孙中山祖坟风水阳宅风水图 孙中山风水

孙中山(1866.11.12—1925.03.12),名孙文,字载之,号逸仙。中国近代民主主义革命的先行者,中华民国和中国国民党创始人,三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜,推翻统冶了中国268年的清朝政府。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年,国民政府通令全国,尊称其为“中华民国国父”。1929年6月1日,根据其生前遗愿,将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。



孙中山取得如此大成就,其祖坟风水肯定有值得让研究的地方。在网上找到二种不同的答案,一种是正面的,另一种却是反面的,下面将二种不同的观点展示出来,供风水爱好者研究参考。

正面观点:

由于孙氏家族历代重视风水,祖居中山市翠亨村多风水宝地,孙中山母墓在九龙半岛西贡百花林,亦是绝佳风水,不断积蓄能量的结果,庇荫了后世孙中山的丰功伟业,以及坛香山王(孙德彰)。

伟人故乡:翠亨村,是广东省香山县东南五桂山麓的一个小村落,五桂山主峰海拔五百多米,终年花草芬芳,所以古名香山。翠亨村距离广州一百公里,澳门三十七公里,背山临海,村前有兰溪蜿蜒流过,树木苍翠,风景优美。

清同治五年十月初六日寅时(1866年11月12日),天将拂晓时分,在此诞生了一代伟人,中国民主革命先行者孙中山先生,孙中山为孙氏十八世祖德明公,讳文,号逸仙,世称中山先生,以推倒清廷、创建民国为毕生职志。1912年1月1日在南京宣誓就任中华民国临时大总统,1925年香山县改名为中山县,民国廿九年,国民政府明令尊称为:国父。

孙中山故居是一座融合中、西方建筑特点的两层砖木结构楼房,当年由孙中山的大哥孙眉(德彰公)自檀香山汇款回乡,由孙中山先生所规划,并请人建筑。



故居位于翠亨村东南面,座向与众不同,全村住宅皆以犁头尖山为靠,唯独孙中山故居依五桂山脉的东北、西南走向,坐寅山申向,前面的兰溪由左至右流经过堂。



中国地运上元走到末期,满清王朝将被下元的伤气旺相造反,由西向东先后分三波(洪秀全,康有为,梁启超,孙中山)革命,但享天下者为中元龙(袁世凯,段祺瑞,冯国璋,黎元洪);直到下元南龙接气,才夺回江山,之后喜玛拉雅山放下的南龙,向北走运,分成二支,一条东轴从五岭,过武夷山,伸入浙江奉化(蒋介石);一条西轴过衡山,直奔韶山降穴(毛泽东)。



参考图片一:



参考图片二:

孙殿朝是孙氏入翠亨村的开基祖。孙殿朝生孙恒辉,孙恒辉生孙敬贤。孙敬贤是孙中山的祖父。从孙敬贤以上几代均以农耕为生,到孙敬贤这一代,十四岁即遭父丧,依寡母为生,有先世遗下田产十数亩,孙敬贤笃信风水,常与风水师到处寻找风水吉地,破费颇多。后来生下长子达成公,为孙中山的父亲,孙达成和其父一样,也十分相信风水,终年与一名来自嘉应州的风水师寻找宝地,将祖先茔塚不佳的,改葬至附近的风水吉地。据孙中山胞姐孙妙茜说:各祖先坟地,皆父亲所寻得,地师谓葬后十年,必出伟人。而后十二年有孙中山先生诞生。



翠亨村位在珠江口上

双龙戏珠-犁头尖山。孙中山先生的近代祖墓,大多数集中在离故居不远处的犁头尖山,天气好时,登山顶可眺望到远处的珠江口,在其左右两旁龙虎,有如「双龙戏珠」的景色。

1932年,唐绍仪任中山县长时,因要修建中山纪念中学,将孙氏部分祖坟迁走,孙中山公子孙科请一位杨姓风水大师来勘察孙氏各处祖坟,勘测结果,认为犁头尖山顶峰下竹高龙的各穴祖坟风水绝佳,不宜迁动。尤其是孙中山祖父敬贤公葬在皇帝田的墓,以及孙中山祖母黄氏葬在黄草岗的墓风水最佳。在犁头尖山脚的孙达成、孙眉、孙昌之墓亦未动。



孙中山祖母黄氏墓之后山



孙中山祖母黄氏墓

翠亨村西南方的长沙埔有个土名叫黄草冈的地方,这里埋葬着孙中山曾祖孙恒辉、高叔祖孙殿侯、祖母黄氏,坐酉向卯,全部朝向金星门淇澳岛。

嘉庆二十二年(1817)秋,崇尚堪舆之说的孙中山祖父孙敬贤,在风水先生的指导下,葬父亲孙恒辉于黄草冈。墓碑上镌字如下:“嘉庆丁丑年仲秋吉日立 显十四十五世祖考殿侯 恒辉之墓 惠州龙川县地师钟盛扬卜迁 孙观德观林”。墓碑现已无存。

颇负盛名的黄草冈,是一座圆圆的小山包。晚年照料年幼的孙中山起居的孙中山祖母黄氏(1792—1869),如今就静静地安卧在这里。山不高,墓穴离山顶30多米,上面连个墓碑也没有。孙氏一族发迹后,对所有的坟墓均不加修缮,这表明了孙氏的低调,顾国忘家。对黄氏墓,地师留下了一首歌谣:“土名黄草冈,大海作明堂。鼇鱼游北海,旗鼓镇南方。金星塞水口,燕石在中央。谁人葬得着?黄金大斗量。”

民国年间,有孙中山追随者王斧撰文,对孙恒辉、孙殿侯墓作了一番描述,文中写道:“坟向东,远瞩对面汪洋中,有矶盘起,荡漾巨浸,中若磐石,因以为桉,俗呼豔石。瞻彼泽国,明丽如镜,海鸥狎潮觅食,白鹭拳立沙滩间,胜展图画。世之堪舆家,相惊以为遗荫总理者,即此掊土云。

