爱华网德配天地
综观古今学者纷纷，上古人民朴淳，其仰天地瞻生机，撤生生不易之理。故君子立身兆其初，磊磊平如婴儿未动，行必轨循阴阳顺逆。导民觉，启民蒙，其身呼，则万物为之响应。故老子有无为之论，孔坚有忠恕之仁，虽释佛亦不离平如是我闻。继往圣则继其精髓，开来学当开万古淳仆之门，圣贤德浩浩，凝天地而不亏；大人行荡荡，引万黎使无所讳，上达下学。
为观其日常隐微，尔学者访圣心，求上则上达，求仁则仁近，切忌取古圣先贤风仪而标己立异。当知天道无亲惟德辅，学道隐恶扬善唯恐不及，何患乎声名不能人前立？
飞蛾扑火，羊触藩篱，皆自视过高。
君子不违仁义礼智，与人处则春风处处，与事为则团圆融融。事天而不愧，立地而无惭，当万民所指亦如其所为，又何患声名利禄幻灭？
看宦海升沈只凭历史书写，听磅应英名在采生心里流传，但有形之富贵难换得丹青一页啊！叹！荣华添不足，人心惟危，所以识此者，希贤希圣；负此者，纵王侯将相英雄豪杰，也是沧海桑田一坯土篱也！
民智初开无善无恶，随风花云月之繁华而意念动想，因利诱而趋之萎靡。在声色场合里什么才是真谛？在动荡不安中如何寻找皈依？徒儿当知道宇宙惟兴减两义，为人乃天地之灵，古德俱备，当掩其慧黠而将天真之性发挥。世人虽不仁与我，我何妨让之、忍之！世道与我困顿，我何妨安之、怡之！人情与我以狡诈，我何妨宽之、随之！
生活不在平安逸，但问精神可否清朗。
尔观颜回箪食瓢饮，子贡出驷服荣，其二人为乐各有不同。
愿勉徒儿们，在观平德性虚实！
再勉徒儿们，时时顾及模范歪直！
再勉徒儿们，且旦誓誓知行合一！
尔前途尚然不可知，何不趁今努力修持，留得青山在，必然连绵成巍峨的山脉。
徒儿初心不减，必有锦绣风光，遗留在万代人心！
*薪传心传
天道自古以来，师师相承，无今断绝，有道者通，无心者得，既得道者，得明师指点己开窍者，去却内心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人群，代天宣道，则金线相连。内欲不净，外行自私，明师同在，仍非金线。金乃西方，五行属白，白乃清清白白，即是明明德，既得了道，明白自性之德，而后亲民，自然止于至善，至善则是佛地。
修道顿法重在无形之达到，非是有形之形式，无为是超生之道，有形是福报之缘份，此理明白，何必问金线。
体系不乱，金线就在其中，十五条佛规，为何叫作哲定佛规？什么事都要悟，悟则是登，觉者佛也，不悟不觉众生也，佛与众生，只在一心之别耳。．
什么叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在；你今天不修道，道还是在。所以要修不修就看你们，做鬼做禽兽，做畜生、做神仙同样是一个“灵”。
十八组同一天道，不要有分别心，同样均为上天之道，道不分而人自分，大家都犯了这条，佛规要守，但要活泼玲珑，勿固步自封。九六原子，不要以为那是别组就不是道了，大家都是兄弟姐妹，就像法船一样，船要开了，事关生死，此时大家是否还“分”？徒儿应知自己是否坐稳？自己都做不稳了如何渡人，渡九玄七祖？自己的树叶都无法长大了，还想渡九玄七祖，在为师看来，此乃难上难呼！
修道最重要就是守住“忠、孝、节、义”，不能到处乱接灵驾以通灵，这不是正法，那是左道旁门。此时不是通灵的时机，通灵反会使你的心灵更不舒服，通灵的人以后会很多，你如果去久了，天盘自然会钩出。但是我们须依理分析，使他了解道之尊贵，如遇机缘成熟，那他依然会再回来向道，上天依然接受他，若去久了，心灵被其控制，就无法挽回了，你想拉他回来也没办法，只好听其自然了。碰到这种不修不办或离道的道亲，我们也应访以礼相符，不能有对待心。天时紧急，救人就是救自己，自古圣贤能成圣成贤的功夫，不外乎四个字：正己成人。自明其德就是正己，再化新民就是成人，亦是渡人，办道也。
徒儿可知修道之人若只有外功，没有内功，将来结果如何？种瓜得瓜，种豆得豆，古之理不易，所以将来上天堂须再修内性，但是在天堂修内性比在人间修更困难，再不能修者即贬入人间再修，或享福尽功德消矣！
天道普传，佛堂是先天大道直辖之堂，乃老之坛。在外表而吉，佛堂比一般鸾堂为小，可是在无形而言，先天佛堂为大，他之责任重，而受天命传授三宝心法，比任何寺庙鸾堂为重也。但是鸶堂虽不传授三宝心法，她亦负有代天宣化，教人明善之责任。只是一明一暗，一显一隐而已。“明显是以教，暗隐是以道。”故二者不可分离也。
