爱华网不管是谁，想必都有一定的内心痛苦或无奈。“人于宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”这副对联广为流传，影响久远，无疑是秦桧后人痛苦、无奈至极之哀叹。
每人都有一个姓。这是祖先遗留给子孙的可贵遗产，是一种代代相传的宗族标志，是区分人类血缘和族群关系的文化符号。它像一条无形的纽带，联系着同一姓氏的人们，有凝聚人心、激励前进等重要作用。因此无论是谁，对自己的祖宗都怀有感激之情，对与生俱来的姓氏都存在敬畏心理。尊重自己的姓氏，保持氏族的尊严，也就成为人们的共识和自觉行动。古往今来，不少路见不平拔刀相助的血性男儿，在自报家门之前，总会加上“行不改姓，坐不改名”，以表示敢于担当；不少人打赌发誓，往往以“如果……决不姓X”来表示守信或决心……由此可见，姓氏在人们心目中极为重要。
谁都希冀自己的祖先有可圈可点的伟大功绩，有令人骄傲的光荣历史。对有历史污点的先人，则羞于提及，恨不得将其从宗族除名。是故各宗族在修订谱牒过程中，对较有影响和较大作为的先祖总会多加笔墨，极力炫耀。
秦桧去世后约两百年期间，其后人曾为秦桧得到皇帝赠为“申王”，谥号“忠献”，御赞“决策元功，精忠全德”而倍感骄傲与自豪，对秦姓的骄傲、光荣与敬畏，自不待言。但是，自从元末史官脱脱等无中生有地将秦桧写成“冤杀岳飞”的“凶手”，定罪为“卖国贼”，列入“奸臣传”以后，秦桧备受诋毁，声名狼藉。其后人也由此受人歧视与嘲弄，内心痛苦与无奈可想而知。
将秦桧诬为“杀害岳飞”也好，列入“奸臣传”也罢，包括给其强加“卖国贼”等系列罪名，如果只在《宋史》“记载”，顶多像蔡京等人一样，只是个人声誉受到影响，对其后人尤其是几代以后的子孙，不会产生太大的影响。问题是明代杭州官府创造性地侮辱秦桧，将其铁铸跪像置于岳飞墓前，以赎罪形式遥遥无期地蒙受人们唾骂与侮辱，对其后人产生的恶劣影响，实在无法形容。与痛苦、无奈相伴而来的，自然是令人心碎的“愧姓秦”。
为了从“愧姓秦”的痛苦中解脱出来，秦桧的部分后人琢磨着改为他姓。但是，改姓在某种意义上意味着对姓氏的厌弃，对宗族的背叛，实在令其大伤脑筋。部分秦桧后人经过苦思冥想，绞尽脑汁，终于找到一个聊以自慰的办法，那就是改为姓“徐”。因为“秦”字上面由“三”和“人”构成，下为禾字，而“徐”左边是双人，右边的上部是一人，合起来也是“三人”，下部也为“禾”字，“秦”、“徐”两字笔画一样。如此表示不忘本姓，诚可谓用心良苦。
秦桧部分后人如此“愧姓秦”，让人怜悯、感慨之余，不禁产生深深的遗憾，感到他们愧对先祖秦桧，确实应该“愧姓秦”。因为秦桧后人存在令人困惑、失望、不满乃至愤慨的诸多不敢。
——不敢借助法律维护先祖形象。秦桧被“定罪”为“杀害”岳飞，只是由史官信笔写成，根本没有经过审判机关即刑部依法审理判决。自古以来，犯罪嫌疑人是否有罪或者负何种刑事责任，只能由审判机关依法审判决定。未经审判机关依法判决，对任何人都不得认定有罪。因此，所谓秦桧“杀害”岳飞的“罪名”，根本不存在。对此，秦桧后人应敢于借助法律手段维护秦桧形象，通过各种形式理直气壮地反驳“秦桧冤杀岳飞”之说；理直气壮地要求国史管理部门删除所有史书有关秦桧“冤杀”岳飞的记载；理直气壮地要求教育部门将涉及秦桧“杀害”岳飞的教材撤出教科书；理直气壮地要求杭州等地政府将秦桧跪像予以销毁……遗憾的是，几乎是秦桧所有后人都不敢借助法律手段维护先祖形象。
这种情况与不顾一切维护岳飞形象的岳飞后人反差极大，相形见绌。岳飞被刑部大理寺依法判处死刑，由高宗皇帝下旨赐死，其后人不可能理直气壮地要求朝廷为其平反，只能收集材料为其既定罪名辩解。尽管岳珂先生为了将岳飞说成“冤死”，谋求平反，采取春秋笔法，若明若暗地指控秦桧“冤杀”岳飞，其用心和手段令人不齿，但其孝心令人钦佩。相比之下，秦桧后人不敢借助法律手段维护先祖形象，难道不感到愧对无辜的秦桧？难道不该愧姓秦？