黄氏、孙恒辉、孙殿侯墓,包括孙中山祖父孙敬贤墓,均同出一脉,属五桂山脉来龙,不过又略有不同。黄草冈归五桂山脉第9个山列,名为飞云洞山列。此山列起于三乡雍陌,经田心至翠亨村黄牛洞止。较之孙中山祖父墓的五桂山山脉第8个山列,该山列显为护从之脉,距离要短,高度亦低达十数米至百米以上。山列峰峦起伏,山丘多呈金星形体,丘岗连绵,成连珠水星自西南向东北而来,尽于孙中山祖父墓右前方的“牙刀”。山列西南,离三乡不远,中山市的第二大山脉竹篙岭山脉绵亘雄峙,隔三乡对东北诸山遥为倚靠。

黄氏墓虽不高,但生动而有气势,结作同样不凡。龙脉自西南而来,一起一伏,经十多里行度,至黄牛山起少祖,将至结穴处,龙身略向东转,起高大金星作父母山,巍峨尊严,一脉自左膊蜿蜒而下,约二、三百米,趋低就局而结。穴位后靠父母山正体金星,前对金星门。

居孙敬贤墓正南方的黄氏墓,其父母山实际上就是孙敬贤墓前朝中的一个大鼓。离金星门更近,靠水口砂铜鼓角的黄氏墓,虽没有孙敬贤墓得海湾和“四象”的周正,但因为靠近真龙大结的白虎砂,水口关拦更紧,加上低处结穴,一派山环水抱气象。在五行结作规律上,金星既可为武应,亦可致巨富。风水师得出“黄金大斗量”、此地主富的判断,其中有着风水上的根据。

位于五桂山脉最南端的这个山列,不属主山列,虽起伏踊跃,确有贵气,但变化稍欠,无火禄贵峰,故难至三公,富大于贵。黄氏墓过峡结穴为左出之脉,虽有气势,证佐龙真穴的,但与正脉中出之龙穴不可比拟,故贵气有限。

高处来龙,低处结穴。黄氏墓是一处典型的藏风聚气之所。与孙中山祖父墓一高一低,一峥嵘一柔和,一斜逼一平缓,取长补短,互为补充。更为可贵的是,这座孙中山出生3年后下葬的黄氏墓,青龙砂绵延起峰,高于穴后玄武,白虎砂则低伏顺俯。
孙中山祖坟风水(阳宅风水图) 孙中山风水

目前在犁头尖山腰仍有始祖婆陈氏,五世祖礼赞公,六世祖乐南公,七世祖耕隐公,八世祖怀堂公,十四世祖殿朝公、十六世祖敬贤公等祖坟。

风水学者来的最多,要算犁头尖山脚西面的近代祖坟,即西南山腰处的:寿屏山,此处有孙中山大哥孙眉的墓。孙中山父亲达成公(十七世)的墓。

经过将近一个世纪,犁头尖山附近,祖坟、故居都保护得很好,但周围充满建筑物,风水重视的前面明堂,几乎都被遮挡,翠亨村的繁荣反而坏了好风水。

为何至孙中山一代始发富贵



敬贤公(孙中山的祖父墓)



孙敬贤墓前朝

当地人世代相传,翠亨村北最高最尖的山峰名为“犁头尖山”。山高而尖的犁头尖山,从本身尤其是山的上半部看,与形派风水所说的“犁尖”样貌相符。

从后峙的帐幕与自身二、三公里范围的局部看,高峻尖挺的犁头尖山,风水上除了具犁尖之形、有龙头之象外,还蕴涵着什麽玄机呢?

盖天旗,平山而来,陡然耸起,旗杆高插,旗带在两边飞舞,像一面竖立的大旗,舒展悠扬,铺天盖地,遮盖地下。周围有群山环护,两旁鼓角拥从。龙身携带或前朝有盖天旗,风水上预示其后代将名扬四海,声名显赫。



天马山



犁头尖山

位于孙敬贤墓申方引领群山冲起的天马,奔跑至犁头尖山西南约三、四公里处,稍作停歇,着手迎送过峡,经历第二次跌断,尔后重起。众山于坤、兑卦连绵而去,旗海万山,此起彼伏,与犁头尖山于未位接合,丁峰特起。

尤为奇特的是,约二、三公里长,自西南起逐次升高的盖天旗,至犁头尖山为最高峰,是为旗杆,然后以山顶为中心,向东北方向经数次顿挫,再次降势而去,形态与西南方向的来龙相彷,构成一面十里宽的大旗。山北,五叶莲花帐东西排列,横枕于后。周展横布十里之遥的犁头尖山,旗带飘扬,下连鼓、印,层层叠叠。

西、南、东三面皆旗,后靠帐幕的犁头尖山,呈盖天旗状高居丁方映照着百米之内的孙敬贤墓,山顶有巨石,坚不可摧,更倍增其威势。

孙敬贤墓白虎起尖峰,宛如旗手右手高擎大旗,挥动自如且坚强有力,势不可挡。与之相对应,孙中山作为中华民族的杰出领袖,其拥有的号召力无人能敌,一生磊磊落落,光照千秋。

孙敬贤墓的结穴形态,并非“牛眼龙穴”,而是呈盖天旗状,结旗形令字穴。旗形穴,富荣世代贵随之。”也就是说,在这种地方卜穴,应选择两旗带包裹之内,紧靠旗心而下。作为旗杆的犁头尖山,旗下有节,逐次而下,孙敬贤墓就坐落在其东北山腰的阳坡,位于大旗旗带包裹的旗心,面东南而结。

