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回答卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界
我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。【宣告】也许最后的时刻到了
我没有留下遗嘱
只留下笔，给我的母亲
我并不是英雄
在没有英雄的年代里，
我只想做一个人。宁静的地平线
分开了生者和死者的行列
我只能选择天空
决不跪在地上
以显出刽子手们的高大
好阻挡自由的风从星星的弹空里
将流出血红的黎明[评析]《回答》作于1976年清明前后，初刊于《今天》创刊号（1978年12月23日），后作为第一首公开发表的朦胧诗，刊载于《诗刊》1979年第3期。
《回答》反映了整整一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣言书”。
北岛是带着对“文化大革命”十年浩劫的强烈的否定倾向进入诗坛的。他在小说《波动》里曾借主人公说过这样的话：“我喜欢诗，过去喜欢它美丽的一面，现在却喜欢它鞭挞生活和刺人心肠的一面。”诗人已经从顶礼膜拜、盲从苟合、随波逐流的状态中挣脱出来，他以怀疑、指控的态势切入与之格格不入的现实，表现他对生活的决绝的批判、否定和毫不妥协的反抗。他的诗集中地表现了一代人所特有的悲愤和沉思。
《回答》是北岛最著名的诗作。这首诗对那个变异社会表示了怀疑和否定，诗人以强烈的历史责任感和对民族生存的忧患，面对黑暗和荒谬，以挑战者的身份发出“我不相信”的回答，与此同时，在挑战和摧毁现存世界的声音背后，诗人从历史和未来之中捕捉到希望和“转机”，《回答》一诗显示了北岛深沉、冷峻和凝重的艺术风格和较强的现代主义特征。http://www.shengwu.com.cn/blog/user1/goonool/archives/2006/1980.html
论北岛《回答》的宿命意识
人文学院 02中本（1）班陈丽诗 13号
北岛的《回答》被认为是中国第一首公开发表的朦胧诗。这首诗作于1976年清明前后。人们一般把它解读为是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣告书”，反映了整整一代青年觉醒的心声。的确，北岛是带着对文化大革命十年浩劫的强烈的否定倾向进入诗坛的，集中地表现了一代人所特有的悲愤和沉思。而《回答》，作为北岛最初创作的作品，自然十分强烈地对那个变异的社会以冷峻、决绝的批判、否定和反抗。但与此同时，在这首朦胧诗中，还隐约透露出了作者颇强的宿命意识，这是许多人所忽略的。
北岛曾经说过：“我相信宿命。宿命像诗歌本身，是一种天与人的互动与契合。”《回答》的宿命意识主要体现为以下两个方面：1、命定意识命定，其主要内容是命中注定和因果报应。在这首诗中，命定意识是较为明显的，并且贯穿了整一首诗。
“我来到这个世界上/只带着纸、绳索和身影/为了在审判之前/宣读那被判决了的声音”，一个“为了”，说明了“我来到这个世界上”的原因。而这个原因，是“我来到这个世界上”之前就已经注定了的。他是命定的宣读者。他对世界的宣言不仅代表他自己，更代表了所有“被判决了的声音”，隐隐地透露出了作者强烈的使命感和历史责任感。
“如果海洋注定是决堤/就让所有的苦水都注入我心中/如果陆地注定要上升/就让人类重新选择顶峰”，两个“如果”、两个“注定”，这里既是假设，也是必然。这种假设的必然其实是一种被个人领悟到并认可、接受了的必然，是作者认命如宿、寄希望于天命的体现。而在“宣言书”里，诗人喊出了“我不相信死无报应”，也就是说，他是相信因果报应。这其实也是诗人命定意识的体现。2、伤口意识“诗歌是忧郁的载体”。如果一个人不是被悲哀打倒的人，他就不能写出好的诗歌来。由此可见，痛感是诗人创作的动力。而痛感是伤口意识所引起的。疼痛与伤口之间有着一种宿命的关系。所以，伤口与诗歌也是一种宿命的关系。诗歌或多或少地会体现出一种宿命的意识。
在《回答》这首诗中，到处可见累累伤痕。“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭/看吧，在那镀金的天空中/飘满了死者弯曲的倒影。”卑鄙者凭其卑鄙横行无道，高尚者却因其高尚走入了坟墓，人性的扭曲、社会的荒谬、现实的黑暗到了异常可怕的地步。诗人进而发问：“冰川纪过去了/为什么到处都是冰凌？/好望角发现了/为什么四海里千帆相竞？”社会的极度变异引起了许多令人难以相信的怪异现象，“冰川纪过去了”的“冰凌”、四海里的“千帆相竞”，终究留下的是难以愈合的伤痕，给人一种悲切的痛感。正是因为伤口带来的疼痛感使得诗人以挑战者的身份发出了“我不相信”的回答，与此同时，在挑战和摧毁现存世界的声音背后，从历史和未来之中捕捉到希望和“转机”。北岛的《回答》一诗中的宿命意识独特而强烈。通过这种宿命意识，诗人确立了自己的信念：“我不相信”，以怀疑、指控的态势切入与之格格不入的现实，表现他对生活的决绝的批判、否定和毫不妥协的反抗。可以说，这首诗的宿命意识是诗歌取得巨大成功的一个不可忽略的因素。http://2voice.blogbus.com/logs/2006/04/2302454.html
也许，这些才华横溢的诗人，只有历经磨难才能得到上帝的救渎。食指疯了住在北京的精神病院，海子在失意潦倒中死去，北岛流亡海外……在脆弱的诗歌面临崩溃的八十年代，北岛在迷茫与彷徨中坚守了下来。而在我们眼里，他是一个冷峻、刚强的男人，一个从“白银时代”走来的知识分子，一个具有正直感的诗人。在那段物质依然匮乏的岁月，你可以爱文学，但不可以靠它吃饭，它能最大限度地升华你的灵魂，却填不饱你的肚皮。可是，北岛举向天空的，不是愤怒的拳头，他拿起的是即将锈蚀的笔，在挥洒中拓开了诗歌的疆土。《枫树和七颗星星》《只有一颗石化的种子》《布拉格》《在黎明的铜镜中》《明天，不》《八月的梦游者》……孤独、忧虑、苦闷、痛苦、绝望、冷酷，各种各样的情绪交织在他的诗歌里。一代青年的苦痛，在北岛厚重的文字里得到喷发和表达。八十年代算是急遽动荡后的一段平静，整个中华走入了正轨，我们的人生将很难有奇迹发生。于是，年轻人在这样的安逸中难以平复下来，他们让生活带着颓废的色彩日夜做着梦。于是，北岛不再歌颂这个浮躁社会，歌颂那些被前人歌颂了一千年的繁荣，他要带着那些彷徨的青年去寻找光明。他，在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界”。在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。而随着八十年代过去，诗歌被遗弃在了尘土飞扬的大马路上。很多人告别了诗歌，告别了北岛。但总会有那么一些声音，让我们在默想中再次忆起：“死去的英雄被人遗忘／他们寂寞，他们／在人海里穿行／他们的愤怒只能点燃／一支男人手中的烟／借助梯子／他们再也不能预言什么／风向标各行其是／当他们蜷缩在／各自空心的雕像的脚下／才知道绝望的容量／他们时常在夜间出没／突然被孤灯照亮／却难以辨认／如同紧贴在毛玻璃上的／脸／最终，他们溜进窄门／沾满灰尘／掌管那孤独的钥匙。”[转自铁血读书]http://weakup.blogdriver.com/weakup/1021265.html北岛专集：http://www.white-collar.net/01-author/b/09-bei_dao/bei_dao.htm
