爱华网物理学家喜欢讲一个据说是大学校长讲的虚构故事，这为大学校长愤怒地看着物理系、数学系和哲学系的预算。他暗自说：“为什么你们物理学家总是要求这么昂贵的设备？而数学系什么都不要，只要一些钱买纸和笔，还有废纸筐。哲学系就更好了，它甚至连废纸筐也不要。”
——加来道雄《平行宇宙》
数学家斯坦尼斯瓦夫·乌拉姆鄙视将无聊的概念赋予高贵的名字，他曾经说：“对各种类型的胡言乱语进行细致的区分是不值得的。”爱因斯坦也曾评论哲学，他说：“所有哲学家写的东西都是蜂蜜吗？这些东西初看上去好像很美妙。但是再看一次就什么都没有了，留下的只是废话。”罗曼·西塞罗说：“没有什么事情比哲学家说的话更荒谬了。”
——加来道雄《平行宇宙》
马克斯·普朗克说：“科学不能解答自然的最终秘密。这是因为归根到底我们自己也是我们要解答的秘密的一部分。”
——加来道雄《平行宇宙》
爱因斯坦总是勇敢地、大胆地、极其雄辩地提出一系列连珠炮似的“想象实验”，以推翻量子理论。玻尔则不停地喃喃细语反驳一次又一次的进攻。物理学家保罗·艾伦费斯特评述说：“我能够在场聆听玻尔和爱因斯坦的对话真是太妙了，像一位棋手那样，永远都有新的棋局。爱因斯坦抱定决心要打败不确定性。玻尔则总是在哲学的烟雾之外寻找工具摧毁一次又一次的进攻。爱因斯坦像一个玩偶匣每天早上都冒出新鲜的想法。哦，这是太令人愉快了。但是我几乎毫不客气地支持玻尔反对爱因斯坦了。他对待玻尔的态度太傲慢了，完全像一个绝对冠军一样。”
——加来道雄《平行宇宙》
每当一个生灵面对几种可能的行动路线时，它采取所有的行动路线，因此创造了很多截然不同的宇宙历史。因为在宇宙演化的每一个进程中有很多生灵，而每个生灵又经常面对很多可能的路径。所以所有这些路径的结合是数不清的，结果无限多个截然不同的宇宙从每一个暂时的序列的每一个时刻脱离出来。
——奥拉夫·斯特普尔顿《星星制造者》
当有人问到量子力学中的测量问题时，他（约翰·惠勒）说：“我只是被这些问题搞得发疯了。我承认有时我百分之百地相信世界是想象中虚构的事。有时我又相信世界是不依赖我们存在的。然而，我完全赞成莱布尼茨说的话：‘这个世界也许是一个幻觉，存在也许只是一个梦，但是这个梦或幻觉对我来说已足够真实了，如果很好地利用理智，我们绝不会受他的欺骗。’”
——加来道雄《平行宇宙》
在我们身体里的每一个原子和几光年距离以外的原子有一种宇宙“纠缠”。因为所有的物质来源于一次大爆炸，在某种意义上我们身体的原子与宇宙另一侧的某些原子最初在某种类型的宇宙量子网络中是连接在一起的。纠缠在一起的粒子有些像通过脐带（他们的波函数）连接的双胞胎，脐带或它们的波函数可以跨越几个光年。一个成员发生的事情自动影响到另一个成员，因此涉及一个粒子的知识可以立刻在另一个粒子中显示。纠缠在一起的一对物体的行为就好像是单个物体一样，尽管它们离开的距离可能很大。（更精确地说，因为大爆炸中粒子的波函数是曾今连在一起和相干的，大爆炸后几十亿年它们的波函数也许仍然部分地连在一起，结果一部分波函数中的干扰会影响到远距离的另一部分波函数。）
——加来道雄《平行宇宙》
1958年，物理学家杰雷米·伯恩斯坦在哥伦比亚大学听了一个演讲，由沃尔夫冈·泡利讲解他那一版本的统一场理论，这是他与沃纳·海森堡一起发展起来的。尼尔斯·玻尔当时在听众席中，对这个报告不以为然。最后，玻尔站起来说：“我们在后排的人一致确认，你的理论是个疯狂的理论。但对于你的理论是否够得上足够疯狂，我们之间还有分歧。”
泡利立刻就明白了玻尔的意思：海森堡-泡利理论太一般了，太普通了，不可能成为统一场理论。要“解读上帝的心思”意味着要引入从根本上不同的数学方法和思想。
