谦卑 谦卑是什么意思

一、引言

腓立比书2章1节,所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲,怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足,接着他说,凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强,各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事,

二、何谓谦卑?

1、谦卑的原则

○谦卑就是谦虚为怀,不高举自己,不夸耀自己,不彰显自己,骄傲自大正是谦卑的相反,谦卑就是对自己有正确,平衡,合宜,属神的看法,不认为自己是最厉害的,是最重要的,是高高在上的,谦虚为怀。

耶9:23耶和华如此说:“智能人不要因他的智能夸口;勇士不要因他的勇力夸口;财主不要因他的财物夸口。耶9:24夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义,以此夸口。这是耶和华说的。”

○谦卑不是贬低自我的价值,或者不看重自己的成就,谦卑是作仆人的态度,一种倚靠神的态度,谦卑的态度就是,耶稣摆第一,其它人摆第二、自己摆最后,这种谦卑的态度,谦卑的人会完全倚靠主。

○有些人位高权重,富甲一方,才干出众,这样的人还是能谦卑,他知道这都是出于神,知道自己是需要神拯救的罪人,知道需要神看顾他的一生,拥有这一切后,不自夸,不骄傲,不自大,不炫耀自己的权势,地位,出身,这是蒙神悦纳的态度。谦卑不表示懦弱,谦卑是说,神,我愿意用你的眼光看我自己,神,我愿成为合你心意的人。

●但4:28-37这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊!有话对你说:“你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好象鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的,他的国存到万代。世上所有的居民,都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说:你作什么呢?那时我的聪明复归于我,为我国的荣耀威严和光耀,也都复归于我;并且我的谋士和大臣,也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王,因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。

2、第二点,谦卑是需要勇气、须付出代价的,

神向你显明你的本相,是告诉你、祂能改变你,并调整与祂之间的关系,好让你能承受祂全备的祝福,这就是谦卑的福。

耶稣的谦卑、要付上受苦受屈的代价、腓2:5你们当以基督耶稣的心为心。腓2:6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;腓2:7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;腓2:8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

3、谦卑是没架子︰

主耶稣基督,祂借着洗脚和善待他人,叫小孩子来祂面前,祂抱他们,跟他们说话,无人关心的瞎子巴底买,祂停下脚步对门徒说,把那个人叫过来,祂对巴底买说,你要我为你做什么,主啊,我要能看见,耶稣行神迹使他看见,然后才离去。一切陌生人的需要、祂都尽量满足、没有人是不重要的。

●太4:24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。

4、对神的指示、要谦卑

弥迦书六章8节,世人哪,耶和华已指示你何为善、祂向你所要的是什么呢,只要你行公义,好怜悯、存谦卑的心,与你的神同行。跟从神的必要条件、存谦卑的心与神同行。刚才腓立比书2章,你们当以基督耶稣的心为心,就是谦卑的最佳示范。

5、像小孩的特色

6、服事人的最大、

*太20:20-28那时,西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事。耶稣说:你要甚么呢?他说:愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。耶稣回答说:你们不知道所求的是甚么;我将要喝的杯,你们能喝么?他们说:我们能。耶稣说:我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁豫备的,就赐给谁。那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来,说:你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。

* 服事人的最大、为别人『死』的最大、有恩赐而服事、不如因爱而服事。

*不要作『旁观者』

中国人的民族性,喜欢做旁观者。有时看电视报导火灾、飚车、事故、刑案等,就会见到案发现场,一大堆人在旁观,最离谱的是有时警方荷枪实弹在攻坚,旁边依旧人山人海一大票看热闹的。遇有事情,不了解事实真相,批评、闲话的旁观者很多;发生灾难危困之际,躲在远远的地方当旁观者,不少中国人移民到海外,不乐于与社区的民众往来,连外籍人士都知道,中国人性喜旁观而不喜于参与。

以教会来看,热心甘心参与圣工的肢体总是少数,例如布道、访问、接待、打扫...,求神怜悯我们的软弱,加添信心、热心、恩赐,再如火挑旺起来(参:提后一6)。

*服事、必得报赏

任何为基督的名所做的简单、普通的事,常会带给我们祝福。一个故事:有一个穷学生,他挨家挨户卖书以赚取学费。到了一家,一个女孩来开门,她买不起任何书,因为她家很穷。

这位学生很礼貌地请求她给他一杯水,结果这个年轻女孩给他一杯牛奶。在当时是不容易得到的。几年过去,这个女孩生病,一位出名的医生替她看病,告诉她,她需要接受手术并需要一段长时间休息。她十分贫穷,没有能力负担医疗费用。但是令她大吃一惊的是,帐单上写着:『已经用一杯牛奶付过了。』这个医生就是多年前受她一杯牛奶的那位穷学生。

太10:41人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。太10:42无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”

作神的先知需要神的恩赐、不是每个人都能做、但你能得到『先知所得的赏赐』、不是很划算吗?服事弟兄姊妹、主耶稣说、你『这人不能不得赏赐』、加油、感谢主。

*瑭鹅能互助

南美洲有一种塘鹅,常常成群结队的捉鱼,它们先选择一个适当的港湾,然后在港湾的中间,结成一个很大的半圆圈,向着岸拍翅,慢慢的缩小包围圈,把些鱼吓得逃到一块很窄的地方,做了它们的粮食。有时它们还分为几队,有的睡觉,有的看守,有的打鱼。生物界如此,基督徒更不必说了。*腓2:1-5所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念(跟主一样),使我的喜乐可以满足。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事你们当以基督耶稣的心为心。

*彼前4:10各人要照所得的恩赐『彼此服事』,作 神百般恩赐的好管家。

*集体创造的时代

我们常常讲过去在科学方面,有很多的发明,那一种东西是谁发明的?电灯是什么人发明的?电话是什么人发明的?机器是什么人发明的?轮船是什么人发明的?我们都可以把名字背出来。但是今天我们创造出来的新的科学成绩,科学的创造品,譬如说人造卫星是谁发明的?

你就讲不出一个人来。今天到月球去的火箭是谁发明的?也讲不出一个名字来。今天远程的飞弹是谁发明的?同样的讲不出一个名字来。为什么呢?因为今天每一个创造出来的东西,它是几千几万的人共同的智能创造出来的。我参观美国太空中心的时候,只是做宇宙飞行服服、来设计这宇宙飞行服服的人,就有一百四十几个博士,所以今天科学的发明创造,它是集体性的。所以我们要『同心合意』投入事奉兴旺福音。既使是老到走不动、也可以在祷告上服事。说『少了你就不行』、说『鼓励你、从你开始』说『阿们』。

就像叠罗汉一样。当几个臭皮匠联合在一起时,要互相放低身段,弯下腰,让别人踩上去;不能够只愿己踩人,不愿人踩己,这样的心态,就叠不成罗汉了!下面的人要多出力、能者多劳、不然会让上面的人摔得人仰马翻,狼狠不堪。您是一个有「合一、团队精神」的人吗?团队的力量,将远远过于您个人有多大的能力。

中国人瑜亮情结,内斗内行的现像表示感慨,无论是政坛、商场...。皆不乏一流人才,但却因着内耗,而使得一加一小于一!在您我所分处的团体里,一流加一流会等于「二流」,抑或表现出「超一流」的高水平,关键全在于大家有否无私的奋斗精神。

*精诚所至。金石为开

汉朝大将李广住的地方有老虎出没,李广常拿箭射杀。一天晚间,他在山中走,看到一块趴在地上的石头,辨别不清,以为是一只猛虎伏在那里,便弯弓搭箭射去,末见动静,跑前去一看,原来是块石头,而箭则射到石头里去了。他觉得很奇怪,又跑到原来站的地方再射,箭碰到石头,就落下了,石头上没有一点痕迹。为什么李广第一次能射进石头,而第二次不能呢?因为第一次以为是老虎,抱了一片诚心,所以箭射出去就有力量;但第二次已经晓得是块石头,所以箭射出去,就没有力量了。精诚所至,金石为开。只有人人发挥『诚』的力量,传福音才有力量。太25:21主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’

三、耶稣的榜样

1、放弃该享有的地位荣耀、甘心为父神

耶稣基督就是神,不是排在第二位,*腓2:6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,*约1:1太初有道,道与神同在,道就是神。

「不以自己...为强夺的,」指祂并不以自己原有的地位为不能舍去的而想要强行保住。

(一)祂甘心舍弃一切合法的权利,这是基督耶稣的心!

(二)世人不肯放弃自己既得的权利,这是人的本性,不但不肯放弃,更勾心斗角、巧取豪夺,这何等可羞耻。

(三)我们的主永不为祂自己的权利说甚么话;请记得,我们没有一个人可以为自己的权利说甚么话。太27:12他被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。太27:13彼拉多就对他说:“他们作见证告你这么多的事,你没有听见吗?”太27:14耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致巡抚甚觉希奇。

(四)基督徒不只是求不亏待别人,乃是当别人亏待我时,我仍然忍受得住。

(五)主的顺服,是顺服与祂「同等」的;但我们却常不能顺服比我们大的(譬如顺服神)。

反而如何?反而虚己,这里的「虚」和倒空杯子的水,是同一个字,祂倒空自己,祂甘心乐意顺服父的旨意,取了奴仆的形像,成为人的样式,人的样式是罪奴的样式、被捆绑在撒旦的手下,是很卑贱的样式,不是来作首领,统治者,而是为人人受苦,受批评,嘲讽,诬告,最后死在十字架上,歌罗西书1章15节说,万有都是祂造的,却谦卑自己降世为渺小的人,成为罪的奴仆样式,自愿接受,最可怕,最痛苦,最羞辱的死法,向我们示范何为谦卑。

世人视谦卑为懦弱,我们不能苟同,谦卑是主耶稣的生活表现,结果祂得到什么?圣经说,腓2:9所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,腓2:10叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,腓2:11无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

我们若谦卑自己,神必高举,耶稣就是这样。雅各书4:6但他赐更多的恩典。所以经上说、『 神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。』"阻挡",是军事用语"排好战斗队伍,准备战斗"之意,意即神不会允许骄傲的人,逍遥太久,…

*箴15:33敬畏耶和华、是智能的训诲。尊荣以前、必有谦卑。

*箴22:4敬畏耶和华心存谦卑、就得富有、尊荣、生命为赏赐。所以、向神谦卑好处最大,不会吃亏、是高升之路。

2、高升为万王之王、却替门徒洗脚

约13章3节开始,耶稣知道父已将万有,交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,耶稣很清楚自己的身分,知道以后要回到父神至高之处,也知道那一刻已经到了,圣经说,祂就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。主耶稣因为爱、不雇身分、抓紧机会、服事门徒。

帮大家洗脚,是仆人的负责,只是他们这地方是借用的,所以一切要自理、你一定想,门徒中应该会有一个人,抓起毛巾,开始为耶稣洗脚,可是没有,为什么?因为他们不是一直争论谁该为大吗,怎会想要当仆人呢。然而万王之王,万主之主,祂的威严,荣光,能力,权势,世上无人能及,却离席站起来,拿起水和毛巾开始洗他们的脚。我们要当成榜样、

祂走到负责管钱的门徒犹大面前就跪下,祂爱犹大,为他舍命,是父神拣选的,祂跪在犹大面前为这个即将为了30银钱出卖祂的人洗脚,他将假装亲吻祂,把祂交给敌人,而耶稣却为他洗脚。这是基督徒生命的核心,其它的门徒,跟了他三年的,都要逃离祂,真是忘恩负义、而耶稣却为他们洗脚。这就是谦卑,是一种为仆的心,显出神爱的本性。

放下我的权利,渴望,计划,梦想,容易吗?不容易,简单吗?不简单,值得吗?绝对值得,*约12:26若有人服事我、就当跟从我。我在那里、服事我的人、也要在那里。若有人服事我、我父必尊重他。

3、耶稣谦卑的邀请

(1)争论谁为大

*太18章1节,当门徒进前来问耶稣说,天国里谁是最大的呢?门徒想到权位、高低、耶稣的回答想必让他们吓一跳,祂叫一个小孩子来,使他站在他们当中说,我实在告诉你们,你们若不回转变成小孩子的样式,断不得进天国,听到了吗?小孩子是被人看轻的,在成人中是不算数的,孩子没有主见、完全要听从父母、没有计谋与野心、﹙小孩﹚主耶稣说,若不回转变成,小孩子的样式,断不得进天国,在天国里,谦卑是神的属性,是属天生命的表现,是神渴望在我们身上见到的。

(2)操权管束与作仆人

*马太福音20章25节,耶稣叫了他们来说,你们知道,外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们,只是你们中间不可这样,你们中间谁愿为大,就必作你们的用人,谁愿为首,就必作你们的仆人﹙这根本不合社会潮流﹚,正如人子来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价,

你们中间谁为大,就是谁有权柄的、谁就要作你们的用人,在祂眼里,现在作众人仆人的,以后在天国中才是位大的人,而且服事的动机是『爱』、*太23:12凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。

4、神的心意:存谦卑的心、与神同行

在神眼里,谦卑的灵,生命的属性、比为祂做大事更重要,弥迦书6:8世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的 神同行。

不能与神同行,出于热心、感恩的服事、在神眼里毫无价值,*太7:22-23当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去罢。…

所以使徒保罗说,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。约10:10盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。…约5:39你们查考圣经。〔或作应当查考圣经〕因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。约5:40然而你们不肯到我这里来得生命。…

5、神的心意:跟随主耶稣

*约12:26若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里;若有人服事我,我父必尊重他。跟从主的榜样…

*路9:23耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己﹙放下自己所爱﹚,天天背起他的十字架﹙抵挡罪﹚来跟从我。…

6、主升高的目的

﹙1﹚使荣耀归与父神

*腓2章8节,既有人的样子,就自己卑微存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以…为什么所以升高?祂自己先卑微到死在十架上、所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的地下的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝、无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。所以『神将祂升为至高』升高出于神、不是你的努力。

耶稣被升高带来什么目的?祂的名超乎万名之上,一切在天上的,地下的,地底下的,无不口称耶稣基督为主﹙是主耶稣得荣耀、然后主谦让荣耀父、父神才能得荣耀﹚,使荣耀归与父神。

﹙2﹚把圣灵浇灌下来、使我们升高

*徒2章33节,祂既被神的右手高举、又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见,所听见的浇灌下来。耶稣基督升高的目的2、把圣灵浇灌下来。而圣灵为我们带来一切、

*赛11:2耶和华的灵必住在他身上;就是使他有智能和聪明的灵,谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。

●智能和聪明的灵,

●谋略和能力的灵、

●知识和敬畏耶和华的灵。

●真理的圣灵。约14:17就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。

●赐生命的圣灵。罗8:2因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

●喜乐的灵。*罗14:17因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。加5:22圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

●神的灵。*林前3:16岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?

