爱华网作文讲评
教学目的：1、培养学生审题能力，全面摄取题干信息。
2、培养学生深入思考习惯，发现写作空间。
教学课时：一课时
教学步骤：
教师引语：这次作文题是“模仿”，很多同学审题匆匆而过，思路闭塞，大多还是停留在我以前反复说的空洞肤浅的论说上。比如，1、罗列模仿种种现象，以此说明模仿的重要性，事例多多，却没有思考性的见解，只有血肉，没有骨。没有骨，就没有格。2、不得体地说模仿不好，失之片面。3、只说模仿好与不好，见解与儿童似，不像一个高二的学生。
面对一个概念，我们要深入去思考，并且多方面考察它。下面我想带领同学们一起去尝试一下什么是深入思考，什么是多方思考。
一、看题目
东莞市高二语文期末作文题：
阅读下面的材料，根据要求作文。
亚里斯多德说：“人从孩提的时候起就有模仿的本能。”学习始于模仿，模仿无处不在。请以“模仿”为题，写一篇作文。立意自定，文体自选，不少于800字。
二、摄取全面信息，深入思考分析
教师设问：从作文题目中，我们可以得出哪些信息？
教师预设：1、模仿是人与生俱来的能力，是人的本能。是上苍的赐予。2、“学习始于模仿”，暗示模仿可以是一个正面行为，也暗示模仿不是终极目标，这是重要提示。3、“模仿无处不在”，暗示不要拘泥于学校学习层面，可以从范围上作广阔思考。
教师深入设问：既然学习始于模仿，说明模仿与学习是个什么关系？
教师预设答案：1、说明模仿是学习的必要阶段，对于学习有重要意义。许多人以创造否定模仿是片面地看待学习。2、说明模仿是学习的初级阶段，模仿最终是为了创造。
教师深入设问：中国成语有“东施效颦”、“画虎不成反类犬”之说，为什么中国人对模仿有这样否定性看法？
教师预设答案：模仿不是机械性模仿，亦步亦趋失去了创造的含义，模仿应该具有思考含量，我们在模仿中不断思索，从而掌握模仿对象的本质，上升到创造的层面。
教师深入设问：我们从广阔角度去思考模仿的意义。比如，模仿人，艺术模仿，（柏拉图影子模仿说），中国山寨先进国家物质发明。我们该如何看待这些问题？
教师带领学生一起分析讨论
A、模仿人。人为什么模仿人？小孩模仿大人是为了成长，小人物模仿优秀人物甚至伟大人物也是因为不满足自己，是为了提升自己，这里面包含着可爱的、可敬的动机。但是我们中国人又说“东施效颦”、“画虎不成反类犬”。“画虎不成反类犬”，比喻好高骛远；眼高手低；而一无所成；反成为笑柄。成语源自东汉马援，马援是东汉光武帝刘秀手下的大将，屡建奇功，深得光武帝的欢心。他不仅治兵严谨，带兵有术，还非常重视家族子弟的教育。马援在外领兵时，听说侄子马严、马敦喜欢讥刺时政、交结侠客，感到非常不安，就写了一封信劝诫他们。信中说：“你们一味结交侠客，不仅会耽误学业，而且会影响到今后的做人，今后不要妄议朝政。做人要学习龙伯高，因为此人厚重谨慎，谦逊廉俭，为人正派。杜季良虽然豪侠仗义，能为人解忧，也是令人敬重的人，但是做人不要学习杜季良，因为很难学成他的样子。学习龙伯高即使不会成功，还不失为一个谨慎忠厚的人，也就是‘刻鹄不成尚类鹜’。要是学杜季良不成功的话，人就会成为轻薄之徒，那就成了‘画虎不成反类狗’了。”在马援的谆谆教导下，两个侄儿果然明白了许多道理。
马援的故事告诉我们：向人学习是个复杂的事情，要分清可学不可学。
东施效颦和画虎不成反类犬又有所不同，画虎不成反类犬模仿的是人物品行，而东施只是模仿人的外貌，模仿形象美。这个现象在当今社会青年人中具有普遍性。试看一段文字：
“现代一些人依然如此，没有刘德华的帅气、张国荣的迷人，硬要摆个酷姿，理个酷头，弄得自己不堪入目。更有甚者，拿着张含韵的“酸酸甜甜就是我”修饰自己，更是让人受不了。因为他们都没有找到适合自己的方式，以致东施效颦，贻笑大方。”
那么我们模仿人应该坚持什么原则呢？我们应该在景仰的同时，在模仿学习别人的同时，还要根据自己的个性禀赋，加以改造，最终实现自我。请看下面一段文字：
“泰山奇，华山险，黄山绝，峨眉秀，玫瑰芬芳，百合秀丽，因为它们选择了适合自己的，你芙蓉如面柳如眉，我腹有诗书气自华；你是大家闺秀，温文尔雅，我是小家碧玉，同样秀丽；你驰骋政坛，跃马商场，我琴棋书画，天下奇绝……
我们各自都是一道亮丽的风景，要找到适合自己的，才能把自己变成最好的。”
