爱华网最近蓝天鸽哨通过“天亚社”发了一篇题为《写在拆与抢的边缘上》的文章。而DOMINUS在“天主教在线”写了《安树新和吴钦敬主教的公开就职所引发的教会法问题》一文。这两篇文章正在活生生地夹死霍成老主教所称《中国没有两个教会》的“忠贞”。
蓝天鸽哨是谁？我不知道，但从文章读出来的感觉应该是位地下神父；dominus是谁？我亦不知道，但从熟悉的个人图像和私下人的传说，我想我应该与他见过面，如果猜不错，他应该是在江南某教区爱国会内供职。其实，他们是谁一点都不重要，重要的是他们俩人不约而同，在“两个教会”的架构上，彻底否定着地上教会。
蓝天鸽哨采用的方式是：你主教非法，你主教投靠政府，你们全是爱国会，你们是政府的奴才。dominus所用的是不怀好意地离间：主教就职礼应该属于梵蒂冈的职权，地方主教的权柄应该亦是梵蒂冈教宗批准授予，这和国家政治、一会一团没有半点关系。但是，安树新靠政府欺占了原属苏志民主教的老巢，吴钦敬虽然没有欺占谁的老巢，却在国家与一会一团控制的典礼下宣布就职。他们这样“选择”即使是梵蒂冈都知情且又支持他们这么做，也是不行，因为，于法于理都不容。所以，安树新坐监和吴钦敬软禁并没有为他们换来什么“忠贞”美誉，反而一旦公开就职就遭到许多人的非议。
情况已经显示，这样的非议是：如果梵蒂冈确实知情而且同意这么做，那么，梵蒂冈在这事上，亦错了，因为，梵蒂冈妥协了！
爱国会的dominus在他文章结尾假猩猩做结论说：“中国教会现在更需要厄肋阿匝尔（玛加伯书中因不吃猪肉而致命的司祭）式的人物，而不是为了眼下可见的不点的利益选择某种妥协的人。”
中国教会地下主教秘密祝圣三十年的神圣历史，蓝天鸽哨似乎全然不顾了，dominus对自己在爱国会供职的身份竟亦装作惘然无知。他们一起把“爱国会”、“妥协”、“奴才”这样标签强贴在地上教会的主教神父们身上。
我爱在网上发表观点，“爱国会”这标签，常常有人亦贴用在我身上，说我是属于拿爱国会工资的神父。其实，连说这话的人自己都知道，爱国会现在还在为“三无”问题向着上头恼火呢！它又能给神父们发什么工资？而且，我们知道，上海教区在社会主义学院强制神父修女们学习，五月佘山“临时安保”一个月的百人服务，最后都悉数要让上海教区自己理单，你说爱国会又有什么本事从政府财政里争取来钱给神父们发工资呢？发工资这种说法不是滑天下之大稽吗？事实上，地上教会积极从政府手中追要回来的那些教会产业，变现成钱，补给神父生活费用而已。
蓝天鸽哨提到宁德教区三都澳天主堂就属于上面的情况。这座教堂解放后被海军部队占踞。闽东张实之主教在教产返还时代，敦请政府归还这所教堂产业，张实之主教退休后，再由詹思禄接济此项工作，詹思禄那时还是神父，艰辛交涉之后，政府同意把教堂归还给天主教会。公开教会牧人那时极少，这教堂由地下教会神父趁虚而入接管了去。詹身份特殊后，他依然觉得地下同是兄弟，教堂只要在教会自己手里就好了。
该教堂地处偏僻岛屿，交通不便，这二三十年间，地下神父对其照顾的并不很多，教友得不到妥善牧养。这次，三都澳教堂因为周围环境开发重新被关注重视起来，于是，年轻有为的神父有意接管想牧灵于此，前往却遭围攻。然而，对地上神父的围攻却极轻易地被鸽哨用笔写在“抢”教堂边缘上。通篇文章仿佛全是理由地在向教友宣布“非法不是主教，爱国不是神父”。