穴前单列一旗,不足为奇。旗帜高而秀,可文可武,主贵。一端起点高大尖挺,向另一方连绵递降而去,气势恢弘,中间反复起节,如波浪般此起彼伏,连成一片,这种旗名为“大龙旗,中间为高插的旗杆,主峰巍峨峻峭,两边三面甚至四面八方最大限度地张扬开去,形成广阔浩淼的旗海,如果说,盖天旗是仅就一山而言的大旗,那麽,大龙旗则是数支、数十支、甚至上百支旗组成的庞大旗阵,是一种极为贵重的龙脉形态,罕有的上格贵砂。

旗山起祖的孙敬贤墓,父母山再次扬起盖天大旗。以犁头尖山为中心的这面旗帜,就是连接四周、重峦叠嶂、蔚为壮观的大龙旗。

翠亨的地势进一步印证了大龙旗的风水特点。五桂山南陡北缓,北坡与高丘陵相连,逐渐过渡;南坡则由于被断裂斜切而在 300米左右的高度以急坡(30°~ 40°)陡降到平原(海拔约10米),形成了一长约5公里的西南—东北走向的断层崖,因而显得高大险峻。山体主峰周围可以观察到明显多级夷平面而形成的“肩膊地形”,山地虽然海拔不算高,但组合紧张有序,山势错落,毫无间隙,使人惊心动魄,心仪不已。

犁头尖山来龙的特殊与前朝的贵证,穴前独立高大者,为覆钟、覆釜;有旗夹之,则为鼓。旗形穴结作,旗高而舒展的孙敬贤墓,侧有如印之覆钟、覆釜,实为鼓置于南方。龙楼凤阁起祖,已有帝王之兆;再有大旗大鼓和前方的争珠之砂,必主日后帝王争霸之应。

一踏上翠亨这块土地,就彷佛进入了一个旗山鼓海的庞大方阵,但见周围旗帜飘扬,耳听鼓角铮鸣,杀声振天,千军万马从西南面的五桂山呼啸而出,东望大海,瞄准着金星门上象徵着皇冠的宝珠,各施其法,竞相争夺,那种疆场逐鹿之势,好大的气派!

走出翠亨,从五桂山脉整体形势看,则更为壮观。五桂山脉始自新会古兜山,渡崖门经古井入斗门县,经神湾连接五桂山,一路起伏顿挫,气势磅礴,蜿蜒百馀里。由于受北东、北西向地质构造影响明显,五桂山山体和山嵴呈西南—东北走向。五桂山山脉共有9个山列,皆西南—东北走向。每个山列10—30公里不等,孙敬贤墓所在的五桂山列,起于板芙深湾,经三乡、五桂山镇至翠享村崖口止,横贯市境中部,最高五桂山峰,为全市屋嵴。其北有7条山列护从,其南有同属五桂山脉的最后一列山列作护,中山市的第二条山脉竹篙岭山脉在西南金水连绵,成台、鼓状分置环侍。

五桂山是百里旗鼓大阵的祖山,也是8面大旗的总旗杆。孙敬贤墓所在的犁头尖山,是8面大旗中居南部最高、最大、距离也最长的一面。

犁头尖山西南,高耸入云的五桂山东行,五桂山山脉第9个山列略为低矮,先开金水帐,再起最高峰飞云洞和禾钗坑顶、高子坑、米塔山、黄牛寨等海拔300米以上高山,于丙位与金槟榔山相接,沿途山顶浑圆,成鼓状排列,隔兰溪河与北面旗阵遥相呼应。除此之外,西南10多公里处高度仅一米之差的铁炉山、白水林山与三乡东部众山再次构成珠形环侍,使孙敬贤墓南部10多公里的距离上宝盖连绵,鼓角遍佈。如此一来,与北面的8面大旗相对应,一个旗鼓相当、天造地设、以孙敬贤墓为中心的方圆100多公里的旗鼓大阵浑然天成。

孙敬贤墓坐西北朝东南,谷地走向与龙穴朝向吻合,可以借9个山列之力以藏风,而融聚山间谷地之气,纳东南沿海之阳。

孙敬贤墓父母山犁头尖山高大尖挺,火耀十足;丙、午、丁鼓角争鸣,旗鼓相夹,风水有力地襄助孙中山最终成为民主革命的伟大旗手、推翻封建帝制的千古功臣。



五桂山山脉,清朗的远处,风平浪静,左边是淇澳岛,右边是唐家湾半岛,中间是金星岛,那两划之间的海口就叫金星门。金星门这一景叫“二龙争珠”,是个风水重地,是个出人物的地方。方圆几十里,光是副总理以上的大人物就出了五个——翠亨孙中山、孙科,唐家湾唐绍仪,三乡吴铁城,泮沙王云五!

水口的吉凶比起其他象徵更为重要,孙中山祖父墓前,近处有显而易见的牙刀、蛾眉,远处呈现一个庞大的海湾,铜鼓角、大茅岛宛如两牛角分别开挣,齐向中间夹击。而居白虎方下手砂位置的铜鼓角,是整个海湾的水口。铜鼓角宛如“牛角”,有力地向前兜收,分割唐家湾与金星港,使翠亨流向东南之河溪遭到有力拦击,径直向东,缓缓汇入大海。居青龙方的大茅岛、二茅岛则从容展开,像两支利钳、“牙刀”,从左向右前包抄过来。淇澳岛居中,像一颗明珠端置中间,并与铜鼓角“牛角”密切配合,紧锁水口。金星门关拦紧密的水口,使翠亨一地成为聚气之局,于财丁富贵均为有利。

下手砂的有力兜收,证得水口的不凡。而水口的不凡,又可证其内必有真龙之结。金星门为多穴正朝,其中必有一个主穴,这个主穴就是坐西北朝东南的孙中山祖父墓。

孙中山祖父敬贤公葬的墓,风水师把此地命名为:皇帝田,并作钳记曰:龙在高山上,穴在深坑藏,中央有眉桉,前面牙刀一字横,背后有个珠宝箱。上有楼,下有托,两边分开一牛角,覆钟高侍母,覆釜矮侍父。左辅右弼,紫微象桓,紫微有化,化出狮象把门,有是狮象把门,定出公侯将相!皇帝田安葬后,孙先生出世;据说其母怀 孕时,梦见北帝入怀,因此,中山先生乳名也叫帝象!

