爱华网金丹生化神机丹道无有速成
刘紫轮
道之金仙，释之证佛，皆赖金丹而成就，而金丹必依灵元而生。灵元即灵炁，灵炁有三，位镇三元，又名三宝：天宝、神宝、灵宝是也，修灵宝者为小乘，修神宝者为中乘，修天宝者为上乘，三宝同证者为最上乘，大成者，金丹也。故金丹必依三元而化生，而三元又必依灵元而化生。灵元即生，三元已立，又须明其九炁生返之理，明其九炁，方可修混元，而后才生金丹。
老子《道德经》篇中所云：“天得一以清，地得一以凝，人得一以生。”又《阴符经》云：“天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆，三机合发，万变定基。”皆喻示大道，必须三元合运而能成。
一者，一炁也，妙一也。天之一者，上元之灵炁也，地之一者，下元之灵炁也，人之一者，中元之灵炁也。天不得一炁，万象无基，地不得一炁，万化无基，人不能灵炁，胎神无基。天发杀机者，上元立机也，地发杀机者，下元立机也，人发杀机者，上下交感中元立机；三机合发者，三元之机俱立也，三机合运，为万变万化之基也。又《黄庭经》言：“琴心三叠舞胎仙，九炁映明出霄间。”则是对三田三机合运，九炁冲霄更为生动的写照。
凡修行之人，如能得遇正法，求得灵元并非十分难事，若其童体行修，功勤不怠，经其三月，灵元即可生成，并可出现玄关妙景。破体之人，即十六岁以后的行者，若一志不懈，也不过三年，即可获得灵元，但玄关景象已难见到，有些炼上元不开之人，通过行持开玄立极、缩地开天、橐龠玄关法或回光启灵法，百日至半年后，大都可引发下元灵炁，下元灵炁虽不如源头精纯，但却可以进而感通引发上元、中元之灵炁，待三元灵机俱立后，即为金丹道基成，但下元启功，三元立位功时必相应延长。
灵机旋运，金丹之生化，均有一定的规律、历程。以人观人，以天观天，人身一天地也，人体小宇宙即是大宇宙的缩影，人体灵机相当于宇宙之核心，人之灵机同天心运转同步，灵机旋远一周，包藏一年之气候，运行129600周，包藏一元之造化，一元为129600年，故有天上一日，人间一年，天上一周，世上一元之说。人之灵机一秒钟一动，二动为一开合，而旋远一周。灵机自运一昼夜为43200周，运合九天一候之机（三日运合129600周），三十六日运经九天三十六候，谓之九天一轮，是为九天之一度。运至三百六十轮，方运满九天三百六十度。灵机运满三百六十度，则九天之炁俱反于上元，九炁冥合，则谓之混沌，是为一小劫，混沌即开，周天形成，太极悬象，始生金丹，其前后灵机共运行4320个129600周，谓4320元。《太清观天经》云：“四千三百二十元始生金丹。”即是喻此，即金丹从兆炁到金丹呈象，灵机自运须要经过四千三百二十个十二万九千六百之周期，但这与四千三百二十年而生自然还丹之说并不是一回事。
《太清观天经》云：“天枢在天之西北角，与北斗九星相对，九星乃天枢之纲，梵行九天三十六候之炁，斗纲运枢，则九天同转。天各有四候之门，九天合三十六候，一日夜斗纲运经一候之门，经三十六日则三十六候都竟，是谓九天一轮。运竟三百六十轮是谓九天一周。运满九天一周，则九天之炁俱还上三天，三天炁交而改运促会。天运三千六百周则阳激，为小劫，小劫交则九炁改运，六合凝一，万神易位，九帝会于玄都。九千九百周为大劫，大劫交则天地反覆，六合冥一，大劫终则九天数尽，而天地交合，日月无光，极星隐没，九炁停晕于九峰之颠，而一元更始。”
此段文中藏有天机，然此中天机难明矣！若以天观天，以人观人，人体小宇宙，未达道者，未可窥之；而天之大宇宙，尚有绪可循。以往丹书叙说功理，俱是喻象而藏机，以时空而言，以“元”做为时空的基本单位，谓一元为129600年，一年又下有十二月，三百六十日，四千三百二十时辰。以丹家缩象而言，即以年缩日，以日缩时，则谓一日藏一年之气候，一时包一月之机。而一年则包一元之造化。由此可知，谓灵机运行一日夜而运经一候之门只是一时辰而已，运经三十六候，九天之一轮，只不过是三日而已，三日之间灵机正好运合129600周，灵机运行三十六日，以合九天之一轮，灵机运行九天之一周，即三百六十度，只须一千零八十日耳。此三年之间灵机正好运合三百六十个十二万九千六百周。运满了九天一周三百六十度之周期，至此九天之炁俱反于九天之极处，成其混元之象，此际丹道历程中，称之为混沌，混沌之中阴阳交接，三才合一，八方辐辏，九炁聚极，百灵归集，万神伏常，灵光潜息，四宇昏蒙，混沌者，混沌然，不知其然，混沌开，则始开明，炁化显光，太极初成。其后又一阳生，二阳现，三阳开泰，金丹呈象，前后人体灵机共运满四千三百二十元之机。此宇宙时空，人体金丹内外相契之机。除此神机，别无成丹之理，差之毫发，永隔千里。所言百日、十月、三年之说，皆必空谈，要言赫赫金丹一日成者，更是黄叶戏儿之言，要是那么容易，世上早已尽是仙佛矣。
此乃金丹万古不易之理，万劫不泄之机，此无中生有，无象生象之初，金丹即生，方有象可睹，有迹可循，一动一息，一闪一烁，一明一暗，一旋一周，历历可见。金丹之生，天心一周谓之一元。
金丹生成，九炁生辉，华光九彩，环拱神室，光芒外射，紫炁弥空，此九阳真炁极化之至。功到此境，方有九鼎炼丹之功。
从兆炁到金丹呈象，共历经三十六年时间，至此阳灵之炁才极化为阳精，此正老子所称之炁化精之真义于此，金丹呈象灵胎易质，神机变速，改运促会，道运9900周期，由是易位八十一年而成就，此精化为神阶段，然此神机千古至今无人能解，言丹道历程八十一年，学者自然不愿接受，但人体灵机炼化，同宇天大道一样都是遵循一定的规律历程，是不会被人心意志所改变，决无什么速成的捷径可寻，此人体灵机极化前后两期，共历经八十一年之时，道书所然老子八十一年此生之说，除此灵机运化之理外，别无他解。
九鼎炼丹，由一鼎至九鼎，每鼎都有九转九变，共八十一次变化，此仙佛九九归真之功也。八十一化功满，灵机运化前后共合九千九百之周期（经累世修炼，植有夙根者，则不经此历程）。至此才运满一大劫之道程。
从兆炁到功竟，灵机共运九千九百个十二万九千六百周，为一大劫之周期。至此天地交合，四宇上下，三界内外，太空太虚，光映无极，神也，仙也，佛也，俱隐化于光中，此一大劫之将终，大劫终，则虚空粉碎，继之则又一混沌之开基也，功行至此，则能超出天地劫数之外，修成一个物外大罗金仙也。万仙万帝，俱遵循此大化之理，劫劫运化，无终无始。
《道宗论坛泽选》
前 言
刘紫轮
新的时代，新的观念，科学的不断发现，激励着人们，一切都向新的目标展示，人类文明也力图更新，古代文明被视为愚味，传统文化被视为糟粕，这不能不说是人类文明史上一大悲剧。
