爱华网（程东文的教学思考之169）
《陈涉世家》课堂实录
引入
【课前思考】
我喜欢说“四文并举”，就是“文辞文章文学文化”，这四点在中学不同阶段各有侧重。初三阶段，文言课文内容也比过去丰富了许多。这篇《陈涉世家》，仅就其故事梗概而言，估计学生大多在历史课上就熟悉了。结合目前所任班级学生的实际情况，我次想尝试多结合原著《史记》的文学特点和“农民起义”的文化特点一起来设计教学方案，以期能更好地激起大家的兴趣，从而更有意义或曰更有意思地去学习文言文。
再就是，世界上有两个民族的起义史或曰造反史是被书写得非常精彩的，场面描写波澜壮阔，人物刻划风采动人。一是法国人，一是中国人。两个民族骨子里都透着造反的血性和天性。不同的是，法国人的造反多是为了平等、自由等民主的权利，中国人的造反是为了求生存，求安稳。说说这里头文化的要素，也是一件很有意义的事情。
【导入】
师：司马迁的生平，我们大多熟悉，大家还是先读一段话：
“西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
同学们，这是司马迁用以励志的一段话，古人说：“子长忠言直谏，身遭大难，以残疾之身，著不朽之作。”
师：【板书“史家之绝唱，无韵之《离骚》”】这句话大家很熟悉，什么意思，又该如何理解？
生：“史家之绝唱”，指的是史学方面的成就；“无韵之离骚”，指的是文学上的水平高。
师：大家说说本文记得是什么事情，历史上是怎么评价的。
生：陈胜、吴广起义，是我国历史上的第一次农民起义。
【师投影：——反秦大业“由涉首事”，“其所置遣侯王将相竟亡秦”，故入“世家”。】
这里和项羽反秦首功，就列入“本纪”一般，陈胜以“佣耕”之民，却入三十世家之一。此处亦见太史公的史识与史才。
师：大家爱再说说文学方面的情况。
生：司马迁的《史记》，写得十分形象生动，……
师：“无韵之《离骚》”，应该是指文学方面的造诣。在中国，史学和文学就一直没有真正分过家，先秦的历史散文如《左传》和《战国策》，汪洋恣肆，铺张扬厉，不仅记录了许多重要史实，许多也是文学史上的佳作。《史记》在继承了先秦历史散文传统的同时，还深得《春秋》笔法之意韵。春秋笔法以用笔曲折而意含褒贬，“太史公笔法”在对此继承的基础上，又有了自己的发展。我参考了各种各样的说法，结合《陈涉世家》这篇文章的具体特点，总结出“太史公笔法”的一个要点并板书：
有物有序，自寓褒贬。
一 传首部分及文体特点了解
【投影课文片段】
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
师：看看这一段都讲了什么内容。
生： 写了籍贯和身世。
生：说了陈涉的志向，还记载了一件事情。
师：某某，字某某，某某人也，这是标准的史传笔法。不过，刚才同学也说道的这一段故事，就是有关佣耕对话的内容，大家看看，可以说别有一番意味。大家先从历史的角度来看看。
生：从历史的角度来看，这不太像历史事实，因为没有时间、地点，也没有实证，更像是一个故事。
师：这或许就是我们常说的“佚事”，乃至于是一种“演义”，而这正是中国史传文学的一个传统。
来，我们不妨来一起分析起这个故事的文学特点来，先是看，如果是正规的史传该如何写。我们先回顾一下《隆中对》
【投影】
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
师：按照这个说法，传记体文章顶多也只要写出“少有大志”和“佣耕者”“莫之许也”就行了，但本文却费了不少笔墨。我让大家看看，这一点的生动性体现在哪些方面。
生：神态描写，如“怅恨”和“太息”，还有是佣者的“笑”；
生：语言描写，尤其是陈胜的语气，是在怅恨之余后的，一种幽幽的陈述语气。
生：还有从其他人的侧面衬托的角度来看。佣者则是一种讥笑。
生：陈涉的回答中，有两个感叹号，
生（插话）：文言文中没有标点，这不是司马迁加的标点。
生（反驳）：虽是后人所加，但原文里头有这个意思，算是恰如其分地表现了他当时的心情。
二背景部分及学习赏析
【投影】
二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
师：同学们，这一段看来很很平实，，不像第一段那样容易分析，那么我们“开火车”吧，点到谁，大家想到什么说什么。
（由于是被动提问，学生开始发言的内容，大多是就事论事，阐述一下句子内容，后来我坚持让后面的学生一定要说些什么，大家渐渐说得深入了，渐渐有不少同学主动发言了。随机讲的，为了方便，我按照句子先后顺序整理如下。）
生：“二世元年”，表明刚刚是改元换帝，这些人就被征发戍边，而“七月”的季节与“大泽乡”又与大雨失期有着某种关联。
生：一个“发”字，让同学们联系到花木兰不过是“点兵”入伍，而此处都是“闾左”的贫民，可见当时社会底层也有阶层的区隔甚至对立。
生：他们都是“屯长”，看来陈胜吴广本来就有的声望与组织能力，这些都是早造反的本钱。
生：“九百人”并不多，而后来的“万人”“千骑”又与此照应。
生：“法皆斩”的那个“皆”字，不论是否天灾，譬如七月、大泽、大雨等，都要草菅人命，这也是逼人造反的主要原因。
师：总结一下，这一段如此平实的记叙，却写出了秦朝徭役繁重，与严刑酷法，已经表明了作者的褒贬情感。
三 主体部分与文体讨论
