转帖:重新解读“国际歌”作者:东方明

“国际歌”——现在唱的人少了,但我仍然爱听,爱唱。我认为“国际歌”没有过时。

其中“奴隶”“旧世界”“最后的斗争”“英特纳雄耐尔”是需要重新解读的。

第一、对这几个词的理解本来就有鲜明的时代性。前些时我们理解的未必是歌词的真正含义。

第二、不同的时代对不同词语要有新的理解、要赋予新的内容。

一、奴隶

奴隶社会有奴隶,现时期有没有奴隶?有。古时的奴隶是卖身为奴,奴可生奴。现在呢?形式上的奴隶几乎没了,但精神上的奴隶却有很多。鲁迅在《春末闲谈》一文中曾有过这方面的论述:

“------三年前,我遇见神经过敏的俄国的E君,有一天他忽然发愁道,不知道将来的科学家,是否不至于发明一种奇妙的药品,将这注射在谁的身上,则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了?那时我也就皱眉叹息,装作一齐发愁的模样,以示“所见略同”之至意,殊不知我国的圣君,贤臣,圣贤,圣贤之徒,却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福,唯辟作威,唯辟玉食”么?不是“君子劳心,小人劳力”么?不是“治于人者食(去声)人,治人者食于人”么?。”这是鲁迅先生那时看到的,看到的是封建社会的“毒”怎样麻痹人民大众。

现在呢?现在仍然如此,精神上被奴役者很多,思想被禁锢者很多。成了不良传统习俗的奴隶,成了被强迫灌输思想之后而不自知的奴隶,成了高压政治之下的奴隶。我周围很多人,问他们“人权”——或问有无“自由”“平等”“自身的权力是否被侵害?”众多人都会一脸茫然:“挺好啊。我想吃就吃,想走就走。”如阿Q一样:“我想是什么,就是什么。我想是谁就是谁。”即使有被损害、奴役之事,也是屈服、迁就、麻木、害怕、不敢反抗而不了了之,因为古已有之,从来如此。

自己做了奴隶,当然不幸,是奴隶而还不自知,则更为可悲。

民智未开,实为大悲!

二、旧世界

新旧世界本就是相对而言,民国相对于满清,中华人民共和国相对于民国,改革开放之前之后,都是指新旧体制、新旧世界的更替而言,后者对于前者来说,就是旧世界。

“世界”本就是较为空泛的概念,多是指思想、精神层面的内容。人们应该有这样的认识:旧世界包括旧习俗、旧思想、旧观念,旧的不文明、不进步的劣根性,也包括旧的体制——当然是指经济体制和政治体制。现在不是讲经济体制改革和政治体制改革么?旧的经济体制和旧的政治体制就是属于旧世界。要想确立新的,就要打碎旧的。

人们追求自由,平等,幸福指数,就是在追求新世界。新世界与旧世界这个概念我们应该重新认识、重新理解。我常常和朋友们谈到这一问题,新与旧,现在来看,不只是有型的东西、有型的表面的社会形式,它包含观念、思想、精神境界的内容越来越多。如:现在有些非洲国家,他们拥有现代化的轿车、电脑、住宅,麦当劳也有,肯得基也有,可他们的社会仍然是半氏族、半部落的社会,决定于他们如此的主要还是习俗、观念、生产关系等。

“旧世界打个落花流水”就是要把这些使我们愚昧、阻碍社会发展、禁锢我们思想的东西清除掉。旧世界,如果有新世界对比的话,那是永远存在的,一万年以后也是如此。

三、“最后的斗争”

趋近于完美,越来越接近于真理的一次次斗争,都是人类渴望的最后斗争,是人类每一次斗争决心的称谓。

四、英特纳雄耐尔,即英文international源于法语的internationale,国际的意思;“国际”(“国际工人协会”的简称)的音译,也译作英特纳雄耐尔。在《国际歌》中指国际共产主义的理想。

共产主义是人类追求的目标,是人类社会的终极理想。中国人最能接受的词是“大同”社会,那是至善至美的理想王国。

至善至美,这个宇宙大到无穷大,小到微观世界的无穷小,“一尺之捶,日取其半,万世不竭”。共产主义社会与其说是人类的奋斗目标,不如说是人类的一种宗教信仰。当有人问起此类问题时,周恩来也曾经肯定过:共产主义是一种宗教,是一种为人民服务的信仰与宗教。这样的回答已经把问题说得很透了。问题是这只是一种美好的愿景,希望,只能是接近,再趋于接近,而永远无法达到它的终极,如同圆周率π一样:3.1415926------永远是接近,无法穷尽。所以任何时期,任何情况下,共产主义只能说是人类的向往与追求,永远也不过时。

“国际歌”——以其雄浑,悲壮,鼓舞人心的磅礴旋律为全人类所喜爱,以其奋发向上的斗争精神感染着世人。“让思想冲破牢笼”,什么是革命?什么是解放思想?什么是束缚我们的枷锁?关键是我们能不能突破我们现有的思想观念,我们有没有勇气来自己解放自己。

在网上浏览博客时,有一山东网友,当我把他的博客打开时,我听到的是国际歌那动人的旋律,可以说我真的是“满腔的热血已经沸腾”了。我想,一个深爱国际歌,将国际歌做为博客主旋律的人,一定是一个充满血性的男儿,一定是有着英雄本色、富有斗争精神的先驱者,这样的人在我们现代社会中是少有的,这样的人一定是我的挚友!我们见了面,我想:人生贵在知己,一生知音难求,人要活出价值,要活出意义。信息化的今天为我们提供了非常便利的条件,信息化的今天把人与人的联系缩短。生意可以在网上做,对像可以在网上找,“高山流水”也可以在网上弹奏,如果找不到钟子期,不用摔琴,我把电脑砸了!

附:《国际歌》歌词

起来,饥寒交迫的奴隶!

起来,全世界受苦的人!

满腔的热血已经沸腾,

要为真理而斗争!

旧世界打个落花流水,

奴隶们起来,起来!

不要说我们一无所有,

我们要做天下的主人!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

第二段:

从来就没有什么救世主,

也不靠神仙皇帝!

要创造人类的幸福,

全靠我们自己!

我们要夺回劳动果实,

让思想冲破牢笼!

快把那炉火烧得通红,

趁热打铁才会成功!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

转帖:重新解读“国际歌”作者:东方明

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

第三段:

压迫的国家、空洞的法律,

苛捐杂税榨穷苦;

富人无义务独逍遥。

穷人的权利只是空话,

受够了护佑下的沉沦。

平等需要新的法律,

没有无义务的权利,

平等!也没有无权利的义务!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

第四段:

矿井和铁路的帝王,

在神坛上奇丑无比。

他们除了劳动,

还抢夺过什么呢?

在他们的保险箱里,

劳动的创造一无所有!

从剥削者的手里,

他们只是讨回血债。

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

第五段:

国王用烟雾来迷惑我们,

我们要联合向暴君开战。

让战士们在军队里罢工,

停止镇压,离开暴力机器。

如果他们坚持护卫敌人,

让我们英勇牺牲;

他们将会知道我们的子弹,

会射向我们自己的将军。

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

第六段:

是谁创造了人类世界?

是我们劳动群众!

一切归劳动者所有,

哪能容得寄生虫?!

最可恨那些毒蛇猛兽,

吃尽了我们的血肉!

一旦将它们消灭干净,

鲜红的太阳照遍全球!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

这是最后的斗争,团结起来到明天,

英特纳雄耐尔就一定要实现!

  

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