爱华网《尔雅》疏叙
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定
夫《尔雅》者，先儒授教之术，後进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位，圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷，将以纳民於善。洎夫醇ㄤ既异，步骤不同，一物多名，系方俗之语；片言殊训，滞今古之情，将使後生若为钻仰？繇是圣贤间出，诂训递陈，周公倡之於前，子夏和之於後。虫鱼草木，爰自尔以昭彰；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，尽由斯而纷郁。然又时经战国，运历挟书，传授之徒浸微，发挥之道斯寡，诸篇所释，世罕得闻。惟汉终军独深其道，豹鼠既辨，斯文遂隆。其後相传，乃可详悉。其为注者，则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年，注解方毕，甚得六经之旨，颇详百物之形。学者祖焉，为称首。其为义疏者，则俗间有孙炎、高琏，皆浅近俗儒，不经师匠。今既奉敕校定，考案其事，必以经籍为宗；理义所诠，则以景纯为主。虽复研精覃思，尚虑学浅意疏。谨与尚书驾部员外郎直秘阁（臣）杜镐、尚书都官外郎秘阁校理（臣）舒雅、大常博士直集贤院（臣）李维、诸王府侍讲大常博士兼国子监直讲（臣）孙、殿中丞（臣）李慕清大理寺丞国子监直讲（臣）王焕、大理评事国子监直讲（臣）崔偓佺、前知州永年县事（臣）刘士玄等，共相讨论，为之疏释，凡一十卷。虽上遵睿旨，共竭於颛蒙，而下示将来，尚惭於疏略。谨叙。
卷一·序
[疏]释曰：“尔雅”者，《释文》云：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。尔，近也。雅，正也。言可近而取正也。《释诂》一篇，盖周公所作，《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。”张揖云：“昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。勤相成王，践阼理政。日昃不食，坐而待旦。德化宣流，越裳来贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下。著《尔雅》一篇，以释其义。传乎後嗣，历载五百。坟典散落，唯《尔雅》常存。《礼三朝•记》：“哀公曰：寡人欲学小辩以观於政，其可乎？孔子曰：《尔雅》以观於古，足以辩言矣。’《春秋元命包》言：‘子夏问，夫子作《春秋》，不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’为‘始’何？是以知周公所造也。’率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所补，或言沛郡梁文所著，皆解家所说。先师口传，既无正验圣人所言，是故疑不足能明也。夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。真九经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。”“序”与绪音义同。《释诂》云：“叙，绪也。”言已注述之由，叙陈此经之旨，若茧之抽绪耳。孔子作《书序》，子夏作《诗序》，故郭氏亦谓之序。序之大指，凡有五焉：初自“夫《尔雅》者”至“辨同实而殊号者也”，明此书之用也。二自“诚九流之津涉”至“摛翰者之华苑也”，言为群经之枢要也。三自“若乃”至“莫近於《尔雅》”，言其博物，他书不之过也。四自“《尔雅》者”至“其业亦显”，明其兴隆之时也。五自“英儒赡闻之士”至叙未，序已所以作注之意也。今各依文解之。
夫《尔雅》者，所以通诂训之指归叙诗人之兴咏？总绝代之离词辩同实而殊号者也。
[疏]“夫《尔雅》”至“同实而殊号者也”。○释曰：此明其用也。“夫”者发语辞，亦指示语，指此“《尔雅》者所以通诂训之指归”也。“诂”，古也，通古今之言使人知也。“训”，道也，道物之貌以告人也。“指归”谓指意归乡也。言此书所以通畅古今之言，训道百物之貌，使人知其指意归乡也。若言“初、哉、首、基”者，其指归在“始”也。若言“番番、矫矫”者，其指归在“勇”也。略举一隅，他皆放此。云“叙诗人之兴咏”者，叙，次叙也。郑玄注《周礼•大司乐》云：“兴者以善物喻善事。”又注《大师》云：“兴者，见今之美嫌於媚谀，取善事以喻劝之。”郑司农云：“兴者，托於事物。”“词”者，永言也。故《舜典》云：“歌永言。”孔注云：“歌咏其义以长其言。”又《诗序》云：“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。”斯皆诗人所为，此书能次叙之，故言“叙诗人之兴咏”也。若言“噰噰喈喈”，以兴民协服也；“其虚其徐”，以咏威仪容止也。如此之类，皆是。案《尔雅》所释，遍解六经，而独云“叙诗人之兴咏”者，以《尔雅》之作多为释《诗》，故毛公传《诗》皆据《尔雅》，谓之诂训传，亦此意也。云：“总绝代之离词”者，总，聚也；绝代，犹远代也；离词，犹异词也。郭璞叙《方言》云“标六代之绝语，类离词之指韵”，亦犹此也。以其六代绝远，四方乖越，故今古语异，夷夏词殊。此书能总聚而释之，使人知也。若其“绎又祭也，周曰绎，商曰肜，夏曰复胙”，及注引《方言》之类是也。云“辩同实而殊号者也”者，辩谓辩别，凡物虽殊其号而同一实者，此书辩之。若“繴谓之罿，罿，罬也；罬谓之罦，罦，覆车也。”又《释草》云：“唐、蒙，女萝。女萝，菟丝。”注云：“别四名。”如此之类，是也。
诚九流之津涉六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。（○键音件，摛音痴）
[疏]“诚九”至“苑也”。○释曰：此明其枢要也。云“诚九流之津涉”者，诚，实也；九流者，叙六艺为九种，言於六经若水之下流也；津涉者，济渡之处名。言九流之多，非此书无以通，喻九河之广，非津涉无以渡。案《汉书•艺文志》云：“儒家者流五十三家，八百三十五篇，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。孔子曰：‘如有所誉，其有所试。’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而僻者又随时抑扬，违离道本，苟以讠华取宠，後进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此僻儒之患也。道家者流三十七家，九百九十三篇，盖出於史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然後知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。合於尧舜之克让，《易》之嗛嗛，一谦而四益。此其所长也。阴阳家者流二十一家，二百六十九篇，盖出於羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。法家者流十家，二百一十七篇，盖出於理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：‘先王以明罚饬法。’此其所长也。名家者流十家，三十六篇，盖出於礼官，古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：‘必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。’此其所长也。墨家者流六家，八十六篇，盖出於清庙之官。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。此其所长也。纵横家者流十二家，百七篇，盖出於行人之官。孔子曰：‘诵《诗》三百，使於四方，不能专对：虽多，亦奚以为？’又曰：‘使乎，使乎！’言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。杂家者流二十家，四百三篇，盖出於议官，兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。农家者流九家，百一十四篇，盖出於农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：‘所重民食。’此其所长也。”此九流之大旨也。云“六艺之钤键”者，案《汉书•艺文志》六艺谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经也。“凡六艺，一百三家，三千一百二十三篇。”《说文》云：“钤，锁也。”《方言》云：“户钥，自关之东，陈、楚之间谓之键。”《小尔雅》云：“键谓之钥。”言此书为六艺之锁钥，必开通之，然後得其微旨也，故云“六艺之钤键”也。云“学览者之潭奥”者，潭，渊也；室中西南隅谓之奥，言隐奥也。此书释二仪之形象，载八表之昏荒，虽博学广览之士，莫能究渊深隐奥，故云“学览者之潭奥”也。云“摛翰者之华苑也”者，言此书森罗万有，纯粹六经，摛文染翰之士，足以掇其英华若园苑然，故云“华苑”也。
卷一·释诂第一
[疏]释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅•叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃後人依放故言雅记而为之文，故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言“胡不承权舆”及“缁衣之蓆兮”，此秦康、郑武之诗，在周公之後明矣。其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也！其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则？造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎！盖以先作者居前，增益者处後，作非一时，故题次无定例也。其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而巳。而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以袪未寤者耳。
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。（《尚书》曰：“三月哉生魄。”《诗》曰：“令终有俶。”又曰：“俶载南亩。”又曰：“访予落止。”又曰：“胡不承权舆。”胚胎未成，亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。○肇，音兆。俶，昌叔）
[疏]“初哉”至“始也”。○释曰：皆初始之异名也。初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，《说文》云：“才，草木之初也。”以声近借为哉始之哉。首者，头也，首之始也。基者，《说文》云：“墙始筑也。”肇者，说文作，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也。长即始义。胎者，人成形之始也。俶者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也。天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注“《尚书》”至“殊语”。○释曰：云“《尚书》曰：“三月哉生魄”者，《康诰》文。云“《诗》曰：令终有俶”者，《大雅•既醉》文。“又曰：俶载南亩”者，《周颂•载芟》文。“又曰：访予落止”者，《周颂•访落》文。“又曰：胡不承权舆”者，《秦风•权舆》文。云“胚胎未成，亦物之始也”者，《说文》云：“胚，妇孕一月也。胎，妇孕三月也。”然则尚未成形而为形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”，物则形也。云“其馀皆义之常者耳”者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰“义之常行”。云“此所以释古今之异言，通方俗之殊语”者，杨雄说《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同。”而旧书雅记、故俗语，不失其方，而後人不知，故为之作释也。郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。（诗曰：“有壬有林。”又曰：“文王烝哉。”其馀义皆通见《诗》、《书》。○辟，并亦反。)