如上所述,孙敬贤墓得到龙脉结作的多方印证。

从孙氏第十二世祖连昌公至十四世祖殿朝公迁入翠亨村,至十六世祖考敬贤,几乎世代单传。且至十八世始发三房孙中山官贵、长房孙眉发富,次房孙德佑享寿仅七岁。翠亨孙氏达成祖家谱,国父曾云:吾翠亨孙氏世居香邑,先人躬耕数代。闻诸先辈及乡人,吾翠亨孙氏历代无人应清廷之考试及捐纳职衔,不闻于世;于地方文献,亦无记载。清末,翠亨孙族,散居四方。

犁头尖山为龙脉之父母山,定要金星起顶始结穴,也就是必须经剥换、束气才有结穴,依龙虎高度,前几代葬穴过高,龙方开脚未收回,形成「离乡砂」的格局;直至十六世祖敬贤公(孙中山祖父)之后,选在半山腰以下竹高龙、黄草岗等地,庇荫力道始彰。

翠亨村人出洋经商,不少人因而致富,孙中山的哥哥-孙眉便是其中之佼佼者。翠亨村北、西、南三面有犁头尖山、牛黄山、金槟榔山等山,东临大海,三面环山,一面临水,山清水秀,确是藏风聚气的风水宝地。

孙中山父亲达成公墓



中山先生的父亲孙达成、母亲杨氏。



孙中山父亲-达成公坟



十七世祖考达成公,讳观林,号道川,享寿七十六岁。

生于1813年9月26日(嘉庆癸酉年9月初三日丑时)

卒于1888年3月23日(光绪戊子年2月11日戌时)

为回龙顾祖形,孙眉墓行龙落脉,由于父母山属犁头尖山虎砂龙脉,正好旺三房德明公,也就是孙中山先生。



孙中山母亲杨夫人的墓穴



扬夫人阴宅所在位置一



扬夫人阴宅所在位置二

孙中山母亲杨太夫人墓,位于香港九龙西贡飞鹅岭百花林,坐申向寅。

飞鹅山是九龙市区最高的山岭,乘小巴在飞鹅山道口下车上山,或乘的士到飞鹅山道十九号下车,沿小路到百花林,访香港十大名穴之首,位于百花林的孙中山母亲杨夫人的风水名穴。

孙中山母亲杨夫人的墓穴, 原是一个简陋土筑坟墓,背靠九龙第一高山飞鹅山,1975年台湾方面斥资30万元重修,华侨旅行社亦在墓旁建凉亭供游人歇脚。飞鹅山高处树木稀疏,深褐色石头外露,是为铁树,明堂外为白沙湾、蚝涌及西贡海一列小岛,是为银灯。整个墓穴呈圆环形,墓碑前置麻石大平台,可容纳几十人参拜,墓前是无敌大海景,令人心旷神怡。

此穴主发「贵」,传说孙母逝世当天为其生辰,孙母当时穿好寿袍等孙中山回九龙城东头村拜寿,但港府不准孙中山返港,孙母未晤爱儿已经逝世,因孙中山为清朝通缉犯,孙母的葬礼低调举行,孙母的亲戚杨九是一名风水大师,为圆孙母盼子结朿逃亡生涯的遗愿,决定将孙母以「肉身成葬」 。



孙中山母亲扬太君之墓

杨九以白布包裹孙母遗体下葬,目的是加快吸收地气,旺及子孙,孙母下葬一年后,革命就成功了,孙中山亦得以结朿逃亡生涯。

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反面观点

据资料记载:孙中山母亲杨太夫人1910年7月19日在香港九龙去世,享年83岁。时孙中山正辗转于新加坡与马来西亚槟城之间,丧事由同盟会员罗延年等办理。

一直以来,孙母墓吸引着国内外众多风水爱好者的注意,其特殊地势加上造葬时间与孙中山个人命运出现重大转折的巧合,给了人们无穷的联想空间。香港风水大师更把它列入“香港十大名穴之首”加以推崇。他们认为,孙母墓周边山势团团围护有情,后靠秀峰,前朝有横桉,湖水像玉带缠腰,故风水佳绝,主出帝王将相。有传,孙母下葬时白布裹尸,这种做法客观上加速了尸体的腐烂,在风水上见效更快。因此,此墓为孙中山催官吉地,有力地帮助了孙中山反清成功,下葬仅一年多时间,中华民国成立,孙中山当上了大总统。



既然此墓助孙当上了大总统,那么为什么孙中山的大总统又当不久呢?他们的解释是,主要是右边白虎砂出了点问题。孙母墓右边,山势凹陷,是最大的不足,所以在右边建一凉亭补缺。

“孙母下葬一年后出个大总统”的说法,引起了内地风水大师的怀疑。他们觉得,孙母墓白虎方缺口很大,凉亭修补属不得已为之,前有湖水进朝,葬后三两年发点财不奇怪,但一两年内发一个总统,就不可思议了,连最蠢的人也难以相信。为此,他们转赴江西宁都,在对1000多年前的唐代孙姓祖坟详加考证后断言,葬在宁都的孙俐坟才是庇佑孙中山当上大总统的风水。上述两种观点看似不同,但性质一样。祖坟风水一年多和1000年后出大总统,风水上有这样的理据吗?

