主日证道:万物的结局近了(一)

主日证道:万物的结局近了(一)郫县基督教会赵弸弟兄2014.10.26(整理后发全文)

读经:《彼得前书》4:7-11;“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的,是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服事人的,要按着神所赐的力量服事,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们。”

《帖撒罗尼迦后书》2:2-4;“我劝你们:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神。”

前言:常言说“识时务者为俊杰。”所以人必须明白我们所处的时代特征是什么?基督徒更要明白神的计划进展到什么地步,在这个时代中神对他儿女的要求是什么。

一、万物的结局近了:

A、我们从以下几方面看见实在是万物的结局近了;但是近了不等于到了。

1、以色列复国

2、离道反教和假基督假先知出现

3、社会不安定

4、对教会的逼迫

5、人心坏到极处

6、福音传遍天下

B、基督徒对万物的结局近了的基本态度:

1、抓住今天

2、过好今天

3、忘记背后努力前面

4、不活在明天的空谈中:对于末世,基督徒的态度就是在有限中积极预备得无限中的基业。不因为末世而惊慌,不因为末世而消极;积极讨主的喜悦,作聪明的童女,准备迎见基督的再来。

二、基督徒如何处末世

1、对己:A、谨慎自守;B、警醒祷告。

A、谨慎自守:①谨慎:谨——言与堇两个方面;言:言语,堇:诚实。所以“谨”是要我们言语诚实。慎——心与真两个方面;心:我们的心里面;真:分开是“十”和“具”,十字架这个器具就是真理。所以“慎”是要我们心有真理。《马太福音》12:34-35;“毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”

可见“谨慎”就是要我们心里有真理,口里的言语就会诚实。

②自守:守口、守心。《马太福音》12:36-37;我又告诉你们,“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有罪。”这节经文是要我们自己守好自己的口。

《马太福音》15:18-20;“惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟;这都是污秽人的;”这节经文是告诉我们守好了心才能守好口。

如何守心呢?《路加福音》21:34;“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们;”这节经文告诉我们“守心”的三个方面:

①贪食:顾惜旧生命,尽力的满足人肉体的需要,情欲、自私的要求。

②醉酒:糊涂、麻痹;对环境变化无反应;对圣灵的感动麻痹无反应;缺乏分辨,在真理上糊涂,对异端不能识别。左右摇摆不定,没有真理的平衡性。

③今生的思虑累住你们的心:爱世界,满头脑尽是今生的事情,使我们的心思意念全在今生今世无暇为永生奋斗。心里没有主的地方,生活中没有主的见证。

到底“如何守心”?死去旧人,明白真道,灵里甦醒,为主而活。

结论:谨慎自守就是:心有真理,言语诚实;死去旧人,灵里甦醒,为主而活。

在此我们特别提醒一点,很多人不是“自守”——自己守好自己,而是专门去守别人,不“自守”。不守自己专守别人的结果就使教会出现混乱。

B、警醒祷告:《路加福音》21:36;“你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”在《马可福音》13:32-37;“但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。你们要谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家,寄居外邦,把权柄交给仆人,分派各人当作的工,又吩咐看门的警醒。所以你们要警醒,因为你们不知道家主什么时候来,或晚上,或半夜,或鸡叫,或早晨;恐怕他忽然来到,看见你们睡着了。我对你们所说的话,也是对众人说:要警醒。”

时时想到万物的结局近了,大而可畏的日子即将来到,不敢打盹。这是今天这个转移时代的基督徒所特别要明白的一点。警醒干什么呢?为了“常常祈求”。为什么要常常祈求呢?因为未世的试探诱惑太大,不借着祷告就无法站住。“这一切要来的事”是那些事呢?包括两个方面:其一、面临的灾难;其二、贪食、醉酒,并今生的思虑;这样我们就可以持守纯正的信仰到见主面的日子。

结论:警醒祷告就是:看清形势时时与神交通,活在主里面。“枝子要常在葡萄树上”。

2、对肢体:彼此切实相爱,互相款待,不发怨言,彼此服侍;

有别于谨慎自守和警醒祷告,而被强调为“最要紧的”是“是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事,作 神百般恩赐的好管家。”因主知道在末世教会里要遇到各种混乱,有主的爱才能竭力保守圣灵所赐合而为一的心。前面谨慎自守和警醒祷告强调的是个人的内在,有了这个内在的心态,才能在外面表现出“彼此切实相爱”这个“最要紧的”教会生活的见证来。

在切实相爱中要注意的几个重点:

① 彼此:②切实相爱:③ 彼此切实相爱的结果:④ 彼此相爱的具体实行:你们要互相款待不发怨言。款待就是很有礼貌的盛情接待。这里就是在主里面热情的接纳。

a、在生命里接纳:

b、对肢体的软弱甚至失败应有的态度:

主日证道:万物的结局近了(一)

偶而被过犯所胜的:《加拉太书》6:1-2;“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”

对失迷真道的挽回:《雅各书》5:19-20;“我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”

弃绝:没有生命的所谓“肢体”和分门别类的人要在事奉的工作中弃绝他们。《提多书》3:10-11;“分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他;因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去作。”

《帖后》3:14-15;若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧;但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。

c、不发怨言:

3、对事奉:各人要照(从神)所得的恩赐彼此服事;

A、事奉的目的:叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。(投入到永远计划中去)

①事奉是一种敬拜:是表达我们内心向神崇敬与爱戴的方式之一。

②事奉是作神的奴仆——完成神的心愿和计划。

③事奉的结果:叫神得荣耀。

B、事奉的方法:领受恩赐、应运恩赐。

①事奉的恩赐都是从神而来的。

② 照所得的恩赐彼此服事。

③应运好恩赐:

结论:这节经文让我们看到,基督徒处末世重要的是:个人的灵命长进,教会的合一荣神。

初稿1998年4月

2007年5月修正定稿

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