[疏]“林烝”至“君也”。○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：君，群也。群下之所归心也。林者，《说文》云：“平地有丛木曰林。”烝者，《左传》云：“天生烝民，树之以君，而司牧之。”然则人物之众，必立君长以司牧之。故以林、烝为君也。天者，《说卦》云：“乾为天，．．．．．．为君”，以其俱尊极故也。《大雅》皆谓“君为天”是也。帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。时质，故总称之。号之为皇，煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云：“后者，继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之，从一、口。发号者，君后也。”辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，候也，候迎顺也。天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，馀皆通称。○注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”。○释曰：云“《诗》曰：有壬有林”者，《小雅•宾之初筵》文。又曰：文王烝哉”者，《大雅•文王有声》文。云“其馀义皆通见《诗》、《书》”者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。
卷二·释诂下
卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（卬犹姎也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○卬，五刚切。台音怡。下同。）
[疏]“卬吾”至“我也”。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。卬者，郭云：“卬犹姎也。语之转耳。”《说文》云：“女人称我曰姎。”由其语转，故曰卬。《邶风•匏有苦叶》云：“人涉卬否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，《邶•谷风》云：“伊余来塈。”馀皆见注。○注“书曰”至“见《诗》”。○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄於今。云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者，《周南•葛覃》云：“言告师氏，言告言归。”是也。
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。）
[疏]“朕、余、躬，身也”。○释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”《邶•谷风》云：“我躬不阅。”
台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音晹。予音与。）
[疏]“台朕”至“予也”。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《鄘风•干旄》云：“何以畀之。”《小雅•天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆。”○注“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书•艺文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”，申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。
肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“乱是用餤”，“王之荩臣”。《易》曰：“晋，进也。”寅，未详。○餤音淡。荩音烬。）
[疏]“肃延”至“进也”。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。《召南•野有死麕》云：“吉士诱之。”荐者，进献也。《月令》云：“先荐寝庙。”馀皆见注。○注“礼记”至“进也”。○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。郑注云：“进客谓道之。”云“《诗》曰：乱是用餤”者，《小雅•巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅•文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。
羞、饯、迪、烝，进也。（皆见《诗》、《礼》）
[疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。烝者，《周颂•丰年》云：“烝畀祖妣。”
诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，勴也。（谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。勴音虑。）
[疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰：诏者，《大宗伯》云：“诏相王之大礼。”亮者，《大雅•大明》云：“凉彼武王。”左、右者，《周南•关睢》云：“左右流之。”相者，《乡饮酒》云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为勴。《说文》云：“勴，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”《大雅•生民》云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。
弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席，大也。（《诗》曰：“我受命溥将。”又曰：“乱如此幠”，“为下国骏厖”，“汤孙奏嘏”，“王公伊濯”，“訏谟定命”，“有壬有林”，“厥声载路”，“既有淫威”，“废为残贼”，“尔土宇昄章”，“缁衣之席兮”。廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也。箌义未闻。《尸子》曰：“此皆大，有十馀名而同一实。”○幠音呼。厖，亡江切。诞音但。訏音吁。箌音罩。昄，蒲板切。晊，之日切。）
卷三·释言第二
[疏]释曰：《说文》曰：“直言曰言。”仲尼曰：“言以足志。”介之推曰：“言，身之文也。”然则言者发於志而形於声，所以文章於身者也。《论语》曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《左传》赵简子称子太叔“遗我以九言”，皆以一句为一言也。《汉书》东方朔云“十六学《诗》、《书》，诵二十二万言”，则以一字为一言也。虽一句一字有异，要以今古方国殊别，学者莫能通，是以《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也。”今或同，而旧书雅记、故俗语不失其方，而後人不知，故为之作释也，是曰“释言”。
殷、齐，中也。（《书》曰：“以殷仲春。”《释地》曰：“岠齐州以南。”）
[疏]“殷、齐，中也”。○释曰：殷、齐皆谓正中也。○注“《书》曰：以殷仲春”者，《尧典》文。案彼云：“日中星鸟，以殷仲春。”孔安国以殷为正，中、正义同故也。云“《释地》曰：岠齐州以南”者，彼注云：“岠，去也。齐，中也。”谓中州为齐州，是齐得为中也。
斯、誃，离也。（齐、陈曰斯。誃，见《诗》。○誃音侈。）
[疏]“斯、誃，离也”。○释曰：斯，析。誃，张。皆分离也。孙炎曰：“斯，析之离。”郭云“齐、陈曰斯”者，《方言》文。《陈风•墓门》云：“斧以斯之。”是也。云“誃，见《诗》者，《小雅•巷伯》云：“哆兮侈兮，成是南箕。”郑笺云：“因箕星之哆而又侈大之。”是也。誃、侈音义同。
谡、兴，起也。（《礼记》曰：“尸谡。”○谡，所六切。）
[疏]“谡、兴，起也”。○释曰：谡、兴皆作起也。○注“《礼记》曰：尸谡”者，《祭统》文也。
还、复，返也。（○还音旋。）
[疏]“还、复，返也”。○释曰：皆回返也。《春秋》书师还，又曰“至河乃复”之类是也。
宣、徇，徧也。（皆周徧也。○徇，辞峻切。）
[疏]“宣、徇，徧也”。○释曰：皆周徧也。《大雅•江汉》云：“来旬来宣。”毛传云：“旬，徧。”郑笺云：“宣，徧。”是皆为周徧也。徇、旬音义同。
馹、遽，传也。（皆传车驿马之名。○馹音日。传，张恋切。）
[疏]“馹、遽，传也”。○释曰：皆传车驿马之名。文十六年《左传》曰：“楚子乘馹会师于临品。”又僖三十三年云：“使遽告於郑。”又成五年曰：“晋侯以传召伯宗。”是皆谓今驿也。
蒙、荒，奄也。（奄，奄覆也。皆见《诗》。）
[疏]“蒙、荒，奄也”。○释曰：皆谓奄覆。《唐风》云：“葛生蒙楚。”孙炎曰：“荒大之奄。”《周南》云：“葛藟荒之。”故郭云“皆见《诗》”。
告、谒，请也。（皆求请也。○告音谷。）
[疏]“告、谒，请也”。○释曰：皆谓求请也。成二年《左传》曰：郤克对齐侯曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾於敝邑之地。’”《诗》叙云：“无险诐私谒之心。”
肃、噰，声也。（《诗》曰：“肃噰和鸣。”）
[疏]“肃、噰，声也”。○释曰：和乐声也。○注“《诗》曰：肃噰和鸣”者，《周颂•有声》文也。
格、怀，来也。（《书》曰：“格，尔来庶。”怀，见《诗》。）
[疏]“格、怀，来也”。○释曰：谓招来也。○注“《书》曰：格，尔众庶”者，《商书•汤誓》文也。云“怀，见《诗》”者，《周颂•时迈》云：“怀柔百神。”
畛、厎，致也。（皆见《诗传》。）
[疏]“畛、厎，致也”。○释曰：《曲礼》曰：“畛於鬼神。”昭元年《左传》：“叔向曰：厎禄以德。”《周颂•武》篇云：“耆定尔功。”毛传曰：“耆，致也。”王肃云：“致定其大功。”谓诛纣定天下。是毛读耆为厎，故注云“见《诗传》”。
侈、怙，恃也。（今江东呼母为恀，音是。）
[疏]“恀、怙，恃也”。○释曰：皆依恃也。郭云：“今江东呼母为恀。”《小雅•蓼莪》云：“无父何怙，无母何恃。”是也。
卷四·释训第三
[ 郭璞 邢昺 ] [ 顯示：繁體 ] [ 字体： 小 中 大 ] [ 打印 ]
[疏]释曰：案《释诂》云：“训，道也。”《周礼•地官》有土训、诵训。郑司农注云：“谓以远方土地所生异物以告道王也。”後郑云：“玄谓能训说土地善恶之势，诵训能训说四方所诵习，及人所作为，及时事。”然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也，故曰“释训”。案此所释，多释《诗》文，故郭氏即以《诗》义解之。
明明、斤斤，察也。（皆聪明鉴察。○斤，居觐反。）
