爱华网申 请 报 告
中共江永县委统战部、县文物局：
申请事由： 要求将兰溪瑶族乡大兴、新桥两行政村的公祠—水龙祠列入县级文物保护单位。
水龙祠位于本县兰溪瑶族乡大兴古村的李家、雷家、曹家三个组的中心地点，座东南朝西北。此祠鼎建于明代时期；重修于大清嘉庆拾五年岁次庚午季春月；1948年再次重建；本祠2008年倒塌。2012年又再次重修了祠内背后有壁画的一部分。水龙祠长49米，宽18.2米，总面积892平方米。
水龙祠在明代洪武期间(1369年—1396年)受朝廷招安入籍，瑶民不愿受朝廷的规化入籍，而与朝廷官兵奋起激烈反抗，在这27年内发生了多次的重大战争。永邑四大民瑶的英雄人们对统治阶级的骄奢淫逸在祠内设为聚义堂奋起抗议。“于朱明洪武二十九年（1396年）被朝廷征服归化入籍，封号清溪、古调，扶灵、勾蓝素称为永邑四大民瑶。仍各自独立，“不举称乡”。”江永县志所记载。
因此，水龙祠中明代期间瑶民找了一名画家用了三年多的时间，在祠内墙壁上描绘出勾蓝、清溪、古调，扶灵的英雄人民在明代洪武期间受朝廷招安入籍的重大战争题材图。是一幅反映明朝社会生活的图景，便非常逼真、如神、清晰地呈现在人们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。是中国封建社会农民起义的战争图。全幅画高3米，长116米，总面积348平方米（现只保存有162平方米）。这些绘画图意能反映出当地民间农民起义战争传奇故事。
2010年岳麓书院暑期三下乡社会实践活动考察团，到兰溪考查研究历史文化时，对此壁画艺术调查报告中论述说：“目前发现的主要有水龙祠内以战争为主要表现题材的大幅壁画，也是本次调查发现的画幅最大、艺术价值最高的壁画”。
为保护好兰溪瑶族乡人文遗迹，是对于中国人类各个历史时期文化的遵重和挖掘，也是对于江永县三千文化的精髓挖掘。使社会广大公民都知道人类历史上创造了物质文明和精神文明的遗迹。是反映了人类社会在各个历史时期的文化活动成就。是对后人的精神文明和物质文明的深刻教育。是发扬中华文明与兰溪瑶族人们的优良传统，传承先祖先贤美德，不忘本源。近几年来大兴、新桥两村的瑶民提岀将水龙祠申报省、市、县文物保护单位的呼声越来越高。并且，大兴、新桥两村的瑶民在村干部和懂历史文物保护的积极人士倡导下，于2012年冬季已采取了积极的行动捐款8万多元，把水龙祠的后背一段有壁画的部分重修好了已把壁画保护了下来。愿望江永县委、县政府的支持下一定能实现大兴、新桥两村瑶民的渴望。此举有利于发展兰溪瑶族乡的旅游事业，促进兰溪人民的经济发展，提高兰溪居民的生活水平具有重大的作用。更有利于扎实推进社会主义文化强国建设的需要。因此，望予批准为盼！
致
礼！
兰溪瑶族乡大兴村村委会
兰溪瑶族乡新桥村村委会
2014年1月1日
水龙祠简介
水龙祠位于本县兰溪瑶族乡大兴古村的李家、雷家、曹家三个组的中心地点，座东南朝西北。此祠鼎建于明代时期；重修于大清嘉庆拾五年岁次庚午季春月；1948年再次重建；本祠2008年倒塌。2012年又再次重修了祠内背后有壁画的一部分。水龙祠长49米，宽18.2米，总面积892平方米。
水龙祠鼎建于明朝时期，长49米，宽18.2米，总面积892平方米。在封建社会时期瑶民在这座祠里诸神，信仰诸天之帝、神道、精灵等宗教活动。在祠大门内的第一间内塑有二条威猛的神虎；再进第二间里塑有李将军（名正当）、李仙娘（名三女、三娘）、黄将军（名庭龙），等三人的神像；再进入第三间中塑有关帝爷的神像；再进到最后第四间的大殿正堂中塑有玉皇大帝、王母娘娘二人神像。大殿正墙中间挂着一块大匾，匾上精工细致地阳刻着“六也堂”三个大字，大字的下面还阳刻着一行“薄也厚也 高也 明也 悠也 九也”的小字。在祠中还树了各种类形的碑文记。但是，那些碑文和塑像已在解放初期和文化大革命时期破旧立新毁无踪影。
在明代洪武期间(1369年—1396年)受朝廷招安入籍，瑶民不愿受朝廷的规化入籍，而与朝廷官兵奋起激烈反抗，在这27年内发生了多次的重大战争。永邑四大民瑶的英雄人们对统治阶级的骄奢淫逸在祠内设为聚义堂奋起抗议。“于朱明洪武二十九年（1396年）被朝廷征服归化入籍，封号清溪、古调，扶灵、勾蓝素称为永邑四大民瑶。仍各自独立，“不举称乡”。”江永县志所记载。