师：这一部分，我们读的是课文的主体阶段，先来讨论陈涉吴广起义的具体过程，包括怎么作形势分析和舆论准备，还有后来的暴动过程和发展形势。
下面提出几个问题，有的是来自学生预习中提出的问题，有的是老师自拟的问题。
（一）怎么会有扶苏和项燕这么奇怪的组合？
投影：
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
师：这里头最核心的是哪一句话。
生：（众声）“天下苦秦久矣”。
师：这是文章中人物语言最长的一段，是陈胜有关“当前的形势和我们的对策”的分析报告。核心的一句话是，大家讲了，是“天下苦秦久矣”。这就是基础。他们有哪些具体的策略？
生：“诈自称公子扶苏项燕，为天下唱。”
师：这两个人，一个是当朝世子，一个是前朝的对头将军，怎么会组合在一起了呢？
（学生一时沉默。）
师：这其实还要从“天下苦秦久矣”这句话上来突破。虽然“苦秦”，但总要师出有名，找到合适的精神领袖。回忆一下，《隆中对》中的刘备靠什么？
生：“将军既帝室之胄。”
师：对呀，刘备可以靠自己的DNA，陈胜吴广能够靠什么？
生：他们要依靠更为重要的力量，靠当世更著名的人物，扶苏项燕就是。
师：结合学过的地理与历史知识，说说为什么？
生：（学生迟疑，教师点拨后发言，有整理。）对于秦地及较早归顺的北方百姓而言，扶苏是最好的理由；同时，而对于亡秦必楚的楚地而言，没有比项燕更有号召力的了。为了成功，“佣耕之子”的陈涉吴广，“团结一切可以团结的力量”，
师：再总结一下，陈胜当初自许“鸿鹄”，不是白给的，他天天在思考呀。有其大志也有其准备：对外部世界有着清醒的认识，内心深处是有着严密的思考。在提出具体对策的时候，把这两个人放在一起，是不合逻辑的，但是由于是农民举事，后来“赢粮景从”支持他的人也都是“氓隶之徒”，也都是各自“选择性”地相信各自的精神寄托。
看吧，一个糊涂的组合，反而成为了苦秦已久的农民的一个充分理由。
（二）从“卜者”身上看出了什么？
投影】
吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！
师：前面有了赏析的基础了。大家对“有物有序自寓褒贬”的太史公笔法应该有较深的认识。好的，说说。
生：“卜者知其指意”，说明大家心同所想，对于当前的形势有着大致相同的判断。
生：“足下事皆成，有功”的断语，是那个算卦人的一种鼓励。
师：是啊，这说明举事起义这件事情，连瞎子都看明白了（学生说：不一定是瞎子，众笑）。是的，不论瞎不瞎都明白，（大笑）说明已经有着广泛的群众基础。同时，“然足下卜之鬼乎”，是这个民间知识分子的卜者给出的有效的策划方案。
师：提醒大家注意文章只中的这个“乃”字，表示什么？
生：副词“乃”，表“于是”，时间承接很紧张。
师：对，也明了形势的紧迫性，与陈胜吴广行动的果断。
（三）怎样看待陈胜、吴广之间的关系。
师：本文是《陈涉世家》可是，有学生在预习中发现，许多具体的事情都是吴广做的，譬如“卜之鬼”，譬如“杀两尉”，都是吴广主导的。我于是让大家再带着问题看一遍全文。先找出大家找出了有光二人分工及关系的词语。
生：“又间令吴广之次所旁丛祠中”，直接点明两个人的主从关系。
生：老师刚才说的，在这次起义过程中，是陈涉做的“形势分析报告”，并且决定了行动的策略。
生：后面“王侯将相宁有种乎”这句口号，也是出自陈涉之口。
生：和三老豪杰的外交宣传，还是由陈涉主导完成。
师：吴广呢？
生：在具体的事情中，都是吴广主导，杀人起事时候，不过是“陈胜佐之”。
师：对呀，吴广则是坚定而有效的执行者，不过，在整个的造反大业中，无疑是陈胜起到了更为重要的主导作用。不过，吴广的作用也不可替代。这次起义，吴广后来死后，起义就衰败了，有兴趣大家参考史记或者其他资料。
四 结尾本分及文化拓展
师：同学们，作为一次大规模的农民起义，陈胜吴广动摇了秦王朝的统治基础，为刘项的举事做好了铺垫。而且，这次起义由于有明确的记载，留之后世，传至民间，似乎成为了后代历次农民起义的模板。我们不妨分组讨论一下。
下面是形成的一些共识。
（一）农民大多是不得已再造反，是走投无路的无奈之举。 以法国为代表的西方农民起义大多为自由独立而战，而中国人则是“逼上梁山”。正因为如此，如多起义都是由“临时性事件”引起，并且在短时期内斗造成了很大的声势。
（二）起义的舆论与宣传准备，大多是借重神鬼或者宗教，用一些“天命神授”的方式来增加光环。《水浒传》中的天罡地煞石碑，只不过是放大了和精致化了的“鱼腹中书”。同时，最好还有一些民众敬重的人物作为号召性形象。如项羽就供了个“楚王”，清朝快一百年了，还有人不断借“朱三太子”来说事，就是如此。
（三）用各种盟誓的方式来结成联盟。古人没有政党，开始也缺乏明确的行动纲领，于是“为坛盟誓”，“结为异性兄弟”“天父天兄”“白莲教姊妹”等形式，就是最好的组织构架，当然，常常因此留下失败的祸根。
（四）常常在获得一定的成绩后，领导人迅速“异化”，走上了称王称霸的老路，甚至很多走向自己的反动，骄奢淫逸，甚至大戮功臣。陈涉终于忘记了自己“苟富贵勿相忘”的老话，也把自己送进了坟墓，而太平天国的闹剧与惨剧，使得一个为农民举事的战争，几乎变成了农民的浩劫。
以上这几点，其实是不全面的，确实完全从本文出发的，所以，这种文化积累就很有意思，也增进了大家的学习兴趣。