信徒能有这些、这完全是圣灵的工作、不是人可以努力作到的。有了这些是真正在天上神的儿女、没了这些、只是人的信徒。真正信徒是『在地如在天』的、*弗2:4-6然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,

○『一同坐在天上』就是十架道路的『升高』

*弗1:19-23并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,弗1:20就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

所以『教会﹙基督的身体﹚』也是『远超过一切的』升高、不仅在来世、圣经说在今世已经成就了、只等我们渐渐长大成人、*弗4:13直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;…

○不可能吗?

保罗说︰腓1:21因我活着就是基督,我死了就有益处。加2:20我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

不可能吗?神若不偏心爱保罗、我们也一定能经历『与主一同坐在天上』神儿子的荣耀。

○我们有荣耀吗?

●约17:22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。

●彼前5:10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。

●所以我们现在已经升高到『顶点』了、因为今世的,来世的、没有什么能高过主耶稣的、而我们是祂的身体。

四、学习谦卑

●彼前5:5你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为 神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。接着他说,所以你们要自卑服在神大能的手下,到了时候祂必叫你们升高,你们要将一切的忧虑卸给神、因为祂顾念你们。

注意这个应许,他说,你们要自卑服在神大能的手下,这是我们的责任,到了时候祂必叫你们升高、这是祂的责任。每个人都喜欢升高,蒙福受尊敬,被爱,被关心,我们都喜欢出人头地,不论是在哪个领域,我们喜欢追求卓越与成就,但我们找错方法,以为是靠自己努力来升高的、读经后才知,原来『升高』是神单独掌管的,只要在祂面前自卑,祂必使我们升高。

○但以理例︰

●但以理立志为神不玷污自己

*但1:8但以理却立志,不以王的膳和王所饮的酒,玷污自己;所以求太监长容他不玷污自己。

●升高1

*但1:17-20这四个少年人,神在各样文字学问上(“学问”原文作“智能”),赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事,就见他们的智能聪明,比通国的术士和用法术的,胜过十倍。

●高升2

*但4:9-18术士的领袖伯提沙撒啊!因我知道你里头有圣神的灵,什么奥秘的事,都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见:叶子华美,果子甚多,可作众生的食物;田野的走兽,卧在荫下;天空的飞鸟,宿在枝上;凡有血气的,都从这树得食。我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者,从天而降。大声呼叫说:伐倒这树!砍下枝子!摇掉叶子!拋散果子!使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。树橔却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住;在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草。使他的心改变,不如人心;给他一个兽心,使他经过七期(“期”或作“年”。本章同)。这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道,至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。这是我尼布甲尼撒王所作的梦,伯提沙撒啊!你要说明这梦的讲解,因为我国中的一切哲士,都不能将梦的讲解告诉我;惟独你能,因你里头有圣神的灵。”

●应验︰

*但4:28-37这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”但这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊!有话对你说:“你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好象鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的,他的国存到万代。世上所有的居民,都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说:你作什么呢?那时我的聪明复归于我,为我国的荣耀威严和光耀,也都复归于我;并且我的谋士和大臣,也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王,因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。

○其它经文︰

●撒下22:28困苦的百姓,你必拯救;但你的眼目,察看高傲的人,使他降卑。

●诗75:6-7因为高举非从东,非从西,也非从南而来。惟有神断定;他使这人降卑,使那人升高。

●赛2:17骄傲的必屈膝,狂妄的必降卑;在那日,惟独耶和华被尊崇。

●路1:52-55他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高;叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列,为要记念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯,直到永远,正如从前对我们列祖所说的话。”

●雅4:10务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。彼前5:6所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。

『升高』是有条件的应许、自卑在神面前、就是『升高』之路。要『自卑』要『服在神大能的手下』、『服』=顺服、不抵抗、要『服在神大能的手下』、就先要知道『神的大能』、神是无所不能的、*耶32:17“主耶和华啊!你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。*耶32:27“我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?对真理的知道、能增加我们的信心、只是人都有这样的信心吗?…

○信心的来源︰信心是圣灵的恩赐、

●林前12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心;还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐;

●徒11:24这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是有许多人归服了主。

●所以『信心』是由圣灵产生的、不是自己多读圣经、就能够有『信心』的。

头脑『知道』真理、与『进入』真理完全不同、人可以学习、让头脑『知道』真理、但只有圣灵、*约16:13只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。

这样圣灵带来信心、信心能使我们『服在神大能的手下』、『服在神大能的手下』就是自卑、自卑、带来神的『升高』。

五、现在在世界、不正确的期望

有人说,我从未被升高,我在工作上一直受压抑,被轻视,你好希望得到掌声和鼓励,希望被肯定,被称赞,被欣赏,希望你付出心血和获得的回馈,能成正比,每个人或多或少都有这种感觉、但这种期望正确吗?

●主耶稣作工到门徒逃走︰太26:56但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。”当下,门徒都离开他逃走了。

●主先被藐视,才有高升

*赛53:1-12我们所传的(或作“所传与我们的”)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压,却自卑不开口”);他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去;至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候,与财主同葬。耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。﹙高升﹚所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒﹙是成功吗﹚,以致于死,他也被列在罪犯之中;他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

*彼前1:10=11论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察;是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

●保罗作工到苦难危险连连︰*林后11:23-28他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢。受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险。盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡;又饥又渴,多次不得食;受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。

●徒21:10-14我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来,到了我们这里,就拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:“圣灵说:犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说:“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝,我们便住了口,只说:“愿主的旨意成就,”便了。

●来11:33-12:3他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”),为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”),他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。

*态度︰*彼前4:15-16你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。

*主赐平安、使我们好好为主而活、或主安排苦难、使我们得冠冕、都是可能的、你的遭遇、跟永恒的福气无关、你的反应才决定一切、

●罗8:17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

●彼前5:10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。彼前5:11愿权能归给他,直到永永远远。阿们。

六、领袖的责任

1、在上管理人的领袖,责任更大

因为你不只要让他们发挥所长,还得为他们加油打气,不是提醒他们你是老板,随时可以叫他们走路,这不是主耶稣基督的精神,圣经讲到埋藏银子的人、

太25:25-30我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里。请看、你的原银子在这里。主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。夺过他这一千来、给那有一万的。因为凡有的、还要加给他、叫他有余。没有的、连他所有的、也要夺过来。把这无用的仆人、丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

埋藏银子的人、一个是自己、另一个就是领袖、…

2、领袖要做榜样

*提前4:12不可叫人小看你年轻。总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上。都作信徒的榜样。

*彼前2:21你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦、给你们留下榜样、叫你们跟随他的脚踪行。

3、甘心、不辖制、作榜样

*彼前5:1-4我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的、劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间 神的群羊、按着 神旨意照管他们。不是出于勉强、乃是出于甘心。也不是因为贪财、乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

4、温和、善于教导、存心忍耐、造就人

*提后2:24然而主的仆人不可争竞、只要温温和和的待众人、善于教导、存心忍耐、提后4:2务要传道。无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。常存谦卑的心,尽量想办法帮助人,提拔人、教导人,耶稣总是渴望给人最好的。

七、神使我们谦卑的方法

1、用神迹使我们谦卑

当主平静风浪时,门徒都谦卑下来,他们无法解释眼前的一切、可4:39-41耶稣醒了。斥责风、向海说、住了罢、静了罢。风就止住、大大的平静了。耶稣对他们说、为甚么胆怯。你们还没有信心么。他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了。主渴望教我们学习谦卑,因为祂要把最好的给我们。

2、用真理使我们谦卑

(1)自高的必降为卑

*路18章9节,两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人一个是税吏,法利赛人站着自言自语的祷告,说,神阿,我感谢你,我不像别人勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏,我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一,那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神阿,开恩可怜我这个罪人(他自认是可怕的罪人),耶稣接着说,我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。

(2)年幼的要顺服年长的

*彼前5:5-6你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为 神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑、服在 神大能的手下、到了时候他必叫你们升高。

(3)不是我们够好够能干、才能『践踏敌人』、是神

*诗108:13我们倚靠 神、纔得施展大能、因为践踏我们敌人的就是他。

3、忘记背后就能谦卑

圣经没有叫我们与人互相比较,而是要和耶稣的神圣标准比较,*腓3:13-14弟兄们、我不是以为自己已经得着了。我只有一件事、就是忘记背后努力面前的、向着标竿直跑、要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

保罗自认构不上主耶稣的标准、所以我们无权自以为义,因为唯一的义,是神称祂的儿女为义,『算』我们为义,*罗4:5-6惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。是算在我们名下,赐给我们,不是因行为称义的,离了神赐的义,我们什么也不是。

4、用审判使我们谦卑

*路二十章45节,众百姓听的时候,耶稣对门徒说,你们要防备文士,他们好穿长衣游行,喜爱人在街上问他们的安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座,他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,这些人要受更重的刑罚。

『更重的刑罚』是审判的结果、只要求表面的风光、要受更重的刑罚。

5、神打击你、使我们谦卑

自高的,神要使他降为卑,神有一个使人谦卑的方法,就是打击你,

*但4:24-26王阿、讲解就是这样。临到我主我王的事、是出于至高者的命。你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁。守望者既吩咐存留树根、等你知道诸天掌权、以后你的国必定归你。

我们都不喜欢痛苦,难堪,失败,恨不得能逃得远远的,却不知那些事都是出于神,为要保守我们不致骄傲自大。

神要我们在祂面前,有谦卑的心,倚靠祂,承认只有祂是一切的根源,人生一切的机运和恩赐,都来自于神,除了耶稣基督之外,人生还有什么可夸的?*加拉太书6:14但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上。就世界而论、我已经钉在十字架上。

6、神提醒你、作记号、使我们谦卑

*林后12章7节,保罗说,又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高,为这事,我三次求过主,叫这刺离开我,祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全,所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。

他的意思是说,神太了解他,所以祂给我苦难针刺,为要保护我不骄傲,使祂能成就祂对我们的一生完美的计画。骄傲具毁灭性,危险性,神不希望我们的生命有骄傲,这会阻碍祂为我们预备的一切,只要我们愿意处理,祂就会赐下谦卑的灵,改变我们。

7、谦卑是主在我们里面动工的结果

要追求谦卑,*歌罗西书三章12节,所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈,谦虚、温柔、忍耐的心。这里的「存」原文是「穿上」的意思,就像穿衣服,

彼得前书第五章、彼得说,要以谦卑「束腰」,这两个字的原文意思是,用衣物穿戴你身上,谦卑并非我们的本性、是用意志力决定、定意表现出来的、我们应该以谦卑的态度度日,要穿上谦卑,被谦卑给包住,保罗曾多次说到,一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉,要撇弃过去旧的生活,彰显神的新生命,「穿上」温柔,我们「穿上」良善与慈爱,「穿上」谦卑,注意听,谦卑是主在我们里面动工的结果,…。﹙新生命﹚

八、谦卑的重要性

1、从『爱』发展出一切美徳、没有爱就没有包容、怜悯、恩慈、谦虚,温柔,忍耐。

没有谦卑,就不可能『温柔』、没有温柔,就不可能『谦卑』、

可以交叉比对!

包容、谦虚,

怜悯、谦虚,

恩慈、谦虚,

谦虚,温柔,

谦虚,忍耐,

*弗4:1-3我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

「劝」你们,即「恳求鼓励」之意,既然蒙召,行事为人,就当与蒙召的恩相称,这里「蒙召」讲的是我们被召,『跟随』主耶稣基督,「行事为人」讲的是,生活方式要与我们的主一致,接着说「凡事谦虚」,为什么要「凡事谦虚」呢,请看*西三12,所以你们既是「神的选民」,亦即跟随基督的人,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚,温柔,忍耐的心,倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容、彼此饶恕,主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人,在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。

2、没有谦卑的心,就没有良好的人际关系

○腓2:3-4凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。

这里说凡事不可如何?「贪图虚浮的荣耀」,骄傲、自大和欺骗,最后都是一场空﹙因为神要审判﹚,只要存心谦卑,各人看别人比自己强,这不是说我们要看自己是不重要的人,而是不要事事把自己放第一位,我们要先想到别人的需要,耶稣摆第一,其它人摆第二,你自己摆最后,各人看别人比自己强,意思就是别把自己放第一,这就叫做谦卑。没有谦卑的心,就没有良好的关系。

○弗4:32并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

就要存怜悯的心,一个怜悯﹙有爱﹚的人,不可能会自私或骄傲,因为怜悯人的人会去感受别人所感受的,又要存「恩慈相待」的心,就是对人有恩惠慈爱、如果你很自大狂妄,就不可能对人有恩慈的心,恩慈就是为别人的好处,去帮助你、鼓励你,在你困难和痛苦的时候,他不会说风凉话。…

○「欢喜他人的成功」:*帖前1:7-8甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处也都传开了;所以不用我们说什么话。

这是什么意思呢?要以他人所拥有的福气和财富而欢喜,为他人的福气而高兴,不忌妒人家...,因为了解所有美善的恩赐,都来自于天父,祂按己意赐福于人。如果感到忌妒,等于其实你在说,神啊,你不公平,你错了,福气应该是我的才对,这不是谦卑,这是怨言、怀疑神的智能、能力。

○「谦卑」的反面,一个骄傲自大人他不会自省,他的态度是,你这次这样对待我,看我下次怎么回报你!

