爱华网神的名，是神自我启示的一种表达，表明神多方面存在的本性。神有三个基本名和更多的复名。在关于救赎的事上，耶和华有七个复名。这七个复名启示了神如何从人失丧时直到末了，应付人一切的需要：
1、耶和华以勒（Jehovah-jireh）——“耶和华必预备”（创22：13、14）
2、耶和华拉法（Jehovah-rapha）——“耶和华是医治你的”（出15：26）
3，耶和华尼西（Jehovah-nissi）——“耶和华是得胜的旌旗”（出17：8-15）
4，耶和华沙龙（Jehovah-shalom）——“耶和华是我们的平安”（士6：24）
5，耶和华锐阿（Jehovah-raah）——“耶和华是我的牧者”（诗23：1）
6，耶和华齐根努（Jehovah-tsidkenu）——“耶和华我们的义”（耶23：6）
7，耶和华沙玛（Jehovah-shammah）——“耶和华的所在”（结48：35）
这七个复名合在一起，表明耶和华神是何等完全的救赎者。
1.“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”
“耶和华锐阿”——耶和华是我的牧者
少年大卫在伯利恒的旷野，牧放他父亲交给他的几只小羊。他会把他的羊领到碧绿的草地上，清澈的溪水边。他非常细心的看护着他的小羊。有时会有狮子和熊来要伤害他的羊，大卫信靠神没有恐惧，他冲过去把狮子和熊打死，从狮子的口中把受伤的羊夺回来。
触景生情。他想到自己在神面前，就是软弱的小羊。耶和华神就在他身边看顾他、喂养他。
诗篇二十三篇以耶和华开始，然后就是神与人的关系——“耶和华是我的牧者。”耶稣基督宣告他自己：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10：11）
主耶稣是好牧人，好牧人为羊舍命，他来了要叫羊得生命并且得的更丰盛。约10章。“我们都如羊走迷，各人偏行已路”（赛53：6）。好牧人——主耶稣来寻找亡羊。他“找着了就欢欢喜喜的扛在肩上。回到家里。”请注意这节经文是注重个人的。耶和华不是众人的牧者，乃是“我的。”这是我们自己本身所有的福气。主耶稣是每个属祂之人自己的救主。主耶稣为你我的牧者的时间是很重要。他不是你将来的牧者，也不是过去的牧者，他是现在的牧者。
耶和华全能的神，既是我的牧者，他必为他的羊负完全的责任。我可以放心，他必不丢弃我。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们么？”这样主耶稣为我们舍命，就是我们必不缺乏的保证。
这个名字，包括耶和华现在、过去及将来一切的工作。就罪而论，羊是耶和华我们的牧者的血所买来的。就软弱无知、缺乏而论，羊是耶和华我们牧者所喂养、安慰、带领、赐给安息、护卫保守的。就牧人而论，他们是得着耶和华我们的牧者将来的赏赐的。
“耶和华锐阿”，我灵里的满足和丰富。
2。“他使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边。”
“耶和华以勒”——耶和华必预备
“躺卧”和“安歇”是灵魂得力量的秘诀。青草地是生命丰富的供应地，溪水旁是干渴心灵的满足处。主耶和华以色列的圣者如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）我们自己不再挣扎，不再担忧，不再害怕。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”——属灵的生命中，就是平安无虑的躺卧在青草上。这些青草是什么呢？就是神真理神的道。随时保持新鲜，随时含有丰富的养料，永远用不尽。
3.“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
“耶和华齐根努”——耶和华我们的义。
“他”，神自己。前三节中都是讲到神是开始。“使”就是指神工作带出的果效。“灵魂苏醒”就是活过来，“走义路”是活过来以后的生活。“为自己的名引导”，表明信仰这条路，是神的启示、神的引导、神的扶持。
祂自己是义的，祂也要称信耶稣的人为义，并且引导属祂人走义路。我们的在基督里本乎上帝，神有使祂成为我们的智慧、公义，圣洁，救赎。在他的宝血里面我们的最被遮盖，被称义。伊甸园那个皮子作的衣服，预表基督救赎所成就的义。在基督里的人都是披戴基督的人。祂是“为自己的名引导我走义路。”这义路是义者主耶稣基督先走过了的。主耶稣所走的“义路”有听命顺从父旨意的路，是被人辱骂的路，是为义受逼迫的路，是十字架替人死的路。结果却是得荣耀的路。仆人不能大过主人，所以我们也必甘心走他所走的这些路。我们“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12：1-2）