风水学认为,明堂宽大浩淼,山高水远,为迟发之地。一般龙穴,见效发越的时间断不会超过一甲(60年)。由于山向、山运的作用,结合明堂的因素,龙穴在一至三甲内见效的,均属正常。力量大的真龙大穴,在初年的大富大贵兑现后,有可能历百年逾千年而不衰败,富贵绵绵不绝。但有一种情况是不可能的,那就是尸骨埋下墓穴后,一直不发,有之若无,平平澹澹,过了1000年后,突然间发了,而且出了个一国之尊。江西宁都的唐代孙姓祖坟于孙中山来说,就属于这种近乎天方夜谭的情况。



风水学同时认为,凡砂近、水近、局近之穴,为快发之地。俗语说:“伸手摸得桉,富贵眼前看”,说的是桉山近,触手可及,见效就快。另外,水在前呈玉带缠腰、入口状,穴踞湖、塘边上,四山回环巩固等,均为快发迹象。堪舆实例中的“寅葬卯发”,虽然有着浓厚的神奇色彩,但也说明特殊的龙穴确实存在快发的可能。

孙母墓具备快发的可能吗?

由于篇幅和体例,香港的地势、孙母墓的来龙情况在此不作阐述,只需对孙母墓的“四象”、前朝后靠等略作分析,龙穴成立与否、发越时间长短及吉凶祸福即可见端倪。



孙中山母亲扬氏穴方位图

飞鹅山,又称九龙峰,海拔602米,为九龙最高的山峰,在香港山峰榜上排行第六。

登临孙母墓,抬头可见秀丽尖挺的飞鹅峰。如照片和图例所示,从墓前看上去,申方正对峰顶,靠得准确,丝毫不差,彷佛端端正正地给墓穴戴上了一顶皇冠。低俯远观,湖光山色,丛丛簇簇,但见远处为海,近处为湖,湖海相连,中隔湖山,沙洲横列。墓地左右两侧山脉一起一伏,延伸十数里之遥,奔腾踊跃,势成弯环。乾、震两卦山峦高大,分列前方左右,有力拱卫,右前乙卯山峰呈华盖之象,尤为醒目,令人怦然心动。飞鹅峰东北一脉中抽直下,墓穴于山嵴离峰顶约600米结作,居高临下,周边山势倾倒而出,明堂宽大,前方山水朝桉远逾六、七里之外遥作呼应。从砂、水、堂局、朝桉结合穴位高低位置综合分析,此墓即使龙真穴的,若没有三、五年时间,也断无发越之理,何况风水见效至贵显还有一个渐进的过程。孙母墓护佑孙中山当上大总统,纯属无稽之谈。

孙母墓的迷人景色,不禁让人浮想联翩,自然地与孙中山的事业联系起来,由衷赞叹这里的风景和择墓人的眼光。如果不从风水的角度分析,只看表面,这里有山的气势,有水天一色的横朝,砂弯水抱,确实是一处难得的好地。

当年的孙氏一族,虽不能算富豪之家,但有孙中山的贵显和名气,又有孙眉的经商致富,家境算是不错。身为同盟会会员的罗延年等亦必尽心尽力,以他们的努力和当地风水师的眼力,在香港找到这一处墓穴,已实属不易。人同此心,择墓址者想必和后人一样,为墓前穴后白沙湾、飞鹅山风光深深吸引,而一直引以为自豪。

这一座人人称道、令香港人骄傲的名墓,果真是好风水吗?

孙母墓看似尽善尽美,实则隐藏着极大的凶险。正靠香港名山飞鹅山的孙母墓,峰顶为典型的火星,尖削有焰,石煞逼人,烈耀十足。站在孙母墓上观之,周边山势连绵,高大起伏,龙行踊跃。虽离开山顶一定距离,仍觉其穴位高企。山顶以下急促而降,由于白虎砂高峻短缩,青龙砂扬长而去,中抽之脉呈玄武吐舌之状,有饱硬直长之嫌。结穴处并无另行跌断重起,只是略微起一乳。可能因为与山顶构成火连金突,有火炼真金之意,时师据此误以为有龙脉结穴之情,故而于乳下立穴。至于今人有说墓穴结作构成土生金形态,以证此墓生化之妙,或说山峰为秀丽之木,显为谬矣。

龙脉行止中的五行相生相克,并非可以一体相连,毋庸脱卸。五星形态本泾渭分明,但因山脉复杂多变,亦有二星甚至三星融为一体之说,但必以一星为主,不可鱼目溷珠。一山之中、百米之遥断无完成三星、五星体变转换之理,实际上也绝无可能。观孙母墓穴,主山本身绝无火土、土金连环相生之象,更非木秀之资,有的只是火焰之耀。

孙母墓的结作形态,俨似明代风水师徐试可在《地理天机会元》中所列的“波斯献宝”形穴。可惜的是,安穴之处与靠山顶峰本为一山之体,未能如所述规例,两山相隔,远离作穴。

在五行结作上,无火贵不至三公,是为不易之理。凡大贵之龙穴,必要龙出身行度带火,或前朝火列,或左右火映照,不一而足,总之要有火。从山形上看,孙母墓显系火星结穴无疑。那么,自身为火星的孙母墓是否可以贵至“三公”呢?否。

汉代风水大师青乌先生有七不葬之说,所述七种地方是:童山(秃山)、断山(崩陷坑堑)、石山(不宜生长)、过山(山势不止)、独山(无雌雄呼应)、逼山(地势逼仄)、侧山(山势斜而不正),寻龙点穴必须先排除这些山。

《葬书》云:“山之不可葬者五,气以生和,而童山不可葬也;气因势来,而断山不可葬也;气因上行,而石山不可葬也;气以势止,而过山不可葬也;气以龙会,而独山不可葬也。经曰:童断石过独,生新凶,消已福。”“童、断、石、过、独”五山不宜葬,虽未曾提火星作穴问题,但其理一也。

