古诗赏析 《春江花月夜》一 古筝春江花月夜赏析

【古诗赏析】《春江花月夜》(一) 古筝春江花月夜赏析

古诗赏析《春江花月夜》(一)

春江花月夜

作者:张若虚(唐)

春江潮水连海平,海上明月共潮生。

潋滟随波千万里,何处春江无月明?

江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已,江月年年只相似。

不知江月待何人,但见长江送流水。

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻,愿逐月 华流照君。

鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归?落花摇情满江树。

这一首诗,好多朋友讲,时过二十年,至今还能背,由此可见它在大家心中的地位。同样,不管是在中国文学史上,还是在中国诗歌史上,它也都占据着相当重要的地位。有的人说这是一首情诗,也有的人说这是一首风景诗,各人有各人的说法,这个我们不争论。我打算乱讲这首诗,或者说还是按过去的风格,来一个大串讲,来一个大乱讲,讲到哪是哪。

各个时期、各家各派对这首诗的点评、赏析非常多,所以,如果我们再跟在别人屁股后面讲也就没有意思了。有朋友认为这首诗写得太缠绵悱恻了——但这不是我认为的风格,因为我们可以把它讲得不那么缠绵悱恻;也有朋友认为这是一首爱情诗——但是我们也可以把它讲得不那么爱情。总而言之,我们就是一个乱说,没有对错,不搞成见,仁者见仁,智者见智。如果在这一首重要的诗面前,在众多的诗评面前,我们还要分个你对我错、你错我对,那就是笑话了。所以,不管怎么讲,大家不要评什么对错,不要讲:你说的和那个名家说的不一样。因为我们讲的本来就是不一样的,要是一样的话我们就不讲了,大家去百度就可以了。

好!我们正式开始。大家看到诗了,也读过诗了,不少人甚至还会背了。那么,这首诗主要写的是什么?有人说写的是春天夜晚诗人的所见所感;也有人说写的是思乡;还有人说写的是爱情;还有娃娃说写的是长江上的月亮。

现在我们先来解题,《春江花月夜》这首诗,从标题看讲的就是这五个字:春、江、花、月、夜,这是主要的五个景。有朋友讲:写的是春天的月夜,这讲得也没有错。现在我们来玩一个文字游戏,同时也来看看中国字的魅力。我们以前讲过,中国字就是画,就是用文字来作画,这就是作文。正如“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”一样,我们可以变成“昏鸦老树枯藤,流水小桥人家”,顺序可以变。同样的,我们把“春江花月夜”也来变一下,是不是可以变成:春江月夜花?是不是可以变成:花夜春江月?大家一起来变变看:花月春江夜、夜月花春江、春夜江月花、江春月夜花、春花江月夜、月夜春江花、春江月夜花、春夜月花江、花夜春江月、月夜花春江、夜江春花月、花江月夜春、夜春花月江、春夜花江月……

刚才有朋友讲到了排列组合,我们回去教孩子,好好玩一下这个游戏,这是一个非常有趣的游戏。大家是不是感受到了文字的魅力?我们曾经讲过,读书就是先把厚书读薄,然后把薄书读厚,最后是把书读没。接着我们要讲的,就是要把厚书读薄,就如我们讲解过的《诫子书》一样,最后就讲了一个字——。那么,我们也来试着玩一下——如果我们要用两个字来高度地概括一下这首诗,且这两个字就在全文里面,大家说是哪两个字?——这两个字就是若虚。有品出来的吗?

大家看一下这首诗,大的环境是月夜。在月夜里,能看到江花和诗里讲的其他东西吗?我们举个例子:第一句——“春江潮水连海平”,作者真的看到春江了吗?真的看到潮水了吗?真的看到大海了吗?真的看到江与海的衔接了吗?真的看到入海处了吗?我们再看:“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰”。江流宛转能看到吗?花林,能看到吗?霰能看到吗?看不到!对不对?但有没有?有!所以叫若虚什么叫若虚?好像是虚的,但又是真的,这才叫若虚。即有即无,即无即有,才叫若虚。