今人的聪明才智，某种程度上，确已超过了古人，而今人的智慧大体上讲，未必及于古人。古代留下来一些仅存的文明遗迹，今人尚不能解秘。我中华民族古文化中遗留下来的一些秘籍、密码，如“皇极图”、“无极图”、“太极图”、“周易”、“三皇文”、“无字真经”等等，就连道家丹书中一些术语、秘诀、机要等，今人犹不能破译，这些都说明什么，可以说今人的某些发现，仍未超越古人的智慧范畴。
为弘扬民族传统文化，使民族文化之瑰宝不致淹没，吾要为现代和后来修道者点燃这盏永不息灭的华灯，以此来为道宗而正名，为大道而正名，今将道宗内修外炼之真髓，即三元合炼内外丹道、修仙真秘，重予整理，以期流传，书名为《道宗玉錄》。书分三编，每编九篇。上编有阐道、道生宇宙天地、天地熔炉炼真我、回归宇宙、无字真经、金丹生化神机等。中编为内炼部分，有炼虚、缩地开天、开玄立极、玄关橐龠、盘古开天、九龙蟠珠等。下编为外炼金丹部分，以及重要丹经选录。书中部分内容将相继出刊，以示好道之子，知音有缘，同参共悟。
道生宇宙天地
刘紫轮
洪荒宇宙广无垠，时空慢步若转轮。
星移斗转分日月，覆转大地育生人。
不知谁者来为母，试问谁主定浮沉。
非是佛来非是帝，道生宇宙独称尊。
道功最高境界，是将人体小宇宙回归到大宇宙中去，人身一天地、人体一小宇宙，人体小宇宙与天地大宇宙息息相通、互感互应，故而认识天地宇宙是修行者首要一课。《阴符经》曰：“观天之道，执天之行尽矣。”是告诉修行者，首先要认识天地宇宙，通晓宇宙天地生化运行之理，遵循其理，运用其理，则修行真旨尽于其中。
宇宙从何而来,由何演化，早在周初之时，老子就已把道与宇宙天地万物的生化关系写在《道德经》中。《道德经》开经便曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。”“道冲，而用之又不盈，渊似万物宗。”“有物混成，先天地生。寂漠，独立不改，周行不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”“道常无为，而无不为，王侯若能守，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将不欲，不欲以静，天下将自正。”“天地万物生于有，有生于无。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”以上这些论述，对道、宇宙、天地万物的生化关系，已讲论得十分清楚。
宇宙由何而生来，立于道生宇宙观的基石上，得出如下答案：
原夫宇宙在未形成前，道家将这个时期称为“洪源”之时，洪源之时，太虚中原是一派浩瀚广漠、混然鸿濛之状，无上无下、无左无右、无内无外、无形无象、无阴无阳、无光无色、自然空悬。冥寂之中，有一空灵之物，超然物类，悠然灵运于鸿濛之中，为化生宇宙天地万物之祖，道喻其名曰“灵元”。因出在宇宙万物之先、独一不二、微妙难识，故又喻名“妙一”。妙一者，奇妙之始基也，谓其奇妙，因其有质有体，却是无形无象。宇间之物，有质有体者，皆为有形有象，唯有此物，独无形象、无法观测、无法捉摸、无法认识。老子所云：“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得名曰微。”又曰：“有物混成，先天地生，寂漠，独子不改，周行不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”均指此物而言，道在人体中，人在宇宙中，喻内亦言外也。此不可言、不可喻的无名无形无象之物，老子称其为道，乃原始先天之灵机灵炁是也。灵机旋运，化生出整个宇宙、各层星系、各类天体，演生出所有万类，推动着整个宇宙不断扩展，然其所具的总体能量，却永不减损、永恒不变，老子所说的独立不改、周行不殆之常道，除此则无别物可当！
灵元、妙一名异而同物，即元始先天之灵炁。老子所说的天地万物生于有，有生于无，有指的就是宇宙中，一切有形有象的天体星系万物；无指的就是这元始先天之灵炁。灵炁灵动，而旋为灵机，灵机旋运，而化生出整个宇宙天体万物。
《太清观天经》曰：“唯此妙一，前包亿亿万万年之炁，后包亿亿万万年之炁，前至无始，后至无终，上至无上，下至无下，前后左右之虚空宇宙微尘，皆不出此一炁之所藏。”言其妙一者，此灵炁也。
或问妙一、灵元之由来。现代科学认为，构成宇宙间万物的基本粒子称为原子；道称构成灵炁的基本粒子为“灵子”。追溯太初之时，一派混沌、似云非云、似雾非雾，弥漫浩瀚、广漠无垠。混沌中所有气体、微尘、粒子，其中就有灵子弥漫于其间，所有气体、微尘、粒子均处于相对静止状态，彼此间无有明显的性质差别，即尚未分化出物质元素之前的元始状态之时，其中唯有灵子，独具灵动自旋之性，疾速飞驰游荡于弥漫之中，不受任何阻碍，不受任何制约，不受磁电引力，且为反磁之物，混沌初期的所有之物，尚无阴阳属性之分，唯有灵子独具阴阳之性，超乎万类。
灵子虽具极高能量，但却不具重量，倒却具有负重量，即轻量，正是其具有负重量故而不受任何外力制约，又因其能量至高，且具有极速自旋力，故能制御万类，乃宇间独一妙物。
有宇宙学者，声称发现宇宙中有一种不知名的奇特粒子，并称其为“中微子”，通过测试计算，认为其总能量约占全宇宙总能量之99%，说此中微子可以穿透1000个地球直径大小的天体而不受任何阻碍，称此中微子静止状态时不具重量，此即灵子是也。
宇宙最初的弥漫物中，灵子在所有物质数量比例上，虽然很低，但其疾速飞驰游荡于弥漫物中，二个以上灵子相遇的机会，到处存在。若二个阳性或阴性的灵子相遇，必是同性相斥，各去千里；若二个异性阴阳灵子相遇，必立结伉俪，相吸相恋，纽转环抱，不再分离。无数个灵子相聚为灵炁，大量阴阳灵子纽转在一起则极速疾旋，并产生光电效应，此灵机之由来如此。
灵机化生宇宙，灵机如何化生宇宙。据当今宇宙学者研究观测计算得出，宇宙中所有天体、星系和空间物质的总能量只占全宇宙的1%，而宇宙中不知名的暗能量却占全宇宙总能量的99%，人们不知这暗能量就是来自于宇宙核心中，灵子灵炁所产生的能量。宇宙学者虽发现了它，并取名叫它“中微子”，却不知其即是灵子灵炁。灵炁在宇宙物质中虽只占约万分之一，然其总能量却占99%，足见灵炁在宇宙中的主体地位如此。