清代风水大师沉新周先生认为,金、木、水、火、土五星中,唯火星不可立穴。他说的断然无疑:“五星惟火不结穴,我行天下验之灵。”并说:“火星作势不作形,高光远照无近情。”“火为万山之祖,老火必不作穴,少火间或有成,然发而不永。”“其有大豪杰自山间来者,必所居之地不在火中。木水土金,皆有飞结,独火不然。”(《地学》卷一)堪舆名家着意提醒的这些不宜葬,目的是贯彻趋吉避凶的风水原则,使造福人类的宗旨得以落实,后人忽视不得,切莫罔顾。

本人赞同沉新周先生关于火星不葬的看法。毕竟,火星立穴,富贵不久,动辄有大吉大凶之应。余观天下名穴,确实不见火星立穴而有结作的例子。

孙母墓离开嶙峋石骨裸露、嵯峨尖挺的山顶数百米而结,火势稍为缓减,临穴感其明不觉其灼。但头戴火星、石煞傍身是不可更改的事实,时日一久,终被火伤。从穴情上看,此处为行龙之山,并无停歇结穴之意,本身谈不上有龙虎,左右之山只为借势而成围护。自身既不是真龙大穴,孙中山借此地催官,靠此地当上大总统,就好比无根之木,无源之水。

古代堪舆家认为,无局不言龙,点穴必要审堂局,内局假,断然无地;外局假,只是小地。火,禄星也。凡火禄近身者,主局促无力、猝死短寿、丁财有亏。龙贵或有科名,但一发即衰,贵而不永;若无藏风聚气之阴阳宅补救,难保人丁不继。孙母墓龙穴不真,空有前朝美景,又为火禄石煞之地,必光照人间,于后不利,如流星闪电,稍纵即逝。因其白虎砂短缩逼仄,右前震卦乙卯位虽连绵起峰挺秀,但巽卦连接无力,有明显折损缺陷。好在离卦在外障缺补足,使之不致全空。从风水发越规律看,白虎欠缺应于幼房;巽卦亏损,有女早逝。

火星结穴的孙母墓,与孙中山故乡翠亨村一孔邻火而结的祖上大穴遥相呼应,先天风水与后天风水共同作用,实际上已经揭示了孙母幼子孙中山光辉而又短暂的人生轨迹。

孙母墓是不是龙穴?宜葬不宜葬?这是十分浅显的风水问题。当然,若说此地大凶,也实在说不过去。毕竟,穴离峰顶数百米之遥,两旁有可借之山作为缠护,且势成弯环,尤其是前朝,砂首交缠作桉,湖水有情,有得水之象。如若墓地龙真穴的,可能还不失为一处水火既济的大贵格局。可惜前朝虽美,但据而不实。龙穴不真,徒有虚花。作为一处非龙脉结作的墓穴,孙母墓“趋吉”不能,惟求平稳以“避凶”。倒是在白沙湾砂弯之处,山势低伏,遥观似有穴情。

事实上,孙母墓与中山陵既有相同之点,又各具特色,只是两者均属无理之穴,更非真龙大结。论前朝,中山陵不如孙母墓之有情。孙母墓前朝秀丽,湖光山色,山水弯环,如玉带缠腰;中山陵虽秦淮在望,但飘淼无际,难以为用,伪朝也。但中山陵秉钟山之灵气,主峰贵而龙气正,穴土厚重,较之孙母墓玄武火禄石煞,要稳重牢靠。

有趣的是,飞鹅山之西,孙母墓的西南面,坐壬向丙、背靠狮子山的黄大仙庙香火鼎盛。香港九龙半岛东北,马鞍山雄峙,南北走向的飞鹅山,承接马鞍山的龙势,与狮子山一东一西,互成犄角。飞鹅峰这座火星之山,在孙母墓的后方,似照天蜡烛,终日明耀而不灭。但从黄大仙东望,却感觉不到老火的灼热,只有五叶莲花峰般的峻峭明秀,居九龙半岛的青龙方给狮子山、笔架山主脉以侍卫。背山面海、左右护卫有情的黄大仙及九龙城龙脉聚钟,开阳十足,人气鼎沸,财逢长生,较之孙母墓虚花之景、寂寞之所,实在有着极大的差别。

黄大仙之南,隔海为香港岛。因此,有风水师说孙母墓遥靠太平山为乐。这在地理态势上虽为不确之说,但由于香港岛山脉北瞻之为九脑芙蓉形,连成一体,故亦属有理。只是借之为乐,以证龙之真、力之大,显为无端之论。不说远而失靠,隔海相望更是虚而不实。维多利亚港茫茫海水隔断龙气,焉有依托之理?

《葬经》云:“界水而止。”风水先师黄妙应对此作了进一步的发挥:“水界龙。龙之行得水,界龙便止。何以故?气行地中,是曰内气。水流土上,是曰外气。外气界截,内气止聚。”为了说明“界水而止”的道理,北京大学于希贤教授举了一个十分形象的例子,他说:“气遇水则界(或止),这点似乎不好理解。人们知道,猎犬嗅觉很灵,但如果逃犯过了河,则猎犬就感受不到。”(《中国古代风水的理论与实践》299页)于说虽然没有结合龙势区分龙脉、龙穴“界水”的不同情况,但对于人们理解“界水而止”的含义还是有一定启发作用的。

中山陵、孙母墓,时人所说的“好风水”,实为“好风景”所误。孙母墓与中山陵如出一辙的缺点,由不谙风水与风景之区别所致。一般人以为,风景好即风水好。孙母去世时,孙中山在马来西亚槟城,被禁入境,孙母由其朋友择地而葬。资料记载,至孙中山去世时止,孙一直因忙于国事,无暇赴港祭扫母墓。孙母墓造葬及坟茔风水,不排除有人向孙中山行汇报之事,孙对于这座众人齐声赞好,盛名之下其实难副的墓穴亦有可能深以为然。发生在南京与香港两地,孙中山与其母亲身后葬地的“风景”之误,由不同的人于不同的时间铸成,乃是无法挽回的事实。