[疏]“明明、斤斤，察也”。○释曰：舍人曰：“明明言其明甚。”孙炎曰：“明明，性理之察也。”《大雅•常武》云：“赫赫明明。”舍人：“斤斤，物精详之察也。”孙炎曰：“斤斤，重慎之察也。”《周颂•执竞》云：“斤斤其明。”明鉴察也。
条条、秩秩，智也。（皆智思深长。○条，由。）
[疏]“条条、秩秩，智也”。○释曰：皆智思深长也。《小雅•宾之初筵》云：“左右秩秩。”言其威仪审智不失礼也。
穆穆、肃肃，敬也。（皆容仪谨敬。）
[疏]“穆穆、肃肃，敬也”。○释曰《周颂•雝》篇云：“有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。”此皆禘祭之时容仪谨敬也。
诸诸、便便，辩也。（皆言辞辩给。○便，婢绵反。）
[疏]“诸诸、便便，辩也”。○释曰：皆言辞辩给也。《论语》云：“便便言。”《小雅•采菽》云：“平平左右。”毛传云：“平平，辩治也。”便、平，古今字。
肃肃、翼翼，恭也。（皆恭敬。）
[疏]“肃肃、翼翼，恭也”。○释曰：皆恭敬也。《大雅•思齐》云：“肃肃在庙。”《大明》云：“维此文王，小心翼翼。”言文王及群臣恭敬貌也。
廱廱、优优，和也。（皆和乐。○廱，於容反。）
[疏]“廱廱、优优，和也”。○释曰：《大雅•思齐》云：“雝雝在宫。”《商颂•长发》云：“敷政优优。”此皆人君德政和乐也。
兢兢、憴憴，戒也。（皆戒慎。）
[疏]“兢兢、憴憴，戒也”。○释曰：《小雅•小旻》云：“战战兢兢。”《大雅•抑》篇云：“子孙绳绳。”此皆小心戒慎也。憴、绳音义同。
战战、跄跄，动也。（皆恐动趋步。）
[疏]“战战、跄跄，动也”。○释曰：《小旻》云：“战战兢兢。”《楚茨》云：“济济跄跄。”此皆恐动趋走、威仪谨敬也。
晏晏、温温，柔也。（皆和柔。）
[疏]“晏晏、温温，柔也”。○释曰：《卫风•氓》篇云：“言笑晏晏。”《大雅•抑》篇云：“温温恭人。”此皆宽缓和柔也。
业业、翘翘，危也。（皆县危。）
[疏]“业业、翘翘，危也”。○释曰：《大雅•召旻》云：“兢兢业业。”《豳风•鸱鸮》云：“予室翘翘。”此皆县危恐惧也。
惴惴、憢憢，惧也。（皆危惧。○惴，之瑞反。憢，许尧反。）
[疏]“惴惴、憢憢，惧也”。○释曰：《秦风•黄鸟》云：“惴惴其栗。”《豳风•鸱鸮》云：“予维音哓哓。”此皆危恐惧战也。
番番、矫矫，勇也。（皆壮勇之貌。○番，波。矫，居兆反。）
[疏]“番番、矫矫，勇也”。○释曰：《大雅•崧高》云：“申伯番番。”《鲁颂•泮水》云：“矫矫虎臣。”此皆武夫壮勇之貌。
桓桓、烈烈，威也。（皆严猛之貌。）
[疏]“桓桓、烈烈，威也”。○释曰：皆威武严猛之貌。《周颂•桓》篇云：“桓桓武王。”《小雅•黍苗》云：“烈烈征师。”
洸洸、赳赳，武也。（皆果毅之貌。）
卷四·释亲第四
[疏]释曰：案《礼记•大传》云：“圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰：“亲，爱也，近也。”然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰“释亲”。
父为考，母为妣（《礼记》曰：“生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰：“大伤厥考心”，“事厥考厥长”，“聪听祖考之彝训”，“如丧考妣。”《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。”《苍颉篇》曰：“考妣延年。”《书》曰：“嫔于虞。”《书》曰：“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为晜、妹为媦，即是此例也。○妣音比。）父之考为王父，父之妣为王母。（如王者尊之。）王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。（曾犹重也。）曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。（高者言最在上。）父之世父叔父为从祖祖父，父之世母叔母为从祖祖母。（从祖而别世统异故。）父之晜弟先生为世父，後生为叔父。（世有为嫡者，嗣世统故也。）男子先生为兄，後生为弟。谓女子先生为姊，後生为妹。父之姊妹为姑，父之从父晜弟为从祖父，父之从祖晜弟为族父。族父之子相谓为族晜弟，族晜弟之子相谓为亲同姓。（同姓之亲无服属。）兄之子弟之子，相谓为从父晜弟。（从父而别。）子之子为孙，（孙犹後也。）孙之子为曾孙，（曾犹重也。）曾孙之子为玄孙，（玄者，言亲属微昧也。）玄孙之子为来孙，（言有往来之亲）来孙之子为晜孙，（晜，後也。《汲冢竹》书曰：“不窋之晜弟。”）晜孙之子为仍孙，（仍亦重也。）仍孙之子为云孙。（言轻远如浮云。）王父之姊妹为王姑，曾祖王父之姊妹为曾祖王姑，高祖王父之姊妹为高祖王姑，父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父晜弟之母为从祖王母，父之从祖晜弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。父之从父晜弟之妻为从祖母，父之从祖晜弟之妻为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖，王父也。晜，兄也。（今江东人通言晜。○从，并才用切。晜音昆。）宗族。
[疏]“父为”至“宗族”。○释曰：此别同宗亲族。《白虎通》曰：“父，矩也，以度教子也。”又为考。考，成也，言有成德。《广雅》云：“母，牧也。”言育养子也。又为妣。妣，媲也，媲匹於父。《广雅》又云：“兄，况也。”况於父。又谓之晜。弟，悌也。言顺於兄。子，孜也。以孝事父，常孜孜也。孙，顺也。顺於祖。男，任也。任家事也。女，如也。《白虎通》曰：“言如人也。”徐锴曰：“女子从父之教，从夫之命，故曰如。”姑，故也，言尊如故也。又谓之威。徐锴曰：“土盛於戌。土，阴之主也。故字从戌。”《汉律》曰：“妇告威姑。”是也。姊，咨也。以其先生，言可咨问。《说文》云：“妹，女弟也。”又谓之媦。妾，接也。郑注《礼记》云：“闻彼有礼，走而往焉，以得接见於君子也。庶母者，父之妾也。”此皆同宗之族也。《白虎通》云：“宗者何谓也？宗者尊也，为先祖主也。宗，人之所尊也。《礼记》曰：宗人将有事，族人皆侍。侍所以必有宗，何也？所以长和睦也。族者何也？族者凑也，聚也。谓恩爱相流凑，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族也。”○注“礼记”至“此例也”。○释曰：云“《礼记》曰：生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔”者，《曲礼下》篇文也。云“今世学者从之”者，谓从《礼记》，以父、母、妻为生之称，以考、妣、嫔为死之称。彼乃记者一家之说尔，学者胶柱，遂为生死定称，非也。故郭氏引诸文以证之。云“《尚书》曰：大伤厥考心”，《康诰》文也。云“事厥考厥长”、“聪听祖考之彝训”者，皆《酒诰》文也。云“如丧考妣”者，《舜典》文也。此皆生称考妣也。云“《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也”者，隐元年传文也。此即死称母也。云“《苍颉篇》曰：考妣延年”者，此亦生称考妣也。云“《书》曰：嫔于虞”者，《尧典》文也。云“《诗》曰：聿嫔于京”，《大雅•大明》篇文也。云“《周礼》有九嫔之官”者，属天官掌妇学之法者也。此皆生称嫔者也。云“明此非死生之异称矣”者，所以破先儒之说也。云“其义犹今谓兄为晜、妹为媦，即是此例也”者，举类以晓人也。○注“从祖而别世统异故”。○释曰：解所以称从之理也。从祖而别，继世分宗，其统各异，故曰从祖。○注“世有为嫡者，嗣世统故也”。○释曰：解所以称世之义也。继世以嫡长，先生於父则继者也，故曰世父。《说文》叔作未，许慎曰：“从上小。”言尊行之小也。○注“同姓之亲无服属”。○释曰：《礼记•大传》云：“亲者属也。”郑注云：“有亲者服，名以其属亲疏。”此经言亲同姓者，谓五世之外，比诸同姓犹亲，但无服属尔。○注“孙犹後也”。○释曰：言继後嗣也。《广雅》云：“孙，顺也。”许慎云：“从子从系。”系，续也。言顺续也，言顺续先祖之後也。○注“玄者言亲属微昧也”。○释曰：玄者，緅缁之间色，色之微昧者也。亲属微昧，故曰玄孙。○注“晜，後也。《汲冢竹书》曰：不窋之晜孙”。○释曰：“晜，後也”，《释言》文。《束皙传》曰：“大康元年，汲郡民盗发魏安釐王冢，得竹书漆字科斗之文。”科斗文者，周时古文也。其字头粗尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。不窋，后稷之子也。晜孙，谓毁榆也。
卷五·释宫第五
[疏]“释宫第五”。○释曰：《易•系辞》云：“王古穴居而野处，後世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”此其始也。《白虎通》云：“黄帝作宫室。”《世本》曰：“禹作宫室，其台榭楼阁之异，门墉行步之名，皆自於宫。”故以“释宫”总之也。
宫谓之室，室谓之宫。（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）
[疏]“宫谓”至“之宫”。○释曰：别二名也。郭云：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”《释名》云：“宫，穹也，言屋见於垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满於其中也。”是所从言之异耳。《诗》云：“作于楚宫。”又曰：“入此室处。”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰：“由士命以上，父子皆异宫。”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来，乃定为至尊所居之称。
牖户之间谓之扆，（窗东户西也。《礼》云斧扆者，以其所在处名之。）其内谓之家。（今人称家，义出於此。扆，倚。）
[疏]“牖户”至“之家”。○释曰：牖者，户西窗也。此牖东户西为牖户之间，其处名扆。云“其内”者，其扆内也。自此扆内即谓之家。《说文》云：“家，居也。”《礼记》云：“已受命，君言不宿於家。”郭云：“今人称家，义出於此。”言其称家之义，本出於此也。○注“《礼》云”至“名之”。○释曰：云“《礼》云斧扆”者，案《觐礼》云：“天子设斧依於户牖之间，左右几。”郑注云：“依，如今绨素屏风也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼。”是也。云“以其所在处名之”者，言本牖户之间名扆。觐礼天子设屏风之扆於牖户之间，因名此屏风为扆。是以其在扆处，即名之曰扆也。
东西墙谓之序。（所以序别内外。）
[疏]“东西墙谓之序”。○释曰：“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书•顾命》云“西序东乡，敷重厎席”、“东序西乡，敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者，皆谓此也。
西南隅谓之奥，（室中隐奥之处。）西北隅谓之屋漏，（《诗》曰：“尚不愧於屋漏。”其义未详。）东北隅谓之宧，（宧见《礼》，亦未详。）东南隅谓之。（《礼》曰：“埽室聚。”亦隐暗。宧，夷。，要。）
[疏]“西南”至“之”。○释曰：此别宫中四隅之异名也。云奥者，孙炎云：“室中隐奥之处也。”古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云：“凡为人子者，居不主奥。”是也。西北隅名屋漏，东北隅名宧，东南隅名，亦隐暗之义也，与奥相类。故郭云亦也。○注“《诗》曰”至“未详”。○释曰：云“《诗》曰：尚不愧於屋漏”者，《大雅•抑》篇文也。郑笺云：“尚无肃敬之心，不惭愧於屋漏，有神见人之为也。屋，小帐也。漏，隐也。礼：祭於奥，既毕，改设馔於西北隅，而厞隐之处，此祭之末也。”孙炎云：“屋漏者，当室之白，日光所漏入。”郭云“其义未详”者，以孙、郑之说皆无所据，故不取也。注“宧见《礼》，亦未详”。○释曰：李巡云：“东北者，阳始起，育养万物，故曰宧。宧，养也。”《说文》亦云。郭云“亦未详”者，以颐养之字作颐，又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同，故云“亦未详”也。○注“《礼》曰：埽室聚”。○释曰：《既夕记》云：“朔月，童子执帚却之，左手奉之，从散者而入。比奠，举席，埽室，聚诸，布席如初。卒奠，埽者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东。”是其事也。
