爱华网《红楼梦》第五回：“游幻境指迷十二钗，欲仙醪曲演红楼梦”。“金陵十二钗”首次在这里集体“亮相”，贾宝玉在这里进行总检阅。这回是全书的关健，为故事的发展理上伏线。可以这样说：没有“十二钗”，便没有《红楼梦》。然而曹雪芹的笔下何以有“十二钗”？这恐怕和诗有点瓜葛。
“金钗十二”之名，最早见于梁武帝《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁……头上金钗十二行，足下丝展五文章。”后人以“十二金钗”指美人，富贵人家妻妾众多，亦以此为喻。唐代诗人，多喜欢用此典故。施肩吾《夜宴曲》云：“兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沉香烟。青峨一行十二仙，欲笑不笑桃花然。”诗写牵门长夜之饮，兰缸的沉香，淡烟袅袅，侍女如花，倩妆侍候，男女调笑，交杯共醉。此情此景，使人想起钟鸣鼎食之家的贾府。宝玉游太虚幻境所见之”十二钗”，亦称“仙”，与施肩吾诗意颇合。
唐代的官僚士大夫之家，多养倡伎。朝廷有明文规定，级别不同，养倡伎的数目也不同。但一般都突破指标。不养倡伎，倒显得清冷，不够档次。“樊素口，小蛮腰”。樊素与小蛮，是白居易最有名的歌舞女子，但他不止这两个。他诗中有云：“菱然执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”自注：菱、谷、红、紫，都是家伎，是小乐队的主要成员。诗中又说：“小奴捶我足，小婢捶我背。”这些小女子，平时多在身边侍候。他的家伎，经常更新换代，总数大概也不少于“十二”。牛僧孺讥笑他，年老体弱，身边留那么多女子是浪费。白居易作诗反唇相讥：“钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我翼如霜。”（《酬思黯（牛僧孺）戏赠》）。牛僧孺当过宰相，晚年在洛阳营造第宅，广蓄歌伎。他曾向白居易吹牛，服用过“三千两”钟乳，情欲甚旺，火力甚猛。唐代官僚士大夫这种浪漫生活，是当时的社会风气，不影响声名，不影响升迁。拙著《唐诗中的倡伎》对此有专门论述，于此不赞。
“十二金钗”之重名，并非是一种巧合，而是曹雪芹深受唐诗影响的结果。一部《红楼梦》，唐诗的典故，俯拾皆是。仅就第五回而言，写晴雯的判词“彩云易散”，就用了白居易《简简吟》一诗的典故；写李纨的判词“如冰水好空相妒”，就用了寒山诗的典故；《虚花悟》曲中的判词“天上天桃盛，云中杏蕊多”，就用了高蟾《下第后上永崇高侍郎》一诗的典故；“青枫林下鬼吟哦”，就用的是杜甫《梦李白》一诗的典故，等等。诗对小说家的影响，主要是启发性灵，增加赛智，丰富想象，而不是某些情节的直接移植。从唐代诗人与“金钗十二行”的浪漫生活联想开去，曹雪芹便塑造出“十二个”有眼有鼻、有血有肉、有灵有性的女子。“金陵十二钗正册”之外，又有“金陵十二钗副册”,“金陵十二钗又副册”，十二道判词，十二个舞女，十二支曲子。这些“十二”，上句下连，左牵右挂，施脂傅粉，上漆涂丹，痴男怨女，生缠死恋，哭哭啼啼，抑卿我我。于是便有了一幅多姿多彩的长卷画图；一部钩魂摄魄的长篇小说。“十二”之功，于曹雪芹可谓大类！好有一比：如醍醐灌顶，大彻大悟，令作者立地“成佛”!
原载：《读书丛集》
