品水浒 吴用与诸葛亮谁最厉害 徐庶和诸葛亮谁厉害

吴用,字学究,北宋时期山东济州郓城县东溪村人。足智多谋,常以诸葛亮自比,道号“加亮先生”,人称"智多星"。与晁盖等智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲,为避免官府追缉而上梁山。为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划。



水浒军事吴用

说起《水浒传》梁山上的军师智多星吴用,书中是这样形容:“谋略敢欺诸葛亮、略施小计鬼神惊”,但笔者再阅《三国演义》后,平心而论,吴用和诸葛亮相比还是有一定的差距。

吴用,只是在山东济州郓城县东溪村做乡村教师,只是动了劫生辰纲的念头,想发上一笔横财,就此享用一生罢了。从《水浒传》中描写吴用也没有远大的理想目标,只是生辰纲案发,吴用与晁盖不得已落草为寇。

从书中可以看出吴用和诸葛亮相比有以下几点差距。

首先,可以说吴用的战略眼光很一般。吴用自上了梁山后,并没有提出什么远见卓识和纲领性方略,连类似朱升那样的“高筑墙,广积粮,缓称王”的大处着眼的方略也没有,倒是宋江提出了“替天行道”这一政治纲领,可见吴用战略眼光很是平淡。历代著名的政治家、军事家,都有极高的前瞻性和惊人的预见性,像毛主席在抗日战争初期就预见了抗战的三个阶段等等。所以吴用从“大局观”没有战略眼光,书中也没有特别的描写,由于吴用没有远见卓识,最后导致梁山好汉以悲剧告终。

其次,吴用在谋略上疏漏也颇多。吴用在具体的战术谋略上疏漏也不少,比如伪造蔡京书信一节中,最后还是被黄文炳发现书信的破绽,而吴用等戴宗去了许久后,回来喝酒时才想起来其中的失误,当下拍腿后悔不迭。又如,高俅被擒上山后,假意答应回去后替宋江等在皇上面前争取招安事宜,又借口要个精细的人跟随他回去,宋江招安心切,当场派圣手书生萧让跟高俅去,吴用却又让铁叫子乐和也去。可高俅刚下山,吴用便担心的说:“我观此人,生得蜂目蛇形,是个转面忘恩之人。他折了许多军马,废了朝廷许多钱粮,回到京师,必然推病不出,朦胧奏过天子,权将军士歇息,萧让,乐和软监在府里。若要等招安,空劳神力!”军师吴用既然明知这样,放了高俅也就罢了,为什么不但不阻拦宋江派萧让去,自己又让乐和也跟着去?难道是怕萧让被“软监”起来太寂寞,让乐和陪他说说话、闲来解闷?

其三,吴用没有独挡一面把握乾坤的气度。《水浒传》在描写征讨方腊之前,因朝廷猜忌,既没有封赏梁山众好汉,又出榜禁止梁山诸人不得擅自入城。一时“众将得知,亦皆焦躁,尽有反心,只碍宋江一个。”这时李俊,张横,张顺,阮家三昆仲来对吴用说道:“朝廷失信,奸臣弄权,闭塞贤路。……如今倒出榜文,来禁约我等,不许入城。我想那伙奸臣,渐渐的待要拆散我们弟兄,各调开去。今请军师自做个主张;若和哥哥商量,断然不肯。就这里杀将起来,把东京劫掠一空,再回梁山泊去,只是落草倒好。”在这紧要关头,吴用不敢扛起这杆大旗,更不敢做主,吴用是这样说的:“宋公明兄长,断然不肯。你众人枉费了力,箭头不发,努折箭杆。自古蛇无头而不行,我如何敢自主张?这话须是哥哥肯时,方行得;他若不肯做主张,你们要反,也反不出去!”吴用明知宋江不肯,又来告知宋江,宋江惊问是谁,还好吴用是有点良心的,没有把这些水军头领的“黑名单”交上去。宋江于是做出一副嘴脸来开全体梁山好汉会,将此事压了下去。如果这时候吴用等和张杨一样也来个“兵谏”,逼宋江造反,到时候也不由得宋江不依。

但是说起来吴用和宋江还是大不相同的,宋江对梁山其实并无感情,梁山在宋江眼里只是个借以发迹的本钱而已。宋江似乎于此。而吴用对梁山是有深厚感情的,从吴用的最后自缢的结局,可以看出,这一点上吴用之死相比诸葛亮的“运祚身歼军务劳”的结局更具悲剧色彩。

最近,笔者再读三国感觉诸葛亮是所谓“庐中先生独幽雅,闲来亲自却耕稼,专待春雷惊梦回,一声长啸安天下”的豪迈人物。无论是政治、谋略等方面与《水浒传》军事吴用相比更胜一筹,这是因为三国时期的诸葛亮有以下几点优势。