宇宙的主宰，有些宗教书籍经典，一直都宣称是上帝创造了天地万物和人，是佛主宰着整个宇宙，这些都不过是尊教、重教、唱教之言。其实这宇宙天地万物的创造者、主宰者，即不是帝、也不是佛，而是人们从来就无法认识的微之甚微的“灵子”，灵子以其自身独有的至灵至妙之活性，凝集为灵炁，旋为灵机；只此灵机，才担当了宇前元始弥漫物的“集合器”，使宇宙从无到有，从弥散到有体，由虚旷到结实，从小到大，由大到浩瀚，由是演化到了今天这宇宙。宇宙的生成，由始至终，一直都是循行自然规律的。
老子所言：“道大，天大，地大，王大……人法地，地法天，天法道，道法自然。”其意是说，道虽然是生化宇宙天地万物之主，然其运行演化仍不能超越自然规律之外，非为道外还存在什么自然。自然规律即是至理，违背自然规律，去认识世界，认识宇宙，最终都将失败。什么“宇宙大爆炸”“原始火球”演化宇宙等说，都是超乎自然规律的，凡是有理性头脑之人都不能认同。
灵机即是宇前弥漫物的“集合器”，也是“化变器”和“分离器”。灵机旋运，聚集收摄所有的弥漫物，集合成了宇前元始星云，进而旋为星系胚，星胚不断扩大，质量不断增高，旋力不断加速，星胚体自然产生升温效应，当温度达到相当高度时，星胚体自然发生化变，使元始混沌物质在不同的温度阶段，化变分离出来不同的物质元素，这个时期的宇宙，实际就是一个巨大的化学反应器和分离器，不同的温度阶段，化变产生出不同的物质元素，不同的物质元素，汇集演化成了后期不同的各类天体。
灵机即已形成，就开始承担起化生整个宇宙的巨任。灵机旋运，不断地聚集周围的灵子，不断影响更大更远的空间，同时将空间所有的气体、微尘、粒子收摄运化，使灵核外围渐渐形成密度、温度、能量都不断升高的混沌圈；灵核及混沌圈不断向空间扩展，密度、温度、质量都不断巨增，当达到相当成度时，便产生升降效应，渐渐形成一龙卷风形状似的巨大“龙卷云”。云头上部，渐渐形成由各类气体、轻浮的微尘粒子等包围着的灵炁核，为龙卷云的较轻部分；重浊的物质渐渐下沉到卷云下部，在卷云下端，又形成一较重的混沌体。上下二体，一边互相交换着轻重冷热物质，一边疾速旋转，收摄着周围的弥漫物质；交换物质同时，由于旋力、碰撞、冲磨等，使温度、能量不断升高，交换对流不断加剧，而在二者之间产生旋流，旋流的凝聚，渐渐生成另一混沌体。道书将这个时期称为三极定位，或称三才定位（非天地人三才），道书三界立说由此而产生。
三大原体形成后，其密度、温度、能量都已很高，旋转力急速加大，灵核外围，即混沌体，开始产生分离，分为数条旋臂状星云，由是产生第一层次的各大星云，星云慢慢演化为星系胚、进而演化成各层星系星空。如是第二层次，第三层次……层层分生，层层演化，道书所载述的三十六层星空，即三十六重天之说，由是产生。
道家宇宙三十六重天的划分是：从下往上，欲界有六天：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。有人把太阳所在的天层说成是第一层的太皇黄曾天，此说法相差甚远，就是我们人所在地球的银河系，也只是笫一层的太皇黄曾天之一隅，在整个宇宙三十六层天中，可算微不足道。
色界十八天略。无色界四天略。四梵天略。三清天：梵行天、上清天、玉清天。最上一层乃大罗天。《元始经》曰：大罗之境，无复真宰，惟大梵元始之炁，包罗诸天太空之上，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天；黄天之上，其色青苍，号曰苍天；苍天之上，其色玄空成青，号曰青天。故颂之曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨，唯有元始浩劫大梵之炁包罗诸天太空之上。《元始经》对大罗之境的描述，大罗之境就是宇宙之核心所处，此无可置疑。
1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111宇宙核心形成后，灵机以宇间最快行者的速度自旋自运，旋运着尚待演化的整个宇宙原胚，极速超强的旋运，产生了极大的离心力，使灵核中心形成了“真空体”，这个真空，是个无形无象无光无声的明澈之体，内隐奇妙之“涡流”，道书称之谓“玄玑”。
涡流中心，上下二极洞开，产生一种不可思义、不可置信的内吸力，内吸之力度相当于宇宙旋运的总力度，当此宇宙的旋运力达到极限的边际时，其真空二极极强的内吸力，使运行到宇宙边际的所有天体、星际物质，沿着宇宙外缘的天际渐渐返折而回，最后由二极吸入“黑洞”，所有天体一经被吸入黑洞，即被吸为齑粉，经灵核被抛向外围，进入又一代星云星系天体的重新演化，灵核内能留下来的只有灵炁，如是若终返始。宇宙虽有起始，但宇宙天体的演化，却永无终止，宇宙内核—灵机一经形成，就是一个永不停轮的“永动机”，亘古运旋，运化着所有天体，生化老死再回归……
各层星系形成后，则呈现恒星围绕星系核，各层星系围绕总星系，总星系围绕宇宙核心，宇宙核心是由一层雄厚的“光气云”包围着的灵核。宇宙的核中之核是个“真空体”，今之宇宙学者称其谓“黑洞”，真空不空，其中自有玄机，灵核以光速疾旋所产生的效应，真空中，时间空间已变得无有差别，时间不再流逝，万古犹似一瞬间，空间亦无远近之差，亿万光年之遥，瞬时而返，其中微妙，难以言说。此真空，时间旅行、暗能量、黑洞、大统一场等问题皆可找到答案，今之宇宙学者称之“宇宙奇点”，道书称谓“玄玑”，此宇宙核心，即大道之枢机也。
宇宙的形状，如将其缩小到一张纸上就是一幅旋转的立体“皇极图”，这幅皇极图还可展现在道功修行者的深层功境中，故《阴符经》曰：“宇宙在乎心，万化生乎身，天性，人也，人心，机也。”此乃是指道功高深境界而言。
老子说的道生一，道指的就是元始先天之灵炁灵机，一指的是初始之期混然一体尚未开化的宇宙前身；一生二，二指的是混然之体已经开化，但还没形成天体星系的宇宙时期；二生三，三指的是已经形成了各种天体星系的宇宙时期；三生万物，这万物只有在天体形成的基础上才能发生，此理所自然。
老子曰：“道冲，而用之又不盈，渊似万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，湛似长存。吾不知谁子，象帝之先。”这就是对宇宙核心、大道本体的真实写照。经文的大意是说：道体本空，不管是什么物体，就是宇宙的所有天体，都无法将其填实；其渊深难测之奥，可堪称为万类之宗；不论是什么物质，任何激剧变化的东西，任何光体微尘，只要进入道体内，都将化为无有，都无法改变道的湛然澄澈之体；道之奥妙，无法说清，也不知是何所生，就是被称为造物主的天帝，也要出现在道的后边。