3、没有谦卑就没有救恩

○赛66:2耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。

○太5:3“虚心的人有福了!因为天国是他们的。

○因为当你信靠主耶稣基督,做你的救主时,你的心必须是谦卑、痛悔的,你觉得自己不能解决罪的问题,你向神呼喊,求祂赦免你的罪。谦卑总是在得救之前,为什么有人不信神?因为他们觉得自己可以掌握一切,这是一种自大的心,

●雅各书4:13-15嗐、你们有话说、今天明天我们要往某城里去、在那里住一年、作买卖得利。其实明天如何、你们还不知道。你们的生命是甚么呢。你们原来是一片云雾、出现少时就不见了。你们只当说、主若愿意、我们就可以活着、也可以作这事、或作那事。*彼前1:24因为『凡有血气的、尽都如草、他的美荣、都像草上的花。草必枯干、花必雕谢。

*神的话很狠。

4、没有谦卑就不可能,让耶稣基督作你生命的主

因为『作主』的意思是,我接受祂来统治掌管我的生命,在主眼前我再也没有权利,承认祂是我们的主宰,由祂来管理一切。而一个骄傲狂妄自大,没有谦卑的心的人,他们不会天天来到主面前说,谢谢你天父,我信靠你,我愿意去做你要我做的事,今天我要顺服你的旨意,…人如果没有谦卑的心,就不能与神同行、跟随神。*摩3:3“二人若不同心,岂能同行呢?

如果我要追求谦卑,就要『舍己』,已主耶稣为主、拒绝在任何环境中将自己摆在第一位,我要问神,祂的心意和目的是什么,我又要如何响应。

5、没有谦卑就不能降服于主

许多人祷告未蒙应允,是因为他们的动机不正确,他们只把神当百宝箱、只拿其中的宝物、并不谦卑,不愿降服于主,不能与主同行,这样会阻挡圣灵的工作。他们会靠自己的力量,用自己的方式去做,你不认识神的能力与伟大、你怎能谦卑呢?

传3:1-11凡事都有定期、天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戮有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。拋掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。我见 神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。神造万物、各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为、人不能参透。

神预定一切、包括你的一生、*耶32:27我是耶和华、是凡有血气者的 神、岂有我难成的事么。神真是万物的主宰、歌罗西1:16因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的。

6、谦卑神与爱神

○箴8:13敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶;那骄傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。

我们『对神谦卑』就会恨恶神所反对的事物,敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶,那骄傲,狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。

○箴言16章5节,凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶,虽然连手,他必不免受罚。这是很清楚精简的一句话,骄傲是触犯神的事,神要罚他们。

○诗26:5我恨恶恶人的会、必不与恶人同坐。

○诗45:7你喜爱公义、恨恶罪恶。所以 神、就是你的 神、用喜乐油膏你、胜过膏你的同伴。

○诗97:10你们爱耶和华的、都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命、搭救他们脱离恶人的手。

○诗101:3邪僻的事、我都不摆在我眼前。悖逆人所作的事、我甚恨恶、不容沾在我身上。

○诗119:128你一切的训词、在万事上、我都以为正直。我却恨恶一切假道。

○箴15:27贪恋财利的、扰害己家。恨恶贿赂的、必得存活。

○至于那些谦卑在神面前,敬畏祂的人,诗34:7耶和华的使者、在敬畏他的人四围安营、搭救他们。

○在神眼中,谦卑与骄傲,位在属灵旗杆的两端,骄傲与我们身份不符,骄傲直接挑战神,和祂的主权,神是全宇宙的掌权者,祂的宝座设立在天上,祂统管万有,但骄傲说:祂只管得到别的,祂治不了我,不是不报时候未到、神延迟审判为给你悔改机会,祂有耐心,但迟早神的审判会临到。*罗2:4-5还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢。你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致 神震怒、显他公义审判的日子来到。

7、不谦卑承认自己的渺小、就背负重担

*太11章28节,凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。

你筋疲力尽,撑不下去了,重担压得你好苦,祂说,到我这里来,我的轭是容易的,我的担子是轻省的,不必担心,我不会把别的轭加在你身上,不会使你劳苦担重担。

「倚靠神」:如果我真的谦卑,我必须学会在各样的情况之下倚靠祂,罗马八章28节,我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,

真正的交托倚靠与信心有关、而信心是一种恩赐、一种经历、希11:1信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。神给你实底、你就有信心了。如何较神给你实底?答案就是来到主前、方法就是亲近主。

8、「决心」:你要决心顺服神,不计任何后果,即使这么做会使你受辱、受损失,批评你,指控你,论断你,耶稣的一生是如此,祂希望你我的一生,学习祂谦卑的样式,让祂的旨意得成,有这样的心,我们就会大大蒙福。

●林前4:3我被你们论断、或被别人论断、我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。

●彼前1:24因为『凡有血气的、尽都如草、他的美荣、都像草上的花。草必枯干、花必雕谢。我们应该在祂面前谦卑下来,

●希4:16所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。

9、升高

何谓升高?*路22:42说、父阿、你若愿意、就把这杯撤去。然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。

耶稣,道成肉身,舍弃一切荣耀,谦卑作仆人、且死在十字架上。让神决定你的目标,让神决定你的成就,让神决定你该怎么做,结果、*腓2:9-10所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、腓2:11无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父 神。

主耶稣被升为至高、也使父神得荣耀。不但是今世的、连来世的也都超过了。*弗1:18-23并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的右边、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的、连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首。教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。成就了为我们的高升。

10、对神谦卑、能追求神的一切恩典

如果没有谦卑,就不能真正的祷告,就不能与主真正同行,追求神的一切恩典。神赐下恩典、怜悯、慈爱、能力,

*以弗所书一章三节,愿颂赞归与我们,主耶稣基督的父神,祂在基督里「曾」赐给我们天上,各样属灵的福气,就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,豫定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,

也就是说,你变成神家中的一份子,你有资格继承属神的产业,圣经说:就按着自己意旨所喜悦的,不是按着我们的功劳,而是因为祂乐意这么做,这是祂所做的一个决定,目的:使祂荣耀的恩典得着称赞,这恩典是祂在爱子里,所赐给我们的,祂白白赐给我们恩典。

我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典,这恩典是神用诸般智能聪明,充充足足赏给我们的,祂的恩典,倒在我们身上,超过我们需要的『救恩』,都是照祂自己所豫定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,再看第十一节,我们也在祂里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所豫定的。

许多基督徒的问题是不清楚自己的身份,他们觉得很自卑,他们觉得自己是无名小卒,因为没人尊重赞赏他、这不合乎圣经,我告诉你,当你信靠耶稣基督为你个人的救主,你在神眼中成为大人物,在基督耶稣里成为神的儿子,神所有产业,丰盛、权柄都变成你的,谦卑的终极表现就是「相信」神的恩典、也没有什么好骄傲的,只剩下感恩。

九、这世界的升高、有许多种类:

1、职位、管辖权的升高:神使我们升高,有时是赋予我们更大责任,职位升高、有更大的工作范围。当我们在世上被高举,在金钱,地位,权力,声誉上升高时,当然也就是神使我们升高,因为成就这一切背后、就是神。

○扩张完全是神的作为

*赛54:1-8你这不怀孕不生养的,要歌唱;你这未曾经过产难的,要发声歌唱,扬声欢呼;因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子;因为你要向左向右开展,你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。不要惧怕,因你必不至蒙羞;也不要抱愧,因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧,不再记念你寡居的羞辱。因为造你的,是你的丈夫,万军之耶和华是他的名;救赎你的,是以色列的圣者,他必称为全地之神。耶和华召你,如召被离弃心中忧伤的妻,就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。

2、事工扩展的升高

有时是让你在工作上更有发挥的机会,职位不变、如以前上课教导4人打瞌睡、现在上课教导、没人打瞌睡。我们的工作表现就是见证,虽然你的工作是最卑微的,但你可能是最受尊重与爱戴的。

○徒2:37-43众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行为”彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、掰饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。

○徒2:46-47他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中掰饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

○徒4:1-4使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了。因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼;于是下手拿住他们,因为天已经晚了,就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。

○太28:18-20耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父子圣灵的名。”)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

3、受人爱戴与尊敬的升高

我们机构有位负责打扫的同工,这些年来每次看到他,都是笑嘻嘻的,不论请他做什么事,他都非常乐意,并非因为我是主管,而是他的个性和态度,他殷勤、忠心,对任何人都一样,不论他做什么,他一定准时做好,他受人爱戴与尊敬,这就是升高。升高就是在人面前被高举,地位高升,被称赞,得荣耀。

●太25:21主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’

4、更认识神的升高

神有时高举我们,是为了使让我们更认识神,神按祂无限的智能,能力,慈爱,怜悯让你我更认识祂,更明白祂的作为,这就是升高,

●约17:25-26公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。…指示他们。

5、因人的惧怕而升高

*徒19:13-17那时,有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:“我奉保罗所传的耶稣,敕令你们出来!”作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说:“耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁呢?”恶鬼所附的人就跳在他们身上,胜了其中二人,制伏他们,叫他们赤着身子受了伤,从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,也都惧怕;主耶稣的名从此就尊大了。

6、救赎的升高

想一想,我们本是罪人、是神的仇敌、现在因神的恩典,升高为神的儿女,是原本不配得的,你祷告神、神、万物宇宙的至高主宰、要回答你的祷告,那不算升高吗?

●约15:5我是葡萄树、你们是枝子。常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子。因为离了我、你们就不能作甚么。我了解你的需要,我也要你来认识我。*约15:16不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存。使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。…

7、亲近神的升高

神说、我要与你建立亲密的关系,还有什么比这更能高举的?父神要与你建立个人的关系,祂愿意与你同在,愿意倾听你说话,感受你的感觉,帮助你更深的认识祂,

●雅4:8你们亲近神,神就必亲近你们。

●弗1:22-23又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首。教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。*林前12:27你们就是基督的身子、并且各自作肢体。神说,自卑在祂大能的手下,到了时候祂必使你升高。此应许包括今生与来世(神永恒国度)。

8、重生为神儿女的升高

神使人升高的另一个方法,就是藉圣灵赐力量,让我们重生为神的儿女,*罗马书8章29节,祂豫先定下(我们)效法祂儿子的模样。想想看,还有什么比这更尊荣的,神要使你像祂的儿子耶稣基督,成为神的儿女、这样的升高,称赞与慈爱,令人敬畏,*约壹3:2亲爱的弟兄阿、我们现在是 神的儿女、将来如何、还未显明。但我们知道主若显现、我们必要像他。因为必得见他的真体。*约1:12凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。*罗8:16圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。

9、践踏仇敌的升高

*路10:19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。这是拥有权柄的升高。

10、最终极的升高

就是世界了时、神将我们的身体升到天上,与主同坐宝座

●启3:21得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。*启21:7得胜的、必承受这些为业。我要作他的 神、他要作我的儿子。*启22:5不再有黑夜。他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。

神要使我们得尊荣,有神的话作保障、全看我们今天是否降服于祂,得着祂的生命、*启3:5凡得胜的、必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前、和我父众使者面前、认他的名。所以神用许多方式,使祂的儿女升高,而非局限于世界的方式。

十、我们应该在神面前自卑,原因有三:

1,因为祂是神、配得我们尊崇与顺服,权能,智能,荣耀,因为祂是神。

2,因为祂『必』使我们升高,

3,因为祂顾念我们,*约10:13雇工逃走、因他是雇工、并不顾念羊。*约10:11我是好牧人、好牧人为羊舍命。彼前5:7你们要将一切的忧虑卸给 神、因为他顾念你们。

常听到有人说,我这么努力,升迁加薪的事却从未轮到我,你为何不说,神,我要在你面前自卑,我要信靠你,相信你必成就你的应许,你必叫我升高。或许你应该反问自己,是我想高举自己吗,是你自己想要的?人常常错过神上好的福份,机会,是因为他们想按自己的意思和时间高升,神说,自高的,我必使你降为卑。有些人坐享荣华富贵,他们自以为打败神了,错了,一切在神手中,祂掌管一切,

*路12:16-20就用比喻对他们说、有一个财主、田产丰盛。自己心里思想说、我的出产没有地方收藏、怎么办呢。又说、我要这么办。要把我的仓房拆了、另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说、灵魂哪、你有许多财物积存、可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐罢。神却对他说、无知的人哪、今夜必要你的灵魂。你所预备的、要归谁呢。

林后十二章,使徒保罗说,因为神给他极大的启示,神给保罗一根刺,令他痛苦万分,他说,我三次求神拿走,神却说,我的恩典够你用。接着他说,我终于明白神的意思,祂说,为了不让你自高,我要教这根刺带给你痛苦,难过,麻烦,好提醒你不能自高。我们喜欢神的祝福,喜欢祂高举我们,喜欢祂给我们一切的丰盛,但有时也给一根刺,为了保护你,你才不会自高,这是从神来的祝福吗?是的,神的意思是什么?保罗,我要高举你代我发言,直到我再来,开启福音的奥秘,这些信件要引导人直到永恒,最后保罗的信件被编入圣经,为基督耶稣发言直到如今,使徒中谁是神高举使用的?…彼得?…

问题是,我们希望神按祂的方式与时间升高我们吗?我们必须全然顺服,认定神的方式才是最好的方式,不论你的环境如何恶劣,聪明不足,对手强悍,神都能使你高升,我们全力以赴,坚忍不拔,辛勤努力,心中依靠神,保罗说,你们要自卑,服在神大能的手下,时候到了祂必叫你们升高,神好象画一个框框,要你来配合,就会有升高的结果。神很清楚要做什么,该怎么做,何时做,不要替神担忧、*罗11:34谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、*赛9:6因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。

也不要以为有任何人、事、物、可以阻碍神对你的计划,

*代下20:6说、耶和华我们列祖的 神阿、你不是天上的 神么。你不是万邦万国的主宰么。在你手中有大能大力、无人能抵挡你。神大能的手能变动环境,影响人心、按着祂的时间把我们摆在祂安排的位置上,不论别人怎么想,怎么做,都无法阻碍祂,别忘了,神是宇宙至高神,祂掌管万事,