许多物理学家都确信，在世间万物背后存在着一种简单精巧而无法否认的理论，但它同时又是“疯狂”且“荒谬”至极，而且正因为如此才是真真确确的。普林斯顿的约翰·惠勒指出，在19世纪，要想对地球上发现的多种多样的生命形式做出解释似乎是没有希望的。但后来查尔斯·达尔文提出了自然选择学说，就是这样一个单独的理论，提供了用以解释地球上一切生命的起源及多样化原理的构架。
——加来道雄《平行宇宙》
戈特弗利德·莱布尼茨：音乐是灵魂所做的变相数学练习，连它自己都不知道正在进行演算。
杰米·詹姆斯：音乐与科学曾（一度）被看成密不可分的，谁要敢说它们之间有任何本质区别就会被视为无知，（但现在）如果有人想说它们之间有什么共同点的话，有些人会说他是不懂装懂，另一些人会说他是附庸风雅，更有甚者，两拨人都会说他是蹩脚的通俗作家。
——加来道雄《平行宇宙》
伽利略：除非我们学会了（宇宙的）语言、熟悉了它的文字，否则我们将无法读懂它。这是用数学的语言写就的，它的字母就是三角、圆以及其它几何图形，没有这些手段，即使只想理解一个字也是非人力所能及的。
——加来道雄《平行宇宙》
……这样说来，我们的地球有可能在大火中死去，而不是在寒冰中死去，遗留下一团烧干净的灰烬围绕太阳转。
有些物理学家论证，在这一情况发生之前，就算我们还没有乘坐巨大的宇宙方舟从地球移居到其他行星上，我们也应已经能够运用先进技术使地球在更大的轨道上围绕太阳旋转了。“只有人类技术提高得比太阳变亮的速度更快，地球就能保持生命旺盛。”天文学家和作家肯·克罗斯威尔如是说。
科学家提出了若干种把地球从它现在围绕太阳旋转的轨道移开的办法。其中一种简单的方法是，小心地使一系列小行星从小小行星带中改道，让它们围绕地球飞转。这种甩动效应会把地球轨道伸开，伸开的距离只能逐次加码，但我们还有足够的时间时几百颗小行星改道。完成这一壮举。“在太阳膨胀为红矮星之前的几十亿年时间内，我们的后代将能够捕获一颗过路的恒星，把它放到围绕太阳旋转的轨道上，再使地球跨出太阳轨道，转入围绕新恒星旋转的轨道。”肯·克罗斯威尔接着写道。
我们的太阳将遭遇与地球不同的命运，它将不是死于火，而是死于冰。最终，作为一颗红巨星，以氦为燃料燃烧7亿年之后，太阳的大部分核燃料都将耗尽，引力将把它压缩为一颗如地球般大小的白矮星。我们的太阳太小，不会经历那种称作超新星的灾变而变为黑洞。我们的太阳变为白矮星之后，最终将冷却，发出淡淡的红光，然后是棕色，最后变为黑色。它将变为一块死寂的核灰烬在宇宙空间飘荡。我们身边所见的差不多所有的原子，包括我们自己的身体以及我们所钟爱的人们的身体中的原子，未来的归宿都在一团燃尽的灰烬上，围绕一颗黑矮星旋转。由于这颗矮星将只重0.55个太阳质量，地球遗骸将在一个比今天远出70%的轨道上安顿下来。
在这个尺度上，我们看到，地球上的动植物繁盛期将只不过延续10亿年（如今这个黄金时期已经过了一半）。“大自然母亲生来不是要让我们快乐的.”天文学家唐纳德·布朗利说。与整个宇宙的寿命相比，生命之花只持续不能再短的一瞬间。
——加来道雄《平行宇宙》
阿尔伯特·爱因斯坦：神秘感是我们所能拥有的最美丽的体验。它是最根本的情感，有了它才能哺育出真正的艺术和真正的科学。无论是谁，如果对它没有认识，不再好奇，不再有惊讶，那就与死无异，而他的目光也就暗淡下来了。
赫胥黎：人类一切问题的问题，隐藏在所有问题背后，而且比它们当中的任何一个都更有趣的这个问题是确定人在自然界中的位置，以及他与宇宙之间的关系。
爱因斯坦：没有宗教的科学是跛子，但是没有科学的宗教是瞎子。