老子的这段话，将道化宇宙的境况讲述得淋漓尽致，宇宙大道之源基，即灵子灵炁。此灵子灵炁，老子三千多年前，就喻以种种之名进行阐述，我国先期的一些道经子书，诸如妙一、玄一、妙炁、太玄、元始祖炁、先天一炁、无极、无名、枢机、天机、玄机等等，皆是指此灵子灵炁灵机而言，并禁以天机不可泄漏之律，可谓玄之又玄。
宇宙的演化，就是大道的运行，道生宇宙，当真不愧。然宇宙之大尚有其限，太虚至虚无际无垠，宇宙之与太虚，尤苍海之一粟矣。故道功修炼诀秘真旨隐在于炼虚之中！
炼虚之功是回归宇宙必由之路。回归宇宙，道门修炼，有内外二途，即道宗三元合炼内外丹法。内炼一途，以炼虚起手，配合“缩地开天”、“开玄立极”真功，以启动灵根，灵根到手，配合玄关橐龠等法，感生三元灵炁，三元俱得，三机合运，真道无为，不炼自炼，其后各步真功自然上路。然道程漫长，非三年九载可就。始祖慈悯修道之子，传出外丹之法，以助内外同化。
外炼同内炼一理，内炼只在伏心，外炼只在制汞，以化凡求真入手，借以天然凡物，化得真铅真汞、真水真火，复化为真土，真土化生真金，真金到手，谓得地元。真金化为金液，反复转炼，化为神金，神金成，谓之人元。神金化为神水，神水化神丹，九鼎功成，神丹道毕。天元一节，是以化凡成真之物，以之盗宇间灵能灵炁，凝聚宇间之灵能于神器之中，而成神丹。神丹者，言其有神力，得服者，可重新修复人体机能，转弱为强，重造身心，生化灵炁，化凡成真，可化身成炁，化炁成神，与道合真。
内外二程丹法，即是分割的，也是统一的。得内丹者，若不得外丹同化，难以化凡躯成真身，不化凡躯，不得回归宇宙。外丹修炼，要在内丹有成就基础上，道德双圆，会得内外相同之理，感通天地灵能场源，安炉立鼎，方能有成。
谈天说地，以示道元。
谈天即演道，演道是炼丹。
君能悟此，修道何难。
心运宇宙，脱凡作仙。
炼虚合道，万教根源。
内外二途，子当合参。
内丹化神，外丹冲天。
形神合妙，返吾家园。
回归宇宙，到此了愿。
谈谈道宗金丹之秘
刘紫轮
道学源远流长。据道书载，自盘古起，次元皇、天皇、地皇、人皇、尊卢、句娄，赫胥至太连，历经二万余年，是为中古。太连之后,天地改运,伏曦生于一元之始,承续道统,次后女娲、神农、燧人、祝融、黄帝、少昊、颛顼、尧、舜、禹、汤,又历二万余年。大道代代相承,一脉禅连,世人稀有能闻。直到周初,老子大阐道法,道始广开天下,世人始有闻道者，待及汉晋唐宋元明清各代,道已普行天下,这期间,一些高真,如少阳、阴真君、正阳、纯阳、海蟾、希夷、火龙、三丰等接踵而出,许多丹书典籍也不断问世。纵观古今，道学在我中华史册上，是一页掀过一页。当今，修炼仅停留在却病强身习武和一般的养生范围,则又失去修炼之真正精魂。可想而知，修炼向高层次高境界进展，则是必然之趋势，也是所有学人的共同心声。
何谓高层次高境界。目前传出的所有修炼之法，观其实质，皆未超出中低层次范围。有些传授者，往往一接近上乘之边际，就又缩头而回，或含混而过，这也许是天机不可泄漏吧！所说上乘者，道宗金丹功是也，此乃无上之法。天皇真人曰“夫长生仙方唯有金丹。”老君曰:“修仙大要在于金液还丹,子不得此,徒自苦也。”菩提祖曰:“玄玄玄,道最玄,莫把金丹做等闲,不遇真人传至道,空言口困舌头干。”还记得四十年前老师之言:“种瓜得瓜,种豆得豆。铅汞阴阳不足求,唯有金丹是根宗。”祖祖之言皆如此,都道出了金丹乃是大道之端的,也说出了此道至玄至秘,不容轻传,纵然千言万论,说得口干舌燥都是空言,而金丹大道其实至简至易,至妙至真,并非象一些人将其说得那么一般。
要知真正金丹大法，则独门独类，自有一着先机，捷路直入，直超三乘，与其别的丹法本无相关，不论筑基、结丹、育化等，都有本质的不同,一句话,只有金丹才是进入古人所说的仙佛之境地。
提起“金丹”这个名词,人们并不陌生。古往今来,大凡修真之人都志在探寻于此。考览丹书道典,追溯金丹之学,当远出黄帝之前。据道书载,黄帝到峨嵋山问道于天皇真人,真人告曰：“夫长生仙方唯有金丹，守形却恶则唯有真一，故古人尤重之也。”九鼎丹经载：黄帝丹成，著九鼎丹经以传玄子，戒之曰：此道至重，必以授贤，尚非其人，虽积金如山，勿以此道告之也。元君者老子之师也，元君丹成，著丹经九篇以传老子，告之曰：“上三篇不可传授，中三篇不可尽传，当沉之于三泉之下。”此经正是《太清上经》也。老子丹成以传金母，诀之云：“修仙大要在于金液还丹,子不得此,徒自苦也。”金母传白云，白云传少阳，少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳传海蟾，海蟾传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰……祖祖相承者皆此金丹之道也。然金丹之学在唐代之前为世所闻者皆指外丹，而金丹内炼之秘则世人稀有能闻者。宋元以后及至明清，论及金丹内炼的书籍屡见不鲜，然观其所有丹书典籍，真能揭开金丹内炼之秘者少，惑误后学者多，或显于相而隐于理，或显于理而藏以法，或指南说北，指东说西，种种譬喻，露见枝条隐藏本根，致使金丹内炼之学一直被蒙着一层神秘的面纱，不是个中人难识个中情，不得真师口诀难窥其真秘，真可谓是天机不可泄漏也。然天机非不可泄也，时运未至道运末开也。正值这昌明盛世，一元复始，人类亦将进入关键时刻的今天，天机岂可还隐而不发。
数千年来,金丹内炼之学一直隐秘在道宗门内,除嫡传弟子,他人无有能闻其内秘者。何谓金丹？金者言其永劫不坏，丹者言其能养育身体和性命，言其有变化之妙。金丹一词是指修炼者通过人体炼养天地人三元后而产生的一种不同原有形质的金刚不坏之体。这个金刚不坏之体所显示的形象是金光灿烂，煌煌辉辉，九彩纷坛，形无可形，千变万化，散则是气，聚则成形，微妙难识，名无可名，强谓之名，谓之曰道，言其形象，谓之曰金丹。而不是象有些修炼者说的什么一团热气，也非同于现代所指的内丹。现代修真者虽数不少，但学人有得者大都是气丹，而得炁丹、光丹者则屈指可数，至于结胎、化玄珠、返本归真者则渺渺无几。