我们以前讲《金刚经》的时候曾讲过一个词,叫无实无虚。什么叫无实?拿不出实体来,叫无实。什么叫无虚?真实存在,叫无虚。比如,我们说一个物质,把它细分的话,可以是分子、电子,这个东西,你拿来我看看?看不到!但存在不存在?存在!分子、电子再往下分,是量子、粒子,这是实的,是可以观察到的。在《金刚经》里是这样解释如来的——无所从来,亦无所去,故名如来。同样的,我们也讲过:如来——好像来了,但实际没有来,只是让你感到好像来了,故名“如来”。为什么我们叫“如来”,不叫“如去”呢?同样的,这首诗我们归结为“若虚”——好像是虚的、是假的,但又是真实的。你说它是真实的,但又与实体的情景不相符。个人来看,这才是这首诗的解读之处。空灵中有真实,具体中有抽象,现实中有幻化。

那么我们单独就“若虚”这两个字,再细讲一点。我们对世界的认识,往往有个习惯,叫眼见为实。我们验证过的,就相信是真实存在的;没有验证过的,往往就会认为是虚幻不实的。但客观的世界,的确又不是以人的意志为转移的。你以为是真实的,往往是骗人的;你以为是虚幻的,往往又是真实的。不要说看不到、没体验到的就是虚的。这就是我们大体上对“若虚”的讲解。这首诗,就是这样的一个境界,写的不是实景,但它不存在吗?写的是虚幻,但它不存在吗?说它不存在,真的不存在吗?若幻若实,即虚即实,故名“若虚”

如果我们用六根六尘法来分析,整首师用的全是意法,是想象中的一个春江花月夜,但这个意象有没有?有!这就叫“千江有水千江月,万里无云万里天”,这也叫千人千面,这也叫江上有月,月在我心。理解了这个“若虚”,就可以去读这首诗了。这也是我们一开始讲的“没有对错,不去争论”的起由。讲的是风景也好,是离愁也好,是爱情也好,如人饮水,冷暖自知,千江有水千江月。大家现在是不是体会到“若虚”这两个字了?

下面我们来讲这几句:

春江潮水连海平,海上明月共潮生。

潋滟随波千万里,何处春江无月明?

我们在上面也讲了,整首诗的入眼,就是“若虚”全是假的,也全是真的。同时我们还讲了一个原则——不说对错,只说个人感受。我们看这首诗,明面上讲是“春江花月夜”,但暗中讲的是什么?或者说,读了这首诗,如果只是体会到风景、人情,那说明这首诗的味道还不够重。我们要读到什么?是不是可以读到人生的际遇?是不是可以读到自然的深奥?是不是可以读到宇宙的无穷?

第一句:春江潮水连海平。我们知道,江水发端于高原,激流于中游,平淌于下游,这里讲的是下游。古人对水情有独钟,特别是中国的古人。这里的水,不是海水,而是江河之水。因为中国是一个大陆文明的国家,跟西方人不一样,他们是对海水情有独钟。人类的历史与河水有不解之缘,四大文明古国,全部是发端于河的流域。也就是说,人类的文明根植于土地,但又离不开水。特别是在中国,水就有了更深的文化内涵。

在我们学《孟子》、《老子》、《庄子》、《论语》等经典的时候可以看到,没有一篇文章不以水来比喻。《论语》中——子在川上曰:逝者如斯夫。有不少的人会认为,这是孔子在感叹时间的流逝,这是对《论语》中这一句话的一种解释。但我本人更赞同一个更积极的解释,即天行健,君子自强不息。联系《论语》的上下文,我们能感受到,孔子在看到川(即水)的时候,对于它的感叹应该是这一个解释更为合理、也更为精进——看到了河水日夜不停流向东海,所以,他老人家认为,人生在世就应如这滚滚流水一样,自强不息,向东奔流。所以,我们读到这第一句诗的时候,就会产生一种无法阻挡的感觉。

我们是不是也可以触生这样的情感?人生发端于高原,一开始是涓涓细流,然后是“自信人生三百年,会当激水一千朝”,再后来四十不惑,五十知天命,于是人生归回到了平静、舒缓。归入大海,融入到一个更大、更广、更深厚的境地里去。

在这一句中,我们似乎感到一个错句——潮水连海平。直译的话,就是海平面与水平面是同样的,看上去是同样的平面。我们可以体会两个深意:一是海纳百川的容量,二是水归大海的一往无前、君子自强不息的一种勇气,最终为大海的胸怀平稳地接纳。于是,这个时候,便生出一个意境——夕阳无限好,只是近黄昏。我们大胆套用的话,那就是说,在人生经历了上游、中游,经历了磨洗之后,复归平静圆融,那才是最美的一个境界。于是在这个时候,月亮也来捧场,在大海与江河的汇集处,有潮水的撞击,有浪花的涌起。于是,一轮明月冉冉升起。