柣谓之阈。（阈，门限。）枨谓之楔。（门两旁木。）楣谓之梁。（门户上横梁。）枢谓之椳。（门户扉枢。）枢达北方谓之落时。（门持枢者，或达北檼以为固也。）落时谓之（道二名也。○柣，干结切。阈，域。楔，古黠切。枢，昌朱切。椳，於回切。音士。）
[疏]“柣谓”至“之”。○释曰：此别门户上下及两旁之木名也。柣者，孙炎云：“门限也。”经传诸注皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。俗谓之地柣，一名阈。《曲礼》云：“不履阈。”是也。枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：“枨谓梱上两旁木。”《礼记•玉藻》云：“君入门，士介拂枨。”郑注云：“枨，门楔也。”楣，即梁也。吕伯雍云：“门枢之横梁也。”郭云：“门户上横梁。”《乡射记》云：“堂则物当楣。”是也。枢者门扉，开阖之所由也，一名椳。《易》曰：“枢机之发。”是也。其持枢之木或达北檼以为牢固者，名落时，檼即栋也。落时又名。是持枢一木有此二名也。
卷五·释器第六
[疏]“释器第六”。○释曰：案《说文》云：“器，皿也。从犬，犬所以守之。”以此篇释诸器之名，故曰释器。
木豆谓之豆。（豆，礼器也。）
[疏]“木豆谓之豆”。○注“礼器也”。○释曰：案《周礼》瓬人为豆，“实三而成觳崇尺。”郑注云：“崇，高也。豆实四升。”又《祭统》云：“夫人荐豆执校，执醴授之，执镫。”郑注云：“校，豆中央直者也。镫，豆下跗也。”又《礼图》云：“口圆，径尺，黑膝，饰朱，中大夫以上画以云气，诸侯以象，天子以玉。”皆谓饰其豆口也。然则豆者，以木为之，高一尺，口足径一尺，其足名镫。中央直竖者名校，校径二寸。总而言之名豆。豆实四升，用荐菹醢。《周礼》“醢人掌四豆之实，朝事之豆，其实韭菹醯醢”之类是也。其饰则三代不同。《明堂位》曰：“夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。”注云：“楬，无异物之饰也。献，疏刻之。”是也。以供祭祀燕飨，故云“礼器也”。
竹豆谓之笾。（笾亦礼器。○笾，边。）
[疏]“竹豆谓之笾”。○注“笾亦礼器”。○释曰：案郑注《笾人》及《士虞礼》云：“笾以竹为之，口有籐缘，形制如豆，亦受四升，盛枣栗桃梅菱芡脯脩膴鲍糗饵之属。”是也。亦祭祀享燕所用，故云“亦礼器”。
瓦豆谓之登。（即膏登也。）
[疏]“瓦豆谓之登”。○释曰：对文则木曰豆、瓦曰登，散则皆名豆。故云“瓦豆谓之登”。《冬官》瓬人掌为瓦器，而云“豆中县”。郑云：“县绳正豆之柄。”是瓦亦名豆也。《诗•大雅•生民》云：“于豆于登。”毛传云：“豆，荐菹醢。登，大羹也。”《公食大夫礼》云：“大羹湆不和，实於登。”湆者，肉汁，大古之羹也。不调以盐，菜以其质，故以瓦器盛之。郭云：“即膏登也。”
盎谓之缶。（盆也。○盎，乌浪切。）
[疏]“盎谓之缶”。○释曰：孙炎云：“缶，瓦器。”郭云：“盆也。”《诗•陈风》云：“坎其击缶。”则缶是乐器。《易•离卦•九三》：“不鼓缶而歌，则大耋之嗟。”注云：“艮爻也，位近丑。丑上值弁星，似缶。”《诗》云“坎其击缶”，则乐器亦有缶。又《史记》：“蔺相如使秦王击缶。”是乐器为缶也。案《坎卦•六四》：“樽酒簋贰用缶。”注云：“爻辰在丑。丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。贰，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出会诸侯，主国尊於簋，副设玄酒以缶。”则缶又是酒器也。《比卦•初六》爻：“有孚盈缶。”注云：“爻辰在木上，值东井之水，人所汲，用缶。缶，汲器。”襄九年宋灾，《左传》曰：“具绠缶，备水器。”则缶是汲水之器也。然则缶是瓦器，可以节乐，若今击瓯；又可以盛水、盛酒，即今之瓦盆也。
瓯瓿谓之瓵。（瓿甊，小罂，长沙谓之瓵。○瓿，蒲口切。瓵，移。）
[疏]“瓯瓿谓之瓵”。○释曰：瓯一名瓿甊，一名瓵。郭云：“瓯甊小罂，长沙谓之瓵。”《方言》云：“《亢瓦》（音冈）、瓭（都感切）、《廡瓦》（音武）、（音由）、《奠瓦》（音郑）、（仕江切）、甀（度睡切）、瓮、瓿甊（瓿音部。甊，落口切）、（牛志切），罂也。灵桂之郊谓之《亢瓦》，其小者谓之瓭，周魏之间谓之《廡瓦》，秦之旧都谓之《奠瓦》，淮汝之间谓之，江湖之间谓之，自关而西、晋之旧都、河汾之间，其大者谓之甀，其中者谓之瓿甊，自关而东、赵魏之郊谓之瓮，或谓之罂，东齐海岱之间谓之。罂，其通语也。萦，陈魏宋楚之间曰《俞瓦》（音臾），或曰《朱瓦》（音殊），燕之东北、朝鲜洌水之间谓之《镸瓦》（音畅，亦肠），齐之东北、海岱之间谓之《詹瓦》（音擔），周洛韩郑之间谓之甀，或谓之萦，萦谓之《車瓦》（鼓鼙），谓之。缶谓之瓿《禺瓦》（音隅），《禺瓦》其小者，谓之瓶。萦、甈谓之盎，自关而西或谓之盆，或谓之盎，其小者谓之升瓯。甂（音边），陈魏宋楚之间谓之題（杜启切），自关而西谓之甂，其大者谓之瓯。
卷五·释乐第七
[疏]“释乐第七”。○释曰：案《乐记》云：“乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲也。”《说文》云：“乐，五声八音之总名。象鼓鞞之形。木，虡也。白，歌也。又象锺磬也。”五声者，商、角、宫、徵、羽也。《律历志》云：“商之为言章也，物成孰可章度。角，触也。物触地而出，戴芒角也。宫，中也。居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。”又云：“八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰锺，木曰柷。”此篇总释五声之名及八音之器，故名“释乐”也。
宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。（皆五音之别名。其义未详。○徵，之矢反。）
[疏]“宫谓”至“之柳”。○释曰：案此文则宫一名重，商一名敏，角一名经，徵一名迭，羽一名柳。但未见义所出也。注“皆五”至“未详”。○释曰：云“皆五音”者，案郑玄注《乐记》云“杂比曰音”，谓宫、商、角、徵、羽清浊相杂和比谓之音。“单出曰声”，谓五声之内唯单有一声，更无馀声相杂也。然则初发口单出者谓之声，众声和合成章谓之音，金、石、干、戚、羽、旄谓之乐，则声为初，音为中，乐为末。此云五音者，举中而言也。云“之别名”者，谓重、敏、经、迭、柳是宫、商、角、徵、羽之别名也。云“其义未详”者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得而知其义，故未详。案孙叔然云：“宫浊而迟，故曰重也。”孙氏虽有此说，更无经据，故不取也。
大瑟谓之洒。（长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。○洒，所蟹反。）
[疏]“大瑟谓之洒”。注“长八”至“七弦”。○释曰：瑟者，登歌所用之乐器也，故先释之。《世本》曰：“庖牺作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”《礼图》旧云：“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。”熊氏云：“瑟两头有孔，其在厎下者名越。”《乡饮酒礼》云：“二人皆左何瑟，後首，挎越。”注云：“越，瑟下孔也。”《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓，执越。”注云：“越，瑟下孔也。若用之祭祀，则练其弦，疏其越。《乐记》云：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越。”郑注云：“朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟下孔也。画疏之，使声迟也。以其不练则体劲而声清，练则丝熟而声浊也。疏，通也。使两头孔相连而通也。孔小则声急，孔大则声迟故也。其大者别名洒。孙叔然云：“音多变，布如洒出也。”郭云“二十七弦”，未见所出。
大琴谓之离。（或曰琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰：“琴长三尺六寸六分，五弦。）
[疏]“大琴谓之离”。注“或曰”至“五弦”。○释曰：《琴操》曰：“伏羲作琴。”《世本》云：“神农作琴。”《白虎通》曰：“琴者禁也，禁止於邪，以正人心也。”琴之大者别名离也。孙叔然云：“音多变，声流离也。”云“或曰琴大者二十七弦，未详长短”者，或人言琴有二十七弦，是琴之大者也，但未详其长短耳。云“《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦”者，此常用之琴也，象三百六十六日，五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文武二弦为少宫、少商。又《琴操》曰：“广六寸，象六合也。”又上曰池，言其平。下曰滨，言其服。前广後狭，象尊卑，上圆下方，法天地。然琴为乐器，通见《诗》、《书》，故此释之也。
大鼓谓之鼖，（鼖长八寸。○鼖，坟。）小者谓之应。（《诗》曰“应朄县鼓”，在大鼓侧。○应音膺。）
[疏]“大鼓”至“之应”。○释曰：别鼓大小之名也。鼓之大者名鼖。《周礼鼓人职》曰：“以鼖鼓鼓军事是也。”其小者名应，言声应於大鼓也。李巡云：“小者声音相承，故曰应也。”孙炎云：“和应大鼓也。”注“鼖长八尺”。○释曰：知者案《考工记》人为鼓，“长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖”。後郑注云：“中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今以合二十版，则版六寸三分寸之二耳。大鼓谓之鼖，以鼖鼓鼓军事。郑司农云鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。”○注“《诗》曰”至“鼓侧”。○释曰：“应朄县鼓”，《周颂•有瞽》篇文也。郑笺云：“朄，小鼓，在大鼓旁。应，鼙之属也。”案朄，引也，谓击小鼓引乐声。”是其方俗之异名也。
卷六·释天第八