真正金丹之法，与其别的丹法所以不同，其最初起首必先从源头处运功，唯须先当明真一之窍，以先天妙有妙无之灵炁为丹本，以天地人总体之无极太虚为鼎炉，以我之玄关与天地之太虚互感互应，相生相化，一化万化，顿证混元，一得永得，直超三乘。世传丹法的百日筑基，十月养胎，三年乳哺，九年面壁的修炼程序是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚面壁，实际上是道门教外的行法，其险危烦难之极，一般人是难以行持的，即使行到还虚地步，多因迷失觉路，神必出体而不回，弃壳而去。世人以为尸解者此也，或一念冲举而被罡炁所消没，岂不悲哉！而金丹之道的修炼程序则是炼虚化炁，炼炁化精(此精非是淫欲之阴精，而是玄元始三炁合化之阳精)，炼精化神，炼神还虚，炼虚合道，是反复运炼化纯的过程。然炼虚化炁之时，化精、化神、还虚、合道功无不在也，是乃三元合炼之总体大用在焉，乃自然之道，仙佛之梯航。
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真一之窍乃纯阳祖炁之宫，又名大罗宫，紫晨宫，太微宫，灵都宫，无极宫，紫霄宫，雷音寺等，此乃三元之祖穴，妙一生发之源，金丹化生之始。由此真一感生妙一，妙一灵运，于幽冥窈渺中而玄关现象。玄关景象如何，初则烟霞散彩，时而赤，时而黄，时而绿，时而青，在五色变幻之际，忽然现出一景，其状略似四瓣梅花，上下稍短，左右微长，中间浑圆，不明不暗，赤黄绿蓝层层缀现，层层艳丽，美妙之极，继而是一派无崖无际的晴天，或月印天心，或明星映海，或水浮金莲。玄关者，玄妙之机关也，玄关显象，继而三一从生。然三一何得而生，此正是秘中之秘，诀中之诀在焉，所谓“一诀天机值万金”者正值此也。只此一刻之机，天地人神五等仙眷由此而分也。
三一者，玄元始三炁是也；乃天地人三元之灵根。玄炁者冥寂玄通元之炁是也，其炁玄白；元炁者赤混太无元之炁是也，其炁元黄；始炁者混洞太无元之炁是也，其炁始青；唯此三炁乃是生丹生仙生佛之祖，修金丹之关键就在全此三炁，不得此三炁，休言金丹之事。学人得此三炁方是金丹道基成，修金丹之大法，唯在此三元灵机合运合化，以成本体之太极。此乃无上之道，超乎阴阳世法之外。其世传丹法之采阴补阳，取坎填离，聚水聚火等修炼后天阴阳之法不能相比也。求道者皆晓一阴一阳之谓道，然而往往都不识本理，皆失之本而求诸末，遂其流而远于道，落入后天，殆误终生，良可悲也。
若道基成，则必有真实效验在，不论在上在中在下，俱觉虚空窈冥之中有一灵物悠悠自运，微微绵绵，不勤不怠，耳中常闻幽谷雷鸣，眼内时有星光闪现。老子曰：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。”者此也，言其如丝微微，欲断而不断，若存若亡而不亡。学道诸君若无此实验，即未得真际也，纵是炼到老死，也是空炼，纵然炼得心光如镜，终不能成道也。
从此三炁各化生三炁，是谓九炁，回九合一返其混沌，于窈冥中忽然混沌初开，现出一物，赤洒洒，光灼灼，内外莹彻，红光映目，旋转不定，渐至清纯。老于曰：“道之为物，唯恍唯忽；忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”者此也。此谓之曰一阳生，又谓之曰元阳子丹。此是一元现象之时也，由炁之无形到炁之有象，功程已是进入新的历程。
金丹必本三元而化生，必经反复运炼而后成，由是复从一而化三，三而化九，回九合一，再入混沌，混沌又开而二阳现。当此之时，七窍生光，心体空明，眼内星驰电闪，耳中常闻仙乐之声，心净如止水，体内似虚空，体空心净而一阳中天。大静中又入混沌，混沌又开而三阳生，此乃万象万物欲生未生之时。此时轻清上腾，浊阴下降，清者为天为阳，阳之精为日，浊者为阴为地，阴之精为月。日月经天，辰极中正，此乃真功做到实处是也。至此以后，日往月来，环辰拱极，法天象地，一意回旋，而三合成德，金丹呈象，内孕仙胞。功到之时，天地混融，风云济会，日月交宫，遍体如酥，如浴春汤，眼内电光闪闪，耳中雷声轰轰，忽然身中火起，从足下烧上周身，上至头顶，此际脑中冰冷，凉液下降，透心如冰之凉，舌下津涌咽纳不完，沁甜甘美；忽又头上风生，由百会入玄关，旋彻周身．万窍畅开，周身通透，遍体空明，顶上彩云盘绕，眼内金光闪闪，耳中天音嘹亮，天晴炁朗，金鸡长鸣，身心大定，神炁混溶，又入混沌，如梦似醉；一连三五日，迷迷之中，忽然玄关大开，一声春雷，如梦方醒，光明又启，心花开放，毫光射出，真性显现，风云卷舒，日月交光，宝珠高旋，紫气弥空，到此才算金丹呈象矣。古人称其为元始宝珠，牟尼珠等。金丹之生，顿时身心俱变，遍体如春，愉乐无比，好象换了一个身心，此时，天地万物一时俱泯，唯觉一颗宝珠充塞于太空之中，金光万道，煌煌辉辉，外有九光，内有神室，内孕仙胞，古人谓之九鼎神丹者此也。至此以后，还有炼丹步步之功。待到九九功纯，三千行满，粉碎虚空，超出三界，飞升大罗，方是金丹功程完了。佛也，仙也，皆此一粒金丹而已。
有些人可能看过老君八十一化图，其图又名元始八十一化图，该图正是金丹九九变化之真。八十一图之首图起元始，即是金丹生成之初景，末后一图超出三界飞升大罗即是金丹全部功程完了。然人们所能看到的老君八十一化图，全国只有二处宫观有之，所载仅是其中部分图景，当中最至要部分及决法都已节略。八十一化图原书尽藏金丹之秘，而学人能悟此中之真者，古来稀矣。
在这一元复始道运宏开之时，为宏扬大道，为中华之兴，造福中华，造福人类，金丹这颗万劫不灭的宝珠必将光照宸寰，万朵金莲必将应运而开（并非指万人成就）。
古云三千六百门，人人各执一苗根。唯此金丹法天象地，混同三元，返归无极，直超三乘，捷路直入，此乃自然之道，非假作为。老子曰：“人法地，地法天，天法道．道法自然。”遵循自然，乃无敌之道，无何虑险，金丹之生及整个功程皆法于自然，只要依诀修持，人人都有可成之机，至真至真矣。
诗曰：
混沌一物在先天，出在不有不无间。
绵绵密密如缠丝，无形无相无可言。
待到玄关迸开日，妙则妙亦玄则玄。
层层艳丽分五色．悠然妙里出三元。
灵机本是先天炁，大道基此是根端。
三般灵物争道场，来去去来不记年。
夜半雷声听不断，耳边仙子长弄弦。
若到三家相见时，雾散炁朗现青天。
时来自有风云会，天心见处号金丹。
一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。
功行九九道果满，婴儿头上戴光环。
一到虚空粉碎日，大罗天上是家园。
这般景象谁人晓，说与知音来共参。
秘中之秘今已泄，亦供鸿鸟去图南。
传道有方成妄语，说明无信也虚言。
愿倾肝胆寻相识，来会同心共收圆。
待到九九运过后，神州处处开金莲。
开荒耕天广播种，佛祖灯光谁人传!