因此，水龙祠中明代期间瑶民找了一名画家用了三年多的时间，在祠内墙壁上描绘出勾蓝、清溪、古调，扶灵、的英雄人民在明代洪武期间受朝廷招安入籍的重大战争题材图。是一幅反映明朝社会生活的图景，便非常逼真、如神、清晰地呈现在人们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。是中国封建社会农民起义的战争壁画图。全幅画高3米，长116米，总面积348平方米（现只保存有162平方米）。这些绘画图意能反映出当地民间农民起义战争传奇故事。
2010年岳麓书院暑期三下乡社会实践活动考察团，到兰溪考查研究历史文化时，对此壁画艺术调查报告中论述说：“目前发现的主要有水龙祠内以战争为主要表现题材的大幅壁画，也是本次调查发现的画幅最大、艺术价值最高的壁画”。
古代兰溪瑶民每逢佳节都要在这座祠中举行习俗仪式。
正月初九，是玉皇大帝诞辰。“玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。据《高上玉本行集经》记载，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝用光皇后所生之子。他出生之时，身放光芒。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告欶大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号，自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。他有制九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随待其左右，犹如是人世间的皇帝和公卿。他是三清之化身。因此也是三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇帝执掌阴阳生育、大地山河。因此，天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝掌握之中”。
所以，由古以来瑶民要邀请道教宫观要举行金箓醮仪，称玉皇会。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“斋天”大礼，以祈福延寿。
四月二十八，是虎王节。在这一天瑶民要到祠中烧香，祈求虎王不要伤害“六畜”和人民。因当地以前是古老的原始森林禽兽很多，特别是猛虎最多，老虎每天在凌晨就要下山到村里去寻食，伤亡人畜，每年伤亡人数达十多人，伤亡“六畜”不知其数。所以，当地瑶民在这一天，为祈求“虎王”之日。
六月二十四，是关帝爷（关羽）诞辰。关羽，是三国时期蜀汉将领。字云长，河东解县（今山西临倚西南）人。曾为曹操所俘。后归蜀，从刘备起兵在樊城大破曹军。吴军偷袭荆州，败走麦城被杀。他的事迹长期在民间流传，被称为“关公”，并神化，尊为“关帝”。
所以，瑶民在六月二十四这一天，要在这祠中踏花鼓、演戏剧，祭祀“关帝”。
七月十八，是王母娘娘诞辰。西王母的传说：“王母是降生于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。她居住在昆仑山上的悬圃里，那儿是一座空中花园，一共有玉楼九层，左绕瑶池，右环翠水。有五名侍女、名华林、媚兰、青娥、瑶姬与玉卮。王母有件宝物，是吃了能长生不老的仙桃（又称蟠桃），此桃三千年开一次花，三千年结一次果，吃了可以增长寿命。王母娘娘每逢蟠桃成熟时，就会召集群仙，大开寿筵，称为瑶池集庆。因此，民间遂以王母娘娘为长生不老的象征。她掌管西方，凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理，并与东王公共同统辖东西两股元气，化育天帝。而王母娘娘自称为天帝的女儿，天帝是皇天上帝的泛称，据《礼、曲礼集解》说，青帝、赤帝、黄帝、白帝都称天帝。”
所以，瑶民在七月十八这一天，要在这祠中踏长鼓舞、演戏剧、开寿筵会席。选岀最好品质的寿桃来贡敬王母娘娘，祈求王母娘娘保估瑶民身体健康长生不老。
