爱华网很少有人知道《游仙窟》这篇小说。这篇小说很短，和其他的唐传奇不一样，它的故事不够曲折，甚至可说是简漫，作者好像随意地去写，所以行文一点也不拘束。那么这个《游仙窟》讲的是一个什么样的故事呢？—一夜情的故事。
故事的原型是从汉魏以来就流行的，一个游历的男子，遇见漂亮的女仙人，然后彼此吸引，共度一夜良宵之后，以凄然的心境作别。后来更多的是书呆子深宵独坐，绝代佳人从天而降，不是仙女就是狐狸精，要不然，就是女鬼了。
我在这里勉强将故事分成三段：第一段写文成初入“神仙窟”，与十娘五嫂相见；第二段写文成与十娘五嫂等登堂燕宴，游园校射；第三段写文成入室，与十娘合欢，一夜之后，即行分别。虽然是“只写得一次的调情，一回的恋爱，一夕的欢娱，作者却用了千钧的力去写”（别误会，这不是我的评价，而是郑振铎先生所言）。
这个故事的作者，名字也叫张文成，可见古代作家意淫起来，和现代作家并没有什么两样。
文成是他的字。他的文名是很高的，应科举的时候，员外郎员半千谓人曰：张子之文，犹青铜钱，万选万中。时号“青钱学士”。而《旧唐书》更记载：“天后朝，中使马仙童陷默啜，默啜谓仙童曰：‘张文成在否？’曰：‘近自御史贬官。’默啜曰：‘国有此人而不用，汉无能为也。’新罗、日本东夷诸蕃尤重其文。每遣使入朝，必重出金贝以购其文。其才名远播如此。”他的著作还有《朝野佥载》、《龙筋凤髓判》等，但影响都不大。
《游仙窟》么，从唐朝之后就失传了，直到“五四”的时候，居然从日本发现了旧抄本，并且发现这本书对日本文学的影响还很大，日本学者盐谷温在《中国文学概论讲话》中甚至称之为“日本第一淫书”。
既然有了一个“淫”字，我们不免要从文本上检阅一下，这本书到底有多黄了。拼命地找，终于找到了最黄色的一段——
于时夜久更深，情急意密。鱼灯四面照，蜡烛两边明。十娘即唤桂心，并呼芍药，与少府脱靴履，叠袍衣，阁幞头，挂腰带。然后自与十娘施绫被，解罗裙，脱红衫，去绿袜。花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红，交脚翠被。两唇对口，一臂支头。拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心，鼻里酸庳，心中结缭。少时眼华耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。谁知可憎病鹊，夜半惊人；薄媚狂鸡，三更唱晓。遂则被衣对坐，泣泪相看。？
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读者们读完了，可能要失望了，就这么完了？其实这也没什么好奇怪的，毕竟是中国的第一部“黄色小说“，它的含蓄是很自然的。毕竟这本小说不像后世明清禁书诸如《灯草和尚》之类，完全以挑逗读者的情意为第一要义。虽然没有“止乎礼”，但是到底是“发乎情”的。
除了《游仙窟》之外，最值得注意的唐朝色情文艺作品则是《天地阴阳交欢大乐赋》，这个赋是白居易的弟弟白行简写的。他的“文笔有兄风，辞赋尤称精密，文士皆师法之”（《旧唐书》），可见是当时的文坛领袖。而以文坛领袖之尊、之号召力写色情文学，在中国礼教社会可能是特例，也只能是发生在唐朝了。当然，他的品行评价似乎也不高，《太平广记》卷二八二有《灵异记》一则，记行简生魂为祟，且称之为“小魍魉”，这自然不是什么好称呼，估计可能和他写这篇赋脱不了干系吧。
这篇赋呢，竟可说是演绎“房中术”的赋体作品。大抵而言，中国文学作品自《诗经》以来有个传统，就是描写性欲冲动的不少，但是直接深入地描写性行为就很少了，大概这就是所谓的思无邪。当然了，我们也不能指责儒家学派掩耳盗铃，对性行为采取含蓄的表达方式，往往会增益男女双方的感情，这可是大多数谈恋爱的男女的选择，把这个也怪到孔夫子头上，那就不应该了。
这里，我们不妨把《大乐赋》之前历代文艺作品最色情的章节罗列一下：
彼狡童兮，不与我食兮，维子之故，使我不能息兮。（《诗经·郑风·狡童》）
女乃弛其上服，表其中衣，皓体呈露，弱骨丰肌，时来亲臣，柔滑如脂。（西汉·司马相如《美人赋》）
艳艳金楼女，心如玉池莲。持底报郎恩，俱期游梵天。（南梁·萧衍《欢闻歌》）
看看，即便到了号称色情文学泛滥的南梁，也少有用赤裸裸的笔触去自然写实描写性行为的，而是一直在性欲冲动上打转，然后到了最后关头，就戛然而止了。
而《大乐赋》呢，不但直接，而且多次引用《素女经》、《洞玄子》等房中书中专业术语，为自己描写的各式各样的性行为进一步铺彩摛文。这些描写即便在今天，把它翻译成白话文的时候，也是相当相当有冲击力的，不是一般的震撼啊。
而且这篇赋几乎讨论了性交的男女的所有形态，有夫妻交媾，有偷情男女，有宫廷，有野合，有旅客，有僧尼，即便是同性恋也秉笔直书，一点顾忌也没有的放肆，对不同身份、不同年龄以及不同场合的男女欢情淋漓尽致地描写，从而使它成为前无古人的淫艳文学之最。更难得的是这篇赋的语体很活泼，像“姐姐哥哥”之类的俗语用起来一点也不以为意。
那么为什么只有到了唐代才会出现这么黄色的作品呢？这个估计还得从唐代的社会风气说起。前面说过了，唐代的上层社会很是淫乱，就以杨贵妃一家而言吧，其族兄杨国忠出使逾年，其妻在家却身怀六甲，杨却不以为意，甚至代妻子解嘲，说是夫妻情深所致。至于民间呢，我们不妨看看唐人笔记中的两个小故事：
维扬万贞者，大商也，多在于外，运易财宝以为商。其妻孟氏……独游于家园，四望而乃吟曰：“可惜春时节，依然独自游。……忽有一少年，容貌甚秀美，逾垣而入，笑谓孟氏曰：“何吟之大苦耶？”……自是孟氏遂私之，挈归己舍。……（《潇湘录》）
冉遂者，齐人也，父邑宰。遂婚长山赵玉女。遂既丧父，又幼性不惠，略不知书，无以进达，因耕于长山。其妻赵氏，美姿质，性复轻荡。一日独游于林薮间，见一人衣锦衣，乘白马，侍从百余人，皆携剑戟过之。赵氏曰：“我若得此夫，死亦无恨。”锦衣人回顾笑之。左右问赵氏曰：“暂为夫可否？”赵氏应声曰：“君若暂为我夫，我亦怀君恩也。”锦衣遽下马，入林内。既别，谓赵氏曰：“当生一子，为明神，善保爱之。”（《太平广记》卷第三百六）
两个故事虽然细节有异，但是唐代妇女偷情表现出来的大大咧咧漫不经心，倒是如出一辙。这自然是当时的风气使然了。