*诗103:19耶和华在天上立定宝座。他的权柄〔原文作国〕统管万有。影响人心、

*箴21:1王的心在耶和华手中、好象陇沟的水、随意流转。

若祂没有掌管万事,那早就天下大乱了,希1:3他是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边。但因为祂掌管万事,所以才能改变你的环境,要屈膝求神查验自己,要看你的问题是什么,你顺服祂,悔改归正,你这样顺服就能得神的喜悦。要放弃自己的地位,欲望,意愿和目标并不容易,但你信靠神,承认神比我有智能,祂就必为你成就。

十一、如何自卑在神大能的手下,有三点我要各位注意,

1、有责任「穿戴」谦卑

*提前一章12节,我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因祂以我有忠心,派我服事祂(他先感恩),我从前是亵渎神的、逼迫人的,悔慢人的(他曾逼迫教会),然而我还蒙了怜悯,接着这句话请划线,基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的,在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督,要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。

保罗说、因为神的怜悯,发出忍耐、拯救了很坏的我、我们也该有这样态度。

2、因谦卑而不一样的祷告

当我们来到神面前祷告时,我们只要感谢祂的赦免,寻求祂的帮助,求祂指引方向、教导我们,接着便以赞美与感恩,继续往前走,不需要贬低自己,

旧约中的伟大祷告,都尊崇高举神,而非专注在问题之上,主要的焦点是神的良善,恩典以及祂的大能,

◎因你的恩惠、按你的慈爱

*诗25:7求你不要记念我幼年的罪愆、和我的过犯。耶和华阿、求你因你的恩惠、按你的慈爱记念我。*诗6:4耶和华阿、求你转回、搭救我。因你的慈爱拯救我。

◎因你的名

*诗25:11耶和华阿、求你因你的名赦免我的罪、因为我的罪重大。

◎因你的救恩夸胜

*诗20:5我们要因你的救恩夸胜、要奉我们 神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。*诗21:1〔大卫的诗、交与伶长。〕耶和华阿、王必因你的能力欢喜。因你的救恩、他的快乐何其大。

◎因你的慈爱美好

*诗109:21主耶和华阿、求你为你的名恩待我。因你的慈爱美好、求你搭救我。

◎愿你的慈悲临到我、使我存活

*诗119:77愿你的慈悲临到我、使我存活。因你的律法是我所喜爱的。

◎因我的仇敌、凭你的公义

*诗5:8耶和华阿、求你因我的仇敌、凭你的公义、引领我。使你的道路在我面前正直。诗8:2你因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。

◎因为你护庇

*诗5:11凡投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们。又愿那爱你名的人、都靠你欢欣。

当我们了解这一点,整个祷告生活都会改变,不断重申神广大的恩典,良善、慈爱和怜悯,知道自己的渺小,得以真正谦卑,

3、自卑在神面前:

◎自卑是承认神是主宰、*出10:3摩西亚伦就进去见法老、对他说、耶和华希伯来人的 神、这样说、你在我面前不肯自卑、要到几时呢、容我的百姓去、好事奉我。

◎自卑是肯悔改、*王上21:27-29亚哈听见这话、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿著麻布、并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说、亚哈在我面前这样自卑、你看见了么。因他在我面前自卑、他还在世的时候、我不降这祸、到他儿子的时候、我必降这祸与他的家。

*代下7:14这称为我名下的子民、若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行。我必从天上垂听、赦免他们的罪医治他们的地。

◎自卑是承认神有公义的审判、*代下12:5-7那时、犹大的首领、因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安、和众首领、对他们说、耶和华如此说、你们离弃了我、所以我使你们落在示撒手里。于是王和以色列的众首领、都自卑说、耶和华是公义的。耶和华见他们自卑、耶和华的话就临到示玛雅说、他们既自卑、我必不灭绝他们。必使他们略得拯救、我不借着示撒的手、将我的怒气倒在耶路撒冷。

◎自卑是依靠神敬拜神、代下12:9-12于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷、夺了耶和华殿和王宫里的宝物、尽都带走。又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌。交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿、护卫兵就拿这盾牌、随后仍将盾牌送回、放在护卫房。王自卑的时候、耶和华的怒气就转消了、不将他灭尽。并且在犹大中间也有善益的事。

◎自卑是信服神的话、不顾人的讥诮、代下30:9-11你们若转向耶和华、你们的弟兄和儿女、必在掳掠他们的人面前蒙怜恤、得以归回这地、因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他、他必不转脸不顾你们。驿卒就由这城跑到那城、传遍了以法莲、玛拿西、直到西布伦。那里的人却戏笑他们、讥诮他们。而亚设、玛拿西、西布伦中、也有人自卑、来到耶路撒冷。

◎自卑是报答神的恩、代下32:24-26那时希西家病得要死、就祷告耶和华、耶和华应允他、赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩、报答耶和华、因他心里骄傲、所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民、觉得心里骄傲、就一同自卑、以致耶和华的忿怒在希西家的日子、没有临到他们。

◎自卑是从罪中回转向神、*代下33:9-13玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民、以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓、他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们、用铙钩钩住玛拿西、用铜炼锁住他、带到巴比伦去。他在急难的时候、就恳求耶和华他的 神、且在他列祖的 神面前极其自卑。他祈祷耶和华、耶和华就允准他的祈求、垂听他的祷告、使他归回耶路撒冷、仍坐国位。玛拿西这纔知道惟独耶和华是 神。

◎自卑是将荣耀归给神、*耶13:15-19你们当听、当侧耳而听。不要骄傲。因为耶和华已经说了。耶和华你们的 神未使黑暗来到、你们的脚、未在昏暗山上绊跌之先、当将荣耀归给他。免得你们盼望光明、他使光明变为死荫、成为幽暗。你们若不听这话、我必因你们的骄傲、在暗地哭泣。我眼必痛哭流泪、因为耶和华的群众被掳去了。你要对君王和太后说、你们当自卑、坐在下边、因你们的头巾、就是你们的华冠、已经脱落了。南方的城、尽都关闭、无人开放。犹大全被掳掠、且掳掠净尽。

◎自卑是尊重神、但5:21他被赶出离开世人、他的心变如兽心、与野驴同居、吃草如牛、身被天露滴湿、等他知道至高的 神在人的国中掌权、凭自己的意旨立人治国。但5:22伯沙撒阿、你是他的儿子、〔或作孙子〕你虽知道这一切、你心仍不自卑、但5:23竟向天上的主自高、使人将他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识金银铜铁木石所造的神、却没有将荣耀归与那手中有你气息、管理你一切行动的 神。

◎自卑是单单仰望神、不心怀二意、*雅各书4:8-10你们亲近 神、 神就必亲近你们。有罪的人哪、要洁净你们的手。心怀二意的人哪、要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣。将喜笑变作悲哀、欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑、主就必叫你们升高。

◎自卑是强盛蒙福之后、仍顺服神、*代下26:16-19他既强盛、就心高气傲、以致行事邪僻、干犯耶和华他的 神、进耶和华的殿、要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人、跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王、对他说、乌西雅阿、给耶和华烧香不是你的事、乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿罢、因为你犯了罪。你行这事耶和华 神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒、手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候、在耶和华殿中香坛旁众祭司面前、额上忽然发出大痲疯。

4、在人与人之间:

◎自卑是没有自己的野心、只想服事人服事神、*太23:11-12你们中间谁为大、谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。

◎自卑是不开口辩解说明、承认神的主权、赛53:7他被欺压、在受苦的时候却不开口。〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。

◎自卑是不觉得自己比别人好、有神的眼光、*路18:13-14那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、 神阿、开恩可怜我这个罪人。我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了。因为凡自高的、必降为卑。自卑的、必升为高。

◎自卑是认为无需自己强出头、*彼前5:5-6你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为 神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑、服在 神大能的手下、到了时候他必叫你们升高。

5、自卑是知道使我们升高降卑的是神,不是我们,

◎士1:28及至以色列强盛了、就使迦南人作苦工、没有把他们﹙摩押﹚全然赶出。

*士3:12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华就使摩押王伊矶伦强盛、攻击以色列人。

◎撒下3:1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛、扫罗家日见衰弱。*赛60:12哪一邦哪一国不事奉你、就必灭亡、也必全然荒废。

●撒下5:10大卫日见强盛、因为耶和华万军之 神与他同在﹙不是谋士多、智能高﹚。*代下27:6约坦在耶和华他 神面前行正道、以致日渐强盛。*诗105:24耶和华使他的百姓生养众多、使他们比敌人强盛。

●代下26:4-8乌西雅行耶和华眼中看为正的事、效法他父亚玛谢一切所行的。通晓 神默示撒迦利亚在世的时候、乌西雅定意寻求 神、他寻求、耶和华、 神就使他亨通。他出去攻击非利士人、拆毁了迦特城、雅比尼城、和亚实突城。在非利士人中、在亚实突境内、又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人、和住在姑珥巴力的亚拉伯人、并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及、因他甚是强盛。

●代下11:17这样、就坚固犹大国、使所罗门的儿子罗波安强盛三年、因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。

◎代下12:1-3罗波安的国坚立、他强盛的时候、就离弃耶和华的律法、以色列人也都随从他。罗波安王第五年、埃及王示撒上来攻打耶路撒冷。因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆、马兵六万、并且跟从他出埃及的路比人、苏基人、和古实人、多得不可胜数。

◎代下13:18-20那时、以色列人被制伏了、犹大人得胜、是因倚靠耶和华他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安、攻取了他的几座城、就是伯特利和属伯特利的镇市、耶沙拿和属耶沙拿的镇市、以法拉音〔或作以弗伦〕和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候、耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他、他就死了。

◎代下14:11-13亚撒呼求耶和华他的 神、说、耶和华阿、惟有你能帮助软弱的、胜过强盛的。耶和华我们的 神阿、求你帮助我们。因为我们仰赖你、奉你的名来攻击这大军。耶和华阿、你是我们的 神、不要容人胜过你。亚撒和跟随他的军兵追赶他们、直到基拉耳。古实人被杀的甚多、不能再强盛。因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物。

◎恨神所恨:*以斯拉记9:12所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子、也不可为你们的儿子娶他们的女儿、永不可求他们的平安、和他们的利益、这样你们就可以强盛、吃这地的美物、并遗留这地给你们的子孙永远为业。

◎做耶和华所喜悦的事:*赛53:10-12耶和华却定意〔或作喜悦〕将他压伤、使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。〔或作他献本身为赎罪祭〕他必看见后裔、并且延长年日。耶和华所喜悦的事、必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效、便心满意足。有许多人、因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分、与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒、以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪、又为罪犯代求。

●成为义人、使神得荣耀、*赛60:21-22你的居民都成为义人、永远得地为业、是我种的栽子、我手的工作、使我得荣耀。至小的族要加增千倍、微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。

◎不听神藉人传的话(福音)、*耶5:13-17先知的话、必成为风、道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。所以耶和华万军之 神如此说、因为百姓说这话、我必使我的话、在你口中为火、使他们为柴、这火便将他们烧灭。耶和华说、以色列家阿、我必使一国的民从远方来攻击你、是强盛的国、是从古而有的国。他们的言语你不晓得、他们的话你不明白。他们的箭袋、是敞开的坟墓、他们都是勇士。他们必吃尽你的庄稼、和你的粮食、是你儿女该吃的。必吃尽你的牛羊、吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。

6、必须按祂的时候。

◎传3:1-11凡事都有定期、天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戮有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。拋掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。我见 神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。 神造万物、各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为、人不能参透。

◎出34:18你要守除酵节、照我所吩咐你的、在亚笔月内所定的日期、吃无酵饼七天、因为你是这亚笔月内出了埃及。*民9:2以色列人应当在所定的日期守逾越节、

*代下2:4我要为耶和华我 神的名建造殿宇、分别为圣献给他、在他面前焚烧美香、常摆陈设饼、每早晚、安息日、月朔、并耶和华我们 神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。

*结20:21只是他们的儿女悖逆我、不顺从我的律例、也不谨守遵行我的典章、(人若遵行就必因此活着)干犯我的安息日。我就说、要将我的忿怒倾在他们身上、在旷野向他们成就我怒中所定的。

◎诗118:22-24匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的、在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。*罗5:6因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。

◎诗139:16我未成形的体质、你的眼早已看见了。你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。

◎耶29:10耶和华如此说、为巴比伦所定的七十年满了以后、我要眷顾你们、向你们成就我的恩言、使你们仍回此地。

◎以西结书7:7-10境内的居民哪、所定的灾临到你、时候到了、日子近了、乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上、向你成就我怒中所定的、按你的行为审判你、照你一切可憎的事刑罚你。…看哪、看哪、日子快到了、所定的灾已经发出。杖已经开花、骄傲已经发芽。

*玛拉基书4:1万军之耶和华说、那日临近、势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的、必如碎秸。在那日必被烧尽、根本枝条一无存留。

◎但7:9-12我观看、见有宝座设立、上头坐着亘古常在者、他的衣服洁白如雪、头发如纯净的羊毛、宝座乃火焰、其轮乃烈火。从他面前有火像河发出、事奉他的有千千、在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判、案卷都展开了。那时我观看、见那兽因小角说夸大话的声音被杀、身体损坏、扔在火中焚烧。其余的兽、权柄都被夺去、生命却仍存留、直到所定的时候和日期。

◎玛拉基书3:17万军之耶和华说、在我所定的日子、他们必属我、特特归我。我必怜恤他们、如同人怜恤服事自己的儿子。

◎玛拉基书4:3你们必践踏恶人(不敬畏神的人)。在我所定的日子、他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

◎不知主再来的日期、徒1:6-11他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、加利利人哪、你们为甚么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。

十二、谦卑人的表现

1、 体恤别人的需要:如主体恤我们的软弱、*来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。*林前10:13你们所遇见的试探,无非是人所能受的; 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

2、 顺服、不坚持自己的意见:*太11:28-30凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”

*例、在受挫时仍能坦然:*路10:16又对门徒说:“听从你们的就是听从我;弃绝你们的就是弃绝我;弃绝我的就是弃绝那差我来的。”…路10:21正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。