4.“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”
“耶和华沙龙”——耶和华是我们的平安。
在第四节一开始，是“我”诗人自己。他经历了苦难、试炼、危险，这时环境好像使他看不到神慈爱的面孔，但里面的信心仍要把握住神。只要信，不要怕，不看人和环境，因为环境会改变，人会改变，神永不改变。神永远在身边。
“不怕”是因为“你与我同在”。
虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为他带我入筵宴所，以爱为旗，在我以上。在保罗的经历里他说：我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了却不至死亡。为什么呢？因为有宝贝放在瓦器里。这个宝贝就是基督就是神与他同在。所以不怕遭害，因耶和华是我们的平安。祂是我的力量，盾牌，山寨。祂是叫我们抬起头来的上帝。我们胜过罪恶和死的律，是因耶稣使我们的主祂与我们同在。
耶和华沙龙说明基督成就了神人之间的和睦，是神人相安。
世人都犯了最，亏缺了上帝的荣耀。罪的工价就是死，死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。所以我们渡尽的年岁都在祂震怒（审判）之下。罪使神与人彼此为仇，彼此不安，失去和谐。罪使人与人之间，人与大自然失去和谐，世界失去平安。没有蒙恩的人是被罪捆绑的，也是被上帝定罪的。等待的结局就是上帝的审判与极大的死亡沉沦。上帝眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。因他怜悯的心肠叫清晨的日光从高天临到我们，照亮了我们坐在死荫黑暗里的人，把我的叫引导平安的路上。因着基督的宝血我们可以坦然无惧的来到上帝面前，与神相交。
现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。罗5：9-11
5.“你的杖，你的竿，都安慰我。”
“耶和华拉法”——耶和华是医治你的
杖和竿都是牧羊的工具。杖或作棍，用以数点、拯救羊群，赶走野兽保护羊群。“竿”为长棍，上有弯柄，可作手杖引导羊群。“杖”和“竿”也指着神的管教，神藉着环境、苦难来管教他的儿女。
以色列人经过玛拉，玛拉的水很苦，但神就在玛拉启示了十字架带给人的安慰、拯救和供应。神在玛拉赐下了律例、典章，让以色列人遵守并因此蒙福。玛拉试验你有没有真正的信靠神、听从神。
环境、困苦、试炼，原来是神透过这些要叫我们的灵魂得医治。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”
6.“在我敌人面前你为我摆设了筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”
“耶和华尼西”——耶和华是得胜的旌旗。（得胜者）
“摆设筵席”，“用油膏了……”，“福杯满溢”，都使我们看见神救恩的丰富。
无论面临怎样的困境，或遇仇敌的攻击，神丰盛的救恩使我们能在基督里夸胜。
正如迦勒、约书亚所说：“你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物……”
有耶和华与我们同在，毋须再惧怕，因为每一次的争战的得胜，都要加增我们的力量。
7.“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中直到永远。”
“耶和华沙玛”——耶和华的所在。
一个蒙爱的儿女，一生一世都会蒙神看顾。
神儿女最大的渴慕就是与神同住。
在大卫时代，圣殿还没建起来。但他渴慕住在耶和华的殿中直到永远。人得与神同住，与神同在，享受以马内利，这是救赎的终极目的。
启示录最后告诉我们：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启21：3）
耶稣说:约14:10我在父里面，父在我里面,……在《约》15：4你们在我里面，我也常在你们里面……在新约基督就是我们的所在，他是比殿更大的那，他是永活的的殿。祂在那里神的国就在那里，基督是神荣耀所发的光辉，神本体的真相。在祂里面才能瞻仰祂的荣美。在基督里有恩惠、慈爱随着我们。
在诗篇23篇中，大卫描述神丰富的救赎，把耶和华七个复名所表明的恩典，奇妙的合在一起。哈利路亚，他是我奇妙的救赎主，我救恩，我一切！
