爱华网虽说现代科技发达，使人类可以远赴太空考察火星，制作智能机器人应用各行业，甚至发现DNA排列进行克隆或复制人类器官进行医学应用等等，可是我还是信佛，相信菩萨的慈悲及对凡人的保佑，自己是经历过一些不可思议的事情，都是得益于菩萨的保佑，但菩萨的慈悲与保佑并不会无缘无故地出现，还在于自己的努力与虔诚，而菩萨的保佑则是让你总是能峰回路转把握到关键机会，但个人如果不努力，则是任你如何虔诚拜佛也是无用的，正如西方谚语，你要想中奖，总得自己先买张彩票，否则上帝也无能为力。
但我一般只在十分重大的事情上才请菩萨显灵保佑，其余的，还是自己努力吧，不要因为贪婪而过度透支了自己的福分，人这辈子的荣华富贵吃穿用度是已经定好的，何必强求？但对父母，我是一点也不小气，特别是有了小海豚后，我特别特别感受到，为人父母的伟大与艰辛之处，所以对菩萨，我一直一直都祈求其保佑我父母身体康泰，生活幸福，特别是我妈妈得了癌症后，虽说按佛家理论，是轮回因果报应，但身为子女是可以为父母做积福积德之事，减轻父母轮回因果报应，地藏经中的地藏菩萨前身之一，婆罗门女，不就是愿意舍身下地狱救母吗？只要让父母这辈子过得安乐幸福，我愿意为他们做任何事情！身体发肤受之于父母，没有自己父母，哪有自己的这辈子人生？所以，做子女的，怎么孝顺父母都不为过啊，当然，不但自己的父母，连自己配偶的父母也要同等孝顺，没有他们，哪来自己这辈子幸福婚姻生活呢？
要想报答父母恩，我觉得佛说父母恩重难报经有很多可读，可参照去做的地方，比如父母十恩：第一，怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜悯恩。每一个恩颂曰都说出了父母对孩子的无私爱怜牵挂，看完这十恩，如果还作出忤逆父母之事之行为，那真是禽兽不如啊。又比如，佛经中指出那些为不孝行为，在此就能深刻理解古人谚语中的“父母在，不远游”等含义，还有传统宗族文化内涵。我觉得比三字经要好，以后我一定要小海豚学习这部经，让其了解父母艰辛及什么是孝道！
希望更多的人看了这部经，能对自己在对待父母态度上有所深思和改变，让更多的人，特别是80、90的这代人，能在具有强烈的自我意识的同时，多关心父母，为父母分担忧虑，尽为人子女之孝，这才是大家最大的福分啊。菩萨一定会保佑那些孝顺父母，爱惜父母的人，按此经去做，其人父母一定能幸福安乐度过一生，而其本人也一定为自己积累福分的！
另外，欢迎转发此经，使更多的人读此经，悉发菩提心。呵呵，转发也是给自己做的功德呢
佛说父母恩重难报经
姚秦三藏法师鸠摩罗什 奉诏译
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万百千人俱。
尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。
阿难合掌白言：“世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？”
佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。”佛告阿难：“汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”
阿难白言：“世尊！男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉或熏兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得？”
佛告阿难：“若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”
阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：“世尊！母之恩德，云何报答？”
佛告阿难：“汝今谛听，我当为汝，分别解说。”
“母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节三百六十，及生毛孔八万四千。母怀胎时，迪拜月中，出生意志，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所处各质、桃梨蒜果、五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体，一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，绝不伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母胯骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。”
“如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：第一，怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜悯恩。”
第一，怀胎守护恩颂曰：
累劫因缘重，今来托母胎，
月逾生五脏，七七六精开。
体重如山岳，动止劫风灾，
罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。
第二，临产受苦恩颂曰：
怀经十个月，难产将欲临，
朝朝如重病，日日似昏沉。
难将惶怖述，愁泪满胸襟，
含悲告亲族，惟惧死来侵。
第三，生子忘忧恩颂曰：
慈母生儿日，五脏总开张，
身心俱闷绝，血流似屠羊。
生已闻儿健，欢喜倍加常，
喜定悲还至，痛苦彻心肠。
第四，咽苦吐甘恩颂曰：
父母恩深重，顾怜没失时，
吐甘无稍息，咽苦不颦眉。
爱重情难忍，恩深复倍悲，
但令孩儿饱，慈母不辞饥。
第五，回干就湿恩颂曰：
母愿身投湿，将儿移就干，
两乳充饥渴，罗袖掩风寒。
恩怜恒废枕，宠弄才能欢，
但令孩儿稳，慈母不求安。
第六，哺乳养育恩颂曰：
慈母像大地，严父配于天，
覆载恩同等，父娘恩亦然。
不憎无怒目，不嫌手足挛，
诞腹亲生子，终日惜兼怜。
第七，洗濯不净恩颂曰：
本是芙蓉质，精神健且丰，
眉分新柳碧，脸色夺莲红。
恩深催玉容，洗濯损盘龙，
只为怜男女，慈母改颜容。
第八，远行忆念恩颂曰：
死别诚难忍，生离实亦伤，
子出关山外，母忆在他乡。
日夜心相随，流泪数千行，
如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
第九，深加体恤恩颂曰：
父母恩情重，恩深报实难，
子苦愿代受，儿劳母不安。
闻道远行去，怜儿夜卧寒，
男女暂辛苦，长使母心酸。
第十，究竟怜悯恩颂曰：
父母恩深重，恩怜无歇时，
起坐心相逐，近遥意与随。
母年一百岁，常忧八十儿，
欲知恩爱断，命尽始分离。
佛告阿难：“我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血。
“婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。
“如斯养育，愿早成人，及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不尊范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜悯，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。
“或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。
“或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日曝风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡；做鬼抱魂，不曾割舍。
“或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻。参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。
“或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。
“或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长嗔呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微嗔，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。
“父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。”
尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏，高声唱言：“苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今吾知非，心胆俱碎。惟愿世尊哀悯救援，云何报得父母深恩？”
尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：“汝等当知，我今为汝分别解说。”
“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。”
“假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。”
“假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，又不能报父母深恩。”
“假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。”
“假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。”
“假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。”
“假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。”
尔时，大众问佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：“世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？”
佛告弟子：“欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子；不作此行，是地狱人。”
佛告阿难：“不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身忤逆不孝，故获斯罪。
尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：“我等今者，云何报得父母深恩？”
佛告弟子：“欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。”
尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，天、龙、夜叉、乾闼婆及诸小王，转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：“我等从今，尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拨出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。”
尔时，阿难从于坐中安详而起，白佛言：“世尊！此经当何名之？云何奉持？”
佛告阿难：“此经名为《父母恩重难报经》，以是名字，汝当奉持！”
尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。
报父母恩咒
南无密栗多，哆婆曳娑诃。
（重大日子、夏历七月中每日念诵此咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超存）
回向偈
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