由于笼罩上一层名人的光环,中山陵、孙母墓在风水上的优劣利弊益发显得扑朔迷离,以致于至今仍众说纷纭,盖棺近百年仍得不到最终论定,充分说明了“风景”之误,害人不浅。

对“风景”的偏爱与自信,古往今来不断造就着许许多多不明就里而又气魄非凡的外行“风水师”,徒给世上留下令后人啼笑皆非的风水作品。懂看风景却不懂风水的孙中山,就出于对风景的自信,以豪迈的气概嘲笑了500多年前身边风水大师如云的朱元璋。事实证明,风水实践中,慕其风景,不审来龙,不谙吉凶,自以为是者,不独平民有此,王者亦然,古往今来,概莫能外。

考察孙中山的风水,不同思路的人采用不同的方法,可能产生不同的判断。但只要我们遵循风水术的基本原则去分析,则万变不离其宗,得出的结论只会大同小异。风水业内人士的责任,是去伪存真,在新的历史条件下发展完善古代的风水理论。

翠亨孙中山故居 孙中山崇高的威望和杰出的成就,吸引着大批的风水爱好者不断地研究,今日之中山翠亨、香港百花林等,留下了众多爱好者探索的足迹。

不可否认,有关人士的考察和研究有其独到的一面,看法也有一定的道理。但有一点必须肯定,孙中山的风水之根,深植在位于广东省东南部的中山翠亨,舍此绝无其它可能。

浩淼的南海在香港、澳门东西两面夹峙下向北顽强深入达100多公里,直至广州东面的虎门,东西海面最宽处逾50公里。由于南海的进入,广东的东南部形成了香港、澳门两个半岛,翠亨村就紧临珠海处于澳门至虎门中间的海湾上,西靠五桂山,东临南海。

中山原叫香山,因境内有香山(即五桂山)而得名。五桂山本是海中孤岛,后来被冲积平原所包围,成为平原的山脉。从地理学角度看,五桂山是热带边缘山脉,它东起伶仃洋,西迄磨刀门,北界横门、石岐等地,南抵横琴等岛,贯穿中山、珠海等地,主峰五桂山海拔531米,是中山市最高的山峰,面积42.31平方公里,由燕山期花岗岩侵入体构成。山上终年花草芬芳,所以古名香山。

属珠江水系的中山辖内河流,表现出以五桂山为中心向四周流散的放射状网格分布的特点。河溪流向复杂,迂回曲折,最后东入大海。

翠亨村——一个地图上找不到的小村庄。它背靠五桂山脉,面向南海,呈“U”形展开。从风水的一般规律而言,这种形似海湾的地方因为得山的雄奇,有海的胸襟,水网发达,虽然田地土质不好,经常欠收,但因为藏风聚气,不妨碍村民通过出洋经商等其它方法发富发贵。也因为得风气之先,伟人在此孕育,是时势的需要,历史的必然。

伟人故居,多见不凡。孙中山祖屋与故居存世时间不长,但变化颇多。时至今日,祖屋与故居的风水依然笼罩着一层神秘的面纱。

孙中山祖屋坐西向东(一说坐北朝南),原为一间4米宽、8米长的平房,具体建造时间不详。屋之故址,为孙氏第十世祖孙尚植于清初分家所得,孙中山曾祖父孙恒辉(1767—1801)已然在此居住。1866年11月12日,孙中山在此屋出生。据测,祖屋若坐北朝南,应为坐壬向丙,加亥巳。

892年,在檀香山谋生致富的孙中山长兄孙眉寄钱回来,孙中山亲自设计,离祖屋东南数米建成现存这座中西合璧、与村内民宅朝向截然相反的两层楼房,坐甲向庚,加寅申。据故居纪念馆管理人员介绍,大约1913年,孙中山出生的祖屋拆除。

翠亨村全村住宅皆背山朝海,唯独孙中山故居背海朝山。对此,孙中山的理由是:“我们家在村子的最西端,村里所有的房屋都坐西朝东,如果我家也坐西朝东,前面的几排房子挡住太阳,房内光线就不足了。”

对房屋改向这一涉及风水问题的重大变化,孙中山独子、曾任国民党政府行政院长的孙科说:“故居坐东向西,原因在于后面(东面——笔者注)的杨姓人家满盖房屋,西面为农田,不挡视线,故迁出向西,无它。”

祖屋坐北朝南,背靠犁头尖山西侧马形山和犁头尖牛形山,左前方为金槟榔山。金槟榔山,祖屋用之为华盖峰、印把山。从风水角度看,祖屋前应后靠,兰溪河在前蜿蜒流过,呈玉带吉水,是为吉地。坐西朝东则与此不同,背靠五桂山为不空,但坐北朝南之玉带吉水转为右前直出,初年主贫,因水终归大海,后又可有富应,与孙氏后来致富的家境相符。只是房屋改向,掉转180度(一说90度),由西东(南北)转东西,使靠山变空,前瞻五桂山脉,后穿杨姓房屋望茫茫大海,左右之贵砂虽仍然可用,但已今非昔比。

在平原中,阳宅有“坐空朝满”之说。意指在平坦的地形上,由于周围没有高大的山脉,起伏的丘陵和高田,在建造阳宅时可以不考虑房子后面地势必须高起而有所依靠的因素,屋址和后面基本持平即可,是为“坐空”;但是,阳宅的前面一定要呈逐步回朝之势,有“满”、“照”气象,不可前倾无收。风水行家关于平原中阳宅“坐空朝满”的提法,丰富了《葬书》关于“四象”的理论,实践中也得到了验证,但却不可不分场合滥用之。