慈善家不是道，道兼而有之；布道家不是道，道兼而有之。修道必须道师命，未命不敢先，既命不敢后，有命不可逞，无命不可自专。但也须看甚么事，如若济世救民仁义道德之事，又当别论，孔子日：当仁不让于师。．三期未劫，万教齐发，我们开了法会踏上法船，应自我肯定，勿为神通异施迷失，勿为旁门左道跳船。
为师所给你们传授的是三宝心法！引人人悟。
教育的是真理至学!引人人圣。
忌讳的是术流动静!引人人广。
贬斥的是妖言邪说!引人人迷。
故修道人要有智的头脑--分辨真伪者。
仁的胸怀--接纳自新者。
勇的精神--救渡沈迷者。
上天之道很宝贵，一年过了又一年，唯恐明日西运坠，大道湟盘无处研，任你金钱几万贯，难买时光倒回转。
外道只是兴一时，但是不能长久，应依五教圣人之经典理路去修持，才是正道。
什么叫“道隐道费，自有天定”？费就是显；隐藏起来的时候就叫做隐。现在大道都上新闻了，那你们为什么还来啊？有的人根基深厚，虽然道已经上新闻了，他还是向前走，向前去办。有的人，他根基深厚，道明了，他就躲躲藏藏。你们说，到底是谁的根基深厚？你们自己去想啊！为师讲，只是点到为止，天机不可泄漏。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢，就是为了这个“缘”你们跟为师之间有这么一段缘，你们跟引保师之间也有那么一段缘，跟你们的前人，你们的点传师也是缘。有缘的人，无论如何的受考受验、受毁受谤，他还是要向前地迈进。有缘无份的人，他就会半途而废；有缘还得要握缘。今天你们赶上了，记住这一句话，“道隐道费，自有天定”！
*超越自我的第一步立圣贤志
国父勉励人“做天下第一大事，做大事不要做大官。”是不是？什么叫做大事？何谓大？惟天为大，惟尧则之，是不是？我们现在所办的才是天大的事情，众生的事大不大？既然身负重职，有大志想办大事，就要彻彻底底切切实实的去做，不要有所改变。
真道的可贵，德性的至尊即是：“如保赤子之心诚求之。”不要有所顾虑，不要有所希求，懂吗？
当一个母亲抚养一个子女时，她绝对不会考虑到他将来能给予他什么，而才给予照顾是不是？既然生他，她只知爱他，照顾他，明明知道长大可能让她失望，她仍旧还惦念照顾着他。甚至替他担罪，替他死，死而无怨无悔，此为母心亦即佛心也。慈母为子女如此，佛圣在世时亦抛弃私人的情，将一切爱施予众生，他对待众生就如母亲对待子女一样，不厌不倦的提携照顾，劝化众生，愿为众生项罪，众生不救誓不成佛，那位善萨无此心？五教圣人异地而同志，均是为众舍已。
如果你们一动念，一出口，一做事，皆是以大体为念，以众生为念，你就是做大事，你就是大人。长久如此，一直到最后一念，那岂不就是德配天地，道贯古今，精神永不朽？
过去成圣成贤只是一种理想话，一种勉励语，如今正是实现的时候。
“乱世造圣贤”，人人皆知。如今正值大乱之世，当知此时正是考拔圣贤之年，尔等徒弟，此时不立志向前，更待何时？尔等英才，不为候选，更找何人？望徒弟勉之勉之！
丈夫一世要有担当，不担当则无处世之事业。明哲达人要善摆脱，不摆脱则无出世之胸襟。而贤哲处世，一龙一蛇有英雄肝胆，仍需有菩萨心肠，而后可以有所为，有所不为也。
人人可以为圣贤，人人可以为仙佛，在人有志无志耳。
有志不论在家出家都能修。有志者，在家妻为朋，子为伴，世事不能染，恩爱不能牵；以性命为重，以道德为尊，借住世法而修出世法。
无志者，世事看不破，重其假而轻其其，不知性命生死事大。
我劝尔等，早早看破，难修务必要修，难行务必要行。莫等无常到来，功名富贵不能带去，就是这个臭皮色骸，埋在荒圻，肉化清风，骨入污泥，何况财物身外之事呢？
尔等既学圣贤，踏入我门，扪心自问？可有几点堪与往圣比拟？有曾子之孝心？有舜帝之体亲？有柳下惠之定性？有鲁仲莲之避嫌？有子路闻过则喜之勇气？有子路有闻惟恐又闻之切行？有颜回之不还怒？不贰过？有伊尹之以天下为己任？
你们是一群深厚有渊源文化的人，你们更应该负起这种宏扬真理、宏扬道德的使命。因为你们所沐浴的道德文化最深厚。你们想要行万里路，你们得先须有做圣贤的胸襟。不要只是贪眼前顾私利，当知道世间的变化难测啊！
徒儿当期许自己有圣贤之德，而非冀望有圣贤之位。