——不敢通过批驳谣言维护先祖形象。史官和言者强加给秦桧的罪名与恶名，纯粹是无中生有，造谣污蔑。如对秦桧唾骂最凶、最多的所谓“秦桧以‘莫须有’罪名冤杀岳飞”一事，所依据的竟然是无名氏杜撰的故事，显然是恶意造谣。对于这一毫无根据且荒唐可笑的谣言，秦桧后人理应予以批驳，揭破谣言。只要反诘所谓的“莫须有”之说，在岳飞狱案没有记载，从何而来？难道没有所谓的“莫须有”，仅凭《刑部大理寺状》判定岳飞“逗遛不进”、“指斥乘舆”、“致张宪意待谋反”等罪名，岳飞就可以免于一死吗……如此这般，其谣言不攻自破，则不但所谓“秦桧冤杀岳飞”的谣言成为笑料，而且能够提升秦桧的正面形象。遗憾的是，秦桧后人对严重损害秦桧名节的谣言逆来顺受，麻木不仁。这等于听信谣言，怀疑秦桧，是人伦道德的沦落，是极大的不孝，实在愧对受尽诽谤、侮辱的先祖秦桧，确实应该愧姓秦！
——不敢以事实维护先祖形象。事实胜于雄辩。别有用心者对秦桧无论是造谣、诬蔑、诽谤，还是唾骂，都害怕事实。因为在事实面前，无中生有的指责、唾骂，自然成为自曝阴毒，自损形象的丑剧。如上面提到的对秦桧形象破坏最大的所谓“秦桧冤杀岳飞”问题，只要敢于、善于用事实说话，一切问题都迎刃而解。且不说有张宪、王俊、董先等人的相关供词或证言，不说“飞狱成，寺官聚断，咸谓死有余罪①”之记载，也不说《刑部大理寺判决书》“岳飞私罪斩，张宪私罪绞，并系情理深重②”之判决，单就高宗皇帝下旨“岳飞特赐死。张宪、岳云依军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护③”之铁铸事实，就足以证明岳飞死于宋帝赵构之手而不是秦桧。在这样的事实面前，硬说“秦桧冤杀岳飞”，岂不是自曝阴毒，自损形象。此外，还有高宗皇帝对秦桧忠心高度赞扬的事实，对所谓的“秦桧系‘奸臣’”之说，无疑是有力的反击；秦桧争取金帅鲁王完颜昌支持南宋，签订对南宋有利的“绍兴和议”，以致完颜昌被金廷定罪为“通宋卖国”而处死的事实，对所谓的“秦桧系金国‘细’”之说，也是有力的反击；南宋得以结束战乱，人民得以避免生灵涂炭，安居乐业，利国利民的事实，对所谓的“秦桧‘主和误国’”之说，更是有力的反击……秦桧后人似乎不敢也不善于利用事实维护先祖形象，对于别有用心者无中生有地指责秦桧，诽谤秦桧，听而不闻，视而不见，唯有忍气吞声而“愧姓秦”，好像其先祖秦桧真的“冤杀岳飞”，真的是金国奸细……这样的后人，确实应该“愧姓秦”。
——不敢利用议和成果维护先祖形象。绍兴和议，无论从当时、当代来看，还是长时间的历史检验，都可以看出这是一项功在当代，利在千秋的英明决策。是绍兴和议使南宋结束战乱，不再生灵涂炭；是绍兴和议使南宋走出困境，实现国泰民安；是绍兴和议使南宋中兴崛起，日益发达繁荣；是绍兴和议使南宋民生保障，社会安定祥和……所有这一切，离不开主政多年的秦桧。可以设想，如果没有绍兴和议，让南宋继续与金国硬拼下去，不但以上美好景象难以出现，就是那些舒舒服服地享受绍兴和议成果，反而唾骂秦桧“和议卖国”的南宋后人，包括南宋后期唾骂秦桧最为狠毒的朱熹等激进分子，也许因为先祖死于战乱而无缘出世，无缘充当吃奶骂娘、忘恩负义的无耻角色。
完全可以这样说，秦桧是南宋的救星，是南宋的骄傲，更是秦桧后人的骄傲。本来，应该为秦桧感到骄傲的秦桧后人，不敢利用议和成果维护先祖形象，反而可怜兮兮地“愧姓秦”，实在是愧为秦桧子孙。
当然，我们并非主张秦桧后人像岳珂先生那样通过诬蔑、诋毁别人去美化先祖，但通过合法手段宣传先祖，依法维护先祖形象，未尝不可，而且是责无旁贷。遗憾的是，相当部分秦桧后人逆来顺受，以荣为耻而“愧姓秦”，有的甚至改为他姓，不禁使人反复回味鲁迅先生的一句名言：“哀其不幸，怒其不争④。”
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①《宋史》卷三八○《罗汝楫传》。
②《建炎以来朝野杂记》乙集卷一二。
②同上。
③鲁迅：《孔乙己》，人民出版社，1981年版。