3、谦卑人会感恩

*作主人的,要感恩:*西4:1-2你们作主人的,要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。你们要恒切祷告,在此警醒感恩;

*用感恩的心事奉神

*来12:27-29这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。因为我们的 神乃是烈火。

*满足于神所赐第一切、身高、面容、性别、年龄、家世、学历、机运、就是谦卑、不满意于神的安排、就是一种骄傲、

4、谦卑人不依靠自己、因为了解自己靠不住:*箴3:5-6你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。

5、认为自己应该依靠神、像婴孩:*太11:25-26那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。内心完全安静、没有烦恼、不急躁、恼怒、伤心、失望、不期待什么好事、没有自己目标。

6、安息、自己不作什么:*约5:19耶稣对他们说:“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。

*一种骄傲的口气是、『这事包在我身上』、好象你是神、*诗33:8-11愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民,都惧怕他。因为他说有,就有;命立,就立。耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。所以聪明人在神面前永远作『小孩』。只在里面等候神。觉得自己能预备讲章、也是骄傲、谦卑下来、单单靠主。

*有人敢说我下午一能活着吗?*雅4:13-16嗐,你们有话说:“今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。”其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。对未来的事、我们不知道、只有主知道、所以我们要谦卑。

7、在人面前要操练恭敬、谦和、语气声音柔和。

*谦和、*民12:3(摩西为人极其谦和,胜过世上的众人) *亚9:9锡安的民哪!应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪!应当欢呼。看哪!你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。

●「驴驹」:「幼小的公驴」。●「驴驹」:原文是泛指任何幼小的动物,但在七十士译本与蒲草文献中常常指着「雄的马驹」或「驴驹」。耶稣基督末次进耶路撒冷、祂来作王,却是谦和的王,低微的王,不是骑着骏马(征服的君王),乃是骑着驴驹。

当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时,众人都喊着:『和散那,奉主名来的,是应当称颂的。』(*可十一8~10)驴驹听到人喊『和散那,』又看见人砍下树枝铺在地上让它走过,就骄傲说,『这是向你喊,还是向我喊?』驴驹根本不认识骑在它身上的是谁。许多神的仆人,也许常是这样的愚昧。不是那驴驹和别的驴驹不一样,乃是它身上的主不一样;人呼喊『和散那,』不是对你呼喊的,地上铺的东西也不是为你铺的。所以愚昧人纔说,『我比别人好。』,应该说,『没有甚么是我能的,没有甚么是我有的,没有甚么是我是的;我就是这样的人。如果有甚么我能给的,其实乃是神给的;如果有甚么我能作的,实在乃是神作的。』当你这样倒下去的时候,一切你所有的,就是神作在你里面的。

驴是最难骑的动物,比像、马、骆驼等都难骑。这小东西一发脾气时,打它打不动,拉也拉不进,推也推不走,因为驴的脾气实在顽固。未曾教训过的小驴,完全是野脾气,它行自己的路,从未受过约束。能用的驴是受过教训,被鞭打过的。有人在那里管它、驾驭它、拉牠,叫牠走在所指定的路上。这是『能否为主使用』的分别。我们若喜欢自己拣选自己的道路,这是生的基督徒。然而不管你多生,主若要用你,主就能骑你。因此我们若不被教训,不被鞭打过,我们永远没有用处。

亚伦看见他的杖发了芽,岂不是头一个感到希奇,而流泪的伏地敬拜说,『如何我的杖会发芽呢?我的杖岂不是与别人的相同么?为何给我这么大的荣耀和能力呢?若是凭我自己,我的杖永远不会发芽。』。

要学习柔顺、*彼前5:5你们年幼的,也要『顺服年长』的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,『彼此顺服』;因为 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

『定意寻求神』、*代下26:5通晓 神默示撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求 神;他寻求,耶和华 神就使他亨通。

*不要『竞争』但要陪养『竞争力』、成功的因素

有一个外国名人说过这样一句话,大意是:促成一个人成功的因素,专业知识只占15%,另外85%是来自于他的修养、人际关系、处世能力、应变能力等等。我对此颇有感触。

我曾看到过这样一个故事:一个毕业班的班主任带着他的五十几个学生到一个大集团公司参观,由于该集团的老总是班主任的同学,因此老总亲自接待,秘书和工作人员也非常客气。

秘书将同学们安排在一个有空调的大会议室坐定,工作人员给每个学生倒了一杯水,学生们坐在那里非常坦然,没有客气,老总办完事情急急忙忙赶过来连声道歉:「对不起,对不起,让你们久等了」,竟然没有人应声,还是老师带头鼓起了掌,但掌声稀稀落落。

老总开始讲话,发现同学们没有人做记录,于是对秘书说去领一些公司的笔记本和笔来,然后老总面带笑容地双手递给每一个学生,递着递着、老总的笑容没有了。因为学生们都是伸长着一只手臂去接,有的学生不起身,更没人说:「谢谢!」只有一位同学毕恭毕敬地站起来双手接过纸和笔,并连说:「谢谢!谢谢!」。

毕业分配的时候,该同学接到了那个大公司的录用通知书。其它同学非常不服气:「他的成绩并没有我好,凭什么让他去而不让我去。」老师一边叹气一边说:「我带你们去参观的真正目的是想给你们创造机会,可是你们都失去了,该公司点名要这位同学,我有什么办法呢?」

成功的条件是每个人都在追求的,但有些人却一味的追求外在的条件而忽略了人最原始的竞争力--『待人处事』的态度。

曾几何时,这种最基本的礼仪却变成了一种专业知识,真是对这个文明的社会一大讽刺,而这也是一种警惕,让人了解到,除了本身具有专业的技术以外,还需有谦虚的心。

随着时代的进步,网络的便利,人与人之间的相处愈来愈少,使的不懂人情世故的人愈来愈多,而有些人头脑也转的很快,便开了人际关系的相关课程,教这些缺乏与人沟通能力的人能在这些课程中学会人情世故的道理。我们在教会里练习礼貌好不好?

1、多说『谢谢』、『请』、『对不起』。

2、多『微笑』、主动打招呼。

3、轻声细语、尊重、关怀、耐性。

人们从小就被教导些基本的礼仪,毕竟这是我们给予他人的第一印像。

*礼貌用语:

早安、午安、晚安、你好、请、请问、请借我、对不起、没关系、再见、请帮我、谢谢、很高兴认识您、请多指教、请多关照等。

劳驾了、让您费心了、实在过意不去、久仰、久违、打扰、借光、拜托、高见。

太客气了、过奖了、为您效劳、多指教、没关系、惭愧、不好意思、

请原谅、很抱歉、请稍等、请多包涵、别客气、不用谢、没关系、请不要放在心上、

尽力而为、请留步、奉还、光临、失陪、光顾、告辞等;称人时用“高寿”、令堂、令尊、

欢迎再来、祝您一路顺风、请再来。

初次见面说久仰,看望别人说拜访。

请人勿送用留步,老人年龄叫高寿。

请人帮忙说劳驾,求给方便说借光。

请人指导说请教,请人指点说赐教。

赞人见解说高见,归还原物叫奉还。

等候客人用恭候,

客人来到说光临,中途要走说失陪。

送客出门说慢走,与客道别说再来。

麻烦别人说打扰,托人办事说拜托。

与人分别用告辞,请人解答用请问。

接受礼品说笑纳,好久不见说久违。

与人相见说“您好” 问人姓氏说“贵姓” 问人住址说“府上”

仰慕已久说“久仰” 长期未见说“久违” 求人帮忙说“劳驾”

向人询问说“请问” 请人协助说“费心” 请人解答说“请教”

求人办事说“拜托” 麻烦别人说“打扰” 求人方便说“借光”

请改文章说“斧正” 接受好意说“领情” 求人指点说“赐教”

得人帮助说“谢谢” 祝人健康说“保重” 向人祝贺说“恭喜”

老人年龄说“高寿” 身体不适说“欠安” 看望别人说“拜访”

请人接受说“笑纳” 送人照片说“惠存” 欢迎购买说“惠顾”

希望照顾说“关照” 赞人见解说“高见” 归还物品说“奉还”

请人赴约说“赏光” 对方来信说“惠书” 自己住家说“寒舍”

需要考虑说“斟酌” 无法满足说“抱歉” 请人谅解说“包涵”

言行不妥“对不起” 慰问他人说“辛苦” 迎接客人说“欢迎”

宾客来到说“光临” 等候别人说“恭候” 没能迎接说“失迎”

客人入座说“请坐” 陪伴朋友说“奉陪” 临分别时说“再见”

中途先走说“失陪” 请人勿送说“留步” 送人远行说“平安”

忌用语

喂、不知道、笨蛋、你不懂、能死了、狗屁不通、猪脑袋等。

*在交际中,人们使用礼貌用语通常要做到「四有四避」,即有分寸、有礼节、有教养、有学识,要避隐私、避浅薄、避粗鄙、避忌讳。

「四有」:

第一是有分寸。这是语言得体、有礼貌的首要问题。要做到语言有分寸,必须配合以非语言要素,要在背景知识方面知己知彼,要明确交际的目的,要选择好交际的体式,同时,要注意如何用言辞行动去恰当表现。当然,分寸也包括具体的言辞的分寸。

第二是有礼节。语言的礼节就是寒暄。有五个最常见的礼节语言的惯用形式,它表达了人们交际中的问候、致谢、致歉、告别、回敬这五种礼貌。问候是「您好」,告别是「再见」,致谢是「谢谢」,致歉是「对不起」。回敬是对致谢、致歉的回答,如「没关系」、「不要紧」、「不碍事」之类。

第三是有教养。说话有分寸、讲礼节,内容富于学识,词语雅致,是言语有教养的表现。尊重和谅解别人,是有教养的人的重要表现。尊重别人符合道德和法规的私生活、衣着、摆设、爱好,在别人的确有了缺点时委婉而善意地指出。谅解别人就是在别人不讲礼貌时要视情况加以处理。

第四是有学识。在高度文明的社会里,必然十分重视知识,十分尊重人才。富有学识的人将会受到社会和他人的敬重,而无知无识、不学无术的浅鄙的人将会受到社会和他人的鄙视。

「四避」:

第一是避隐私。隐私就是不可公开或不必公开的某些情况,有些是缺陷,有些是秘密。在高度文明的社会中,隐私除少数必须知道的有关人员应当知道外,不必让一般人员知道。因此,在言语交际中避谈避问隐私,是有礼貌的重要方面。欧美人一般不询问对方的年龄、职业、婚姻、收入之类,否则会被认为是十分不礼貌的。

第二是避浅薄。浅薄,是指不懂装懂,「教诲别人」或讲外行话,或者言不及义,言不及知识,只知柴米油盐,鸡猪猫狗,张长李短,男婚女嫁。言辞单调,词汇贫乏,语句不通,白字常吐。如果浅薄者相遇,还不觉浅薄,但有教养、有知识的人听他们谈话,则无疑感到不快。社会、自然是知识的海洋,我们每个人都不可能做万能博士或百事通。我们应当学有专攻又知识渊博,但总有不如他人之处,总有不懂某种知识之处,要谦虚谨慎,不可妄发议论。

第三是避粗鄙。粗鄙指言语粗野,甚至污秽,满口粗话、丑话、脏话,上溯祖宗、旁及姐妹、下连子孙、遍及两性,不堪入耳。言语粗鄙是最无礼貌的语言。它是对一个民族语言的污染。

第四是避忌讳。忌讳,是人类视为禁忌的现象、事物和行为,避忌讳的语言同它所替代的词语有约定俗成的对应关系。社会通用的避讳语也是社会一种重要的礼貌语言,它往往顾念对方的感情,避免触忌犯讳。

*下面是一些重要避讳语的类型:

首先是对表示恐惧事物的词的避讳。比如关于「死」的避讳语相当多,就是与「死」有关的事物也要避讳,如「棺材」说「寿材」、「长生板」等。

其次是对谈话对方及有关人员生理缺陷的避讳。比如现在对各种有严重生理缺陷者通称为「残疾人」,是比较文雅的避讳语。

最后是对道德、习俗不可公开的事物行为的词的避讳。比如把到厕所里去大小便叫「去洗手间」等。

◎电话礼貌:

○接听电话时,首先应清晰报名您好。

○为便于进一步洽谈,不能确认来电者姓氏,请说「请教贵姓?」。

○接话时,如须耽误较长时间,请说「请稍候」等礼貌用语,或请对方先留电话号码再回电;暂停接话重回线上时,请说「让您久等了。」。

○使用电话时,声音大小适中,言词语调应谦和有礼,不可有粗暴无耐之言语。

○如对方指定之接话人不在办公室时,应告知接话人之去处(如在….开会、公出、请假等),而不得以「不在」、「下班了」或「没看到」即挂上电话。同时应问明对方姓名、联络电话及事项,并尽速转告该接话人,尽先回电。

○对方所提问题,如为业务承办范围,除涉及机密或内容尚有疑义外应具体、明确答复;如超越职权范围,或非个人所能解答时,应先明确告知原因,或另请业务熟谙人员答复,不可仅答复「不知道」。

○对方所洽事项,非本单位业务时,应详细告知对方应洽询之承办单位人员及电话(分机)号码,转接电话时请说「帮您转接,请稍候」等礼貌用语。

○打电话时,应先说明己方单位、姓名。如拨错号码应先表示歉意。

○各级主管如发现同仁与对方有所争执时,应主动接听,了解情况,力求避免争端,以维本局之良好形象。

○结束谈话时,请用礼貌性用语如「谢谢」、「再见」、「不客气」等,并先让来电者先挂电话。

8、谦卑人虚心、*太5:3“虚心的人有福了!因为天国是他们的。赛66:2耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。我们在做潜龙时,要忍;现在做飞龙,等大人出现了,要虚心受教。