希望徒儿们都能够择善固执，虽然圣贤仙佛你们已不可能再遇到，但是圣贤仙佛的遗迹是可以追寻的；虽然圣贤仙佛所讲的话，你们不可能再听到，但是圣贤仙佛的史册，你们是可以学习得到的。
徒儿既想学圣贤，先选好自己所要学的，接近于往圣那一位？起初先从有为人手，慢慢达于无为，有板有眼，道道地地的步其后尘，慢慢才能集大成，修得自性圆明，德性广被。
心中无杂念，自然清清净净。人在苦海中最重要的是什么？守住本份、安心人定、找回本性、怡然自得、立定目标。
不要天天立大志，要立长志，不要因没有时间就把它抛一旁，没有目标而茫茫过一生，趁着此身努力往前走，若无此身时，想办也办不成，后悔来不及，天时紧迫不要再沈迷，要积极了愿。
低心下气为静、悟、慧；读书为明理，明理后效圣法贤。
做佛陀有妙窍，什么是妙窍，拾已为众第一招，然后嘛！慈悲为怀救迷僚啊！救迷僚！
教育儿女以德化，以钱教子败名传，以德传后万古流，岳飞孟子及圣贤，尔等当知效古圣，才能使子成名焉。
君子行道，向为磊落。谙世之本体，脱世之缰锁。舆论大道之阔，不如潜心悟修。
天薄我以福，吾厚吾德以迢之；能知又者，天不能贫；能忍辱者，天不能祸；能培育英才者，天不能孤；徙以身任天下者，天不能绝。
*真理与假景
红尘假世如海市屋楼，转眼成空，唯有性理永不变。性理乃在自身，所谓“禅中自定玄，玄中自理参”。
人往往向假的有形像的去追求，如功名富贵有一朝也会烟消云散，等你一闭眼，纵然你是王侯将相，爵位有多么大，最后还是一场空。
牺牲就是奉献，渡人即渡己，造福别人就是造福自己，舍去有形有限的，获得无形无限的。
至理是永不变的，当破除形象，莫要危言耸听，招来非议，惹来麻烦，自找苦吃，何苦来哉？
子不语怪、力、乱、神，所以你们在这里学道，讲师讲的每一个讲题，并没有教你要如何打坐，如何收心。而讲师们教你们的礼节可是“周礼”哦！
成全人要用“理”宇，要有道理，执形着相，相会成全人，也会考人。外面所瞧的那济公是不是我啊？为师有几个化身？想要给你们明牌也不困难，但为师有此必要吗？世人都需要钱财，过日子怎么少得了钱，但君子爱财取之有道，你们全部懂啊！可是就有人偷偷地玩，包括老道亲，以为仙佛看不到，神不知鬼不觉，是不是？
徒儿要看破凡尘的一切皆是假象，唯有看破才能扫除一切执着，才能修成正果。
老师教你点石成金，有没有用啊？点石成金救不了你们的性命啊！徒弟们你们为什么要得受明师一指呢？为了是要超生了死，是要让你的性命、让你的灵性能够升华啊！
不要自己的心术不正而去毁道谤道，自己坠落犹小可，可是你们的九玄七祖呢？镇静是自己的王冠，修道路途本不好走，有谁是平平坦坦的修呢？家家有本难念的经，修这是修身齐家治国平天下，若不能修身齐家，怎能化天下为一家？
徒儿们，有空时不要只为了赚钱知不知道啊！钱四脚人两脚怎么追也追不上啊，有空的时候培养自己心性方面的修养，除了从做人道理方面下手以外，还要去看看山、看看水、看看四海，让我们心胸宽阔，在这狭窄的社会生存空间里，才会觉得很辽阔，懂不懂？
现代人一天二十四小时都不够用，只为追求物欲生活，所以要拨出一些时间来作对你身心有益的事情。有益身心的事就是修养自己的德性。在社会上有钱不一定安全喔，也许你这个人很能干，但你不一定每样事情都能成功，而只要我们处世圆融，就像走在十字路口一样四通八达，但是在十字路口可不要乱闯啊，也得要按照规矩来，按照理路出牌才可以啊，这个理路，就是我们的良知良能！
要晓得，在道场中，社会上的经验是学不到的。但是在道场中，社会上的道德，你可以学得十全十美。一个人想要在社会上立足，光有财、名，有上进心是不够的，假如你没有那份德行，你将拿什么东西给别人看呢？
社会一般人认为学问文凭是至高至上的，但是又有几个人拿文凭来明台道理的？希望徒弟们不要只看有形有象的东西，我们要让自己的心灵能够成长，要让自己的心灵能够达到高尚。
年轻人好争宠，在这道场上争宠啊？当知被宠者不一定能成道，被冷落的不一定修不好，形形象象终是虚幻。道理能讲多少就讲多少，不要以形象去渡人劝人，要以真理，因为真理是永恒不变的。
仙佛借窍才算仙佛到吗？孔子曾问礼于老子而有“犹龙之叹”，而仙佛是无所不在，你们一举一动，监班院长都记得清清楚楚。“举头三尺有神明”所以做任何事情都要小心，尤其是在别人