[疏]“释天第八”。○释曰：《河图括地象》云：“易有大极，是生两仪。两仪未分，其气混沌。清浊既分，伏者为天，偃者为地。”《释名》云：“天，显也。在上高显。”又云：“天，坦也。坦然高远。”《说文》云：“天，颠也。至高无上，从一大也。”《春秋说题辞》云：“天之言镇也，居高理下，为人经纪，故其字一大以镇之。”此天之名义也。天之为体，中包乎地，日月星辰属焉。然天地有高下之形，四时有升降之理，日月有运行之度，星辰有次舍之常，既曰释天，不得不略言其趣。故其形状之殊，凡有六等。一曰“盖天”，文见《周髀》，如盖在上。二曰“浑天”，形如弹丸，地在其中，天包其外，犹如鸡卵白之绕黄。杨雄、桓谭、张衡、蔡邕、陆绩、王肃、郑玄之徒，并所依用。三曰“宣夜”，旧说云殷代之制。其形体事义，无所出以言之。四曰“昕天”。昕读为轩，言天北高南下，若车之轩，是吴时姚信所说。五曰“穹天”，云穹隆在上，虞氏所说，不知其名也。六曰“安天”，是晋时虞喜所论。案郑注《考灵耀》云：“天者纯阳，清明无形，圣人则之，制璇玑玉衡以度其象。”如郑此言，则天是大虚，本无形体，但指诸星运转以为天耳。但诸星之转，从东而西，凡三百六十五日四分日之一，星复旧处。星既左转，日则右行，亦三百六十五日四分日之一，至旧星之处。即以一日之行而为一度，计二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。天如弹九，围圜三百六十五度四分度之一。案《考灵耀》云：“一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八。”周天百十万一千里者，是天圜周之里数也。以围三径一言之，则直径三千五万七千里，此为二十八宿所回直径之数也。然二十八宿之外，上下东西各有万五千里，是为四游之极，谓之四表。据四表之内并星宿内，总有三十八万七千里。然则天之中央上下正半之处，则一十九万三千五百里，地在於中，是地去天之数也。郑注《考灵耀》云：“地盖厚三万里。春分之时，地正当中。自此地渐渐而下，至夏至之时，地下万五千里，地之上畔与天中平。夏至之後，地渐渐向上。至秋分，地正当天之中央。自此地渐渐而上，至冬至，上游万五千里，地之下畔与天中平。自冬至後，地渐渐而下。此是地之升降於三万里之中，但浑天之体，虽绕於地，地则中央正平，天则北高南下，北极高於地三十六度。南极下於地三十六度，然则北极之下三十六度，常见不没；南极之上三十六度，常没不见。南极去北极一百二十一度馀。若逐曲计之，则一百八十一度馀。若以南北中半言之，谓之赤道，去南极九十一度馀，去北极亦九十一度馀。此是春秋分之日道。赤道之北二十四度，为夏至之日道，去北极六十七度也。赤道之南二十四度，为冬至之日道，去南极亦六十七度。”地有升降，星辰有四游。又郑注《考灵耀》云：“天旁日四表之中，冬南、夏北、春西、秋东，皆薄四表而止。地亦升降於天之中，冬至而下，夏至而上，二至上下，盖极地厚也。地与星辰俱有四游升降。四游者，自立春地与星辰西游，春分，西游之极。地虽西极，升降正中，从此渐渐而东，至春末复正。自立夏之後北游，夏至，北游之极。地则升降极下，至夏末复正。立秋之後东游，秋分，东游之极。地则升降正中，至秋末复正。立冬之後南游，冬至，南游之极，地则升降极上，至冬末复正。”此是地及星辰四游之义也。星辰亦随地升降，故郑注《考灵耀》云：“夏日道上与四表平，下去东井十二度为三万里，则是夏至之日，上极万五千里，星辰下极万五千里，故夏至之日，下至东井三万里也。”日有九道，故《考灵耀》云：“万世不失九道谋。”郑注引《河图》帝览嬉云：“黄道一，青道二，出黄道东；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；黑道二，出黄道北。日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。”立春，星辰西游，日则东游。春分，星辰西游之极，日东游之极，日与星辰相去三万里。立夏，星辰北游，日则南游。夏至，星辰北游之极，日南游之极，日与星辰相去三万里。以此推之，秋冬放此可知。计夏至之日，日在井星，当嵩高之上，以其南游之极，故在嵩高之南万五千里，所以夏至有尺五寸之景也。於时日又上极，星辰下极，故日下去东井三万里也。然郑四游之说，元出《周髀》之文，但二十八宿从东而左行，日从西而右行，一度逆沿二十八宿。案《汉书•律历志》云：“冬至之时，日在牵牛初度。春分之时，日在娄四度。夏至之时，日在东井三十一度。秋分之时，日在角十度。”若日在东井，则极长，八尺之表，尺五寸之景。若春分在娄，秋分在角，昼夜等，八尺之表，七尺五寸之景。冬至日在斗，则昼极短，八尺之表，一丈三尺之景。一丈三尺之中，去其一尺五寸，则馀有一丈一尺五寸之景，是冬夏往来之景也。凡於地，千里而差一寸，则夏至去冬至，体渐南渐下，相去十一万五千里。又《考灵耀》云：“正月假上八万里，假下一十万四千里。”所以有假上假下者，郑注《考灵耀》之意，以天去地十九万三千五百里。正月雨水之时，日在上，假於天八万里，下至地一十一万三千五百里。夏至之时，日上极与天表平也。後日渐向下。故郑注《考灵耀》云：“夏至日与表平，冬至之时，日下至於地八万里，上至於天十一万三千五百里也。”委曲具《考灵耀》注。凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜一周天。一周天之外，更行一度，计一年三百六十五周天四分度之一。日月五星则右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之数也。今历象之说，则月一日至於四日行最疾，日行十四度馀；自五日至八日行次疾，日行十三度馀；自九日至十九日行则迟，日行十二度馀；自二十日至二十三日又小疾，日行十三度馀；自二十四日至於晦行又最疾，日行一十四度馀。此是月行之大率也。二十七日月行一周天，至二十九日强半月又於日与日相会，乃为一月。故《考灵耀》云：“九百四十分为一日，二十九日与四百九十九分为月。”是一月二十九日之外，至第三十日分至四百九十九分。月及於日，计九百四十分，则四百七十为半，今四百九十九分是过半二十九分也。但月是阴精，日为阳精，故《周髀》云：“日犹火，月犹水，火则外光，水则含景，故月光生於日所照，魄生於日所蔽，当日则光盈，就日则明尽。”京房云：“月与星辰阴者也，有形无光，日照之乃有光。先师以为日似弹丸，月似镜体。或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗。”案《律历志》云：“二十八宿之度，角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一：东方七十五度。斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九：北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九：西方八十度。井三十二，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七：南方一百一十二度。丑为星纪，初斗十二度，终婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终於危十五度。亥为娵觜，初危十六度，终於奎四度。戌为降娄，初奎五度，终於胃六度。酉为大梁，初胃七度，终於毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终於井十五度。未为鹑首，初井十六度，终於柳八度。午为鹑火，初柳九度，终於张十七度。巳为鹑尾，初张十八度终，於轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终於氐四度。卯为大火，初氐五度，终於尾九度。寅为析木，初尾十度，终於斗十一度。”五星者，东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星，其行之迟速俱在《律历志》，不更烦说。《元命包》云：“日之为言实也。月，阙也。”刘熙《释名》云：“日，实也。光明盛实。月，阙也。满则阙也。”《说题辞》云：“星，阳精之荣也。阳精为日，日分为星，故其字日下生也。”《释名》云：“星，散也。布散於天。”又云：“阴，荫也。气在内奥荫也。阳，扬也。阳气在外发扬。”此等是阴阳日月之名也。《祭法》：“黄帝正名百物。”其名盖黄帝而有也，或後人更有增足。其天高地下、日盈月阙，觜星度少、井斗度多，日月右行、星辰左转，四游升降之差、二仪运动之法，非由人事所作，皆是造化自然。先儒因自然遂以人事为义，或据理是实，或构虚不经，既无正文可冯，今皆略而不录。
卷七·释地第九
[疏]“释地第九”。○释曰：案《说文》云：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”《白虎通》云：“地者，易也。言养万物、怀任、佼易、变化，含吐应节也。”《释名》云：“地，底也。其体在底下，载万物也。”《礼统》云：“地，施也，谛也。应变施化，审谛不误也。”此篇释地之所载四方、中国州、府、陵、薮之异，故曰“释地”。
两河间曰冀州，（自东河至西河。）河南曰豫州，（自南河至汉。）河西曰雝州，（自西河至黑水。○雝，於用反。）汉南曰荆州，（自汉南至衡山之阳。）江南曰杨州，（自江南至海。）济、河间曰衮州，（自河东至济。）济东曰徐州，（自济东至海。○济，子礼切。）燕曰幽州，（自易水至北狄。）齐曰营州。（自岱东至海，此盖殷制。）九州。
[疏]“两河”至“九州”。○释曰：此释九州之名及其界域也。○“两河间曰冀州”。注“自东河至西河”。○释曰：《周礼•职方氏》云：“河内曰冀州。”《禹贡》不说境界。孔安国云：此州帝都，不说境界，以馀州所至，即可知。以其《禹贡》“衮州”云济、河，自东河以东也；“豫州”云荆、河，自南河以南也；“雍州”云西河，自西河以西也。明东河之西，西河之东，南河之北，是冀州之境也。言东河、西河、南河者，皆据帝都冀州而言也。案，《禹贡》导河自积石、龙门，南流谓之西河。至于华阴，折而东，经底柱、孟津、过洛汭，皆东流，谓之南河。至于大伾，折而北流过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海，谓之东河。此惟云两河者，从可知。李巡曰：“两河间其气清，厥性相近，故曰冀。冀，近也。”○“河南曰豫州”。注“自南河至汉”。○释曰：《职方》与此同。《禹贡》云：“荆、河惟豫州。”孔安国云：“西南至荆山，北距河水。”以其荆山在荆州，汉水所经，故文不同，其实一也。李巡云：“河南其气著密，厥性安舒。故曰豫。豫，舒也。”○“河西曰雝州”。注“自西河至黑水”。○释曰：《周礼》“正西曰雍州”。《禹贡》云：“黑水、西河惟雍州。”孔安国云：“西距黑水，东据河。”案，郦元《水经》黑水出张掖鸡山，南流至燉煌，过三危山南流入於南海。然则雍州之境，东据龙门、河西距此黑水也。李巡云：“河西其气蔽壅，厥性急凶，故曰雍。雍，壅也。”兼得梁州之地，西北之位，阳所不及，阴壅也。○“汉南曰荆州”。注“自汉南至衡山之阳”。○释曰：《周礼》“正南曰荆州”。《禹贡》：“荆及衡阳惟荆州。”孔安国云：“北据荆山，南及衡山之阳。”言北据荆山，则至汉水也。李巡曰：“汉南其气燥，刚禀性强梁，故曰荆。荆，强也。”《释名》以为取荆山之名。荆，警也。南蛮数为寇逆，常警备也。○“江南曰杨州”。注“自江南至海”。○释曰：《周礼》“东南曰杨州”。《禹贡》：“淮、海惟杨州。”孔安国云：“北据淮，南距海。”然则杨州之境，跨江北至淮。此云江南者，举远大而言也。李巡曰：“江南其气躁劲，厥性轻杨。”《太康地记》云：“以杨州渐太阳位，天气奋扬，履正含文，故取名焉。”○“济、河间曰衮州”。注“自河至济”。○释曰：《周礼》“河东曰衮州。”《禹贡》：“济、河惟衮州。”孔安国云：“东南据济，西北距河。”孔《传》凡云“据”者，谓跨之也。距，至也。济、河之间相去路近，衮州之境，跨济而过，东南越济水，西北至东河也。李巡云：“济、河间其气专质，厥性信谦，故曰衮。衮，信也。”《释名》以为取衮水之义。○“济东曰徐州”。注“自济东至海”。○释曰：《禹贡》：“海岱、及淮惟徐州。”孔《传》云：“东至海，北至岱，南及淮。”此云“自济东”，则是西至济也。李巡曰：“淮、海间其气宽舒，禀性安徐，故曰徐。徐，舒也。”周合其地於青州。○“燕曰幽州”。注“自易水至北狄”。○释曰：《周礼》“东北曰幽州”。李巡曰：“燕其气深要，厥性剽疾，故曰幽。幽，要也。”《禹贡》其地合於冀州。《地理志》云：“涿郡故安县阎乡，易水所出，东至范阳入濡也。”从此易水至於北狄幽州之境也。○“齐曰营州”。注“自岱东至海，此盖殷制”。○释曰：《周礼》“正东曰青州”。《禹贡》：“海、岱惟青州。”孔《传》云：“东北据海，西南距岱。”然则此营州则青州之地也。《博物志》云：“营与青同海，东有青丘，齐有营丘，岂是名乎？”《太康地记》云：“东方少阳，其色青，其气清，岁之首，事之始，故以青为名焉。”云“此盖殷制”者，以此文上与《禹贡》不同，下与《周礼》又异，禹别九州有青、徐、梁，而无幽、并、营，是夏制也。《周礼》，周公所作，有青、幽、并，而无徐、梁、营，是周制也。此有徐、幽、营，而无青、梁、并，疑是殷制也。以无正文，故云盖也。此上释九州之名，故题云“九州”也。
卷七·释丘第十