*约1章45节记载当腓力找到好友拿但业,告诉他旧约圣经所预言的那一位,他们已经遇见了,就是拿撒勒人耶稣。拿但业的反应是:『拿撒勒还能出什么好的吗?』拿但业的口气充满不屑。不屑带来排斥,也就不会虚心学习,不但态度愚蠢傲慢,也断绝自己的成长。面对别人的杰出、优异表现,从心里持肯定与赞赏的态度,一方面显出自己宽阔的心胸,另方面给自己学习、突破、成长的机会。有些人爱神、劳苦服事、禁食祷告、有爱心、但不能被说、被说就受不了、死要面子、死不认错、这也是骄傲。自认完全清楚自己走在神旨意中、这也是一种骄傲。心中有感动、还需要有次序的来运作、心中有感动、也要听别人的教导、劝告、愿意被指正。*林后8:16多谢 神,感动提多的心,叫他待你们殷勤,像我一样。林后8:17他固然是听了我的劝;但自己更是热心,情愿往你们那里去。*箴12:15愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智能人,肯听人的劝教。

*主观强、认为自己已经完全知道明白、觉得自己看法最正确的、都是骄傲的人。主观强、神难使用、因为『主观强』的背后就是『骄傲』。

主观强、认为自己已经知道、就不想听。主观强、认为别人来教训他、就不想听。主观强、用成见来听事情、就误会、或不想听。主观强、有先入为主的看法、就不想听。主观强、不易学习新事务。以致不能明白别人到底要说什么、至沟通失败。主观强、就是骄傲、约5:30“我凭着自己不能作什么,我怎么听见就怎么审判,我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

*撒上25:10拿八回答大卫的仆人说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。撒上25:11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?”*撒上25:21大卫曾说:“我在旷野为那人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了,他向我以恶报善。撒上25:22凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿 神重重降罚与我。”*撒上25:18亚比该急忙将二百饼、两皮袋酒、五只收拾好了的羊、五细亚烘好了的穗子、一百葡萄饼、二百无花果饼、都驮在驴上。*撒上25:32大卫对亚比该说:“耶和华以色列的 神,是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我。撒上25:33你和你的见识也当称赞,因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。

拿八得不到妻子亚比该的帮助、却被大卫看上她的智能、是因为丈夫不肯被改变、认为妻子不如他、无法帮他。

*失败了要虚心悔改、

一是要『潜龙勿用』,二是要「飞龙在天,利见大人」。勾践卧薪尝胆,长期埋头苦干,就是「潜龙勿用」,他又能向身边贤臣文种、范虫虚心求教,就是「利见大人」、所以他能综合上述两点东山再起。

* 能虚心受教学习、是神仆人的品格。箴20:12能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。

○诗27:11耶和华啊!求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

○诗119:33耶和华啊!求你将你的律例指教我,我必遵守到底。

○箴6:23因为诫命是灯,法则(或作“指教”)是光;训诲的责备是生命的道。

○约14:26但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

○林前2:13并且我们讲说这些事,不是用人智能所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。(或作:将属灵的事讲与属灵的人)

9、虚心用在学习上、就是『饥渴慕义』、*太5:6饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。

*下棋:两人下棋、白衣人连续败了三局。钱先生想着:「真笨,又下错棋了,如果是我的话,绝对不会那么下。钱先生观看了很久,看对方时常下错棋,白衣人看到钱先生很想下棋的样子,便邀请他下一盘:「老兄,看来你有点技痒的样子,来下盘如何?」

自以为必然大胜,就很高兴答应、可是没想到才下了几个子儿,白衣人就已经占上风;钱先生心里开始着急:「怎么搞得,我一再下错棋。」眼看全局才下一半,钱先生却己陷入困境:「我怎么又下错棋呢?」钱先生知道大势己去不得不提早认输了。但是钱先生实在不太相信自己竟会败给白衣人:「刚才看了半天,明知道白衣人棋技很平常,为什么自己会输给他?」

钱先生认为是自己的运气不好,于是要求再下三局。结果三局下来,钱先生虽然用尽全力,却仍然每局都输。「惭愧,惭愧。」钱先生感到非常的尴尬承认失败,同时想着:「刚才观看的时候,分明看到白衣人不行,可是一与他交手,为什么我却一再输给他?」

钱先生觉得很奇怪,回家之后反省了很久,才恍然大悟,「原来我是眼高手低,看别人都不行,等到自己动手,才知道自己也不怎么样。」

从此以后钱先生再也不敢轻易瞧不起别人了,也不敢随便批评指责别人。在别人下棋时,他总会虚心的研究,从别人的错误中,记取教训。日子久了,钱先生的棋力也越来越进步了。谦卑的人才会痛悔、*赛57:14-15耶和华要说:“你们修筑修筑,预备道路,将绊脚石从我百姓的路中除掉。”因为那至高至上,永远长存(原文作“住在永远”)名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。

10、舍己、是谦卑在『爱』上的表现:

*因为谦卑的人先想到别人、想满足别人的需要、像主耶稣一样。*太9:36他看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。*太14:14耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。*太15:32耶稣叫门徒来,说:“我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏。” *太5:7怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。

舍己的行动、是以『爱』为出发点、林前13:3我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。另一种舍己的行动、也是以『爱』为出发点、*太16:24于是耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。舍己、对外就是『爱人』的表现、对内就是『舍弃老我生命』的表现、*路9:23耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。

*不舍己、心有所好、有自己的成见、看法、喜好、私欲、使神的旨意模糊、像巴兰例、*民22:31当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀;巴兰便低头俯伏在地。*民22:34巴兰对耶和华的使者说:“我有罪了,我不知道你站在路上阻挡我;你若不喜欢我去,我就转回。”*彼后2:15他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知,

*承担误会(牺牲、不顾自己)

有间教会,被盖在一座大湖中央,大湖一望无际,供奉着传说中耶稣用过的圣杯,只有一艘小舟供教士出外补给用,外人无路接近,把圣杯放在湖中教会,更显现圣杯的珍贵与安全。

教会里,住着一位老教士,带着另外几位年纪较轻的教士修行,都期望能在这个山清水秀的灵境中,早日修道完成。这几位教士潜心修练,有一天老师父召集他们说:「圣杯不见了!」教士们都不敢置信,因为教会中唯一的门二十四小时都由这几位教士轮流看守,外人根本进不来,圣杯不可能不见,教士们议论纷纷,因为他们都变成嫌犯了。

老师父安慰这群教士,说他并不在意这件事情,只要拿的人能够承认犯错,然后好好珍惜这圣杯,老师父愿意将圣杯送给喜欢的人。所以老师父给他们七天静思的时间。第一天没有人承认,第二天也没有,但是原来互敬共处的教士们,因为互相猜疑,彼此间已不再交谈,令人窒息的气氛一直持续到第七天,还是没有人站出来承认。

老师父见没有人承认、便说:「很高兴各位都认为自己是清白的,表示你们的定力已够,圣杯不曾诱惑你们,明天早上没拿圣杯的、就可以离开这里了,修行结束了。」隔天早上,为了表示自己的清白,教士们一大早就背着行囊,准备搭舟离开,只剩一个双眼失明的瞎教士依然在读经,没有收拾行理。众教士心中松了一口气,因为终于有人承认拿了圣杯,让冤情大白。

老师父在码头一一向无辜的教士道别后,回到教会、询问瞎教士:「你为什么不离开?圣杯是你拿的吗?」

瞎教士回答:「圣杯掉了,信心还在,我为修养信心而来!」。师父问到:「既然没拿,为何留下来承担所有的怀疑,让别人误会是你拿的?」。瞎教士回答:「过去七天中,怀疑杀伤人心,杀伤自己的心,也杀伤别人的心,需要有人先承担、才能化解怀疑、除去彼此怀疑的杀伤力。」老师父从袈裟中拿出圣杯,说:「圣杯还在,只有你学会了承担!」

清者自清,浊者自浊,不需解释,无需辩驳,不喜欢他人怀疑自己,就不去评论他人,怀疑是只两刃剑,伤人亦伤己。

*『技术秘密』『无可奉告』的测验

一外商独资企业高薪招聘技术总监,考卷里面有这么一道题:"您所在的企业或曾任职过的企业经营成功的诀窍是什么?技术秘密是什么?很多应聘者为了展示自己有才华,奋笔疾书,洋洋酒洒,将考卷答得满满的。唯独一位应征者,手中的笔迟迟落不下去。多年的职业道德在约束着他:原厂里的数百名职工还在惨淡经营,我怎能为了自己的饭碗而砸大家的饭碗呢?他思前想后,最后在考卷上写下四个大字:无可奉告!招聘的结果出乎意料,他被外资企业聘用,签订终身合同。因为那道考题、考的是人的道德和气节;任何时候,任何单位,都不会用"卖主求荣"的小聪明者,也就是小人。

世界上聪明人多,但有原则、有尊严的聪明人少。一个人处世立身,知识、智能、方法固然重要,但最起码的前提、不能缺少『正大光明和公义』的信念。

*不耻下问

春秋时代,孔子被人们尊为"圣人",他有弟子三千,大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。

孔子学问渊博,可是仍虚心向别人求教。有一次,他到太庙去祭祖。他一进太庙,就觉得新奇,向别人问这问那。有人笑道:"孔子学问出众,为什么还要问?"孔子听了说:"每事必问,有什么不好?"弟子们想:"老师常向别人求教,也并不以为耻辱呀!"虚心好学,肯向一切人,包括向比自己地位低的人学习,叫"不耻下问"。

11、顺从神的处置、是谦卑的表现、

交托自己再神的手中、不管发生什么、总是敬拜感谢、

*保罗愿主的旨意成就:*徒21:10-14我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来,到了我们这里,就拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:“圣灵说:犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说:“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,『就是死』在耶路撒冷(知道有危险、却不知确实的结果、保罗就以最恶的结果『死』来考虑)也是愿意的。”保罗既不听劝,我们便住了口,只说:“愿主的旨意成就,”便了。

*徒20:22-23现在我往耶路撒冷去,『心甚迫切』(原文作“心被捆绑”),不知道在那里要遇见什么事;但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。我却『不以性命为念』,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明 神恩惠的福音。保罗『心甚迫切』(一心想去、一点不害怕)『不以性命为念』(似乎保罗也知道有生命危险、不考虑自己安全)只想『走完主的路程』(生命没有别的目标)…

*撒下12:15-23拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。所以大卫为这孩子恳求 神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上(不上床)。他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来;他却不肯起来,也不同他们吃饭。到第七日(禁食七天),孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了,因他们说:“孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话;若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?”大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了。问臣仆说:“孩子死了吗?”他们说:“死了!”大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,(自洁)进耶和华的殿『敬拜』,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了(敬拜完才吃饭、七天)。臣仆问他说:“你所行的是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起来吃饭。”大卫说:“孩子还活着,我禁食哭泣;因为我想:或者耶和华怜恤我,使孩子不死,也未可知。孩子死了,我何必禁食,我岂能使他返回呢?(接受神的安排)我必往他那里去,他却不能回我这里来。”*有灾难临到、有困难阻饶、你是否能仍然敬拜神?挫折时、能感谢、享安息、敬拜主、凡事喜乐、是谦卑。

*主在客西马尼的三次祷告:太26:39-44他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,『不要照我的意思,只要照你的意思』。”第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就『愿你的意旨成全』。”耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。(在艰苦的时候、要常常重复提醒自己、守住属灵原则、坚固自己、像主耶稣一样)。

*主祷文

*太6:9-10所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父:愿人都『尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上』。

12、谦卑的人、会让、会放手、罗得则争、拿、夺、

*创13:7-11当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人『相争』。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)。遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地(富裕带来罪恶)。于是罗得选择约但河的全平原(依靠自己智能=骄傲),往东迁移;他们就彼此分离了。为何会让?因为亚伯兰明白、

*诗16:2我的心哪!你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”(依靠神)

*结果:罗得两次孙失全部财产

○创14:11-12四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

○亚伯兰救回罗得和他的财物:*创14:14-16亚伯兰听见他侄儿(原文作“弟兄”)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把,将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民,也都夺回来。(足见亚伯兰心中无恨意、有恨意就不会去救)。

○创19:24-25当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。*罗德被救是因记念亚伯拉罕(还是记念亚伯拉罕救了他):*创19:29当 神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。

*亚伯兰得神祝服的应许:*创13:14-18罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚(有神的命令再行动),来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛(敬拜神、献祭给神)。

*等候神有些必须的态度

以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你,祂说,当将你的事交托耶和华,倚靠祂,依赖祂,等候祂,祂就要给你心里所求的,我们不必心怀不平,但是很多人都心怀不平。

○人必须完成属于人的责任

1、人的第一个责任是什么?就是要以耶和华为乐、祂就将你心里所求的赐给你。大多数人读这经文时他们着重的是这个,以你心所求的为乐,他们从「乐」一下就跳到「求」上,却是以自己为乐、祂可不是这样说的,祂是说,要以耶和华为乐、祂就将你心里所求的赐给你。

要怎样以神为乐?以神为乐表示我喜欢祂,喜欢认识祂、喜欢跟祂说话,我喜欢祂的同在,喜欢敬拜祂,喜欢服事祂,喜欢顺服祂、喜欢依靠祂去冒险、我以祂为乐,祂是我的『第一优先』,这就是以耶和华为乐的意思。

如果事情是这样,你就不能一边过着世俗生活、就是半调子的基督徒生活,却以耶和华为乐,这两件事是弄不到一起的。

*约一五章十四节:『我们若照祂的旨意求甚么,祂就听我们;这是我们向祂所存坦然无惧的心。』祂是这样一位可畏、全能全知,一心要给我们最好的,那祂到底要的是什么呢?祂要我们以祂为乐,就好象你结婚,夫妻相爱就会以彼此为乐,你们喜欢在一起,彼此说话,坐在桌边对谈,你们喜欢彼此相爱,彼此服事,以一切可能方式表达那爱,你们同住同行,享受彼此的陪伴,你喜欢听她说的话,也知道祂喜欢听你说话,这是神的心意换。

2、第二步,把你的事交托耶和华。这又是什么意思呢,希伯来文意思是,把它滚过去!就是我的想望,我把它交给神,把它转移给神,意思是只要一点偏差,我甘愿,让祂详查、并扭转改变我所求,换言之,我把主权移交祂,祂可以随意改变,因为我知道祂是好神,祂只会把它改得更好。

