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李君羡（593年－648年8月7日），唐朝将领，洺州武安（今河北省南部，太行山东麓武安县）人。
贞观初年（626年），突厥攻至距长安仅40里的泾阳（今陕西泾阳县），京师震动。
李君羡与尉迟敬德奉命迎敌，解除了长安之危。
唐太宗李世民赞叹道：“君羡如此勇猛，强虏何足忧虑。”遂授予他左武卫将军之职，掌管玄武门宿卫，并被封为武连县公。李君羡在战争之余，手不释卷，经常得到李世民的赏赐。
无论是征战沙场的年代，还是战争之余，李君羡都得到太宗的赏识与重用，令人遗憾的是，贞观二十二年（648年），却因“女主武王有天下”的谣言遭到贬官，随即被御史罗织罪名弹劾，被唐太宗以“欺君压民”的罪名下令处决。
李君羡落的如此下场，固然与统治阶级为维护其统治地位，奉行“宁可错杀一千，也不放过一个”的信条有密切关系，虽说，历史证明，李君羡是替武则天挡了杀身之祸，但是，纵观李君羡一生经历的机缘加巧合，做了冤死鬼固然有其偶然性，但李君羡自身因素，使之成为冤死鬼也有其必然性！
一，因李淳风的一句譏语，成为众多怀疑对象之一！
李淳风其人，在《旧唐书》、《新唐书》中都有他的传。
他是唐太宗时人，博通群书，精天文历算阴阳之学。他曾经主持铸造浑天仪，编成<麟德历>以取代过时的《戊寅历》，是一个了不起的天文学家。
但他在史书中又被描写成一个预言家，在小说中更成了出阳入阴，兼判冥事的半仙。
新旧《唐书》的《李淳风传》中都记载了这样一个故事，由于它与《推背图》关系极为密切，现将《旧唐书》的记载征引如下：
初，太宗之世有<秘记>云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”
帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”
淳风曰：“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗善其言而止。
（原文大意是：在唐太宗时代，社会上出现了一本《秘记》，里面说：“唐代在三世之后，将有女主武王取代其天下。”
太宗皇帝就召来李淳风，让他细访此事。
李淳风说：“我据天象推算，此事的征兆已经形成了，这人已经出生，而且就在陛下的宫中。从现在开始算起，不过三十年，她就要据有天下，几乎要把唐朝子孙诛杀殆尽。”
太宗说：“把宫中那些可疑的人都杀了，你看如何？”
李淳风说：“这既然是天意，就没有逃避的办法了。该称王的那人是死不了的，你杀的人再多，也不过是些无辜的人。
而且根据天象，此人已在宫中，并且是陛下的眷属，再过三十年，她就年纪大了，那时她的心肠也软了些，即使取代唐的天下，可能对陛下下的子孙不会杀伤过烈。
如果陛下现在把她杀了，上天一定会重新生出一个更年轻的。此人年轻，性情可能更为狠毒。如果这样，陛下的子孙也许就真得被杀光了。”太宗觉得此言有理，于是就罢手了。）
什么叫《秘记》？秘记又叫谶记，还有其它象谣谶、谶语、图谶、图书之类的名字，其实是一种政治性预言的抄本。它起源很早，起码不晚于春秋。它用口头形式流传时叫谣言，叫谶语，写成文字、绘成图形就叫图书、秘记。
大家都熟悉的陈胜在大泽乡，往鱼肚子里塞了块帛，上面写了“陈胜王”，便是图书；而让吴广学着狐狸的声音叫出来，就是“谣言”了。
唐太宗时流传的“秘记”，其实也是这类东西。
“唐三世之后，则女主武王代有天下”的谣言是谁造的？已经无从考察。
唐太宗虽然天纵神圣，可是遇到这种江山社稷的大事，自然是“宁可信其有，不可信其无”的。
于是太宗皇帝就吩咐李淳风用法术去搜寻，然后杀掉以绝后患。在防止政权易手的问题上，中国历代的大政治家们是“英雄所见略同”的，即“宁可错杀一千，不可放过一个”。
同样是《旧唐书》，在《李君羡传》中还记载了另一个故事：
贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女主王者。”太宗恶之。
大意是：贞观初年，太白星屡屡在白天出现，太史令占测的结果是：“女主昌。”要有女皇帝兴起。当时又有谣言说：“要有女皇帝统治天下。”太宗听了很不安。）
二，酒后戏言，距离太宗圈定的怀疑对象更近了一步
《旧唐书》记载：
时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑（封为武连郡公）及属县皆有“武”字，深恶之。）
（大意：当时李君羡做着左武卫将军，把守着玄武门。太宗在一次宴请武官的时候，做了一个酒令，让每人都说出自己的小名。到了李君羡，他说自己的小名叫“五娘子”。
太宗听了一怔，立刻想起了“女主昌”的预言。但他旋即大笑道：“什么女子竟能如此勇猛！”
酒宴结束后，太宗再根据李君羡的封邑是武连郡公，官职是左武卫将军，把守的是玄武门，再加上又叫五娘子，原籍武安，显然“女主武王”就是他了。）
至此，太宗对李君羡的态度只是“恶”之，在太宗心里还没有充分的理由杀李君羡！导致李君羡走向死亡的是他自己！
三，调离京城后，结交了不该结交的人
李君羡调离京城后被认命为华州刺史。
《旧唐书》是如此记载的：后为华州刺史。有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。御史奏君羡与妖人交通，谋不轨。壬辰，君羡坐诛，籍没其家。”
（大意是：随后，李君羡外任华州刺史，华州当地民风崇尚修炼辟谷术，有个布衣名叫员道信，自称能够不进饮食，通晓佛法，李君羡非常敬慕相信他，多次与他形影相随，窃窃私语。御史借机弹劾李君羡与妖人勾结。图谋不轨！）
现在我们看来，已知道“唐三世之后，女主武王代有天下。”是应在武则天身上，李君羡的存在却是为武则天挡去了一场灾祸，人云：「大难不死，必有后福！」果然后来武则天登上了帝座，四十二年后，于公元六九零年武则天代有天下，李君羡的遗属诣阙称冤。为报恩慰灵，第二年，武则天给李君羡昭雪，追复官爵，厚礼改葬。
战争之余手不释卷的李君羡置身于整个社会的譏语氛围里，从太宗的贴身侍卫外调成为华州刺史，作为读书人，李君羡应该从内心里多问几个为什么，相反，从内心不但没有引起重视，反而结交道信这种身份敏感的人物，无形中给御史创造了弹劾他的理由，等待李君羡的、除了被处死还能有什么？
你认为呢？
大文豪苏轼说：“汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。”
毛泽东对李君羡的死，是如此评价的：“冤死一个李君羡，还有千千万万个李君羡。”
历史选择了这个李君羡，而不是千千万万个李君羡中的另外一个！
看来，替武则天做冤死鬼的是“李君羡”命运的必然选择！