达尔文在其自传中写道：“要把这个无限绝妙的宇宙，包括人类可以回顾过去以及遥想未来的能力都看成是盲目的偶然或必然结果，是极其困难的，甚至可以说是不可能的。”他曾私下对一个朋友说：“我的神学观点完全是一塌糊涂。”
——加来道雄《平行宇宙》
不莱兹·帕斯卡尔：那些无垠的空间中永恒的寂静使我惊恐。
——加来道雄《平行宇宙》
牛顿告诉我们，一切天体，包括我们自己的这个天体，都受到精确的机械法则支配。
——加来道雄《平行宇宙》
哥白尼原理声称，我们在宇宙中所处的地位毫无特别之处。（有些好事者把这称为“平庸原则”。）迄今为止，每一项天文发现似乎都证实了这一观点。不只是哥白尼剥夺了地球作为宇宙中心的地位，而且哈勃空间望远镜还把整个银河系搬离了宇宙中心，告诉我们宇宙正在膨胀，它有几十亿个星系。最近对于暗物质和暗能量的发现突出说明，构成我们身体的这些高等化学元素只占到宇宙中全部物质／能量成分的0.03%。根据膨胀学说，我们必须把可见宇宙想象成嵌在一个大得多的平整宇宙中的一粒沙，而这个宇宙本身也可能在不断地分裂出新的宇宙。最后，如果M理论被证实是正确的，那么我们必须接受这样一种可能：即便是我们所熟悉的空间和时间维度也必须扩大为11个维度。我们不仅不再处于宇宙的中心，我们还有可能发现，即使是可见宇宙也只是一个大得多的多重宇宙中的一个微小零头。
面对这一宏大的认识，我们想起内战时期的作家斯蒂芬·克雷恩的诗句，他曾经写道：人对宇宙说，“先生，我存在着。”然而，宇宙回答，“这一事实并未使我产生什么义务感。”
——加来道雄《平行宇宙》
斯蒂芬·霍金说：“如果大爆炸发生1秒钟之后的膨胀速度哪怕是慢了一千亿分之一，（宇宙）就会在达到其目前的规模之前重新坍塌……像我们这样一个宇宙能够从像大爆炸这类的事件中产生出来，其偶然性实在太巨大了。我认为这很清楚地表明应从宗教上找到解释。”
——加来道雄《平行宇宙》
量子科学的世界对我们在宇宙中的角色这一问题提供了启示，但还是以另一个角度来看待这个问题的。如果接受魏格纳对薛定谔之猫这一问题的解释，那么我们必然会看到意识之手无处不在。在无穷观察者的链条上，每位都观察着前一位观察者，最终引向一个宇宙观察者，他可能就是上帝本人，在这幅图景中，宇宙之所以存在，是因为有一位神祗在观察着它。但是如果惠勒的解释是正确的，那么整个宇宙就是被意识和信息所主宰着。在这幅图景中，意识是主宰力量，决定着存在的性质。
——加来道雄《平行宇宙》
魏格纳的解释把意识问题摆放到了物理学基础的正中心。他与詹姆斯·吉恩斯遥相呼应。詹姆斯·吉恩斯曾经写道：“50年前，一般都把宇宙看做是一架机器……但当我们转向尺度的两个极端时，不论是大到整个宇宙，还是小到原子的核心深处，我们却发现对大自然的机械解释失效了。我们面对着的，是绝非机械性的实体和现象。对于我来说，它们与其说是机械过程，不如说是思维过程；宇宙更像是一个巨大的思维，而不是一架巨型的机器。”
这种解释的一种大胆的形式，可能就是惠勒的“信息是存在的根本”理论。“不只是我们适应于宇宙。宇宙也适应于我们。”换句话说，我们自己的现实存在是由于我们自己所做的观察造成的。他把这称为“观察者起源论”。惠勒声称，我们生活在一个“参与式宇宙之中”。
这些话得到了诺贝尔奖获得者、生物学家乔治·瓦尔德的呼应，他写道：“在没有物理学家的宇宙中当一枚原子是可悲的。而物理学家是由原子构成的。物理学家是原子们理解原子的方式。”一神派教长盖利·科瓦尔斯基概括了这一信念，他说：“可以说，宇宙之所以存在，是为了赞美它自己，是为了揭示它自己的美。如果人类是宇宙在认识自己的成长过程中出现的一种现象，那么我们的目的必然就是要保护我们的世界使之永存，并且对它进行研究，而不是把花了如此之长的时间才形成的东西断送或毁灭。”
