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《上海与“下海”》
1955年，毛泽东到上海视察，游览在黄浦江上，毛泽东突然向陪同人员提一个问题:“你们知道上海还有个下海吗？”在场的上海人，无言以对，谁也回答不出来。毛泽东说:“应该有。”既然有上海的说法，理应还有叫“下海”的地方吧？在黄浦江的下游，接近入海的杨树浦附近，过去，确实有座下海庙。那一带就被称作“下海”。其实，从“上海”两个汉字上，是不难看出，有个叫“下海”的地方曾经存在的事实。在虹口区如今还有一座叫下海庙的小庙，位于昆明路73号。
据史料记载，下海庙始建于清乾隆年间。从前，这一带多是渔村。渔民出海打鱼，需要祈求神的保佑，便建了这座小庙，奉祀护海女神妈祖。下海庙，曾叫“夏海庙”、“义王庙”，位于上海市虹口区昆明路73号(近提篮桥)，始创于清代乾隆年间（l736～1795），当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。嘉庆中间（1796～1820）荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。咸丰四年（1854）又购地八亩一分七厘多，逐步扩建，相传心意师太至98岁高龄时，交法成师太继任主持，陆续增建前殿等二十余间房屋殿舍。光绪二十一年（1895），由法成的徒弟福星师太继任，光绪二十五年（1899），下海庙又增建后殿等十余间房屋，至宣统三年，法成年87岁时尚在世。此后，先后由福根、觉莲继任。抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模。庙小故事多，上海人通过这座小庙破解了上海、下海的由来。
下海庙位于虹口区商业闹市提篮桥地区，当时夏海义王庙地处下海浦，长江船只入海处，现正对庙门的马路就叫海门路，居民船民进庙烧香，常常提篮而过桥，故名提篮桥。因庙宇近海，很早以前沿海百姓崇拜护海神妈祖，因此也以天妃娘娘及其它地方神一起奉神祀在庙中。曾经的下海浦就是现在的海门路。因为我在那个地区生活过，提篮桥对我来说，是很熟悉不过的了！尤其是海门路上的东海电影院、东大名路的大名电影院和昆明路上的下海庙，因为离家很近，那些都是我小时候常去光顾的地方。
黄浦江的“浦”，在吴方言区原意是小河，多指人工河。宋代为解决吴淞江泄水能力，在吴淞江两岸，大约每隔五里开通一条进入吴淞江的水道，这种支流水道称为浦。当时，吴淞江现在虹口区海门路一段，南岸有一个浦，称作上海浦。与上海浦相对着，北岸有个浦，叫下海浦。江南河流命名有个习惯，接近源头的支流称为里或上，靠近下游的称为外或下。上海浦和下海浦，因为位置得名。
上海之名起源于上海浦，但是最后成名是因为酒。上海本是河流名。后来在这一带设置了专门管理酒税的机关——酒务。因地近上海浦，就称为上海务。上海务滨江临海，人流众多，交易繁忙，税收大增。因为酒，上海务的名气也像酒一样逐渐有了度数。鸦片战争后，上海成为对外通商口岸，一下子繁荣起来，竟然发展成为世界最大的都会之一。从一条小河，变成收税的办公场所，再变成世界最大的城市之一，这是上海的经历。而它的比肩兄弟下海，走的却是另一条道路。
明初，因吴淞江河道已经严重淤塞，另外开挖了一条新河，这条河大致是现在的苏州河下游。于是，下海浦被抛弃了。清末，黄浦江西岸被辟为租界，兴建船坞、码头、堆栈、工厂，下海浦渐渐淤塞。1922年，下海浦被完全填埋了。原来的下海浦变成街路，就是现在的海门路。下海没有了。只有一个残破小庙——下海庙，记着它的往事。
小时候，我曾经住在昆明路和唐山路中间那片棚户区中的私房中，每到星期天都要去海门路上的的东海电影院看儿童场的电影，下海庙是必经之地，有时候还特意进去玩玩，看看，记得庙里靠东边的那一排是生肖菩萨，神态各异，每次我总是在我的生肖属相像前伫立许久。文革时红卫兵破四旧，下海庙成了“封资修”，小庙神像殿堂洗劫一空，后来被一家街道的小厂占据着，昔日的建筑犹在，香火没了，当时我想，在那里再也见不到我想看到的生肖神像了，有的只是机器的糟杂声。
文革前的下海庙
