2014军师官兵卫 EP35秀吉的企图 军师官兵卫50




官兵卫这部戏真是越来越好看了(虽然其实已经播完了...),最好看一点在于这部戏没有把任何人塑造成“伟光正”,反而是把每个人都塑造的非常腹黑(好吧我承认官兵卫还是一如既往的清静如水...),EP35无疑是有着新的体现。



以前所有战国剧中,提到茶茶为什么嫁给秀吉,要么是因为日久生情(日不是动词),要么是因为秀吉礼贤下士感动了茶茶,但本人一直觉得非常扯淡,直到《官兵卫》终于给了一个小萧不能不信服的理由:屈服强者。
说实话,无论男人还是女人,都会屈服强者。良禽择木而栖,屈服强者也从来不是什么负面词语,但一直以来大河剧为了体现一种“伟光正”,必须把茶茶圣母化,反而去掉了她身为政治人物所有的那种精明与算计。《官兵卫》用荒木村重摆出了一个“怪物”的概念,意思就是人类在不同环境中会“变色”,逐渐为了生存、为了繁衍而变成一个与先前完全相反的人物,甚至是自己嘴中咒骂过的那种人。
荒木村重死了,下一个继承“怪物”帽子的,就是茶茶。
从EP35开始,茶茶彻底变成了淀殿。



同样屈从的还有城井(宇都宫)镇房,这位大哥日后成为了官兵卫的苦主,这是后话,后面再提。
很明显,城井镇房根本不愿意屈从,但也是在屈服强者这种世界观驱使下,他表示只要保留旧领就臣服,官兵卫当然也是一如既往的应允,只是他忘了,如今秀吉已经不再唯黑田之计是从了。

【2014军师官兵卫】EP35秀吉的企图 军师官兵卫50


秀吉为什么猜忌官兵卫?其实之前已经讲得很明白了,他就是担心官兵卫有朝一日得了点势,说不定就能带兵直捣黄龙。
于是不仅是大坂城传出流言,就连黑田家属也感觉到秀吉身上发生的微妙变化。说实话感觉竹中直人大叔对秀吉这个角色真的已经是驾轻就熟,表面上虽然还保持着那种标志性的“秀吉”微笑与猴子般的上蹿下跳,但内心里那种政治猜忌与野心也已经越来越重了。那一次次“心配御无用”让人不再觉得是幽默,而是一种发自骨子里的冰凉。
秀吉是在暗示,黑田家不再拥有特权,你们与其他大名没有区别。



在黑田与石田意见不同之时,虽然秀吉最终还是选择了黑田的建议,但这也是因为“跟着黑田走一定没错”的心理作祟,让他不敢真的不听官兵卫之言,但这种心理越多,秀吉对官兵卫的猜忌就越深。
而且此处,官兵卫提到一个关键性问题:25万人,兵粮已经不够了吧?
这句话听起来好像没有什么,但也在暗示一个重要命题:丰臣家在远征之时,后勤补给其实一直是个大问题,对于近在咫尺的德川家康或许没有什么问题,但刚到九州就不行了——那以后打小田原呢?打朝鲜呢?
另外,EP35也在暗示,秀吉之所以疏远官兵卫,一个原因也是因为他成了天主教徒,而天主教神父跟秀吉说了一堆不疼不痒的话,让秀吉听了颇为恼火——你不过一个天主教神父,有什么资格跟我这儿扯东扯西,难道你有什么政治图谋?



整个《官兵卫》里,宗教问题其实一直是个点。官兵卫靠着宗教获得解脱,高山右近因为宗教受到处罚,丰臣秀吉根据宗教判别亲疏。
整个EP35里,秀吉表面态度与当年信长别无二致:对西洋事物展现出浓厚兴趣,甚至还允许传教士与自己直接对话,也不会对西洋强于日本这个事实生气。但暗地里,秀吉真正的想法通过石田三成表露了出来:一个传教士居然要占据着一方领土,你要干什么?



秀吉说的很明显,他们就是要夺日本土地。
于是,高山右近这种天主教核心大名受到逼迫,甚至官兵卫本人都受到猜忌,变相遭到贬谪,跑去了丰前国。同时秀吉毁约,让官兵卫去占城井镇房的土地,日后引起双方争斗,削弱官兵卫实力。
其实上面图里有一句台词没有翻译好,就是当官兵卫解释教徒对神父的崇拜是一种尊师心理的时候,秀吉立刻喊出的那句话:“这就与一向一揆一样!”,但剧中翻译成了“无异于聚众起义”。这种翻译虽然意思对了,但有一个重要的点没有翻译出来:一向一揆。
也就是本愿寺势力。
战国时代,本愿寺势力盘踞在近畿到北陆南部一带,给这一带所有大名都带来了很大麻烦。他们也宣传众生平等,宣传不论任何人都可以加入,以纯粹的民粹主义为基石,不停摧毁各路大名的治国根基,颇有西欧政教合一国家的雏形。所以织田信长才以暴虐手段残杀本愿寺僧众,甚至引入天主教来平衡本愿寺势力,形成借力打力之势。
好了,现在天主教势力借力厉害了,秀吉自然会担心他们会成为第二个本愿寺。当他听说天主教宣传众生平等,有“日本人战胜不了的船”,有长崎港,有民众支持之后,那问题就简单了:你们跟萌芽状态的本愿寺还有区别么?
受现代西方基督教影响,很多人都会认为基督教其实不会干这种事,他们都很谦让仁慈;同时《官兵卫》对秀吉的残暴也是描写的入木三分,似乎都让人感觉:天主教在当时是弱势。
但事实上并非如此,天主教在九州地区拥有大量信众,“吉利支丹大名”(信奉天主教的大名)也为数众多,大量教徒借宗教旗号烧毁佛教与神道教领地,还有大量日本平民被葡萄牙人卖去菲律宾做奴隶。而且还要注意,秀吉发布《伴天连(外国传教士)追放令》的时候,他正好是在诘问剧中出现的那个科尔略:你们到底有没有把日本平民卖去南洋?
更何况,《伴天连追放令》发布以后,秀吉从未禁止一般平民信天主教,更没有禁止手下大名信(最著名的莫过于小西行长),国际贸易(南蛮贸易)也没有中止,可以说,他只是对天主教传教士进行处罚。
考虑一下当时日本的实际情况,就会明白为什么秀吉会这么干了。
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作者:萧西之水(日本历史写手)
图片截取自Bilibili视频http://www.bilibili.com/video/av1523434/
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