真道不繁只在三元合炼
三元合炼丹法是我师阐述的道宗丹功核心内容，历代先祖修炼的真髓都蕴含于中，洪钧始祖、继之元皇、三皇、五帝、太上等历代先祖无不循行此道。此道至简至真，历代皆口传心授，真诀不立文字。远在三皇之时，已有三皇经之经说，而后世无有得见者，《三皇经》以三皇定名，是以隐含了该经之大旨，三皇者天皇、地皇、人皇也；于内炼而言，三皇即人身中三元之丹皇，即三元之灵炁，三灵合运、极化显光、一日而王，喻名为皇，一者道之体、日者灵光之象、王者丹化真身，隐含了三元合炼之妙意。五帝之时，黄帝居首，黄帝著《阴符经》以教天下，阴者，阳之根、太极之先、体象太虚、真阳未生前、纯阴之体；符者，符契也、契合也，阴之符者，必本自于阳、阴阳合符、谓之曰道，黄帝珍重阴阳之道，不肯明示，故以阴符而名之，而不言阴阳、阴阳合而化三才、三才合而道体全。《阴符经》不过三百余字，而真髓只数句之中：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地翻覆；三机合发，万变定基。”短短之几句将三元合炼之大旨阐述得明明白白。太上道祖着《道德经》阐述大道真旨，为后世修道之航灯，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“天得一以清，地得一以宁，人得一以生。”“人法地、地法天、天法道、道法自然。”《太上老君实录》曰：“子欲长生、三一当明、子能守一、炁化为精、精化为神、神化为婴……”均已阐明自然大道都不开天地人三才、阴阳合而运转、三才合而极化、天地三才合而生化万物、人体三才（三灵）合而逆运生丹生仙，缺一而不入真道，此千古不易之理。晋代著名道书《抱朴子》曰：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生。”纯阳真人曰：“若会攒来归一处，须用同心三个人。三个人，无他说，只要真师真口抉。”“天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。”《黄庭经》曰：“琴心三迭舞胎仙，九炁映明出霄间。”三丰丹词云：“说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。一三三一颠倒颠，三三重迭上九天。九天之上有九真，九真返还化一元。阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙。”（见武当太乙神剑门关享九先生之《武当修真密笈》第15页）“青牛过关知几年，此道分明在眼前。昨夜琼琴三迭后，一天风冷月涓涓。”“学者穷取一身中天地人三才之妙（玄元始三炁），穷一身内外真炉鼎之端的（玄关方所），及一身内外阴阳之真消息（真阴、真阳）。”“阖辟乾坤橐龠形，屯蒙呼吸坎离精。鼎和二仪真铅降，炉备三才妙汞生。”“黄婆媒娉三家合，饮酒观花遍地春。”以上足以得明历代古圣高真都在阐述此三元合炼之真旨，无不循行此道而成就。三元合炼丹法自道宗洪钧始祖所出，千古隐传，外人不得而知。我师历经五十年之实践体悟，更深知修道之艰辛，为慈悲天下学人少走弯路，才将三元合炼丹法完整系统地公开传授，泽被朝真向善之人。
三丰丹词乃《武当修真密笈》的核心内容，该书刊行以来，尚未见有人注解，现将其略解：说我颠来我就颠（修真必须颠倒之理），颠颠倒倒有根源（缩地开天之运用）。一三三一颠倒颠（得灵根及玄元始三炁），三三重叠上九天（玄元始三炁各生三炁为九炁）。九天之上有九真（九炁极化显光），九真返还化一元（回九合一得元阳子丹）。阴阳气数乃造化（灵根自旋自运之时间），顺则生凡逆成仙（颠倒之功用）。该丹诗为三丰真人授学人的真诀，非传人不得而知，故未载入《张三丰全集》。
三元合炼为最上一乘丹法，必须从炼心开始。炼心之道，《阴符经》言之最快：“心生于物，心死于物，机在目。”数言道出了修真诀法和起步。人之二目，乃人脑化生出的二个灵体，乃至阳之精，不有不无。所谓四大一身尽属阴，不知何物是阳精者，此也。二目之神是沟通人体内外信息的联络官，是开启人体灵元的机关。道宗三元合炼丹法（灵元金丹功），示人首以炼二目以抉真源，其法之真，其理可鉴。
灵元究竟是何物，《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”即是言此灵元也，此仅是喻此灵元妙一初始阶段的情景。然老子在经中对灵元也有进一步的描述，曰：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”在炼虚化炁，灵元初生之时，虚空之中早有灵元在自运，但却恍恍惚惚，一开一阖，一动一息，一闪一烁。进而天得之而清，地得之以凝，人得之而生。天地人三元俱得，三机合运，而后有九炁，进而九炁极化，而精光发现，此乃阳精，金丹之胚形，老子所言之精也。其中有信者，信乃人之音也。灵元之生，自始至终都伴随着灵音，即妙音。然初始之灵音，只似幽谷之雷音。而金丹形成真性显现时，其灵音则有无可言、无可喻之天音嘹音，赏心悦神之美。此灵元光音之妙，老子所隐喻也，正如《大成捷要》引用吕祖一句曰：“听诸大道，自然之运行。”
灵元者，金丹之根，大道之丹。喻有多名，道曰灵根、曰灵珠、曰妙一、曰天地根、曰金精、曰金花、曰真金、曰真灵、曰真种、曰神仙种子、曰元始祖气、曰先天真一之炁。释曰妙音、曰明心见性、曰真性、曰真空妙有、曰雷音等，皆此一物。人之灵元自受胎之时起便开始灵动，至出生之日止，一刻也不曾停息过，直至出生，呱然一声，天地翻覆，此机遂以停轮。生长之后，又因情欲之火渐发，人之真性渐渐淹没。故仙佛留下此道，叫人修真，叫人炼心，叫人炼性，就是叫人寻此灵根，炼此灵根也；除此灵根，别无他物可炼。唯此灵根才是金丹之母，惟此灵根才是仙佛之真种。古言：“灵根孕育源流出，心性修持大道生。”其言切矣。世传丹法的百日筑基，十月养胎，三年乳哺，九年面壁的修炼程序是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚面壁，实际上是道门教外的行法，其险危烦难之极，一般人是难以行持的，即使行到还虚地步，多因迷失觉路，神必出体而不回，弃壳而去。世人以为尸解，而不知其神又去轮回投胎而转舍，千万亿劫永不变性，何以成仙作佛！怎能与此宇宙天地仙佛真种相比。故道家有言：“一念之差，冥阳永隔矣！”真假虚实，丹者不可不辩，人生此身，万劫难得，一生证果，错乎妄修，修真之士岂可不辩其真乎。
五篇灵文与最上一乘丹法
《五篇灵文》并非王重阳所作，而是纯阳真人所出，其中内容包括中上乘和最上乘丹法。我师所出之《道宗灵元金丹功》虽不是北派功法，但真功相互融通。《五篇灵文》最上一乘妙诀之内容，正是《道宗灵元金丹功》的契合和左证，下面引出其部分原文：“夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。至道原来不易传，穷微究理了尘缘，山头水降黄芽长，地下雷升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄风田田卷青烟，木性金情相交合，便是虚无太极圈。”
以天心为主，以元神为用，以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合也，始得天人感通，先天之炁自然归之。然人之一身，四大上下，皆属后天，唯有先天一点至阳之炁，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见。
虽然外来，实由内孕，先天若无后天，何以招摄，后天不得先天，岂能变通；此乃无中生有，有中生无；无因有激之而成象，有因无感之而通灵，先后二天之炁如谷之应声。
神仙妙用，只是采取先天真阳之炁，以为金丹之母点化己身阴气，以变纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为……
清虚道人曰：斯文乃金丹至宝，非其人而不可传也，若上根大器大德之子，得遇此书，乃修仙之正路耳。
我师之文及功法，正是对最上一乘之法的阐述和剖露，细阅可见。
王重阳注《五篇灵文》曰：“仙有五等，鬼仙不足取，人仙不必论……天仙列于神仙之上。学道之士，勿为中下之徒，当学最上一乘之真法，无上至极之妙道。”
我师之文，引先真之言：学仙须是学天仙，惟有金舟最的端。强调三元合炼乃是最上乘之真法。《五篇灵文》最上一乘妙诀曰：“至道原来不易传，穷微究理了尘缘……便是虚无太极圈。”我师早有所见，此节灵文总括了最上乘丹法之要旨。解明者方可修道，迷之者总为虚言。文中之穷微究理之句，就是至道天机。微者，微妙也；理者，至道机理也。古圣高真千古隐秘之道，隐就隐在三才至极之道中，秘就秘在三灵合运的微妙神机中。