请想一想,那些事是你不能交托给祂的,这些就不是神的旨意,不是『以神为乐』。我们不能跟上帝争,我们不能说,上帝你一定要做这事。将你的渴望交托祂,等候看看祂怎么做。

3、这是第三步,很重要的,如果我不信靠祂,你猜我会怎么做?我会紧抓住它,以免万一祂不完全照我想法或时间做事。对我心里所求的,万一祂忘记,我还是能得我所求,结果怎样呢?每次你都搞得一团糟,要信靠祂,相信祂的信实,祂的挚爱,祂的承诺,祂有能力,有完全智能。

还是说,你一面还在烦忧,一直心怀不平,连着三次心怀不平,你就出局了,为什么?一个简单的理由就是,你做的事正搞乱上帝的计画。

要默然倚靠耶和华。这话是什么意思呢?默然倚靠耶和华,就是说,既然交在祂手里,倚靠祂了,因此我不必心怀不平,烦忧不乐,即使情况不乐观,他们会担心吗?不会,你若担心、心怀不平,你在担心环境,看事情要怎样解决,就是没有倚靠神,就没有以祂为乐。

『默然倚靠神』,就战胜担心。默然倚靠祂,表示我放下一切烦扰、不平忧虑,因为我有位慈爱全能的天父,当我们以祂为乐,把事情移转给祂,倚靠祂,然后安然等候。你能举出人生任何事,上帝不能处理吗?你若将一切交托祂,那你还担心什么呢?默然倚靠就是宁静无语+安全感,我不必心怀不平,和愤怒担忧任何事,这是绝对验证过的真理,祂订最佳计画,祂亲自作工、你只要在旁边看就好了。

4、当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。留心,你自己的想望越强,你的等候保险丝越短。主,非常谢谢你,这是我心所求,现在就给我!上帝,若今天不成,那明天可不可以?你会发现,人不能强逼神做任何事,一秒也不能强逼上帝、祂有祂的时间方式,不要心怀不平,要耐性等候神,默然安息在祂里面,看祂怎样运作。

要勇敢,等候耶和华,我们把时间表放在神身上,等候需要力量,知道事情一定会按祂时间成就,我无须担心,无须心怀不平,运作操纵环境。等候的意思就是暂时停止,直到有进一步指示。

你若在追求一个自认合神心意,其实并不合的衷心所愿,祂因为太爱你,必会使一切出轨,以求保护你,但当祂发出信号(环境的印证)告诉你,这非出于祂,你却置之不理,那你就要自担苦果。失望,痛苦,和损失,每次都是这样。

天父,我感谢你赐我心所求,今天我又以你为乐,今天我要将一切交托你,我要默然倚靠你,你是我的天父,掌管一切,我要等候你完美的时间,我要等着看你今天,要在我生命中怎么动工,上帝会以你想不通的方式,祝福你,所以祂说,安息吧,交托吧,你反正是想不通的,恍如作梦。上帝要为你做成,只要你能跟从祂的计画,就是这么简单,让我们说,主,这是我的生命,向你献上,阿们!

5、要练习忍耐

忍耐的意思是,我愿等待,直到我知道听到了上帝话语,知道这是祂选择的,是祂的道路和旨意。*诗篇27篇14要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心,我再说,要等候耶和华。

*诗篇25:3,凡等候你的必不羞愧。换言之,你不必担心会因等候神,而羞愧,这需要勇气吗?是的,这需要信心吗?是的,有时你不知接下来该怎么做而等待,这需要勇气吗?是的,有时候祂说,行动吧,我们却不知道一切细节时,这需要勇气吗?

我们要的是简单明了的指引,以便能朝那方向行动,我们或许得在恐惧战兢中行动,因为我们虽知神要动工,却不知祂要怎么做,我们以信心行动,不但外表知道神会解决这一切,内心深处也有奇妙有福确据。

6、要留心压力

只要你处在做决定的过程中,就要留心压力,因为压力是免不了的,有两种主要的压力,

(1)第一种是外在压力

例如别人会告诉你该怎么做,怎么想,他们会提出意见,他们就把适合自己的计画,投射于你,但你却并非他们。其实你该问,何为神的旨意和指引?你要为自己生命,寻求清楚指引,所以你得非常小心。

压力也能由环境而来,面对环境,时间却很急迫,我得下决定,所以你就倾向往前行动了。请记住,神的时间永不会不够,不管环境如何,若神尚未指示,你还不清楚祂的指引,万勿在环境或人压力下,仓促行动,这是不智的,所以我们得小心,要留心压力,那是指外在压力。*王上17:2-3耶和华的话临到以利亚说:你离开这里往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。王上17:7过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。王上17:8耶和华的话临到他说:*『禁食等候神』*徒13:1-3在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。*『等候圣灵』*徒1:40-5耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”

(2)但也有内在压力

内在压力,第一,恐惧,怕损失,失败,拒绝,不同意的焦虑,对自己的夸大期待,这些对自己的强制要求,会给你惹上很大麻烦,这些要求是人生中的压力点。

祂会给我们清楚指示,跟神说:求你指引我。上帝从没说过,你要服从大多数而下决定,上帝是说,你要听从我,你不是去做你同侪做的,不按他们方式花钱,就算因此排斥你,又怎样?只要有耶稣的接纳,世界的拒绝又算什么?不要受制于压力,不管是内在还是外在的。这就是『分别为圣归神』的意思、*出13:2“以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。”

7、持续的祷告

帖前五章说,要不住的祷告。那并不是说你要一直讲不停,只是说,在为某事祷告时,别松手。我们在祷告、跟神说话,却不见周围有何改变,我们起自心里的一个强烈的感动,但随着时间推进,神正装备我们、过滤我们的请求和愿望,清理路径,直到我们找到祂的清楚方向、与神正确的时间。

如果想得到神清楚指引,却不在神面前屈膝,而到处乱跑,东问西问,你很可能只会做出错误决定,像有些年轻人长大了,上大学,问他要主修什么?我不知道,你这一生想做什么?我不知道,我想我是该上大学,所以我就去念了。

你问,为什么不能我们一求,神就给我们呢?你所求的是神的目标吗?神对我人生的目标是什么?是要使我像祂儿子,所以祂怎么做呢,祂使我们进入这决定过程中时,用这些来吸引我们亲近祂,提醒我们要倚靠祂,把我们带入与祂更亲近关系里,这才是祂的目的。祂要的就是你我『渴慕祂』,不是总在讨些施舍,给我这,给我那,我需要这个那个。

8、要安稳在上帝应许里

*诗篇62:5,我的心默默无声,专等候上帝。我自己人生的一个重要经节,不是埋怨,生气,发牢骚,怪别人,我心默默无声,专等候上帝,我的盼望从祂而来,所以我们就等待。

*歌罗西书3:15,又要叫基督的平安,在你们心里作主,你们也为此蒙召,归为一体,且要存感谢的心,15节--叫基督的平安,在你们心里作主,它的意思是,虽然我的环境和别人的态度,或许没变,压力还在,祂却在我心底告诉我,他的同在、我们有平安,有满足感。保罗说、*腓4:6-7应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

13、谦卑、不忌妒、不争竞、不比较、不宣嚷、喜欢别人成长、不替自己辩论、

其实就是『爱』的表现、*林前13:4-8爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息;

* 嫉妒生怒气、恶魔临到、*撒上18:7-11众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”从这日起,扫罗就怒视大卫。次日,从 神那里来的恶魔,大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避他两次。

* 创37:9-11后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们说:“看哪!我又作了一梦,梦见太阳、月亮与十一个星,向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:“你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜吗?”他哥哥们都嫉妒他;他父亲却把这话存在心里。*想杀他、创37:19-20彼此说:“你看!那作梦的来了。来吧,我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了,我们且看他的梦将来怎么样。”*最后卖了他、创37:27我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他,因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。*徒7:9“先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去, 神却与他同在,

* 因嫉妒而自杀:*创30:1拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说:“你给我孩子,不然我就死了。”

* 嫉妒的经文、

○伯5:2忿怒害死愚妄人;嫉妒杀死痴迷人。*愚妄、*伯1:22在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以 神为愚妄(或作“也不『妄评』神”)*箴10:23愚妄人以『行恶』为戏耍;明哲人却以智能为乐。。*箴29:11愚妄人怒气全发。智能人忍气含怒。*箴10:14智能人积存知识;愚妄人的口速致败坏。愚昧人无可救药、*箴26:11愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。*●「痴迷人」:「愚蠢的人」、「被蒙骗的人」。

○诗37:1不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。*箴23:17你心中『不要嫉妒罪人』,只要终日敬畏耶和华,因为看见不公平的事、*诗37:35我见过恶人『大有势力』,好象一根青翠树在本土生发。*传7:15有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。*传8:14世上有一件虚空的事,就是义人所遭遇的,反照恶人所行的;又有恶人所遭遇的,反照义人所行的。我说,这也是虚空。

○诗106:16-17他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。地裂开吞下大坍,掩盖亚比兰一党的人。*嫉妒领袖、想取而代之。

○ 箴14:30心中安静,是肉体的生命;嫉妒是『骨中的朽烂』。

例、不被「妒忌」所捆绑

「妒忌」会像癌细胞一样迅速地扩散,并啃蚀掉您每一根快乐的神经!

旭哲是一位记者,他与大学同班同学振华一起在一家报社上班。振华是个天资极聪颖的人,过没几年,便在同业间树立了高知名度及良好口碑,旭哲刚开始时还觉得很替朋友高兴,但久而久之,他开始有些不自在了,「他那一点比我好?」旭哲常在心中自问。

过没多久,他变得极度偏激与亢进,只有有人谈到振华的好,旭哲马上会跳出来讲一些振华的不是,甚至还在背后匿名发黑函来攻击振华。可怜的旭哲,他散播的批斗黑函不但没有伤到振华,反而让自己的心情越变越闷、越变越苦。最后,他暗地里的举动终于东窗事发!不但因而失去了工作,更失去了千万薪资也换不回的快乐。

谦卑 谦卑是什么意思
看不得别人好的人,永远不可能拥有快乐!中国人在造「忌」这个字时真是甚具寓意,它是「心」字上头加上一个自己的「己」字,一旦人「心中只有自己」,只求自己的好处,只求自己的成就,只求自己的利益时,就会见不得别人好,见不得别人幸福,见不得别人成功。多少人际间的纷争皆由这个「忌」字而起啊!

当旁人有成就时,您可以选择祝福,也可以选择妒忌;您可以选择「分享别人的喜悦」,也可以选择「嫉恨别人的成功」,聪明的您会选择那一个呢?不妨告诉自己,千万做一个不被妒忌给捆绑的快乐现代人!箴言十四章30节「心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。」。

○箴27:4忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?

*(雅3:16)"在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事”布道家慕迪在讲道中,曾引用下面一个故事:从前有两只鹰,一只飞得高,飞得远,羽毛丰满,惹起一只鹰的妒忌,有一天这只鹰高兴的遇见一个猎人,便请求他帮助它将那只鹰打下来。

猎人告诉它:“须要几根羽毛绑在箭上,才能发射,这只鹰赶忙将自己翅膀上最长的几根扯下来交给猎人,箭发出去了,但鹰因飞得太高,所以没有射中,鹰又将几根扯下来交给他,射去了又不中,如此多次,鹰翅膀上的毛扯光了,自己也飞不了,反成了猎人的囊中猎物。存嫉妒之心,受害的不是对方,乃是自已。甚么时候我们嫉妒他人,甚么时候就在我们的生命中种下苦毒,假使不实时除掉,它就会萌发成心头大恨,紧接着就会带出残酷的行动,贻害无穷。

* 骄傲,嫉妒、杀人或自杀、vs谦卑、欣赏、喜欢接纳、

14、争竞、『争竞』不服输、源头就是『骄傲』、*箴13:10骄傲只启争竞;听劝言的,却有智能。*罗13:13行事为人要端正、好象行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。

*例、创26:20-22基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争(“埃色”就是“相争”的意思)。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(“西提拿”就是“为敌”的意思)。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(就是“宽阔”的意思)。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。”

* 箴25:8不要冒失出去与人争竞,免得至终被他羞辱,你就不知道怎样行了。街边的巷期残局、

* 箴26:17过路被事激动,管理不干己的争竞,好象人揪住狗耳。(这是多管闲事、不是见义勇为)、耶稣不争竞,不喧嚷

* 太12:19他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。

* 其它经文:

*提后2:24然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,

*多3:2不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

*多3:9要远避无知的辩论和家谱的空谈,以及纷争,并因律法而起的争竞;因为这都是虚妄无益的。

15、要『存心谦卑』:『存心』、有『定意』的意思、就是心里决定这样坚持到底、

○腓2:3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要『存心谦卑』,各人看别人比自己强。

○腓2:8既有人的样子,就自己卑微,『存心顺服』,以至于死,且死在十字架上。

○传7:8事情的终局,强如事情的起头;『存心忍耐』的,胜过居心骄傲的。

○西3:22你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要『存心诚实敬畏主』。

○帖前2:6我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,帖前2:7只在你们中间『存心温柔』,如同母亲乳养自己的孩子。

○提后2:24然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,『存心忍耐(教导)』,

○『存心奔跑天路』、来12:1我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。

○来13:5你们『存心不可贪爱钱财』,要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”

16、谦卑人会觉得自己是软弱的、没自信的

*林前2:1-5弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话、讲的道,不是用智能委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智能,只在乎 神的大能。

*觉得自己不会作、不会讲、只用『用圣灵和大能的明证』、完全依靠神、是谦卑的表现。其实保罗大有学问:*徒22:3保罗说:“我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉 神,像你们众人今日一样。好象现在北大毕业一样、熟知律法、但保罗虚心依靠神、不靠自己本领、不靠自己经验、虚心依靠『圣灵的大能』传福音。经验变为神、会取代依靠神的心、要小心。要害怕服事、害怕讲道、因为不是你会、是要仰望主、

*约7:16耶稣说:“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。

*约14:10我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。

*约5:19耶稣对他们说:“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。

*约15:5我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。

*约9:33这人若不是从 神来的,什么也不能作。”