[疏]“释丘第十”。○释曰：案《广雅》云：“小陵曰丘。”《说文解字》曰：“土之高也，非人所为也。从北，从一。一，地也。人居在丘南，故从北。中邦之居在昆仑东南。一曰：四方高、中央下为丘。象形。”此下云非人为之丘。然则土有自然而高、小於陵者名丘也。其体虽一，其名则多。或近道途，或因水泽所如，则陵亩各异，其重则再三不同，通见《诗》、《书》。此篇具释，故名释丘。
丘，一成为敦丘，（成犹重也。《周礼》曰：“为坛三成。”今江东呼地高堆者为敦。○敦，都昆。）
[疏]“丘，一成为敦丘”。○释曰：成，重也。言丘上更有一丘相重累者，名敦丘。《诗•卫风•氓》篇云：“送子涉淇，至于顿丘。”是也。○注“成犹”至“为敦”。○释曰：孙炎云：“形如覆敦，敦器似盂。”今案，下文别云“如覆敦者，敦丘”，则此自是丘之一重者。故郭氏云：“成犹重也。”与孙氏意异。云“《周礼》曰‘为坛三成’”者，此《秋官•司仪职》文也。郑司农云：“三成，三重也。”引之证成为重也。
再成为陶丘，（今济阴定陶城中有陶丘。）
[疏]“再成为陶丘”。○释曰：丘形上有两丘相重累者，名陶丘。李巡曰：“再成，其形再重也。”《禹贡》曰“济水东出于陶丘北”是也。○注“今济”至“陶丘”。○释曰：济阴，郡名；定陶，县名。《地理志》云“定陶县西南有陶丘亭”是也。
再成锐上为融丘，（纤顶者。○锐，音惠。）
[疏]“再成锐上为融”。○释曰：丘形再重而顶纤者，名融丘也。
三成为昆仑丘。（昆仑山三重，故以名云。）
[疏]“三成为昆仑丘”。○释曰：丘形三重者名昆仑丘。○注“昆仑山三重，故以名云”。○释曰：《昆仑山记》云：“昆仑山，一名昆丘，三重，高万一千里。”是也。凡丘之形三重者，因取此名云耳。
如椉者，椉丘。（形似车椉也。或云：“椉者，谓稻田塍埒。”○椉，绳正切。）
[疏]“如椉者，椉丘”。释曰：郭氏两解：一云“形似车椉也”。（绳证切。）二或云“椉，谓稻田塍埒”。椉，市陵切。许叔重云：塍埒，稻田畦堤。埒，畔也。案《地理志》云：“泰山有椉丘。”《春秋》庄十年：“公败宋师于乘丘。”是因丘以为名乎？
如陼者者，陼者丘。（水中小洲为陼者。○陼者，渚。）
[疏]“如陼者者，陼者丘”。○释曰：陼者，水中可居之小者。丘形似之，名为陼者丘也。
水潦所止，泥丘。（顶上污下者。○潦，音老。）
[疏]“水潦所止，泥丘”。○释曰：水潦，雨水也。丘形顶上污下，潦水停止而成泥泞者，名泥丘。
方丘，胡丘。（形四方。）
[疏]“方丘，胡丘”。○释曰：丘形四方者名胡丘。
绝高为之京。（人力所作。）
[疏]“绝高为之京”。○释曰：言卓绝高大如丘，而人力为作之者名京。案，《春秋》宣十二年《左传》楚败晋师於必阝。潘党曰：“君盍筑武军而收晋尸以为京观？”楚子曰云云，“今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京乎？”是其类也。
非人为之丘。（地自然生。）
[疏]“非人为之丘”。○释曰：李巡云：“谓非人力所为，自然生者。”孙炎曰：“地性自然也。”故郭云：“地自然生。”
水潦所还，埒丘。（谓丘边有界埒，水环绕之。）
[疏]“水潦所还，埒丘”。○释曰：还，环绕也。埒，小堤也，壝土为之。言此丘边有其界埒，外则为水潦环绕者，名埒丘。
上正，章丘。（顶平。）
[疏]“上正，章丘”。○释曰：丘顶上平正者，名章丘。章亦平也。
泽中有丘，都丘。（在池泽中）
[疏]“泽中有丘，都丘”。○释曰：都，水所聚也。言在池泽中者，因名都丘。
卷七·释山第十一
[疏]“释山第十一”。○释曰：案《释名》云：“山，产也。”言产生万物。《说文》云：“山，宣也，宣气散生万物，有石而高，象形也。”此篇释诸山之名，故云释山。
河南华，（华阴山。）河西岳，（吴岳。）河东岱，（岱宗，泰山。）河北恒，（北岳恒山。）江南衡。（衡山，南岳。）
[疏]“河南华”至“江南衡”。○释曰：篇首载此五山者，以为中国之名山也。案《周礼•职方氏》：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”“正西曰雍州，其山镇曰岳山。”“正东曰兖州，其山镇曰岱山。”“正北曰并州，其山镇曰恒山。”“正南曰荆州，其山镇曰衡山。”郑注云：“镇名山安地德者也。”又为五岳，知者，案郑注《大司乐》云：“五岳，岱在兖州，衡在荆州，华在豫州，岳在雍州，恒在并州。”是也。案，下文及经典群书言五岳者，皆数嵩高不数岳。而郑云然者，盖郑有所案据，更见异意也。其正名五岳，必取嵩高为定解，下文别释。云“河南华”、注“华阴山”者，案《禹贡》“导河积石，至于龙门；南至于华阴；东至于底柱”。孔安国云：“河自龙门南流至华山，北而东行。”然则此山在河之南，故曰“河南华”。下皆放此。在华阴县界，故曰华阴山也。云“河西岳”、注“吴岳”者，在西河之西，一名吴岳。郑玄云：“在博。”云“河东岱”、注“岱宗，泰山”者，在东河之东，一名岱宗，一名泰山。郑玄云：“在博。”云“河北恒”、注“北岳，恒山”者，下文“恒山为北岳”是也。郑玄云：“在上曲阳。”云“江南衡”、注“衡山，南岳”者，《禹贡》云：“岷山导江。”又曰：“岷山之阳至于衡山。”孔注云：“衡山，江所经。”然则江水经此山之北，东入于海，故曰“江南衡”也。郑注《大宗伯》云：五岳，“南曰衡”也。是也。
山三袭，陟。（袭亦重。）
[疏]“山三袭，陟。”注“袭亦重”。○释曰：山之形若三山重累者名陟。重衣谓之袭，故以袭为重也。上篇注已云“成犹重也”，故此云亦也。
再成，英。（两山相重。）
[疏]“再成，英”。注“两山相重”。○释曰：成，重也。山形两重者名英。今南郡英山县，盖取此名也。
一成，坯。（《书》曰：“至于大伾。”○坯，备悲切。）
[疏]“一成，坯”。○注“《书》曰：‘至于大伾。’”○释曰：案此文则山上更有一山重累者，名伾。“《书》曰”者，《禹贡》文也。孔安国云：“山再成曰伾。”与此不同者，盖所见异也。郑玄云：“大伾，在修武武德之界。”张揖云：“成皋县山也。”《汉书音义》臣瓒以为皆非。今黎阳县山临河，岂不是大伾乎？瓒意当然。
山大而高，崧。（今中岳嵩高山，盖依此名。○崧，嵩。）
[疏]“山大而高，崧”。注“今中岳嵩山，盖依此名”。○释曰：《诗•大雅》云：“崧高维岳。”毛传云：“崧，高貌。”《释名》云：“崧，竦也。亦高称也。”李巡曰：“高大曰嵩。”此则山高大者自名崧。本不指中岳，名嵩高或取此文以立名乎？无正文，故云“盖”以疑之。
山小而高，岑。（言岑崟。）
[疏]“山小而高，岑”。注“言岑崟”。○释曰：言山形虽小而高嶔崟者，名岑也。
锐而高，峤。（言鑯峻。○峤，音乔。）
[疏]“锐而高，峤”。注“言鑯峻”。○释曰：锐则鑯也，言山形鑯峻而高者名峤。《列子》曰：“浡海之东有壑，其中山曰员峤。”盖同此也。
卑而大，扈。（扈，广貌。）
[疏]“卑而大，扈”。注“扈，广貌”。○释曰：言山形卑下而广大者名扈。《礼记•檀弓》云：“南宫縚之妻之姑之丧。夫子诲之，髽曰：‘尔毋扈扈尔。’”郑注云：“扈扈谓大广。”盖取此义也。
小而众，岿。（小山丛罗。○岿，丘鬼切。）
[疏]“小而众，岿”。注“小山丛罗”。○释曰：言山小而众、丛萃罗列者，名岿。
小山岌大山，峘。（岌谓高过。○岌，鱼泣切。峘，桓。）
卷七·释水第十二
[疏]“释水第十二”。○释曰：《说文解字》云：“水，准也。北方之行，象众水并流、中有微阳之气也。”《白虎通》云：“水之为言淮也。”是平均法则之称。此篇释诸水之名，故曰释水。
泉一见一否为瀸。（瀸，才有貌。见，现。否，卑美反。瀸，纤。）
[疏]“泉一见一否为瀸”。○释曰：《说文》云：“泉，水原也。”言此泉其水有时出见、有时不出而竭涸者名瀸。谓瀸微也。故注云：“才有貌。”
井一有水一无水为瀱汋。（《山海经》曰：“天井夏有水冬无水。”即此类也。○瀱，计。汋，仁捉切。）
[疏]“井一有水一无水为瀱汋”。○释曰：《说文》云：井，凿地取水也。《释名》云：“井，清也，泉之清潔者也。《世本》云伯益作，亦云黄帝始穿。此言井或一时有水、一时无水者名瀱汋也。○注“山海”至“类也”。○释曰：案《中山经》云：帝囷山“东南五十里，曰视山，其上多韭。有井焉，名天井，夏有水，冬竭”者是也。《孙子兵法》云：“地陷曰天井。”然则非人为之者曰天井。云“即此类也”者，以此经但言井，《山海经》言天井，非正相当，故云“类也”。
滥泉正出。正出，涌出也。（《公羊传》曰“直出”，直犹正也。）
[疏]“滥泉正出。正出，涌出也”。○释曰：《诗•大雅•瞻卬》云：“觱沸槛泉。”故此释之也。《诗》言“槛泉”者，正直上出之泉也。其水涌出，故更云“正出，涌出也”。李巡曰：“水泉从下上出曰涌泉。”滥、槛音义同。○注“《公羊》”至“正也”。○释曰：案，昭五年传云：“叔弓帅师败莒师于濆泉。濆泉者何？直泉也。直泉者，涌泉也。”是其事也。郭云“直出”者，盖以义言之。彼言直，此言正，其意一也。故云“直犹正也”。
沃泉县出。县出，下出也。（从上溜下。○县，音玄。）
[疏]“沃泉县出”至注“从上溜下”。○释曰：李巡亦云水泉从上溜下。然则相传为然也。《曹风》云：“洌彼下泉。”则此沃泉也。
氿泉穴出。穴出，仄出也。（从旁出也。○氿，轨。仄，侧。）
[疏]“氿泉穴出”至注“从旁出也”。○释曰：李巡曰：“水泉从旁出名曰氿。氿，仄出。”是侧出曰氿泉也。《大东》云“有洌氿泉”是也。
湀辟，流川。（通流。○湀，揆。）
[疏]“湀辟，流川”。注“通流”。○释曰：《说文解字》云：“川，贯穿通流水也。《虞书》曰‘浚畎浍距川’，言深畎浍之水会为川也。”《释名》云：“川，穿也。穿地而流也。”然则湀辟者，则通流大川之别名也。
过辨，回川。（旋流。○过，古禾切。辨，片。）
[疏]“过辨，回川”。注“旋流”。○释曰：回，旋也。言川水之中有回旋而流者，名过辨。
灉，反入。（即河水决出，复还入者。河之有灉，犹江之有沱。○灉，於用切。）
[疏]“灉，反入”。○释曰：反，复也。谓河水决出而复入河者名灉。即下云“水自河出为灉”是也。
沾，沙出（今江东呼水中沙堆为沾，音但。）
[疏]“沾，沙出”。○释曰：言沾者是沙堆於水中之名也。故曰沙出。
汧，出不流。（水流潜出，便自停成污池。○汧，音牵。）
[疏]“汧，出不流”。○释曰：谓水泉潜出停成污池者名汧。《地理志》云：扶风汧县，“雍州弦蒲薮。汧出西北，入渭”。以其初出不流，停成弦蒲泽薮，故曰“汧，出不流”也。其终则入渭也。
归异出同流，肥。（《毛诗》传曰：“所出同，所归异为肥。”）
[疏]“归异出同流，肥”。○释曰：谓小水支分归入大水则异、其泉源初出则同流者，名肥。即《诗•邶风•泉水》云：“我思肥泉，兹之永叹。”毛传云：“所出同，所归异为肥泉。”是也。
瀵，大出尾下。（今河东汾阴县有水口如车轮许，濆沸涌出，其深无限，名之为瀵。冯翊郃阳县复有瀵，亦如之。相去数里而夹河，河中陼上又有一瀵，瀵源皆潜相通。在汾阴者，人壅其流以为陂，种稻，呼其本所出处为瀵魁，此是也。尾犹厎也。○瀵，音粪。）
卷八·释草第十三
[疏]“释草第十三”。○释曰：草，《说文》作艸，隶变作廾。七老切。百卉也。又曰：象野草莽苍之形。《说文》别有草字。自保切。云：“草斗，栎实也。一曰象斗子。”徐铉曰：“今俗以此为廾木之草，别作皂字为黑色之皂。案，栎实可以染帛为黑色，故曰草。通用为草栈字。”然则此篇辨百卉之名，见於经传者，当为草木之草，故云释草。
蒮，山韭。茖，山葱。葝，山
。蒚，山蒜（今山中多有此菜，皆如人家所种者。茖葱，细茎大叶。○蒮，音育。韭，音九。茖，音革。葱，音忩。葝，巨盈切。
，音薤。蒚，力。）
[疏]“蒮山”至“山蒜”。○释曰：此辨四种菜生山中，与人家所种者异名也。韭，《说文》云“菜名。一种而久者，故谓之韭。象形，在一之上。一，地也”。生山中者名蒮。《韩诗》云“六月食郁及蒮”是也。葱，《说文》云“菜名”。生山中者名茖，细茎大叶者是也。
，《说文》云“菜也”。叶似韭，生山中者名葝。蒜，《说文》云“荤菜”也。一云菜之美者。云梦之荤菜生山中者名蒚。
薜，山蕲。（《广雅》曰：“山蕲，当归。”当归今似蕲而粗大。○薜，音百。蕲，音芹。）
[疏]“薜，山蕲”。○释曰：《说文》云“蕲，草也”。生山中者一名薜，一名山蕲，色白者名白蕲。下文“薜，白蕲”是也。生平地即名蕲。○注“《广雅》”至“粗大”。○释曰：《广雅》，张揖撰，以广《尔雅》之阙漏也。曰“山蕲，当归”者，言即今药草当归。案《本草》当归不言名薜及山蕲，是即以时验而言也。故郭云“今似蕲而粗大”，言似平地蕲而差粗大耳。
椴，木槿。榇，木槿。（别二名也。似李树，华朝生夕陨，可食。或呼日及，亦曰王蒸。○椴，音段。槿，谨。榇，襯。）