如果按照这个思路来推想，那么宇宙的确有其目的：产生出像我们一样能够对它进行观察的智慧生命，这样它才能存在。根据这个观点，宇宙之所以能够存在，取决于它能否创造出像我们这种能够对它进行观察的智慧生命，从而使它的波函数坍塌。
我们可以从魏格纳对量子理论的解释中得到宽慰。然而，还有另外一种解释，也就是多世界解释，它所提出的关于人类在宇宙中的角色的观念是完全不同的。根据多世界解释，薛定谔之猫可以既已死去，同时却也还活着，道理很简单，因为宇宙本身分裂成了两个不同的宇宙。
——加来道雄《平行宇宙》
弦理论允许我们把亚原子粒子看做是振动的弦上的“音符”；化学法则则相当于可以在这些弦上奏出的“旋律”；物理法则相当于适用于这些弦的“和弦”规则；宇宙是这些弦的“交响曲”；而“上帝的心思”则可能视为响彻超空间的宇宙音乐。如果这种类比能站得住脚，那么人就要问出下一个问题：有没有作曲者？这个理论是不是什么人设计出来的，以便允许我们在弦理论中看到的丰富万千的各种可能宇宙得以存在？如果宇宙像一只经过精密调节的手表，那么存在不存在这么一个制表匠？
——加来道雄《平行宇宙》
如果弦理论最终从实验室上被确定是个万物理论，那么我们就必须要问，这些方程本身是从哪里来的。如果统一场论果真如爱因斯坦相信的那样是独一无二的，那么我们必须要问这种独一无二性从何而来。相信这种上帝的物理学家相信，宇宙如此之美，如此之简洁，因此宇宙的终极法则不可能是意外造成的。宇宙完全可以是随机的，或者由无生命的电子和中微子构成，不能产生任何生命，更不要说智慧了。
如果，现实存在的终极法则像我和其他一些物理学家相信的那样，可以用一个不超过1英寸（2.54厘米）长的公式描述的话，那么问题就是，这个1英寸长的方程式从何而来？
正如马丁·加德纳所说的：“为什么苹果会落下来？因为万有引力定律。为什么会有万有引力定律？因为相对论中的某些部分由这些方程组成。如果哪一天物理学家成功地写出一个终极方程，一切的物理法则都可以由它来描述，那么人们仍然要问，‘为什么会有这个方程？’”
——加来道雄《平行宇宙》
性别悖论
性别悖论有一个广为人知的例子，是由英国哲学家乔纳森·哈里森在一篇1979年刊登在《分析》杂志中的小说里写的。该杂志向读者提出挑战，看谁能给出合理的解释。
故事的开始是说，年轻的女主人公约卡斯塔·琼斯有一天发现了一台老旧的冷冻箱。她发现在冷冻箱中有一个处于深冻状态的英俊小伙，而且还活着。把他解冻以后，她得悉他的名字叫杜姆。杜姆告诉她，他有一本书，它既讲述了如何建造能把活人冷冻的冷冻箱，也描述了建造时间机器的方法。两人坠入爱河，结婚，而且不久生下了一名男婴，他们给他起名叫迪伊。
多年后，迪伊长成了一个小伙子，他步父亲的后尘，决定建造一架时间机器。这一次，迪伊和杜姆一起带着那本书回到过去。然而这次旅行以悲剧告终，他们发现自己被困在遥远的过去，食品也用尽了。由于意识到大限将至，迪伊做了一件有可能保住性命的事，那就是杀了他的父亲，把他吃掉。然后迪伊决定按照那本书中所说的办法建造一台冷冻箱。为了保住自己，他进入了冷冻箱，陷入了一种生命停顿状态。
多少年后，约卡斯塔·琼斯发现了这个冷冻箱，并决定把迪伊解冻。迪伊为了掩盖真相，把自己称作杜姆，他们坠入爱河，后来就有了孩子，他们给他起名为迪伊……如此这般周而复始。
——加来道雄《平行宇宙》
还有许多好东西想打出来，嗯，可是太长了，我懒，嘻嘻~