我们要去思考:是海浪的悄生催升了月亮?还是月亮的悄升催生了海浪?我们知道浙江的钱塘潮,是月球运动的一个结果;我们也知道海水的运动,要受着其它天体运行的影响。这些是实的。但若虚的是什么?春天来了,河水涨了,波涛起了,明月升了,我中有你、你中有我,春中有水、水中有春。潮水中产生了明月,明月的升起催生了潮水,这便是自然的运行,这便是自然的法则。天行健,看不到这样的力量,看不到这样的推手,但这样的力量,却可以让四季变化,让江河东流,让大海生波,让明月高挂,这是多么的神奇,却又是多么的平常!道法自然,人生的运行,何尝不是如此?最平淡中显真力,最真力中显平淡。用一句通俗的话来讲——莫折腾,折腾必被伤。平淡归寂中,方能显出世界的真谛,也方能显出人生的成熟。

上面讲了第一句:春江潮水连海平,海上明月共潮生。我们还要反复地提醒,理解这首诗里的两个字——若虚。什么叫“若虚”?听上去、看上去,好像是虚的、假的、不存在的,但细细思量,又是实的、真的、存在的。“海上明月共潮生”,这里的海,是一个“若虚”的。假想一下:我们就是诗人,在这样的一个夜晚,是不可能看到海的,所以这里的海是个虚指。但是,我们要知道,诗人此时又是突破时空的。这个时候,我们不仅要把自己当成一个诗人,而且还要把自己当成一个突破时空的诗人!怎么突破?我们就假想:自己具备空灵之气,我们就是自然之神,我们遍满世界,无所不在,处处有我。这样,我们才能与诗相契合,才能以一个无量的心境,来看到诗里为我们描写的一切。正所谓:“居高声自远,心远地自偏”;也正所谓“心远何须望千里”!讲的都是这个意思。

接下来,我们学后一句:潋滟随波千万里,何处春江无月明。

“潋滟”,就是水波荡漾,波光粼粼的意思。大意是,波光粼粼有千里。江有多长,河有多宽,这个潋滟之景就有多少。大家细细地品,如果我们的眼光很短,是不是能看到这么远、这么长、这么宽?看不到!只有居高处远,才可以体会到。这是不是又是一个“心远何须望千里”的别解呢!肉眼看不到,要用慧眼来看。我们再来品一下苏东坡的一首诗:

饮湖上初晴后雨二首(之一

水光潋滟晴方好,

山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子,

淡妆浓抹总相宜。

这样,我们就可以对“潋滟”这两个字,有更形象的了解了。在苏东坡的诗里,讲的是晴天,阳光照射下的水光潋滟。而我们正在学的这首诗,讲的是在夜晚——春天的夜晚,月光照射下的水光潋滟。是不是别有一番情趣与味道呢?

我们往下学就更可以感受到,个中别有一番情趣与味道。在苏东坡的诗里,阳光下就有了“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”;在苏的诗里,水、西湖是淡妆浓抹的,是艳丽的,是五彩的。尽管淡妆,但还是妆,还是有口红、胭脂一般的颜色,只是深浅不一而已。

我们一会再来体会月光下的水是什么样的,这里暂且不提。“何处春江无月明?”如果说,波光粼粼是小景、碎景的话,那么春江明月就是大景;如果说,千万里的“潋滟”是绿叶、是点缀、是烘托的话,那么这句中的春江月明便是红花、是中心、是主题。千万里的河流中潋滟闪动,千江里的明月花开,是不是千江里都有这样的一个主题画?明月如花,而水波相连、荡漾闪光,便是那花的繁叶。站在更空灵的视角来看,是不是这样的?

现在我们再来看“何处春江无月明”这一句,是不是就可以体会到另一首诗里讲到的“天涯何处无芳草”一样的意思了?“何处春江无月明”,美景不是不存在,不存在的是你发现美景的心!若虚,便是这个意思。“天涯何处无芳草”,你有了美的心灵,美的眼光,何处无月明?何处无芳草?人生的际遇,便是如此。美在心里,相由心生。


  

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