[疏]“椴，木槿。榇，木槿”。○释曰：此别椴、榇是木槿之二名也。某氏云别三名也。其树如李，其华朝生暮落，与草同气，故在草中。《诗•郑风》云：“颜如舜华。”陆机《疏》云：“舜，一名木槿，一名榇，一名椴。齐、鲁之间谓之王蒸。今朝生暮落者是也。”郭氏云：“可食。”亦呼日及，五月始华，故《月令》仲夏云“木堇荣”。
术，山蓟。（《木草》云：术，一名山蓟。今术似蓟而生山中。○蓟，音计。）杨，枹蓟。（似蓟而肥大，今呼之马蓟。○枹，音孚。）
[疏]“术，山蓟。杨，枹蓟”。○释曰：此辨蓟生山中及平地者名也。生平地者即名蓟，生山中者一名术。《本草》云：一名山蓟，一名山姜，一名山连。陶注云：“有两种：白术叶大有毛，甜而少膏；赤术叶细小，苦而多膏。”是也。其生平地而肥大於众者，名杨。枹蓟，今呼之马蓟。
葥，王蔧。（王帚也，似藜，其树可以为埽蔧。江东呼之曰藜帚。○葥，音箭。蔧，音邃。）
[疏]“葥，王蔧”。○释曰：此即藜之科，大为树，可以作埽蔧者，一名葥，一名王蔧，一名王帚，江东呼落帚。
菉，王刍。（菉，蓐也。今呼鸱脚莎。○菉，音绿。）
[疏]“菉，王刍”。○释曰：舍人云“菉，一名王刍”。某氏云：“菉，鹿蓐也。”郭云：“菉，蓐也。今呼鸱脚莎。”《诗•卫风》云“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”是也。
拜，蔏藋。（蔏藋亦似藜。○蔏，音商。藋，徒的切。）
[疏]“拜，蔏藋”。○释曰：此亦似藜而叶大者，名拜，一名蔏藋。《庄子》云“藜藋柱宇”是也。
蘩，皤蒿。（白蒿。）蒿，苣。（今人呼青蒿，香中炙啖者为菣。）蔚，牡菣。（无子者。○蔚，音尉。菣，去刃切。）
[疏]“蘩皤”至“牡菣”。○释曰：此辨蒿色及有子无子者之异名也。《诗•召南》云：“于以采蘩，于沼于沚。”毛传云：“蘩，皤蒿也。”郭氏云“白蒿”，然则皤犹白也。《本草》云“白蒿”。唐本注云：此蒿叶粗於青蒿。从初生至枯，白於众蒿。欲似艾者，所在有之。又云叶似艾叶，上有白毛粗涩，俗呼蓬蒿，可以为菹。故《诗》笺云“以豆荐蘩菹”。陆机云：“凡艾白色为皤蒿，今白蒿。春始生，及秋香美可生食，又可烝。一名游胡，北海人谓之旁勃。故《大戴礼•夏小正传》曰：蘩，游胡；游胡，旁勃也。”是蒿一名菣。《诗•小雅•鹿鸣》云：“食野之蒿。”陆机云：“蒿，青蒿也。荆、豫之间，汝南、汝阴皆云菣。”孙炎云：“荆、楚之间谓蒿为菣。”郭云：“今人呼青蒿，香中炙啖者为菣。”是也。蔚，即蒿之雄无子者，故云牡菣。舍人曰：“蔚一名牡菣。”《诗•蓼莪》云：“匪我伊蔚。”陆机云：“牡蒿也。三月始生，七月华，华似胡麻华而紫赤。八月为角，角似小豆角，锐而长。一名马新蒿。”是也。
卷九·释木第十四
[疏]“释木第十四”。○释曰：《说文》云：“木，冒也。冒地而生，东方之行也。”《白虎通》云：“木，触也。阳气动跃，触地而出也。”种名虽多，木为总号。此篇析别，故云释木也。
槄，山榎。（今之山楸。○槄，音叨。榎，音贾。）
[疏]“槄，山榎”。○释曰：李巡云：“山榎，一名槄。”郭云：“今之山楸。”《诗•秦风》云：“终南何有，有条有梅。”陆机《疏》云：槄，今山楸也，亦如下田楸耳。皮叶白，色亦白。材理好，宜为车板。能湿，又可为棺木。宜阳共北山多有之也。
栲，山樗。（栲似樗，色小白，生山中，因名云。亦类漆树。○樗，丑於切。）
[疏]“栲，山樗”。○释曰：舍人曰：“栲名山樗。”郭云：“栲似樗，色小白，生山中，因名云。亦类漆树。”俗语曰櫄樗，栲漆相似如一。《诗•唐风》云：“山有栲。”陆机《疏》云：“山樗与下田樗略无异，叶似差狭耳。吴人以其叶为茗。方俗无名此为樗者，似误也。今所云为栲者，叶如栎，木皮厚数寸，可为车辐，或谓之栲栎。许慎正以栲读为糗，今人言栲，失其声耳。”
柏，椈。（《礼记》曰：“鬯臼以椈。”○椈，音菊。）
[疏]“柏，椈”。○释曰：柏，一名椈。○注“《礼记》曰：‘鬯臼以椈。’”○释曰：上《杂记》文也。彼郑注云：“所以捣郁也。椈，柏也。”是也。
髡，梱。（未详。）椵，柂。（白椵也。树似白杨。○髡，音坤。梱，五门切。椵，音叚。柂，音夷。）
[疏]“椵，柂”。○释曰：椵，一名柂。郭云：“白椵也。树似白杨。”其材能湿。《礼记•檀弓》云“柂棺”。郑注云：“所谓椑棺也。”即引此文以证之，是也。
梅，柟。（似杏，实酢。○柟，而占切。）
[疏]“梅，柟”。○释曰：孙炎云：“荆州曰梅，杨州曰柟。”郭云：“似杏，实酢。”《诗•秦风•终南》云：“有条有梅。”陆机《疏》云：“梅树皮叶似豫樟叶，大如牛耳，一头尖，赤心，华赤黄，子青，不可食。柟叶大，可三四叶一丛，木理细纟致於豫樟，子赤者，材坚；子白者，材脆。”是也。
柀，煔。（煔似松，生江南。可以为船及棺材，作柱埋之不腐。○柀，音披。煔，音衫。）
[疏]“柀，煔”。○释曰：柀，一名煔，俗作衫。郭云：“煔似松，生江南，可以为船及棺材，作柱埋之不腐。”
櫠，椵。（柚属也。子大如盂，皮厚二三寸，中似枳，食之少味。○櫠，音废。椵，音贾。）
[疏]“櫠，椵”。○释曰：櫠，一名椵。郭云：“柚属也。子大如盂，皮厚二三寸，中似枳，食之少味。”
杻，檍。（似棣，细叶。叶新生可饲牛，材中车輞。关西呼杻子，一名土壃。○杻，女九切。檍，音亿。）
[疏]“杻，檍”。○释曰：杻，一名檍。郭云：“似棣，细叶。叶新生可饲牛，材中车輞，关西呼杻子，一名土壃。”《诗•唐风》云：“隰有杻。”陆机《疏》云：“叶似杏而尖，白色，皮正赤。为木多曲少直，枝叶茂好，二月中叶疏，华如练而细，蕊正白。盖树今官园种之，正名曰万岁。既取名於亿万，其叶又好，故种之。共汲山下，人或谓之牛筋，或谓之檍。材可为弓弩干也。”
楙，木瓜。（实如小瓜，酢可食。○楙，音茂。）
[疏]“楙，木瓜”。○释曰：木瓜，一名楙。郭云：“实如小瓜，酢可食。”《诗•卫风》云“投我以木瓜”是也。
椋，即来。（今椋，材中车辋。○椋，音良。）
[疏]“椋，即来”。○释曰：椋，一名即来。郭云：“今椋，材中车辋。”《本草》唐本注云：“叶似柿，两叶相当。子细圆如牛李子，生青熟黑。其木坚重，煮汁赤色。《尔雅》云‘椋，即来’是也。”
栵，栭。（树似槲栭庳小，子如细栗，可食。今江东亦呼为栭栗。○栵，音列。栭，音而。）
[疏]“栵，栭”。○释曰：栵，一名栭。《诗•大雅•皇矣》云：“其灌其栵。”陆机《疏》云：“叶如榆也，木理坚韧而赤，可为车辕。”郭云：“树似槲栭庳小，子如细栗，可食。今江东亦呼为栭栗。”《礼记•内则》云“芝栭菱梖”是也。
卷九·释虫第十五
[疏]“释虫第十五”。○释曰：案，《说文》虫者，裸毛羽鳞介之总称也。此篇广释诸虫之名状，故曰释虫。
螜，天蝼。（蝼蛄也。《夏小正》曰：“螜则鸣。”○螜，音斛。）
[疏]“螜，天蝼”。注“蝼蛄也。《夏小正》曰：‘螜则鸣。’”○释曰：螜，一名天蝼，一名硕鼠，即今之蝼蛄也。《夏小正》者，《大戴礼》之篇名。以虫、鱼、草、木正十二月之节候，起於夏后氏，故曰《夏小正》。其三月云“螜则鸣。螜，天蝼”是也。
蜚，蠦蜰。（蜰即负盘，臭虫。○蜚，音费。蠦，音芦。蜰，音肥。）
[疏]“蜚，蠦蜰”。注“蜰即负盘，臭虫”。○释曰：案《洪范五行传》云：蜚，负蠜。夷狄之物，越之所生，其为虫臭恶，南方湿气之所生也。《本草》曰：蜚，厉虫也。然则蜚是臭恶之虫，害人之物，故《春秋左氏传》曰：“有蜚，不为灾，亦不书”也。《春秋》经传皆云“有蜚”。则此虫名蜚，一名蠦蜰。而舍人、李巡皆云“蜚蠦，一名蜰”，非也。此虫一名负盘，《汉书》及《左传》注多作“负蠜”者，以此下有“草虫，负蠜”，故相涉误耳。
螾
，入耳。（蚰蜒。○螾，音引。
，音演。）
[疏]“螾
，入耳”。注“蚰蜒”。○释曰：此虫象吴公，黄色而细长，呼为吐古。案《方言》云：“蚰蜒（由延二音），自关而东谓之蚰
，或谓之入耳，或谓之蜄《虫麗》（音丽）。赵魏之间或谓之蚨虶（扶于）。北燕谓之《虫丑》蚭（《虫丑》，奴六切。蚭，音尼）。”江东人呼蛩（音巩）。今蚰蜒，喜入人耳者也。
蜩，螂蜩。（《夏小正》传曰：“螂蜩者，五彩具。”○蜩，音调。）螗蜩。（《夏小正》传曰：“螗蜩者蝘。”俗呼为胡蝉，江南谓之螗蛦，音夷。）蚻，蜻蜻。（如蝉而小。《方言》云：“有文者谓之螓。”《夏小正》曰：“鸣蚻，虎悬。”）
，茅蜩。（江东呼为茅截，似蝉而小，青色。○蚻，音札。
，音节。）蝒，马蜩。（蜩中最大者为马蜩。）蜺，寒蜩。（寒螿也。似蝉而小，青赤。《月令》曰：“寒蝉鸣。”）蜓蚞，螇螰。（即蝭蟧也，一名蟪蛄。齐人呼螇螰。○蜓，音挺。蚞，音木。）
[疏]“蜩，螂蜩”至“螇螰”。○释曰：此辨蝉之大小及方言不同之名也。云“蜩”者，目诸蜩也，“螂蜩五彩具”者也。螗蜩俗呼胡蝉，似蝉而小，鸣声清亮者也。蚻，一名蜻蜻，如蝉而小，有文者也。
，一名茅蜩，似蝉而小，青色者也。蝒，一名马蜩，一名马蝉，蝉中最大者也。蜺，一名寒蜩，又名寒螿，似蝉而小，青赤色者也。关东谓蟪蛄为蜓蚞，齐谓之螇螰也。○注“夏小”至“彩具”。○释曰：在五月记时也。○注“夏小”至“音夷”。○释曰：云“螗蜩者蝘”者，亦在五月。舍人曰：“皆蝉也。”方语不同，三辅以西为蜩，梁宋以东谓蜩为蝘。陆机云：“螗，一名蝘虭。”《字林》虭或作嘹也。青徐人谓之螇螰。然则螗、蝘亦皆蝉也。《大雅•荡》篇云“如蜩如螗”是也。○注“如蝉”至“虎县”。○释曰：舍人曰：“小蝉也，蜻蜻者。”案《方言》云：“蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之《虫奇》。其小者谓之麦蚻，有文者谓之螓。”是也。《诗•硕人》云：“螓首蛾眉。”郑云：“螓谓蜻蜻。”此虫额广而且方，故以比妇人之首也。某氏解此云“鸣蚻蚻”者也。云“《夏小正》曰”者，在四月。彼云：“鸣蚻蚻者，虎县也。鸣而後知之，故先鸣而後蚻。”是也。○注“《月令》曰：‘寒蝉鸣。’”○释曰：在七月。郑注云：“寒蝉、寒蜩，谓蜺也。”是。○注“即蝭”至“螇螰”。○释曰：案《方言》云：“蛥蚗（音拆玦），齐谓之螇螰，楚谓之蟪蛄。”《楚辞》云“蟪蛄鸣兮啾啾”是也。“或谓之蛉（音零）蛄，秦谓之蛥蚗。自关而东谓之虭蟧（貂料二音），或谓之蝭（音帝）蟧，或谓之蜓蚞”。然则亦皆蝉之别名耳。
卷九·释鱼第十六
[疏]“释鱼第十六”。○释曰：案《说文》云：“鱼，水虫也。”此第释其见於经传者，是以不尽载鱼名。至於龟、蛇、贝、鳖之类，以其皆有鳞甲，亦鱼之类，故总曰释鱼也。
鲤（今赤鲤鱼。）
[疏]“鲤”。○释曰：今赤鲤鱼也。《诗》云：“岂其食鱼，必河之鲤。”是也。
鱣。（鱣，大鱼。似鱏而短，鼻口在颔下，体有邪行甲，无鳞，肉黄，大者长二三丈，今江东呼为黄鱼。○鱣，张连切。）
[疏]“鱣”。○释曰：鱣，郭义具注。陆机云：“鱣，出江海，三月中从河下头来上。鱣，身形似龙，锐头，口在颔下，背上腹下皆有甲，纵广四五尺。今於盟津东石碛上钓取之。大者千馀斤。可蒸为《月隺》，又可为鮓，鱼子可为酱。”《诗•卫风•硕人》云“鱣鲔发发”是也。
鰋。（今鰋额白鱼。○鰋，音偃。）
[疏]“鰋”。○释曰：注云：“今鰋额白鱼。”郭以目验言之也。《诗•颂》云“鲦鱨鰋鲤”是也。
鲇。（别名鯷。江东通呼鲇为鮧。）
[疏]“鲇”。○释曰：郭氏云：“别名鯷。江东通呼鲇为鮧。”案，此经鲤、鱣、鰋、鲇，舍人曰：“鲤一名鱣。”孙炎曰：“鰋一名鲇。”则是舍人以鲤、鱣为一鱼。孙炎以鰋、鲇为一鱼。郭氏以为四鱼者，如陆机之言。又以今语验之，则鲤、鲔、鱣、鮥，皆异鱼也，故郭氏云。先儒及《毛诗训传》皆谓此鱼有两名，今此鱼种类、形状有殊，无缘强合之为一物，是郭氏所以异也。
鱧。（鮦也。）
[疏]“鱧”。注“鮦也”。○释曰：今《魚重》鱼也。鮦与《魚重》，音义同。《诗•小雅》云：“鱼丽于罶，鲂鱧。”是也。
鲩。（今鯶鱼，似鳟而大。○鲩，华板切。）
[疏]“鲩”。注“今鯶鱼，似鳟而大”。○释曰：舍人云：“鱧，一名鲩。”郭氏所不取也。
鲨，鮀。（今吹沙小鱼，体员而有点文。○鮀，音陁。）
[疏]“鲨，鮀”。○释曰：鲨，一名鮀。《诗•小雅》云：“鱼丽于罶，鱨鲨。”陆机云：“鱼狭而小，常张口吹沙。”故郭氏云：“今吹沙小鱼也。”
鮂，黑鰦。（即白鯈鱼，江东呼为鮂。○鮂，音囚。鰦音兹。）
[疏]“鮂，黑鰦”。○释曰：鮂，一名黑鰦。郭云“即白鯈，江东呼为鮂”者，以时验而言之也。《诗•颂》曰“鲦鱨鰋鲤”是也。
鰼，鰌。（今泥鰌。○鰼，音习。鰌，音秋。）