*加2:20我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。天然人的能力与聪明是神作工最大的拦阻、毕竟是神建立教会啊。

*太16:18我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。

* 神常常叫我们看不见前途、打一场不可预期的仗、都是训练我们用信心依靠他、向神谦卑、如、

○ 来11:8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。

○ 大卫小于20岁被膏、撒下5:4大卫登基的时候年三十岁,在位四十年。等候十年、神并没有告知大卫确切的时间。

○ 云柱、火柱引导:尼9:12并且白昼用云柱引导他们,黑夜用火柱『照亮他们当行的路』。没有先说明明天要去哪里、甚至晚上要不要休息、神都当时指引、不先说明。

○ 马奇顿异象:*徒16:10保罗既看见这异像,我们随即想要往马其顿去,『以为』 神召我们传福音给那里的人听。*『认识吕底亚』:*徒16:13-19当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜 神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。(后来建立推雅推喇教会、

*启2:18-19“你要写信给推雅推喇教会的使者,说:‘那眼目如火焰,脚像光明铜的 神之子说:我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐;又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。)

*『赶鬼』:徒16:18她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:“我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来!”那鬼当时就出来了。

徒16:19使女的主人们,见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领;*『下监被打』徒16:22-26众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打;打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美 神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。

*『禁卒全家得救』:*徒16:32-33他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人立时都受了洗。

*『离开』:徒16:40-17:1二人出了监,往吕底亚家里去,见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了。保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。*没有传什么福音、没有很充足的教导、就离开了马其顿地区的第一个城、赶鬼是突然的、被抓是突然的、主能力的显现、监门全开是突然的、禁卒全家得救是突然的、不是保罗计画的、神也不先说明、用『兵来将挡、水来土掩』的方式来进行。

○如、*可13:11人把你们拉去交官的时候,不要预先思虑说什么;到那时候,赐给你们什么话,你们就说什么;因为说话的不是你们,乃是圣灵。*太10:7-10随走随传,说:‘天国近了。’医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋,不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖;因为工人得饮食是应当的。

17、谦卑的人不顾自己面子

*结3:9-11我使你的额像金钢钻,比火石更硬。他们虽是悖逆之家,你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。”他又对我说:“人子啊!我对你所说的一切话,要心里领会,耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去,他们或听,或不听,你要对他们讲说。告诉他们,这是主耶和华说的。”

*何1:2耶和华初次与何西阿说话,对他说:“你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女;因为这地大行淫乱,离弃耶和华。”

*主在十架上不开口、我的尊严、我的面子、主不要、你还要吗?别人贬损伤害我们、错防卫性的刺回去、就不像主的默默无声、*赛53:7他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压,却自卑不开口”);他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。*诗62:5我的心哪!你当默默无声,专等候 神,因为我的盼望是从他而来。

18、谦卑的人不自满、觉得不足、需要永无止境的进步、认识神、认识自己、

◎约伯认为自己是义人(完全遵守律法)

*伯23:3-7惟愿我能知道在哪里可以寻见 神,能到他的台前;我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。我必知道他回答我的言语,明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩吗?必不这样!他必理会我。在他那里正直人可以与他辩论;这样,我必永远脱离那审判我的。*伯23:11-12我脚追随他的步履,我谨守他的道,并不偏离。他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。

*有这样的态度、如何再进步呢?因为看见主(神)

○伯42:5-6我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己(“自己”或作“我的言语”),在尘土和炉灰中懊悔。”

○赛6:1-5当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀;用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地。”因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”

*神爱他、就炼净他、为祝福他:神的作为如下:

*玛3:3他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。

*先前的财富:*伯1:1-3乌斯地,有一个人名叫约伯,那人完全正直,敬畏 神,远离恶事。他生了七个儿子,三个女儿。他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

*后来的财富:*伯42:12-17这样,耶和华后来赐福给约伯,比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。他也有七个儿子,三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。

19、谦卑人承认自己的软弱、高举主的能力拯救

*林后12:7-9又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。

*软弱不是逃避服事的借口、软弱要彰显神的大能、靠神改变自己。

* 基督徒若以自己的经历为夸口、其实只是神使你经历、经历不是你的拥有物、经历若没有使自己更像神、更谦卑、经历徒使人骄傲、若入魔鬼的试探、保罗上过三重天、他仍看不见『要忍受患难』、『主的恩典够你用』、『要安息』的属灵真理、*林后12:7-9又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。

*神用『苦炼』使我们谦卑下来。申8:2你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。

* 谦卑的人谦卑在神的话前、坚持神的话、忍耐自己的心等候。对神的话心存敬畏。摩西就是因为『气炸了』神吩咐盘石出水、他用杖击打、把神的话放在一边。*民20:8“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐盘石发出水来,水就从盘石流出,给会众和他们的牲畜喝。”*民20:11-12摩西举手,用杖击打盘石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。*『宣判』:耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

*诗106:32-33他们在米利巴水,又叫耶和华发怒,甚至摩西也受了亏损。是因他们惹动他的灵,摩西(原文作“他”)用嘴说了急躁的话。要存记神的话、不敢忘记、约诉自己。

* 谦卑人『常常喜乐…』:帖前5:16-18要常常喜乐, 7不住地祷告,凡事谢恩,因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

20、谦卑人依靠神、并且有信心

◎宣告所见的异象:*撒上17:45-47大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头;又将非利士军兵的尸首,给空中的飞鸟地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有 神。又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

◎撒上17:48-51非利士人起身,迎着大卫前来;大卫急忙迎着非利士人,往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额;石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他。大卫手中却没有刀。大卫跑去,站在非利士人身旁,将他的刀从鞘中拔出来,杀死他,割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了,就都逃跑。

怎么可能?双方都在跑、第一颗小石头就能打死哥利亚?这就是神得胜的方法、依靠神、面对仇敌、就是得胜。

* 依靠神=先认识自己一无所有、一无所能、一无所是、我无法对付、神你要来主持、神就成为你的智能、聪明、能力、就赎。

*林前1:30但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智能、公义、圣洁、救赎。

*『智能和聪明』:赛10:13因为他说:“我所成就的事,是靠我手的能力和我的智能。我本有聪明,我挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。*赛11:2耶和华的灵必住在他身上;就是使他有智能和聪明的灵,谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。

21、谦卑人会悔改

*『尼尼微人悔改』:*拿3:4-10约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”尼尼微人信服 神,便宣告禁食;从最大的到至小的,都穿麻衣(或作“披上麻布”)。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说:“王和大臣有令,人不可尝什么;牲畜、牛羊,不可吃草,也不可喝水。人与牲畜,都当披上麻布,人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者 神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。”于是 神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。

*赛66:2耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。

*『不满』好不好?自卑、不满意自己的仆人

*马可福音4章1-9节「他所做的,是尽他所能的。」(马可福音14章8节)

在追求成就的世界中,基督徒对自己的服事,经常比上帝还来得挑剔。许多人希望在工作及行为上荣耀神,但却认为自己若做得不够好,就无法讨祂的喜悦。如此对自已不满意的人,可藉由马可福音14章得着激励。

由约翰福音12章中,就可以知道在马可福音14章中的妇人就是马利亚,她认为在耶稣脚前留心听道,比预备一顿丰富的饭食更为重要(路加福音10章38-42节)。有人如此地描述她:「也许,在所有耶稣的跟从者中,只有马利亚一个人明白主所提过祂的死,而她无法在耶稣死时献上爱的礼物,所以她就提前呈上。」

她几近挥霍地用昂贵的油膏耶稣的头,而被那些没有爱的人批评为浪费。不过耶稣马上为她辩解,耶稣知道她所做的是一桩美事,而且她只是做她所能做的。

INDX你为那些你做不到的事沮丧,又不满意你所做的吗?别人悌叨地埋怨淹没了上帝对你的称赞吗?在耶稣的脚边歇一下,也去明白马利亚所明白的事。然后,起来去做你能做的,并且知道祂一定悦纳。当你把所有的献上时。你的微小却是极多。

*虚心、要不满意『自己』

*虚心接受批评、打马不打羊

有一天,墨子痛骂他的弟子耕柱子。耕柱子很难过,觉得自己很委屈,抱怨说:...为什么我犯的错误最少,却总是受到你这么严厉的批评呢?墨子听到后问道:"驾驶一匹马和一只羊上山,如果是你,你会用鞭子抽打马还是羊?耕柱子马上回答说:"我当然要打马。"

墨子接着问道:。你为什么是打马而不是去打羊?"耕柱子回答说:"马儿力大跑得快啊,羊打了也是白打。"墨子最后郑重说道:"我之所以这么严格要求你,正是因为你像马而不是像羊啊!"受到严厉的批评、你不应该抱怨,觉得委屈,更不应该生气。我们应该要感激愿意指责我们的人,他们使我们看到自己的不足。

INDX善意批评缘于关心,你想想陌生人会批评你吗?因为你是"马",所以才"打"你。我们对待他人的批评都应该虚心接受,有则改之,无则加勉。一个优秀的人,他的成长历程,就是接受批评和自我完善的过程。

*刮别人胡子前,先把自已的胡子刮干净

在讲别人的不是之前,若也能先想想自己,那么这个世界将免去多少纷争啊!

有一天,歪头甲、重听乙、近视丙,三人结伴出游。听到路人说,隔壁村里来了一个戏班,唱戏唱得不错,于是便到戏棚下静静观赏。散场后,他们私下讨论。歪头甲说;「表演得不错,只是戏台歪了点。」

重听乙说;「喔!不,戏台一点儿都没歪啊!坏就坏在声音太小,底下根本听不见!」「谁说的?」近视丙接着说;「依我看,这些都还可以,但就是服装造型不够细腻。」

这一个小故事令人看了不禁莞尔,但要小心喔!您我会不会一不小心就变成了这三个人其中之一呢?当您准备公开批评别人时,能否先做到「反求诸己」呢?一个能反求诸己的人至少可以有两样立竿见影的好处;可以避免不必要的争吵,为自己赢得更佳的人际关系。一个懂得反省的人,绝对可让自己的人品、知识等均皆有更多进步的机会。

INDX当您用一只手指指责别人时,还有另外三只是指向您自己的!虚心检讨自己的言行,不单能让您的人际关系更加地和睦,更可让您的修养、眼界再上一层楼!以弗所书四章32节「并要以思慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

*不要批评、要用爱心说诚实话

一群友聚在一起闲聊,忽然有人发现王君的头发既长且乱,其中有一个人就不断地规劝他赶紧去理发,表情好象他再不理头发就要跟他断交似地。王君眼见推三阻四也无效,情急的说:「不瞒你说,是因为前街杂货店的张老太太上个月跌断了腿,我才没有理发。」他的朋友们好奇的问他:「张老太太跌断了腿,与你要不要理头发何干?」王君回答说:「是呀!那我理不理头发,又与你们何千呢?

INDX王君跟他朋友的对话告诉我们世界上有两种人,一种是习惯性随时找理由抗拒别人善意劝告的人,一种是不懂得如何有效的劝告别人的人。我们当学的是不但要虚心的接受别人善意的劝告,更要懂得有智能地向人表达有益的建言,是一种「忠言而不逆耳」的建言。

*有智能的建言方法,三明治赞美法

明娟生气的说:「我最讨厌和妈咪出去了,每次说的话,都让我伤心。」妈咪惊奇的说:「怎么会呢?众人家称赞你很会读书,我当然说:『不是啦,她天生不是很聪明,所以比较用功,别人读一遍,她得读五遍,才能和别人一样。』

这样不对吗?难道我要说女儿很优秀,很会读书,中国人不是一向讲求要谦虚吗?」明丽答腔说:「欸!老妈,这不是重点,重点是现在的年轻人宁愿听到人家说她很聪明,而不愿意听到人家说她不聪明、只是很用功,如果你讲的是三明治的说法,那么我听起来就舒服多了。」

老妈楞住了,说声:「什么是三明治的说法?」明丽说:「那就是一种先褒奖,再说实情,再说一个总结的说法。」妈咪给弄胡涂了,她说:「这到底要怎么说啊!」

明丽解释说:「例如有一个学生,迟交了报告,教授要扣她的分数,但担心引起学生的不快,教授就说:『嗯,你写得不错,不过就是晚缴了点,我先扣你两分,但是整体来说,你还是顶不错的。」

妈咪笑着说:「那么当别人称赞我女儿时,我就得说:『嗯,她还算聪明啦,但就是好胜心强了点,所以夜夜k书,不过整体来说,还是不错的啦!』对不对?」两个女儿抿着嘴忍不住的笑了起来。明丽还语带幽默的说:「妈咪!您学的还蛮快的嘛!」

这时全家听了都笑成了一团,只有老妈感叹,E世代的语言还真的是不简单呢。这时明娟不甘示弱的说:「即使您的学生很顽皮,也要先告诉家长说顶聪明的,就是有点顽皮,如果能改掉这个小缺点的话,就太完美了,这样,家长听了也就不会怪老师一口咬定,只会看到她孩子的缺点,而看不到优点了。」妈咪一听点点头说,这三明治的说法,还真的是不错哩!

一般人在被批评时、很自然、自我防御之心就会打开,聆听他人言语之心就逐渐封闭,口中开始反驳,而先夸奖而后指正错误、再说明处罚、确实是较容易让人所接受。

只喜欢听好听话,希望他人能顺着自己的毛摸是永远不会成长,这就是一般人与成功人所不同的地方。

INDX所以说话很简单,但说话的技巧却很难,要说到让人心服口服更是难上加难,相对的,听人说话很简单,能听到重点却很难,要虚心听进他人的批评指正、更是难上加难,希望今天的分享能让您与我一样,除了学习到沟通的技巧,也学习到开启聆听的心,不只能接受夸奖、也能聆听批评。

天父,我们感谢你的耐心,谢谢你如此爱我们,祈求圣灵将真理,扎根在我们心灵深处,好让我们有谦卑顺服的灵,完全顺服你,使我们能承受你要赐给我们的恩典,祷告奉耶稣的名,阿们!

  

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