张浚家族与浙江衢州的缘分 浙江衢州旅游

张浚家族与浙江衢州的缘分

1、绍兴五年(1135)秋日,张浚与岳飞镇压了杨幺起义后,准备信心满怀地北伐时,途经龙游招庆寺,岳飞作《送紫岩张先生北伐》诗。

绍兴四年(1134)九月,伪齐与金军渡淮南犯。十一月,张浚再次被起用为知枢密院事。绍兴五年(1135)二月,张浚升任右相兼枢密院事、都督诸路军马,随后即诏张浚“暂往江上措置边防”,“西连陇蜀,北洎江淮,既加督护之权,悉在指挥之域”,负起了领导江淮前线的抗金重任。六月,在张浚亲往湖湘督战下,岳飞镇压了杨幺起义。秋日岳飞作《招庆寺送张紫岩北伐》:“号令风雷迅,天声动北陬。长驱渡河洛,直捣向燕幽。马蹀阏氏血,旗枭可汗头。归来报明主,恢复旧神州!”绍兴六年(1136)正月,张浚视师荆襄,后被召回朝奏事。

南宋时,衢州龙游乌石山与要隘梅岭【龙游梅岭是严州与衢州的分界线,从严州府所辖的寿昌县过了此岭是衢州府龙游了。梅岭为通往京城临安的孔道,官府设有驿站,曰“梅岭公馆”,供官差之人食宿。梅岭稍南是乌石山,半山古刹就是招庆寺(又名乌石寺)】关接壤,张浚、刘光世、岳飞等将领到过龙游的招庆寺【招庆寺在乌石山山顶的乌石脚下,招庆寺建于唐大和元年(827)】。岳飞曾在寺里题词:“岳飞奉旨趋阙,复如江右,借宿幽岩。游上方,览山川之胜,志期为国:急欲扫平胡虏,恢复舆图,迎二圣沙漠之辕,辅圣主无疆之休,因结缘佛寺。以记。”

2、绍兴十六年(1146)张浚解万寿观使放潭州时曾过龙游招庆寺,张浚有题壁云:‘清河张德远听颜师鼓琴而去’。”

据载:明朝成化三年(1467)刘盱作《招庆寺题词》曰:“宋魏公张浚,清河人,绍兴名相也。武穆王岳飞,汤阴人,绍兴名将也。当高宗即位之初,宗社为金人所摧,郡县为群盗所扰,惶惶焉措身无地。……惟魏公内总枢柄,武穆外握兵权,一时诸将用命,人心协从,赫然有中兴之望。未几,奸桧用事,颛心议和,致使其君忘君父大仇,屈己臣敌。今乌石寺记魏公听颜师鼓琴而去,盖放连州过此。而武穆题木桌,则驭兵去江右日也。无几,武穆竟为桧害。魏公虽再起,势可有为,复为桧党汤思退诸人所沮。盖天不祚宋,然也。识者不能不归咎于高宗,而切齿于群奸焉。兹寺自唐太和以来千余年,期间兴废靡一,虽昔童时举、赵介有记,余丞相端礼有书,亦泯然无存。所恃坚固而不拔者,惟张、岳二公忠言谠论耳,岂兹寺当二公以表暴之耶。……。”

张浚家族与浙江衢州的缘分 浙江衢州旅游

据民国《龙游县志》载:“张浚解万寿观使放连州过此,有题壁云:‘清河张德远听颜师鼓琴而去’。”

关于“张浚解万寿观使放连州过招庆寺题壁【张浚解万寿观使放连州过此,有题壁云:‘清河张德远听颜师鼓琴而去’(民国《龙游县志》载)】”。张浚解万寿观使并未放连州,绍兴十一年十月,绍兴九年除资政殿大学士、知福州兼福建安抚大使的张浚乞祠居潭州(长沙)。十一月,宋金订立绍兴和议,张浚被授检校太傅、崇信军节度使、万寿观使闲差。

关于“张浚主持孝宗隆兴北伐后辞职离开都城临安,往连州去的途中曾住梅岭公馆,并到招庆寺随喜”也有误。隆兴二年(1163)四月,张浚辞职离开都城临安并未往连州。张浚看到抗金无望,即求致仕,遂被罢相,授少师、保信军节度使、判福州,张浚辞新命,恳求致仕,改授醴泉观使闲差。