[疏]“鰼，鰌”。○释曰：鰼，一名鰌，即今泥鰌也。穴於泥中，因以名云。
鰹，大鮦；小者鮵。（今青州呼小鱺为鮵。○鰹，音坚。鮦，音同。鮵，音夺。）
[疏]“鰹，大鮦；小者，鮵”。○释曰：此即上文“鱧”也，其大者名鰹，小者名鮵。故注云：“今青州呼小鱺为鮵。”鱺与鱧，音义同。
魾，大鱯，小者鮡。（鱯，似鲇而大，白色。○魾，音皮。鱯，音画。鮡，音兆。）
[疏]“魾，大鱯，小者鮡”。○释曰：鱯，鱼名。似鲇而大，白色。鱯之大者别名魾，小者别名鮡也。
鰝，大鰕。（鰕大者出海中，长二三丈，须长数尺。今青州呼鰕鱼为鰝，音酆鄗。○鰕，音霞。）
[疏]“鰝，大鰕”。○释曰：鰕之大者长二三丈，须长数尺。若此之类者，名鰝。
鲲，鱼子。（凡鱼之子总名鲲。）
[疏]“鲲，鱼子”。○释曰：凡鱼之子总名鲲。《诗》云：“其鱼鲂鳏。”郑云：“鳏，鱼子。”鲲、鳏字异，盖古字通用也。《鲁语》云：“宣公夏滥於泗渊，里革断其罟而弃之，曰：‘鱼禁鲲鮞，鸟翼鷇卵，蕃庶物也。’”是亦以鲲为鱼子也。
鱀，是鱁。（鱀，《魚昔》属也。体似鱏，尾如《魚菊》鱼，大腹，喙小銳而长，齿罗生，上下相衔，鼻在额上，能作声，少肉多膏。胎生、健啖细鱼。大者长丈馀，江中多有之。○鱀，音忌。）
卷十·释鸟第十七
[疏]“释鸟第十七”。○释曰：《说文》云：鸟者，羽禽之总名。象形字。《左传》曰“少皥氏以鸟名官”之类。此篇广释其名也。
隹其，鳺鴀。（今《孚鳥》鳩。○鳺，方扶切。鴀，方浮切。）
[疏]“隹其，鳺鴀”。○释曰：舍人曰：“鵻，一名夫不。”李巡曰：“今楚鳩也。”某氏引《春秋》云：“祝鳩氏司徒。”祝鳩，即其、夫不，孝，故为司徒也。郭云：“今《孚鳥》鳩。”《诗》曰：“翩翩者。”毛传云：“鵻鳩，夫不也。”“一宿之鸟。”郑笺云：“一宿者，一意於所宿之木。”又云：“鸟之谨悫者，人皆爱之。”则此是谨悫孝顺之鸟也。陆机云：“今小鳩也。一名《孚鳥》鳩，幽州人或谓之且鷱瞗，梁宋之间谓之隹，杨州人亦然。”
鶌鳩，鶻鵃。（似山鹊而小，短尾，青黑色，多声，今江东亦呼为鶻鵃。○鶌，居物切。鶻，音骨。鵃，音嘲。）
[疏]“鶌鳩，鶻鵃”。○释曰：《春秋左氏传》云：“鶻鳩氏，司事也。”杜注云：“鶻鳩，鶻雕也。春来秋去，故为司事。”即此鶌鳩也。舍人曰：“鶌鳩，一名鶻鵃，今之班鳩。”孙炎曰：“鶻鳩，一名鸣鳩。”《月令》云：“鸣鳩拂其羽。”郭云：“似山鹊而小，短尾，青黑色，多声，今江东亦呼为鶻鵃。”案，旧说及《广雅》皆云“班鳩”，非也。
鳲鳩，鴶鵴。（今之布榖也。江东呼为穫榖。○鳲，音尸。鴶，古八切。鵴，音菊。）
[疏]“鳲鳩，鴶鵴”。○释曰：《左传》云：“鳲鳩氏，司空也。”《诗•召南》云：“维鹊有巢，维鳩居之。”皆谓此也。郭云：“今之布榖，江东呼为穫榖。”《埤仓》云“鴶鵴”，《方言》云“戴胜”，谢氏云“布榖类也”。陆机云：“今梁宋之间谓布榖为鴶鵴，一名系榖，一名桑鳩。”案，戴胜自生穴中，不巢生。而《方言》云“戴胜”，非也。
鷑鳩，鵧鷑。（小黑鸟，鸣自呼，江东名为乌鵙。○鷑，音及。鵧，符悲切。）
[疏]“鷑鳩，鵧鷑”。○释曰：鷑鳩，一名鵧鷑。郭云：“小黑鸟，鸣自呼，江东名为乌鵙。”
鴡鳩，王鴡。（雕类。今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。《毛诗》传曰：“鸟挚而有别。”○鴡，七徐反。）
[疏]“鴡鳩，王鴡”。○释曰：李巡曰：“王鴡，一名鴡鳩。”郭云：“雕类。今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”《诗•周南》云：“关关鴡鳩。”陆机《疏》云：“鴡鳩大小如鴟，深目，目上骨露，幽州谓之鹫。而杨雄、许慎皆曰：白鷢似鹰，尾上白。”○注“《毛诗》传曰：‘鸟挚而有别。’”释曰：此即《关雎》传文也。挚，至也。谓鸟中雌雄情意至厚而犹能有别，故以兴后妃说乐君子，情深犹能不淫其色。
鵅，鵋鶀。（今江东呼鸺鶹为鵋鶀，亦谓之鸲鵅。音格。○鵋，音忌。鶀，音欺。）
[疏]“鵅，鵋鶀”。○释曰：鵅，一名鵋鶀。郭云：“今江东呼鸺鶹为鵋鶀，亦谓之鸲鵅。”
鶅，鵵軌。（未详。）鴗，天狗。（小鸟也。青似翠，食鱼，江东呼为水狗。○鵵，音兔。鴗，音立。）
[疏]“鴗，天狗”。○释曰：鴗，一名天狗。郭云：“小鸟也。青似翠，今江东呼为水狗。”
鹨，天鸙。（大如鷃雀，色似鹑，好高飞作声，今江东名之曰天鹨。音绸缪。○鹨，亡侯切。鸙，音药。）
[疏]“鹨，天鸙”。○释曰：鹨，一名天鸙。郭云：“大如鷃雀，色似鹑，好高飞作声，今江东名之曰天鹨。”“音绸缪”者，《诗•豳风》云：“绸缪牖户。”取其音同，故读从之。
鵱鷜鵝。（今之野鹅。○鵱，音六。鷜，力于切。）
[疏]“鵱鷜，鹅”。○释曰：鵱鷜者，野鹅之别名也。郭云：“今之野鹅。”
鶬，麋鸹。（今呼鶬鸹。○鸹，古活切。）
[疏]“鶬，麋鸹”。○释曰：鶬，一名麋鸹。郭云：“今呼鶬鸹。”
鵅，烏《暴烏》。（水鸟也。似鶂而短颈，腹翅紫白，背上绿色，江东呼乌《暴烏》。音駮。○鵅，音洛。《暴烏》，音剥。）
[疏]“鵅，烏《暴烏》”。○释曰：鵅，一名乌《暴烏》。郭云：“水鸟也。似鶂而短頸，腹翅紫白，背上绿色，江东呼乌《暴烏》。”
卷十·释兽第十八
[疏]“释兽第十八”。○释曰：《释鸟》云：“四足而毛谓之兽。”《说文》云：“兽，守备也。”此篇释其名状，故曰释兽。
麋：牡，麔；牝，麎；其子，
；（《国语》曰：“兽长麛
。”）其迹，躔。（脚所践处。）绝有力，狄。（○麔，音咎。麎，音辰。
，於兆切。）
[疏]“麋牡”至“力狄”。○释曰：此释麋之种类也。《说文》云：“鹿属也。冬至解其角。”《春秋•庄十七年》：“冬，多麋。”麋，总名也。其牡者名麔，其牝者名麎。《诗•吉日》云“其麎孔有”是也。其所生之子名
。其脚迹所践之处名躔，其绝异壮大有力者名狄也。○注“《国语》曰：‘兽长麛
。’”○释曰：此《鲁语》文也。鲁“宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：‘且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鮞，兽长麛，鸟翼鷇卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。’”韦昭云：“鹿子曰麛，麋子曰
。”是其事也。
鹿：牡，麚；牝，麀；其子，麛；其迹，速；绝有力，《鹿开》。（○麚，音加。麀，於牛切。麛，音迷。《鹿开》，音坚。）
[疏]“鹿牡”至“力《鹿开》”。○释曰：此辨鹿之种类也。《说文》云：鹿，解角兽也。群萃善走者也。其牡名麚，其牝名麀。《诗•小雅》云：“麀鹿麌麌。”其迹名速，绝有力者名《鹿开》。
麕：牡，麌；（《诗》曰：“麀鹿麌麌。”郑康成解即谓此也。但重言耳。○麕，音君。麌，鱼矩切。）牝，麜；其子，麆；其迹解，绝有力豜。（○麜，音栗。麆，音助。豜，五见切。）
[疏]“麕牡麌”至“力豜”。○释曰：此辨麕之种类也。《说文》云：“麕，麞也。”麕，其总名也。牡名麌，牝名麜，其子名麆，其迹名解，绝有力名豜。○注“《诗》曰”至“言耳”。○释曰：《诗•小雅•吉日》篇文。郑笺云：“麕，牡曰麌。麌复麌，言多也。”是郑康成解即谓此也。云“但重言耳”者，谓再言麌也。
狼：牡，獾；牝，狼；其子，獥；绝有力，迅。（○獥，音亦。）
[疏]“狼牡”至“力迅”。○释曰：此辨狼之种类也。舍人曰：“狼，牡名獾，牝名狼，其子名獥，绝有力者名迅。”孙炎曰：“迅，疾也。”《诗•齐风》云：“并驱从两狼兮。”陆机《疏》云：“其鸣能小能大，善为小儿啼声，以诱人。去数十步，其猛健者，虽善用兵者不能免也。其膏可煎和，其皮可为裘，故《礼记》‘狼臅膏’，又曰‘君之右虎裘，厥左狼裘’是也。”
兔子，嬎；（俗呼曰《兔隹》。）其迹，迒；绝有力，欣。（○嬎，芳万切。迒，音刚。）
[疏]“兔子，嬎”至“力欣”。○释曰：此辨兔之种类也。崔豹《古今注》云：“兔有九孔。”《论衡》曰：“兔舐豪而孕，及其生子，从口而出，其子名嬎。”郭云：“俗呼曰。”其迹名迒。《字林》云：“迒，兔道也。”绝有力名欣。
豕子，猪。（今亦曰彘，江东呼豨，皆通名。）《豕隋》，豮。（俗呼小豮猪为子。○《豕隋》，音伟。豮，音坟）。幺，幼。（最後生者，俗呼为幺豚。○幺，音腰。）奏者豱。（今猪，短头，皮理腠蹙。○奏，音腠。豱，音温。）豕生三，豵；二，师；一，特。（猪生子常多，故别其少者之名。○豵，音宗。）所寝，橧。（橧，其所卧蓐。○橧，音缯。）四豴皆白，豥。（《诗》云：“有豕白蹢。”蹢，蹄也。○豴，音滴。豥，音垓。）其迹，刻。绝有力，《豕厄》。（即豕高五尺者。○《豕厄》，音厄。）牝，豝。（《诗》云：“一发五豝。”○豝，音巴。）
卷十·释畜第十九
[疏]“释畜第十九”。○释曰：案《字林》畜作兽。《说文》云：兽也，人之畜养者也。所以与《释兽》异篇者，以其畜是畜养之名，兽是毛虫总号。故此篇唯唯论马、牛、羊、彘、犬、鸡，前篇则通释百兽之名。所以异也。
騊駼马。（《山海经》云：“北海有兽，状如马，名騊駼。色青。”○騊，音陶。駼，音徒。）
[疏]“騊駼马”。○释曰：良马名騊駼。《字林》云：“北狄良马也。”一曰野马。《瑞应图》云：“幽隐之兽也，有明王在位即至。”是也。○注“《山海》”至“色青”。○释曰：《海外北经》文也。“色青”二字，郭氏语也。
野马。（如马而小，出塞外。）
[疏]“野马”。○释曰：如马而小，出塞外。案《穆天子传》云：“野马，日走五百里。”是也。
駮，如马，倨牙，食虎豹。（《山海经》云：有兽名駮，如白马，黑尾，倨牙，音如鼓，食虎豹。○倨，音锯。）
[疏]“駮如”至“虎豹”。释曰：駮，亦野马名也。其状如马，其牙倨曲，而食虎豹也。《诗•秦风》云：“隰有六駮。”传引此文以释之是也。○注“《山海》”至“虎豹”。○释曰：案《西山经》云：中曲山，有兽如马而身黑，三尾一角，虎牙爪，音如鼓，名曰駮。食虎豹，可以御兵。言虽小异，正谓此也。
騉蹄，趼，善陞甗。（甗，山形似甑，上大下小。騉蹄，蹄如趼而健上山。秦时有騉蹄苑。○騉，音昆。趼，五见切。甗，言蹇切。）
[疏]“騉蹄，趼，善陞甗”。○释曰：舍人云：騉蹄者，溷蹄也。趼，平也。谓蹄平正。善陞甗者，登山隒也。一云甗者，阪也，言騉善登高历险，上下於阪。秦时有騉蹄苑是也。李云：“騉者，其蹄正坚而平似趼也。”顾云：“山岭曰甗。”郭云：“甗，山形似甑，上大下小。騉蹄，蹄似趼而健上山。”“秦时有騉蹄苑”者，取此骏马以名其苑也。
騉駼，枝蹄趼，善陞甗。（騉駼，亦似马而牛蹄。）
[疏]“騉駼，枝蹄趼，善陞甗”。○释曰：騉駼，马名。李巡曰：“騉駼，其迹枝平似趼，亦能登高历危险也。”孙炎云：“騉駼之马，枝蹄如牛而下平。”郭云：“騉駼，亦似马而牛蹄也。”
小领，盗骊。（《穆天子传》曰：“天子之骏，盗骊、绿耳。”又曰“右服盗骊”。盗骊，千里马。）
[疏]“小领，盗骊”。○释曰：领，颈也。盗骊，骏马名也。骏马小颈名曰盗骊。○注“《穆天子》”至“千里马”。○释曰：案《穆天子传》云：“丙寅，天子属官效器，乃命正公郊父，受敕宪，用中八骏之乘，以饮于枝洔之中，积石之南河。天子之骏，赤骥、盗骊、白义、渠黄、华骝、绿耳。”郭注云：“盗骊”者，“为马细颈。骊，黑色也”。“绿耳”者，《纪年》曰：“北唐之君来，见骊马是生绿耳。魏时西卑献千里马，白色而两耳黄，因名之为黄耳。”即此类也。云“又曰‘右服盗骊’”者，案，彼云：“癸酉，天子命驾八骏之乘，右服盗骊而左绿耳，右骖赤骥而左白义。天子主车，造父为御。”是也。
绝有力，駥。（即马高八尺者。○駥，音戎。）
[疏]“绝有力，駥”。○释曰：马绝有力者名駥。郭云“即马高八尺者”，即下文“马八尺为駥”者也。
膝上皆白，惟
。四骹皆白，驓。（骹，膝下也。○
，音注。骹，音敲。驓，音缯。）四蹢皆白，首。（俗呼为踏雪马。）前足皆白，騱。後足皆白，翑。前右足白，启。（《左传》“曰启服”。○騱，音奚。翑，音劬。）左白，踦。（前左脚白。○踦，音欺。）後右足白，骧。左白，
（後左脚白。《易》曰：“震为
足。”○骧，音箱。）駵马白腹，騵。（駵，赤色黑鬣。○駵，音留。騵，五官切。）骊马白跨，驈。（骊，黑色。跨，髀间。○驈，音聿。）白州，驠。（州，窍。○驠，音宴。）尾本白，騴。（尾株白。○騴，音晏。）尾白，駺。（但尾毛白。○駺，音郎。）馰颡，白颠。（戴星马也。○馰，音的。）白达素，县。（素，鼻茎也。俗所谓漫颅彻齿。○县，音玄。）面颡皆白，惟駹。（颡，额。○駹，音尨。）