十月十五日是水官大帝诞辰。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长四灵（龙、凤、麒麟、龟）之道。古籍记述其形象多不一：一说为细长有四足，马首蛇尾；一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。其多殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名“多它”龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说龙能显能隐，能细能巨，能长能短。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞的象征，在古时则是帝王流治的化身。
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王” 以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。在清同治二年（1863年）封运河龙神为“廷庥显应分水龙王之神”令河道总督以时致祭。因此，李正当将军在光绪壬寅年（1902年）十月十五日已时，逝世后。湖广两省很多地方的瑶族人民把李正当将军封为湖广两省运河水龙王之神，在庙中设作以祭雨师之仪祭水龙王。兰溪瑶族人民把李正当将军的神像塑在水龙祠中设作以祭雨师之仪祭水龙王。
龙王之职就是兴云布雨，为人类消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五谷不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
关于龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇一样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
所以，在这一天瑶民以砍神牛、踏长鼓舞、调龙武狮、祭祀雨师之仪水龙王之神。瑶民都要到水龙庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
李正当将军是清代时期的将领、湖南总督、广西巡抚。湖南省江永县兰溪瑶族乡大兴村李家人。他生于道光癸卯年（1843年8月31日）七月廿十，子时；终于光绪壬寅年（1902年11月11日）十月十五，已时，享寿六十春冬。
李正当出身于一个以耕读为生的家庭。父亲李文升，母亲黄保雲，家中共有三子妹，子李正当，长妹李彩音、次妹李彩云。他从小就长得天真活泼，强壮高大，有好学词文的天赋，也很喜欢骑射和习拳练武。他幼年时就跟随父亲习文能读写很多词文。同时也跟随叔叔身边骑射和习拳练武。学会了很多民间狮子武术。他年满六周岁（1849年），就童考录取（附生），在永州童子学府皆读诗书；1854年中试考取（贡生），在永州学府学习；1857年高试考取（举人），在长沙学府读书；1860年大试考中（进士）。
李正当在1861年加入曾国藩湘军后，他与李鸿章结拜为兄弟，因他两人的父亲都是同姓氏又同辈分而且又是以耕读为生的家庭出身。李鸿章的父亲李文安“进士”。李正当的父亲李文升“贡生”。李正当跟随曾国藩和李鸿章攻克天津的西大门安庆时，在作战中机智勇敢、年轻力壮、血气方刚、杀敌最多、功绩最大，在短短的两年作战中很快就从一名普通的士兵晋升为最年轻仅有20岁的将领。
由于李正当跟随曾国藩和李鸿章两位大臣率兵有功而官运亨通，太平天国起义平息后。他担任过湖南总督、广西巡抚。
显考李公正当府君之墓碑记：
“虽学虘弗敢辞焉草率七律二章以应”
“久仰丰式后贤义皇寤毖窗眼逸防物欲妨心地间”
“读诗书养性天马须高封磷淕王龙神庙设作蝉矉他年若果祯祥集桂馥兰馨福禄全”
“卜厝牛眼最显荣福人福地万象呈一削芙蓉二石巧现水”
“拖匹綀一湾清瑞应螽斯縄祖武人如瓜瓞振家聱昌隆后世光前代长发其祥百事成”
讳
“李公 正当其为人芳规可慕惜乎天后之于年耳顺而逝其家素丰品魁”
“传家清白立品端方恭栓已严教人彝伦克叙好贤乐道积德超诚和乡当否”
碑联：“龙神拥护光前代 地脉锺灵裕后人 水抱山环地灵人杰 龙蟠虎踞桂馝兰馨”
横联：“昌厥后”