三国时期的诸葛亮
【品水浒】吴用与诸葛亮谁最厉害 徐庶和诸葛亮谁厉害

第一,诸葛亮具有不凡的战略眼光。诸葛亮与吴用不同,身卧隆中之时就早已将“西川五十四州”之图绘好,提出了以西蜀为根据地的战略方针,事实证明后来世事的演变也是按隆中对的大政方针发展的。

诸葛亮料事如神,就用下围棋为喻,诸葛亮好比高手观人下棋,对局人一招坏棋落下后,旁人还都不觉得怎么样,诸葛亮就早已算出胜负已分。如公元207年刘备三顾茅庐,诸葛亮对刘备陈说三分天下之计,即著名的“隆中对”,旋即出山辅助刘备。后来罗贯中将这一事实 加以艺术描写,遂成为封建社会君臣相得的典范。诸葛亮进入刘备阵营后,被派往东吴,负责联吴抗曹,并最终成功促进孙刘联盟建立。使得赤壁之战中,孙权和刘备联军大破曹操军,从此奠定了三国鼎立格局。而吴用随手棋太多,常常自己刚落下子后,马上又挠头叹气,《水浒传》中的江州伪造蔡京家书救宋江、东平府顾大嫂协助史进越狱和杭州攻打八门趁虚而入,这些都是吴用的瑕疵计谋,最后被对方识破。

第二,诸葛亮精通兵法。诸葛亮精通兵法,可以说众所周知,比如诸葛亮草船借箭、三气周瑜、七擒孟获、火烧赤壁、水淹七军等一系列生动精彩的故事,使人过目不忘。书中描写的何等机智豁达、出谋划策,游刃有余,简直就是智慧的化身、而且有情有义、细节迭出。诸葛孔明先生一生用兵谨慎稳当,很少折损大将。而《水浒传》军事吴用用计虽有雷同,但多数都是派内应,先在内部闹将起来,然后里应外合而取胜。如攻打祝家庄是这样,曾头市也类似,闹华山大略也如此,最后征方腊还是依样画葫芦。《水浒传》中的吴用几乎不能信手拈来几处发现其大智大勇的范例。

诸葛亮还精通阵法,在《三国演义》中随便排个阵就够司马懿喝一壶的。所以吓得后来司马懿不敢交手了。而吴用呢?《水浒传》中在攻打辽国时蛮夷之族排的阵却不识得。倒是地煞级的朱武看出是“太乙混天象阵”,最后还是宋江做梦,梦中得九天玄女指教,方才破了“太乙混天象阵”。

第三,诸葛亮对农田水利建设贡献卓越。诸葛亮对包括都江堰在内的农田水利设施的修建和维护非常重视。以都江堰为例,《水经注》载:“诸葛亮北征,以此堰农本,国之所资,以征丁千二百人主护之,有堰官。”(卷33《江水》)诸葛亮把保护和改善都江堰等水利设施看作农业的根本,国家发展的资本,专门设置堰官,加强管理,并抽调士兵常年进行保护和修理,使大小渠道畅流无阻,为保证农业生产起到了关键作用。

诸葛亮的农战思想是其实现北伐魏,东征吴,达到兴汉之终极目标的思想基础,因此,蜀汉在同魏、吴的长期战争夹击中能够获得较长时间的生存、发展,与诸葛亮的农战思想有直接的关联。而《水浒传》中宋江、吴用对发展农业生产根本没有计划,一心想着招安。当时水浒梁山在兴旺时期人马最少也有六七万之众,要养活这些人马的花费可是不小。每天每人吃一斤粮食一天就得支出六七万斤粮食,梁山好汉要长期盘居水伯梁山抵抗北宋官兵的围剿谈何容易?逼得众好汉没有了退路,最后只有随同宋江、吴用一起招安。

《水浒传》中108名好汉各分为36天罡,72个地煞。智多星吴用的智慧是梁山众好汉中一流的,书中描写真实而实在,《水浒传》还把他比作诸葛亮。笔者最近再阅《水浒传》对吴用的描写,与《三国演义》对诸葛亮的描写有着不同之处,甚至可以说二者不可相提并论:诸葛亮未出茅庐而知天下“三分”,可谓高瞻远瞩,而《水浒传》中吴用则处处因事而施计、依“主”而定策,并无战略远见;诸葛亮目标主张始终如一,鞠躬尽瘁、死而后已。

诸葛亮和吴用谁最厉害?从《三国演义》与《水浒传》这两部经典名著已经做出了解答。在人生目标与社会理想层面,诸葛亮是救民为国,一以贯之;吴用是由“图个一世快活”到“扶国安民”,又回归到追求“快活”。在智慧才能层面上,诸葛亮是具有大智慧的杰出战略家,吴用则是战术家而缺乏战略眼光。

  

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