爱华网我们该怎样孝敬老人
俗话说，“百善孝为先”，“在家敬父母，何必远烧香”，孝敬老人中华民族的传统美德。当前，养老出现新的问题。当今社会，早已进入老龄化社会，截止到2011年11月1日，我国大陆60岁及以上人口为1.78亿，占全国总人口13.26%；现在是市场经济时期，人们忙于工作生计，难得有空闲时间陪侍老人；在广大农村，青年人外出打工，留守的是老人和儿童；更有甚者，在农村，出现了诸多遗弃、拒养、虐待老人的现象。老人为家庭和社会付出了自己的全部心血，到了晚年，他们理应老有所养，得到物质和精神上的保障和满足。因此，在当前家庭养老仍是绝大部分地区的主要养老模式的情形下，如何弘扬传统“孝”文化，解决好孝敬老人的问题，使老人安度晚年，是很有现实意义的。
孝敬老人第一当是赡养，即从物质生活上给予保障。这在广大农村地区更加重要，庞大的农村老年群体不能享受退休养老金待遇，生活缺乏基本的社会保障。现实中，一部分儿女重利忘情，唯钱是图，亲情友情都成了无情，在赡养父母的问题上，兄弟姐妹互相推诿，老人好像成了子女的累赘。父母养育子女含辛茹苦，日夜操劳，自己舍不得吃穿而尽力满足孩子需求，对孩子不仅是不遗余力，甚至透支了自己的精力、体力，更不用说物力，孩子外出打工，又要为孙子辈付出心血，真是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。谁言寸草心，报得三春晖。子女成人之后，当思鸟兽反哺之情，尽心竭力照料双亲，保障失去劳动能力的父母的物质生活需要，使他们能安度晚年。养亲是孝最基本的含义，养亲为孝，不养亲即为不孝。其实，中国的老人在物质生活上是很容易满足的，他们深受打上了中国人勤俭的烙印，他们为孩子付出最多，而要求从孩子那里得到的最少，这确实是独具中国特色的。
第二，孝敬父母关键在“敬”。真正的孝，决不仅仅局限于使父母衣食无忧，更重要的是在赡养的过程中能始终如一，尊敬父母，和颜悦色，任劳任怨。《孟子》说“孝子之至，莫大乎尊亲。”《大戴礼记》说“孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养”。把尊亲作为孝的最高层次。因为“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，仅仅物质上的供养，只能算下孝，所以要坚持在赡养父母时做到既养且敬。孔子说，说到孝敬父母，就以为仅仅是物质供养，人们饲养犬马，也不能缺乏物质的供养，“不敬，何以别乎？”
孝敬父母，既要竭尽全力又要时常挂念父母。要时刻关心他们的身体健康，“父母唯其疾之忧”，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”即一方面为他们的长寿健康而高兴，另一方面又为他们的年长衰朽乃至逐渐走向人生终点而忧惧。从这个意义上说，要及时尽力地行孝，以免留下“子欲养而亲不待”的终生遗憾。
孝敬父母要能够尊重父母的意愿，以礼侍奉。用孔子的话说就是“无违”。“无违”既有不违背父母意愿的含义，又有不违背礼制、按礼节侍奉父母的含义。即使父母有错误，也应当讲究方式和方法委婉劝谏。纵使劝谏不成，也要保持对父母的恭敬，不要怨恨父母，等在方便的时候再开导父母。“事父母几谏，见之不从，又敬不违，劳而不怨”，说的就是这个道理。
孝敬父母要理解体贴父母。在今天竞争的时代，当儿女的压力很大，工作很忙，即使如此，儿女也要多抽出时间常回家看看，父母“有事，弟子服其劳”，（这里的“弟子”是子女的意思），无事，则陪老人说说话，解解闷，吃一顿团圆饭，以欢乐融洽的氛围慰藉他们脆弱得像孩子似的且又寂寞的心灵。儿女切不可鲁莽行事，出言不逊。即使他们做错了什么，也应又“敬而不违”，何况父母的话在很多情况下还是很有道理的。
孝敬父母要做到葬之以礼，祭之以礼。孔子主张丧事应有悲痛之情，而不应铺张浪费。
第三，“故当不义，则子不可以不争于父。”
如前所述，孝敬父母关键在于“敬”和“顺”，这里就有一个问题了，如果父母的意见是根本错误的，既不合理又不合法，儿女也要顺从吗？儒家思想给了明确的回答，不可以。《荀子》记载了这样一件事：鲁哀公问孔子“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”连问三遍，孔子不回答。孔子出来后，把这告诉了子贡。子贡说“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。老师为什么不回答呢？”孔子对子贡的说法很不满意，竟然骂了子贡：“小人哉，赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。”孔子的最后一句话是中心思想，也较难懂，再解释强调一下，其意是要仔细地分析为什么要听从，即视具体情况，正确的听从，错误的要拒绝，这才是孝和贞。
可见，老师就是老师的水平，学生就是学生的水平。荀子非常赞同孔子，说“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
《孝经》中孔子也讲过类似的话，“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义，则争之。从父之令，焉得为孝乎？”
由此可见，儒家文化在其创始人孔子孟子那里显现出辩证批评的理论品格。孔子说“后生可畏，焉知来者之不如今也？”相信后人胜过前人，相信后人胜过前人就是相信儿女胜过老子。既然儿女能胜过老子，就更不能简单地子从父令，要看具体情况从或不从。只是在父子为原则而争执的时候，当子女的一定要委婉，不可顶撞，使矛盾激化。
在“孝”的问题上，后世的儒家学者对儒学进行了歪曲“发展”，提出什么“父为子纲”、“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”，还附会编撰出什么“二十四孝”的故事，诱导人们行愚孝。“二十四孝”中有的还可以学学，像“子路百里负米”，但有很多是不能学的，如“王祥卧冰求鲤”、“郭巨埋儿奉母”、“庾黔娄尝粪忧心”等。“郭巨埋儿奉母”说的是因为家境贫寒，粮食不够吃，郭巨便想把儿埋掉，省下粮食供母亲吃。对此，鲁迅批评道：“------我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到祖母愁柴米，祖母又老了，倘使我父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我了吗？”
我们要弘扬早期儒家“孝”文化的精华，批驳后世愚孝糟粕，坚持从物质和精神两方面的结合上赡养和孝敬老人，再加上力度不断加大的政府社会对老年人的救助，这样，就能形成父慈子孝、尊老爱幼、老有所养的和谐家庭关系。