绍兴十六年张浚解万寿观使放潭州时曾过招庆寺,作“清河张德远听颜师鼓琴而去”,而不是去连州的途中,时间也不在隆兴年。

3、有张浚之女在衢州江山

淳熙二年(1175)五六月间,在江西铅山县鹅湖寺有鹅湖之会。朱熹赴江西铅山鹅湖书院参加著名的“鹅湖之会”归来,途经开化县,曾在他的挚友吕祖谦任教的马金“听雨轩”(即后来的包山书院)逗留,并应吕祖谦之请讲学。教学之余,朱熹与吕祖谦诗歌唱和,《开化县志》上有其轶诗《听雨轩》。淳熙三年(1176)三四月间,朱熹与吕祖谦在开化马金听雨轩相会(一说在常山县石硿华严寺有三衢之会),主要讨论了对《四书》、《五经》的认识。朱熹认为历史的作用在于讲明义理而不在于述说具体事件,因此推崇“微言大义”的《春秋》,以褒贬的方式来记录历史;吕祖谦却推崇《左传》、《史记》,讲究“事功致用”,以客观记述是非功过,从而给人以启迪作为治史的目的,体现了两人的经学不一致。

朱熹在开化马金期间,写了《寄题江氏七贤堂》和《搀江淑人张氏(张浚之女)》等即兴诗(据庄月江《朱熹在衢州救灾和在霞山留诗》)。

4、张栻或赴开化与朱熹、吕祖谦相见

淳熙三年(1176)三月,朱熹往婺源祭归先祖墓,经浦城至衢州哭祭汪应辰后,过常山径往开化。二十八日,同吕祖谦、张栻【乾道五年(1169),吕祖谦“添差教授严州”,时张栻任严州太守】约会于开化县北汪观国、汪杞兄弟的听雨轩讨论学问,是“包山之约”,时间达七八天。另一说:淳熙三年(1176)三四月间,吕祖谦、朱熹和张栻在常山县石硿华严寺有三衢之会。

5、张浚从子张枃淳熙六年到淳熙八年秋知衢州

淳熙四年(1177),召对,张枃(张浚从子,字定叟)除知袁州。

淳熙五年(1178)正月,袁州知府张枃建隐斋,请朱熹题诗,朱熹作《寄题宜春使君定叟张兄隐斋》答之。八月,朝廷降旨命朱熹知南康军(今江西星子一带)。十月,朱熹应张枃之请撰《袁州州学三先生祠记》。淳熙六年(1179)三月,朱熹以秘书郎权知南康军州事的身份赴军就任。是年,袁州守张枃寻改知衢州。十二月,朱熹回老家崇安过年,路经衢州常山。张浚长子张栻(字敬夫)在江陵(今属湖北荆州)知府任上以病请祠,张栻迁右文殿修撰,提举武夷山冲祐观。朱熹与张栻最后在福建相见。

淳熙七年(1180)二月初二日,“达三才之道,知五品之论”的张栻卒于江陵府舍,给传其弟衡州使君(张)杓(张浚次子,字范夫)护还葬魏公墓同兆异穴(其弟张杓护丧归葬于其父张浚墓侧)。张杓遇兄(张栻)丧,请祠以营葬事,遂主管成都玉局观。后来,朱熹应张栻弟张杓请为张栻作《右文殿修撰张公神道碑》。

淳熙八年(1181)浙东饥荒。正月,经杨万里推荐由宰相王淮推荐任提举两浙东路(指两浙东路,包括绍兴、庆元、瑞安婺、台、处、衢)常平茶盐公事的朱熹奉命巡历婺衢各县灾情时来到常山视察,朱熹上奏折《巡历婺衢救荒事件状》、《乞将衢州义仓米粜济状》。五月,严州、绍兴府发大水。过后,天又大旱不雨,临安(今浙江杭州)、镇江、建康(今江苏南京)、江陵、绍兴、德安(今湖北安陆)诸府,婺(今浙江金华)、衢(今浙江衢县)、严(今浙江建德东)、湖、常、饶(今江西波阳)、信(今江西上饶)、徽(今安徽歙县)、楚(今江西淮安)、鄂(今湖北武汉)、复(今湖北天门)、昌(今四川大足)诸州,江阴、南康(今江西星子)、广德、兴国(今湖北阳新)、汉阳、信阳、荆门、长宁(今四川珙县东)诸军皆旱。九月,朱熹荐杨简任两浙西路安抚司干办公事。(杨简)告知府尹张枃宜因凶岁(荒年)戒不虞,乃令(杨)简督三将兵,接以恩信,出诸葛亮正兵法肄习之,军政大修,众大和悦。是年秋后,张枃自衢州知府任尚书兵部侍郎兼知临安军府事、两浙西路安抚使。

  

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