十月十六，是当地瑶民祭祀祖神李仙娘（名三女、三娘）的诞辰日。这一天瑶民在这祠中踏花鼓、演戏剧，祭祀祖神李仙娘。
李仙娘是李万福的第三女，名三娘（李仙娘）家中有三个女子，她排列为第三。她生于清代初期，是湖南省江永县兰溪瑶族乡大兴村李家人。
她从小就喜欢跟随父亲学医炼武，学成了一名高超的医术和武功。李仙娘是黄将军（名，庭龙）的妻子。黄庭龙是湖南省江永县兰溪乡黄家村人。他两人的故事传神于清代康熙时期。李仙娘和黄将军两人的婚事，是母亲身怀孕时许定的婚姻（属父母身孕包办婚烟）。他两人从小根本是一对不知爱情的小夫妻。长大之后，不料黄将军参战而牺牲。
李三娘，由于受着封社会《女四字经》的约束。“娘家是客 夫家终身 丈夫疾病 也是前定 莫怨父母 莫生异心 女不二夫 臣不二君 何谓三从 听说分明 在家从父 莫违双亲 出嫁从夫 听夫遵行 夫妃从子 训子端身 无子何从 守服三春 饿死是小 失节坏名 孟光举案 敬夫至诚 令女割鼻 为夫守贞 董氏封髪 为夫远行等等” 她丈夫逝世后，家婆娘对李三娘百般地刁难。说她是：“八字大、扫帚星、克像等等”，就把她赶出家门。瑶族人有句古俗话说：“嫁出去的女、泼出去的水，如果嫁出去的女搬回闺门居住，家中就会破亡”。所以，李三娘，只好出家到龙岩庵，受具足戒入佛门当尼姑。而后，她由于受了佛门弟子的欺骗侵害后，又到神竹湾山间的岩洞里居住，以采药为人们治病而谋生。多年来救活了成千上万的病人。有一天她上山踩药不知不觉天就黑了，突然她迷失了方向，就在山丛中入睡。“梦中揹着背篓上山采药，在山间遇见一位白发苍苍的仙人传授，她跟着仙人腾云驾雾，往山谷里轻身而去”。年终故后，他的尸体就在神竹弯山间的岩洞里解仙而去。
所以，李三娘，在当地的民间里流传为“李仙娘”的故事传神。
十二月二十五，传称是玉皇大帝下巡人间的日子，在这天道观和瑶民都要到这祠中烧香念经，迎送玉皇大帝。
1949年10月1日新中国成立后，兰溪瑶族人民在这庙里举行声势浩大的庆祝新中国成立的宣布大会。
是年剿匪运动期间，在这庙中驻扎了一个排的人民解放军战士。他们率领瑶民在庙中举行追歼国民党斗争工作会议。同时歼灭以卢望屿师长，朱规军统为首的国民党新七军二百多人
1950年5月1日，兰溪瑶族人民在这庙里举行宣布成立了自己的兰瑶族乡。首任乡长何多善、李胜益、何多善等两人。他们两人与上级派下来的土改革命工作组一道，率领当地的兰溪瑶族人民在这庙中多次地举行土地改革会议和镇压反革命会议。废除了地主阶级封建剥削的土地制度，实行农民的土地所有制，借以解放农村生产力，发展农业生产，为新中国的土地革运动开辟了新的道路。
是年内，歼毁枪决了三个恶霸地主，黄立功、曹克振、田瑞培。一个国民党反动分子，何洪福。在就地庙旁边枪决了黄立功和何洪福等两人。
成立新中国以来，瑶民经常在庙里放电影，讴歌中国共产党领导下的人民革命斗争，颂扬了社会主义革命和建设的新风貌。随后在这庙里办起了政治夜校和排演革命样榜戏《白毛女》、《智取威虎山》、《沙家浜》，等等。教育和提高瑶民的文化知识和文学艺术。长期以来每逢佳节在这庙中调龙、舞狮、习拳、练武，从此相传下了李仙娘的兰溪瑶家女子拳。
多年来，兰溪瑶族人民在这庙里举行召开了历届新中国的政治、时事改革会议。特别是在1976年周恩来总理和毛泽东主席以及朱德同志的逝世，在这庙里举行隆重的悼念仪式大会。号召兰溪瑶族人民化悲痛为力量，兴修水利和搞好农田基本建设。在此同时崛起了浩浩荡荡的劳动大军，兴起了兴修狮形水库的大势潮。
水龍祠重修碑記
嘗謂聖王之制祀也法施於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大災則祀之能杆大患則祀而禘郊宗社報五者之外如山川之神皆有功德扵民者也斯廟號水龍威鎮山川赫聲漥靈固有憑依以吾方者也其自創建以來風雨碩頺不互將崩之至而前有一武祠欄杆擁濩風雨浸過濕塵金身不堪而眾舒悃誠不惜蘘金鳩工犇憋圍修扵是揀用辛酉年十二月六日豎正龍住則修大堂而圍武祠塑金身而來愈輝福田共種是長庇其村也赴故書似雲
大清嘉慶拾五歲次庚午季春月
图一、明代鼎建水龙祠图形壁画。
图二、洪武招安英雄们砍神牛祭天帝奋起
图三、洪武招安英雄起义战争。
图四、洪武招安英雄起义战争。
图五、洪武招安英雄起义战争。
图六、洪武招安英雄起义战争。
图七、1948年重建的水龙祠图。
图八、清代重修水龙词碑记。
