村，遂引兵佯败，获胜于缩头湖。宋文天祥也曾在此征战，并赋前后绝命诗。元世祖至元十四年(1277)设泰州路，此间溱潼始称为镇。元末张士诚在白驹场率民起义，娶镇东郊青蒲角女为妻，世称“青蒲角上出皇娘”。明洪武初年，大批移民从苏州迁入。
溱潼原名秦潼，明万历年间，开始正式出现了“溱潼”写法，距今已逾400多年。不可用汉语解释。此处古代居民是越人，使用古越语。该地名是古越语记音，与“钱塘”为一语之转。
在今贵州施秉县西北，元置有溱洞、涪洞等处长官司，明改为溱剖六洞横波等处长官司。溱洞、涪洞等处长官司见于《元史·地理志》。在该书中，与溱洞、涪洞等处长官司一起提及的地名有：六洞柔远等处、葛浪洞等处、恭溪杳洞、都云洞、安化思云等洞、北遐洞、赤畬洞、木洞、瓢洞、窖洞。由此可知，“溱洞”是一个少数民族地名。《遵义府志》云：“溱洞涪洞等处，桐梓县郭外有溱溪，有方家洞，水暗达涪州，即其地。”施秉是一个少数民族聚居县，地处贵州省东部、黔东南苗族侗族自治州西北部，境内居住汉、苗、侗、布依等19个民族，少数民族人口占总人口的55.47%。溱洞一词，与“溱潼”、“钱塘”为同音异译。
综上所述，钱唐是古越语，意思是浅水滩。溱潼、溱洞也是这样。
作者简介：唐善纯（1944-），1968年毕业于南京大学中文系，长期从事中国传统文化研究，发表过数十篇论文，出版过《中国的神秘文化》、《华夏探秘》等学术专著，曾获得江苏省哲学社会科学优秀成果奖。本文为其新作《语言学视野里的大东亚文化圈》之一部分。孜孜不倦二十载，不畏先生嗔，却怕后生笑也。
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《语言学视野里的大东亚文化圈》内容简介
中国与东亚各国的恩怨情仇，剪不断，理还乱。经作者二十年努力，《语言学视野里的大东亚文化圈》终于横空出世。即便是一个再平凡不过的对象，若是拉近距离在显微镜下观看，都会发现它那难以置信的美丽。作者选取近千个语言化石作研究对象，将语言学知识放在民族学、民俗学中审视，抛开汉字书写形式，以音求义，把一般无法企及的历史深处景象，清晰地展示在读者面前。一书在手，远古大东亚历史，洞若观火。本书提出的结论不必是唯一答案，但它却提供了一个研究世界上古史的全新角度。