敢说，学道之人若不明晓阴阳交感、性命和合之妙，不得“缩地开天”之神功，则无以得至“山头水降黄芽长”、“地下雷升白雪填”之真境，若不解悟玄门道窍无字天书之真秘，不得“开玄立极”之神功，则无以得见“月印晴空”、“灵风回婉卷玄云”之妙境。
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我师丹词中写到：“混沌一物在先天，出在不有不无间。绵绵密密如缠丝，无形无相无可言。”就是以功中的真实境况，解述了先真“穷微究理”之言的妙意。“三般灵物争道场，来去去来分辩邪正，只有得之者才有姿格说话，下面是我师教授之言：“太上之道，自周初行世，其道一传王君王方平，复传金母，西出函谷关，昆仑路上再传尹喜。道脉始分三，脉虽分三，其道则一，唯三系别得外丹治法不同：王君一系承其火龙龙虎大丹，金母承其九转神丹（金丹），尹喜承其九丹金液。王君一系传至葛玄时，已三次绝系，老君三遣仙官降世以续道脉，至旌阳许逊后道脉又绝，老君令葛玄再次降世，葛玄传内外丹法于郑君郑思远，郑君复传玄之孙葛洪……金母一系传白云，白云传少阳王玄甫，少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳传刘海蟾，海蟾传希夷陈抟，三系至希夷时会合于一，希夷传火龙。
不记年。夜半雷声听不断，耳边仙子长弄弦。若到三家相见时，雾散炁朗现青天。时来自有风云会，天心见处号金丹。”正是对最上一乘妙诀中“山头水降黄芽长，地下雷升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄风田田卷青烟。”一节灵文的奇通妙契妙合。接下去“一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。功行九九道果满，婴儿头上戴光环。一到虚空粉碎日，大罗天上是家园。”则是对最高境界古今稀有的剖露。
分辩邪正，只有得之者才有姿格说话，下面是我师教授之言：“太上之道，自周初行世，其道一传王君王方平，复传金母，西出函谷关，昆仑路上再传尹喜。道脉始分三，脉虽分三，其道则一，唯三系别得外丹治法不同：王君一系承其火龙龙虎大丹，金母承其九转神丹（金丹），尹喜承其九丹金液。王君一系传至葛玄时，已三次绝系，老君三遣仙官降世以续道脉，至旌阳许逊后道脉又绝，老君令葛玄再次降世，葛玄传内外丹法于郑君郑思远，郑君复传玄之孙葛洪……金母一系传白云，白云传少阳王玄甫，少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳传刘海蟾，海蟾传希夷陈抟，三系至希夷时会合于一，希夷传火龙。
太上之道传至纯阳后，法脉杂出，南北东西中，各得一法、各持一术、各立门派、各述其说。火龙道成后，大道根宗从此隐于昆仑。后世学人，难窥全真。元明之际，三丰出世，道祖又命火龙降世，以内外丹法传与三丰。三丰之后，真道从此又隐。一到明清之际，道门理法，全然被医家的炼命之术、炼精化气之说而取代……
昆仑道宗真旨是三元合炼，即三灵合运，为昆仑道宗洪钧始祖所出，始祖的八句道言是：‘高卧九重天，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化洪钧。’前四句告诉学人，大道根宗是高镇于九天虚空之中，蒲团是修道凭借之物，究为何物，学人自行体悟。后四句中，三友其有二意：一是大道须备三元，三灵合运才是大道真宗；其二，三友是指太上、元始、通天三位教主。始祖将天地三才大道传与太上、元始二人，因其道全三才、德合天地，入其门者，皆为道德之士，故称阐教；始祖将修炼灵光之道传与通天，因其道不备三才，入其门者，若不知返归本源，终归异类轮回之苦，故称截教。阐教虽为三才大道，但并非三年九载可就，而是漫长的历炼道程；始祖元君慈悲修道之子，故传下外丹之道，以助内外同化。今之学人多有不知，老子得道，住世二百余载后烧成外丹而同化；广成子住世千余年，终归烧成外丹而后去；吕纯阳六十学道，八十二岁得道，隐退五百年后(汉未至唐初)出世度人传出外丹之法后而去……
老君曰：‘修道之士，得内丹者可以延年，得外丹者可以升天；三一九思者，内修之要也，九丹金液，外炼之极，合而修之道成决矣。’近代学人，不识往古修仙之真，斥外丹为傍门外道，是不知道也。唐代几个皇帝服外丹而死，其丹都是方士所炼，服之所以至死。若烧成之丹，服用后，必使身体机能、生理机能迅然巨增，那些妻妾满室的皇帝朝官，如何能控制春心……他们享尽人间福乐，还想久住人间做神仙，神仙怎会成全他们。皇帝服丹欲求长生，反倒毙命，自然对后世造成影响，然外丹乃洪钧元君所出，玄女、黄帝、老君所传，岂可斥为傍门外道，学道谤道，道岂与之！”
简谈丹功前三步中的机要话题
刘紫轮
九六年,气坛上刊发了吾的一篇《谈谈道宗金丹之秘》之文。又是八年山中岁月,八年来很少回顾尘事,更无闲情网上浏览。
由学人转来了几篇网上之文,都是评论九六年吾那篇刊文的内容。
本不该涉入网坛,而相关话题,又不得不出以解说。
当年刊文中曾谈到“真正金丹之法,与其它别的丹法本不相同……”就此话题,向同道,向求真学子们谈谈吾之见地。先说世传丹法,世传丹法是百日筑基、十月养胎、三年乳哺而修入,其程序是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁,此类丹法之书吾看过不少,但都没有深入研究,也未实践;但对其丹法的认识,有自己的见地。只所以说其是教外的行法,是因其与道门金丹学不相融入,先真有言:古今只一道,功夫有浅深,千功万法,真功相融通。修丹者当知,无论何种丹法,要想从下田结丹,就必须得真阴真阳合凝,否则不会结丹。真阴真阳一经结丹,人体生理现象则表现为阴缩精无、性欲消失。如果认为精无就是炼精化气,这从现象上认为似乎合理;但不知精无乃是因为真阴真阳结合、并凝聚了阴阳精气,阴阳二气不再参与生理之精的转化。由此说,炼精化气、炼气化神之说不合本理。上乘丹法是炼虚化炁(气)起手,炼虚功成则妙一炁生,一炁化三才玄元始三炁,天地人三元灵机合运,合运至极,化而为丹,丹放灵光,尚待化神,此阶段,不是炁化为精,该如何说法?老君云“子欲长生,三一当明,子能守一,一亦守子,炁化为精,精化为神,神化为婴……”(见太上老君实录)。所以说炼精化气、炼气化神之说,是道外之说,炼神还虚一节,认为至此还虚之神就是阳神,是未达理也。当知此神是真阴真阳合化而成,虽名其谓神,但因其是从凡界而来,其阴尚在,必要到纯阳宫内大炼一翻,才能化尽余阴成其纯阳之身,而阴入阳宫必不得久存,待余阴化尽之时,身无其身,形无其形,只有一灵真阳之炁于纯阳宫内……如果说此也是大成丹法的话,到此也只能说是炼虚功之起步而已。有人讥语说:“若阳神初出,就一念冲举,那种神仙也真够笨的。”其实他不是笨,而是迷性未变,当其肉身已死时,其魂又不肯去往地府,还以为自己已成,要去天上做神仙,不知天上不让他去,他不被消没还回得去吗?
在吾见到的丹书中,讲述百日筑基、十月养胎、三年乳哺及炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁的书不少,但就修丹首要明确的至要真旨——明五事、识六候以及七次混沌天机,未见有明于书中者,何谓先天三宝,三宝镇于何处,何谓炼已, 何谓还虚,已是什么, 何谓炼已功纯,景象如何?何谓凝神入炁穴,凝神之真境地如何。这此必须要知道的东西搞不明白,教人盲入瞎修,不是教外行法是什么?育神一步,不知六六乳哺之功、七七存养之道,其神不妙;炼神一节,不知九九神功难以归真;炼虚之道,不明三天神机,真道不行,这些至要天机不明,即非修丹真法。
道宗三元合炼即金丹功,下手即从炼虚开始,是从源头处运功。何谓源头?古云:“灵根孕育源流出,心性修持大道生。”这心性就是源头。灵根即是道根,入手功是炼虚化炁。何谓之虚、人之虚在何处、如何还虚、如何炼虚。
何谓之虚,虚在何处。虚者,空也,虚空纳宇宙,虚空包天地,在人体而言,惟心可以纳宇宙、纳天地,此心又非思虑之心、亦非血肉之心,而是实实在在的真心,丹书常说,不属于有,不属于无,不在人体内,也不在人体外,此并非是话头,而是天机。此即丹书所说的定位玄关,即是有方所之玄关。若无方所,教人何处下手、何处结灵胎。所谓之无方无所无形之玄关,就是从真心中生出,并非是空无边际的惑人之谈,迷人妄谈空论,真可悲也!