翠亨三面环山,唯东面临海,与平原中“坐空朝满”的前提条件明显不符。在山地、丘陵、小范围的村落式盆地中,反身朝逆,靠山有欠,主华而不实,有后继无力之虞。得山(地)不得向,自身失去依靠,朝应诸山无法取用,极为避忌。因此,房屋改向,反吉为凶,断无结作。

就一般情况而言,家族成员连续发生意外事故,祸不单行,怀疑祖上居宅风水出现问题,经商议后需要迁改祖居,亦必须在专业风水师的指导下进行;人才既出,富贵吉祥已初露端倪,家族内部必悉心保护被视为风水宝地的阴宅阳基,断不允许迁动阴宅、改变房屋结构特别是朝向,以免弄巧成拙,反受其害。房屋的拆除与扩建有所不同,发富发贵、人丁兴旺之家一般采取保留故居,另起新屋的方法解决住宅不足的需要。孙家先建新屋的做法显然参考了这一习惯,但有两点背驰。一是朝向更改,在中国民间,已出人才、贵显有望的房屋被认为是祖宗留下的百年基业,必奉为至宝,新居改向的现象极为罕见,而这一点,由志向远大、学贯中西的孙中山亲自所为,旁人无话可说;二是祖屋拆除,恰逢孙中山的大总统职位得失反复之时,民主共和事业和个人前途处于关键时刻,实在令人费解。

对孙中山故居坐东朝西的独特现象,现在有一种似是而非的说法。一些人慕孙的名头,又不深入了解故居拆建改向的历史,主观臆测说故居后靠大海,得海水之孕育,面向五桂山,虽然与传统风水理论靠山面水的原则背道而驰,但实际上切合孙中山反清反封建的“反骨”人生。似乎正是因为风水上的反传统才有孙中山后来的反清成功。这种源于风水的无知,离中国传统风水理论相去甚远的想象,本末不分,毫无根据。

实际的情况是,当孙家得风水师的精心指点,对祖上风水重新进行调整布局,特别是两处真龙之穴相继“命中”后,孙家的风水之根从此奠定,阳宅风水已居于次要位置。无论孙中山如何改动居宅风水,对孙氏一族特别是孙中山本人只有程度上的影响,没有根本性的改变。与村内民居朝向反其道而行之,或许能从一个侧面证明孙中山不受传统束缚的反叛性格。但也应当看到另一种可能,那就是孙中山深知祖上的风水史,出于对“必出伟人”风水的自信,聪明过人而又目光远大的孙中山已经预感自己“天命在身”,才如此的一反常规,为了实用而敢于标新立异。

故居为何改向,孙中山说得明白,孙科证之清楚。房屋在周边环境中,通风、采光得到了改善,体现了其实用性,但因为改向,祖屋坐西向东(坐北朝南)的要素已无法继承,风水因失去了连贯性而无法延续。随着祖屋的拆除,祖宗营造的阳宅被破坏了,孕育孙中山的阳宅风水消失了。从风水的角度看,虽然这种破坏对孙中山而言,并无根本性的动摇,但吉地得而复失,增加了孙中山日后人生里程中的复杂变数。

“二次革命”失败,孙中山再次流亡日本。袁世凯为扼杀革命,照会日本政府制止孙中山在日活动

1913年,孙中山祖屋拆除时,孙中山正致力于“二次革命”反袁。不久,“二次革命”失败,孙中山再次流亡日本。袁世凯为扼杀革命,照会日本政府制止孙中山在日活动。如果说,房屋改向是孙中山亲自所为,那么,拆除祖屋这一个在孙家发生的又一重大事件,孙中山是否知情?他在其中起了什么样的作用?由于时日已久,这已经是一个谜了。但不管孙中山是否参与了这一次行动,事实只能说明,历来重视风水的孙氏家族,到了孙中山及其后人这里,对传统的风水知识和要求已经知之甚少了。

有风水爱好者考证,现孙中山故居未方有明显的自造形煞(屋箭),非大贵之宅,反而与孙中山英年早逝非常吻合,这未免有点牵强附会。改建后故居的细微不足还不止这些,但此屋非彼屋,是否对孙中山有影响?有些什么影响?恕不作具体的阐述。

孙中山对中华民族的杰出贡献,名垂史册,被誉为20世纪中国三大伟人之首,是推翻封建帝制的第一功臣。鲜为人知的是,他对中国传统风水的认识和态度也是如此“中西合璧”,无拘无束,自行其道,与众不同。以至于他的后人也和他一样,讲求实用而敢于蔑视传统,崇尚科学较少考虑风水因素,拆除居宅而不假思索,无所顾忌。风水上的反传统不知是不是他们的本意,但一生反封建的孙中山及其家人在对待祖宗精心选址、多年苦心经营的阳基上,确实是这么做了。

令风水人士欣慰的是,虽然对待阳宅如此做法,贵显后的孙中山儿子孙科,对待阴宅——孙家至关重要的风水却没有这么做。1932年,唐绍仪任香山县长时,因要修建中山纪念中学,须将孙氏部分祖坟迁走。孙科对迁葬一事颇为关心,曾派人请梅州一位姓杨的风水先生来翠亨勘察孙氏各处祖坟的风水。经勘察,认为风水最佳的是黄帝田的孙中山祖父孙敬贤墓,以及黄草冈的孙中山祖母黄氏墓,竹高龙的各穴山坟,风水俱佳,不宜迁动。这一次,风水先生的建议引起了足够的重视,孙家坟墓得到了很好的保护。

总结,既然存在阴阳,那么观点也有正反,都属正常现象。孙中山祖坟风水是好是坏,还是值得我们更加深入地研究分析。但说归说,最重要的那段日子已经成为历史,就算真象大白于天下,怀疑的人还是怀疑,相信的人还是相信,因为世界就是如此存在着,所以得出的结果,也只能是供人参考和娱乐,仅此而已。

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