1990年，海市佛教协会筹建修复下海庙。1992年1月30日正式开放，恢复为佛教活动场所。有意思的是，庙中有一块纪念碑，落款处刻的是“上海下海庙”。上海、下海肩并肩，又坐在一起了。1992年1月30日正式重新对外开放，恢复为道教、佛教活动场所。目前下海庙建筑面积约为1800多平方米。环境清净幽雅。有三殿，前殿、后殿和东殿。前殿的大雄宝殿，正中供一佛二弟子；正中供释迦牟尼佛，东观音，西地藏菩萨。后殿供奉西方三圣，千手观音等像。东殿奉有天妃娘娘等像，此外还有斋堂等附属用房。有比丘尼16人，佳持为昌修法师。
就是这个“下海庙”，当年它的左边，是“唐山路地段医院”，右边是“昆明路第二小学”。其药香与烛香、书声与经声，鸡犬相闻，和谐相处。
上海地名由来有两种说法，一种说法是取自《弘治上海志》中“其地居海上之洋”这句话；另一种说法认为由于当时有上海浦和下海浦等水道而得此名。在北宋郏亶著《水利书》中，此书记录了松江（苏州河）南部18条大浦，其中有“上海浦”，另在《宋会要辑稿•食货十久•酒曲杂录》中有“秀州旧在城及青龙、……上海、……十七务，岁……贯；熙宁十年，租额……贯……文，买扑……贯……分”这样一条记录，据我国历史地理学家谭其骧先生考证，上海建镇是在宋末，而这条记录也证实了上海在设镇以前就叫“上海”，上海聚落的最初形成也该是“上海”得名的开始，估计最迟应该在五代或宋初，即公元十世纪左右，也就是说，“上海”这个名目从无到有至今已超过一千年了，由此把前面一种说法，即把明朝的《弘治上海志》等地方志所载“其名上海者，地居海之上洋故也。”作为“上海”名称由来的初始说法是错误的。
曾经有人跟我开玩笑似的说:“上海，上海，有没有下海?”我肯定地回答道:“如今杨树浦路大名路一带，海门路便是当年的‘下海’浦，现今昆明路上还有一座下海庙。”据郏亶《水利书》:“松江之南，大浦十八，有上海、下海二浦。正如上海有个杨浦，也有个桃浦一样。古时“渔民出海打渔，须祈神保佑”，于是下海庙“应运而生”。寺庙“历史悠久”，“清净幽雅”，弥漫着“淡淡的香火味”，透着“庄严的气息”。大雄宝殿气势“宏伟”，修行的“都是尼姑”。平日里香火“很旺盛”，“初一、十五、观音诞”等日子，上香还要“排队”。
数年前，我又去了一回下海庙敬香，还了童年的愿。在下海庙看到除了弥勒、韦陀、观音、千手观音、如来、四大天王、十八罗汉、地藏菩萨，还有城隍菩萨、城隍娘娘、眼睛娘娘、天妃娘娘、财神菩萨、药神菩萨、妈祖菩萨，还有我所熟悉的生肖神像，不像以前那么破旧不堪的了。那里不是旅游景点，四周都是小路，门口停车也不方便。地方不大，只有三进，门票只有5元，售票的说年初一凭老年卡免费。里面请三柱一捆的全家福香，只要6元。除了香火，也没有其他佛教用品销售，更没有素斋供应。我想心诚则灵，菩萨是不在乎钱，只在乎你的虔诚。比起那些动不动几十的门票，几百的祈福香，几千的随喜，丰盛的佛品销售柜台，这里更纯净，更像一个礼佛的地方。还有一点很意外，那里虽然叫庙，但不是和尚庙，都是尼姑。看来尼姑更注重心灵，受俗事影响小，所以整个下海庙没有一点商业气息。下海庙香火非常旺盛,多为老年妇女.原来以为下海庙里面供奉龙王,去了才知道原来是佛教寺庙.这个地方值得一去烧香拜佛,应该很灵,否则不会有这么多老人去烧香拜佛。
我收藏了二十多年的香花券
下海庙不大,门票几元钱包括香火钱.有人说，下海庙一个最大的特点便是这里的出家人都是女的,没有男的(至少说他没看到过男出家人).据我所知，小时候的印象，下海庙以前是好像有和尚的，后来去时，还真仔细观察过，确实的尼姑住持的，说是一座庙，称它为一座庵堂道观也不为过。上海，作为东方的国际大都会，不但在国内人所共知，在整个世界，闻名度也很高，但上海还有一个下海，大概即便是久居上海的土著“阿拉”，也可能只有少数人才知道了。
2011年9月13日上午9时，上海市下海庙内佛音缭绕、香烛袅袅，击鼓集众，所有法师、护法居士云集于大雄宝殿前，在圣缘法师的主持下，隆重举行了下海庙山门修缮落成典礼。在典礼上，觉醒大和尚讲到，始创于清代乾隆年间的上海下海庙俗称“夏海庙”、“义王庙”，于嘉庆年间荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。1990年，经上海市和虹口区宗教事务部门批准；由上海市佛教协会筹建恢复。1992年1月30日，正式开放，恢复为佛教活动场所。目前下海庙经过以昌修老师太，以及圣缘法师等两代尼众的不懈努力，已经将一座衰落的寺院改建为屹立为上海北外滩地区的重要的佛教道场。气象非凡的下海庙不但是佛教的一个活动场所，也将是上海市和上海虹口区的一个重要旅游景点，我们可以拭目以待！最后用唐代诗人刘禹锡的诗句来作为本文的结束吧：“金龙掷下海神惊”！