何谓炼虚,炼虚即炼心也。丹书中称炼己,正阳真人云:“夫入手修真,总以炼心为主,专看念头起时,坚持正觉,使杂念扫除而皈于一念,主静之极,还虚入定,直待心地静后,性天清凉……盖心不炼,则神不定,性光必摇,意不炼,则情不死而命根不固……未炼还丹先炼己,炼己功纯而后还丹,收回来须放下,久久行持,焉有不存乎。”
先师云:“炼丹必先炼心,心静则清,心清则灵,灵则炁凝,炁凝则精明,精明则神生,故修心为修仙彻始彻终之要道也。”
炼虚化炁,为金丹之初阶,功以洗心起首,洗心功即炼心功之基础功夫,先真云:“修道只在伏心,炼丹只在制汞。”道功歌云:“真心清静为道宗,壁地中天宝月同;净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。”修丹之士若能将心伏至此等境地,再行其后各步,何愁丹道不成。
抉破真源,旨在开启玄关,生发妙一之炁,是炼虚化炁的主要环节,要在洗心功打下良好基础,即性天清凉、虚空朗月之境地后,接行该法。如行功得法,玄关岂有不开之理。玄关景象,当年刊文中有详实描述,见其玄关妙景者,都是未破体之童身,破体行者则见不到其妙景,但若功夫做到实处,亦可发生妙一之炁,个别未行过功的儿童,在神慧未开之前,也有见到其妙景者,若有明师指点,可很快上功。妙一炁生是炼虚化炁功成。由妙一感生三一,即玄元始三炁,得其三炁,道基始成,三炁灵机合运,极化显光,金丹呈象,谓之炼炁化精(阳精)功成,再由阳精(金丹)炼为阳神,此即金丹功与其别的丹法区别所在。
金丹功的全部功程是:洗心功、抉破真源、玄关橐龠、灰池炼炁、盘古开天、九龙蟠珠、九九归真,各部真功诀法真师亲授,经吾数十年实践,得以验证,是真是假,任他何人去评说。
有位紫霞道人说:“他说的这些,理论上是对的,但抄书也能抄来。”言语虽不多,但份量实重,分明是在向学人说,我才是真懂之人。中华之大,高者深隐,寻真学子,谁都希望有位遮世明人出来校道,而此人好象还不是这位自称是紫霞道人者。
他年吾之刊文,难免有些遗误处,但毕竟是自身多年来亲证的实验之谈。其中三十六句丹词,虽不能说字字闪珠光,但却句句藏真机,虽不敢说是修仙之梯航,但也可看到修仙之方向、进程和境地。谁能说出是抄于何书而来?文中部分功境的描述,可以说是以往丹书所不及,就妙一生发玄关景象的描述,非但是自身习功初得时所现之景象,也正是自己刚有记忙即妙龄儿童时,每当入睡前常常见到的景象再现,只不同的是功中所见之景光色略淡,不及儿童时所见之景那样绚丽非常,丹书中有不少对玄关景象的隐喻之言,如五色琼轮、五彩纷纭、凤羽鸾舆、飞扬色五彩、不方不圆等都是对玄关景象的隐喻,不达其境者无法领会。
三元合炼一节的描述:“三般灵物争道场,来去去来不计年。夜半雷声听不断,耳边仙子常弄弦。”三才立位、三机合运一节功程,道书中多有描述,如龙虎战场、三机合发、三家相见、三丹只得一丹就等都是对三元合炼功夫的隐喻,但都叫人难以寻味。吾所以言,三般灵物争道场,是感知到在三元合炼过程中,上中下三田都有一灵物在自旋自运,若微微留意于上田,即觉上元灵炁似在往下冲、冲而又返,留意下田,则下田灵炁似往上冲,冲而不去,复而返之,似乎都要争取他方境地。所以用三般灵物争道场,岂不更形真,更叫知者容易领会。这三元灵炁你来他去,本不出黄道中宫一路,并不象一些丹书所言,真炁后升前降,循环子午一周为一周天,以喻一年;这就是不计年的本意,也就是金丹大道、金仙不在劫数内即不轮回的说法。灵机不停的旋运,虽然看不到其轨迹和真象,但却可以听到其发出的微妙之音,这妙音就好似遥远的空中,又好似幽深的山谷中传出的弱雷之声,一旋一动一音一音,音音不断,时而还传来不可言不可喻微妙悦耳怡神的丝弦之音。道书中喻之为妙音,自有其妙意所在,谁都知人之二耳只可听到人体之外发出的各种声响,谁曾听到自身内之雷声、之弦音,而行功者却能听到自身中仙韵般的丝弦之音,这不是妙音是何音,‘晴空碧宇’何来片云闪电,而行功者却能听到自身发出的雷音,这不是妙音,又当如何形容。此妙音就是佛家称喻的“雷音”、仙家称之“妙音”;雷音发处,就是佛祖之宝殿“雷音寺”,妙音传来之地,就是仙宫、玉皇之“灵霄殿”。古圣垂言,并无半句虚语,只是学人不达其境,不解其意也,吾此之言可谓直破玄机。
三才聚极、金丹呈象一段功程的解述:“若到三家相见时,雾散炁朗现青天。时来自有风云会，天心见处号金丹。一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。”吾当年刊文中对三才聚极、金丹呈象一节功程的解述,可谓详矣,细阅吾文,其意可见,现就此中至要环节再加解说。若解修得三元灵机,则金丹道基己成,若能主敬存诚尊行此道规则,则三家自有相见之日,即三才聚极、极化为一、太极形成。届时,玄风卷枢,阴阳相引相吸,彼此难舍难离、婉转扭抱、环卫中极,这阴阳二物,道书、丹书中隐喻甚多,如男女、夫妇、乌兔、龟蛇、龙虎等,不胜牧举,都是指此间二物而言。由太极运化为皇极、皇极运化为金丹, 金丹呈象,至此天方始有心,这天心就是金丹。金丹之前有皇极、有太极,太极之前,只可言虚空、真空而矣。虚空者,空空然、空无所有;真空者,空而不空,言空中本有虚灵妙炁在旋运。金丹即是真空中妙灵之炁运化而成,金丹即是天心,天心者,天帝之所居、众仙佛之所出、众仙佛之所向、众仙佛之所归。
金丹之法象如何,学人在道书中见到的皇极图,即是金丹图像的前身。皇极进而运化成金丹,但金丹之实象并非象书图中那样单纯。在皇极图中心,称为皇心,由皇心运化为丹室,丹书中称之为神室、金胎,此地是生仙生佛的家园,皇极外圈运化成层层环卫的九彩灵光、内外合体，道书中称之为九鼎神丹。《太平经》中隐喻太上老君出生时的景象说:“即诞之日,有三日出东方,即育之后有九龙吐神水以浴其身。”三日者,赤阳、黄阳、青阳,三阳迭阳,即三阳开泰之喻。九龙者,喻金丹由九炁灵光环拱呈象,好象九条彩龙环卫神室。丹光外射内透,故喻为九龙吐神水以浴其身,此就是对金丹妙景的隐喻。金丹运成,吾人之天心己立,若能运化至吾之天心同宇宙之天心合融一体,则全部金丹道程圆满,然何其容易哉!此文之前,吾可言说,金丹呈象之后,乃先师教授之言,不敢妄论也。
得吾《九华金书》者,不得开玄立极之诀,灵根不动,不得缩地开天、玄关橐龠隐诀,三元不生。欲研习道宗丹功者,请于吾徒灵阳子联系。