在天津做神父，我对这点也有些切身体会。来宝坻工作这些年，原来在地下教会参与弥撒的一些教友由于住在县城，逐渐进我在的祈祷所参与弥撒。地下教友自然关心我是不是爱国会的问题。07年底，李思德主教在教区发出一份神父名单，并向教友们宣布，从此，西开大堂可进，弥撒可望，其余地方教友亦可就近选择参与弥撒。来宝坻后我请李主教来为本地孩子们施行了坚振，而且，每年圣油弥撒神父们亦齐集在李主教周围。因为李主教重新不自由后，就一直住在山里，我亦领着教友上山觐见李主教几回，聆听训悔。虽然这样，时不时，我仍会听见教友们传出地下神父对他们常说的话来：“去那儿（指我的祈祷所），还不如不去！”“在家念经好了，去什么教堂，他们弥撒能参与么？！”“只有终傅时，可找他们，只有那会儿，他们才是神父！”
重复这些话，我都觉得自己是在犯罪！但是，我又实在想知道地下神父向教友如此乱说时，心是何以安的？当看到亚郎的棍子《从“抢”说起》时，我在鸽哨《写在拆与抢的边缘上》一文里发现原来南方北方的情况都是一样一样的！
吴钦敬主教在就职典礼后曾给我写过一段话说：“神父你好！又看到你关于周至教区近日的文章。其他人在网络上的评论，新闻报道也看了好多种。众说纷纭，我仅仅在沉默中关注和反思。关于这次就职仪式，确实是经过长时间的争取和努力得来的。现在有不同的意见、看法我是能理解并逐渐接受的，也是对我后面工作的提醒。正如你所言，这次就职，没有‘参沙’行为，北京原来说有刘元龙来，后来是汉中籍的杨舜涛和李辉。誓言和教堂内外标语中沒有出现所谓口号式的用语：爱国、独立、民主等，我的答谢词中也沒有这些内容。我也抽时间在就职前逐个和年长神职见面，为团结。更重要的是我和教会上级一直沟通交往着，和关中地区几个头子也来住着。该做的做了，后面的由天主引导，我良心上心安，我还会继续和教区神职沟通的。”
只所以我想引用吴主教这段话，是想告诉今天还在利用“爱国会”分裂中国教会的伪忠贞们，你们的行为正和利用“爱国会”分裂中国教会的无神政府的行为一个样。他们分裂是为了“维护”政权，你们分裂则是为了维护“利益”。把拆十字架行为写成教会需要反省自己罪恶的蓝天，把十字架被拆写成是天主用中国的拿步高王在教训自己百姓的鸽哨，现在又把利益先顶在脑袋上以大儿子心态告诉众人：“你的那个儿子”在“抢”父亲的产业，而且就像“拆”一样。
中国内到底是“一个教会”？还是“两个教会”？现在到底是谁在和政府一起在中国教会内制造分裂？这确实值得深思！今天领导神父们走上大街反对拆十字架的是地上教会的主教，站在台上宣布退出爱国会的还是地上教会的主教，包括用逃跑来抵抗非法祝圣的亦是地上主教。至于，反对非法祝圣，不让非法主教主持毕业典礼弥撒的神父修生们，他们或被开除，或不予毕业，他们亦都是准备在公开教会服务的神父修生。所以，常常用“爱国会”标签贴别人的地下鸽哨们，你们真的在维护教会的纯洁吗？或者只是为了自己的利益？
至于爱国会成员dominus所述的教会法问题也只是迷雾而已，因为经梵蒂冈任命的主教在祝圣前都会首先在众神父面前宣读梵蒂冈的任命书，至于一会一团那个任命书本不具备教会法效力、，因此，亦就引不出什么教会法的问题。因此，温州朱主教就职典礼上北京赵神父只读了所谓的“任命书”的几句就被孙神父拉下来，连念都没念完，朱主教不亦成功就职了吗？所以，一页废纸，不会影响就职典礼完整。再说吴主教十年前不已经是主教了吗？梵蒂冈不早就承认了吗？那么你用北京一会一团的新闻报道又怎么会引出教会法的问题？这不瞎扯吗？
所以，中国教会内的鸽哨们，收起你们大儿子的心态，要记住霍成老主教的教诲：中国没有两个教会！小儿子已经被慈父抱在怀中，你们不要在门外徘徊，不肯进来！三都澳教堂是慈父的产业，根本不用小儿子去“抢”。因为，慈父说：“儿啊！我所有的一切，都是你的！”