B、艺术源于模仿。艺术、科学都是模仿自然，科学我不熟悉，但艺术略知一二。柏拉图认为艺术的本质是模仿，但模仿的对象是感觉世界，是理式的摹本或者影子。亚里斯多德继承了柏拉图的思想，但是他认为模仿和认知是并行的，他的模仿说实际是创造性模仿。比如中国诗歌的写景、咏物，中国画的模山范水，师法造化等等。
在写作上，存在模仿与创造的问题。像诺贝尔文学奖获得者莫言一度倾心模仿马尔克斯的《百年孤独》，后来意识到自我，担心被马尔克斯融化，才结合中国元素，进行自我创造，终于开辟了文学的新天地。在古代，很多诗人也是模仿前人的诗作，并且推陈出新。如王维的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”就是从李嘉佑的“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”点化而来的。
C、山寨中国。中国改革开放三十多年来，经济飞速发展，中国成为世界工厂。但是，在科技领域，我们始终不能像经济那样独领风骚，引领科技发展，我们常常是山寨别人的东西，这不仅引起世界的批评，我们自己也常反躬自省：为什么我们不是“中国创造”？
三、议论文一般写作思路的启发意义
议论文写作思路一般是：是什么，为什么，怎么办。从“是什么”角度追问，我们必须思考“模仿是什么”，这样我们可能深入地理解模仿的两重含义（机械模仿、创造模仿），打开写作空间。从“为什么”角度追问，我们可以得知模仿之于学习的必要性。从“怎么办”角度追问，我们可以得出几个结论：1、选择模仿对象，古人云：“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。”2、选择模仿内容，是模仿物表，还是模仿精神？这是模仿境界的区别。3、摒弃机械性模仿，倡导创造性模仿。4、创造性模仿必须立足自我，发挥自我的优势。
四、下水作文
模仿
吴丰强
众所皆知，人是万物中最低能的一个。然而莎士比亚却高歌入云：“人是万物之灵。”莎翁说的不错，虽然人没有翅膀，却可以模仿鸟儿在碧空中翱翔；虽然人没有鱼鳍，却可以模仿鲸鲨到深海里游弋。锯子、镜子、扇子、房子……人类的衣食住行，无一不是从模仿中来。从某种意义上说，一部人类文明史就是一部师法造化、模范万物的历史。
我在用笔书写，那一个个象形文字，都是由我的祖先模仿得来。单说这个“习”字，就是鸟儿练翅的物化。人、马、虫、鱼，我每写一个字，都是在模仿着生命形态。我的祖先是模仿大师，他们以模仿捕捉万物，将它们书写在竹帛之上。于是，中国人有了文字符号，开始为一切命名，煌煌五千年文明由此发轫，照亮了整个东方。
模仿始于物象，指归意境。我的祖先在模仿牛、羊、云、雨、山、水之后开始模仿看不见的风，听不见的韵，画不出的神。我的祖先渐渐抽绎万象，得其抽象。他们永远不满足于形似，追求着神似。模山范水，文心雕龙，岂是拘泥于一个象字？天地有大美而无言，我的祖先要模仿的是这个大美。模山范水，才有仁者智者的风范；俯仰宇宙，才有天人合一之哲学；模仿日月经天，才有阴阳历学。这种化无形为有形的模仿，使中国艺术别具一格。中国画是意象之画，中国诗是意境之诗。“小桥流水”、“曲径通幽”“大漠飞雪”“沧海横流”，中国人模仿的是形而上的东西，感悟的是物象背后的境界。海德格尔说：“充满劳绩，诗意地栖居在大地之上。”中国人模仿世界的精魂，栖居在诗意之中。
模仿有象有神，模仿有小有大。模仿如果止于物象，而不是立象以写意，那我们就不能得自然之道，不能为天地立心，我们就永远凝滞于皮相，不能有所发明。模仿如果只在肘腋之间，眉睫之间，我们就无法凝聚至大至刚的精魄，就无法养成浩然之气。“日月之行，若出其里；星河灿烂，若出其中”，这是何其广大；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这是何其雄浑。中国人在几千年的模仿之中升华了民族精神，提升了人类的品位。
然而，近代以来，中国人的模仿日渐式微，复制、克隆、山寨，模仿成了皮相的临摹，而精神上的追踪，灵性里的发明，似乎全成了历史。倘若我们细细回顾祖先模仿之胜迹，岂不愧怍万分？又怎能不幡然警醒？
