爱华网无极证道院武庙明正堂通天明笔扶
南海观世音菩萨 降
中华民国78年2月26日 岁次己巳年正月廿一日
圣示：吾今特降，為【训妇道】一书作序。
序
毛诗三百篇，以【关睢】冠于首篇，何也？主要在训女也。夫自古而今，不论帝王、公侯将相、君子大夫、贩夫走卒，莫不由母德发祥开始，所以，妇女者对于社会之风气，国家之兴败，其关系深矣。
男子以修身齐家为第一要义，女子则以克尽妇道为首要原则，故妇德贤慧与否，其与国家祸福，关系至为密切，然而，女子之善德，当从小开始，为人父母者，必先培育其德性，使之习于母性，娴淑内涵，归嫁后，方能宜室宜家，不辱家风，可见女子贵于家教与庭训，是明确不变的事实也。
奈何，今日为人家长者，不立家教，不严管训，使子女趋于浮华，只图淫佚享乐，举止乘违，三从不遵，四德不守，败坏伦常，厌弃古训经学，崇尚西方恶风，使得社会风气日渐颓靡，世俗善良日偷，妇道于焉扫地，能不愓畏乎！
上天不忍坐视，不得不急起挽回，故敕命着造浅显易懂训女之书，一则用以弥补古训女文文辞深奥不易了解之弊憾，二则用以补助母教之不及与劝惩，盼此书一出，天下妇女能勉励遵行，去除以往种种不良之陋习，同登觉路，共迷津，以达升平之境，岂不美哉！是为序。
南海古佛序于无极证道院武庙明正堂
天运己巳年正月廿一日
九天玄女仙姑 降
中华民国78年3月5日 岁次己巳年正月廿八日
圣示：吾今夜特降，為【训妇道】一书作序。
序
夫，妇女者，影响后代至深且巨也。于古史书中可考而知也，如太任之妊孕文王，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，故，文王之呈德，为周奠立了八百年之基业，有共由也。又如孟母三迁，以作育孟子，费尽心力，用尽心思，培育孟轲为亚圣，有其因也。古之妇女，格守三从四德，家教是遵，相夫教子，永守箴规，贤淑懿德，足堪为范，亦值今日妇女所效仿也。
试观今日之妇女，受不良风俗之习染，行止为所欲为，开自由花，结自由果，妇道不明，罪业滔天，更甚者，变本加厉，与古之妇女，实有天壤之别，故而，灾劫频传，自顾不暇，谈不止造就什么优秀之后代，欲获兰馨桂馥，光前裕后，当慎而思悟省之。
于今，上天慈悲，不忍坐视，任凭涂炭，敕命著作浅显易明训女之书，在此书之着，必能裨益现今之妇道人家，当以为修身立德之指标，不可淡而视为无稽之谈，如果能日日翻阅，时时加以研愓，必能增进妇德之美，齐勉之！
九天玄女序于无极证道院武庙明正堂
天运己巳年正月廿八日
第一章 认识妇道不良的根源
何仙姑 降
中华民国78年3月12日 岁次己巳年二月初五日
大凡一件事之不良，有其前因与后果的关系，只是无法细心去观察了解它的来龙去脉而已，田而，无形受其所毒害而不自知，妇逆之于今日逐渐的败坏，也是有其主要不良因素之影响所致也，故而，今夜吾先来谈谈其中受影响的来源，以开悟今日之妇女们。
一、经济之发展导致妇女奢华、不安妇道：然经济之发展，其本身并无错处，只是现今之人不能善于运用，以致社会风俗跟着奢侈，以妇女们较为严重，不论何种身分地位，因有了钱，都打扮的花枝招展，使得整个社会呈现不良之后果，然而，一个人的装扮并非有错，当安己身分而行方属恰当，尤其妇女更应注意此点，否则即有违妇德，须能悟思之。
二、家庭人口计划而导致不良的现象。此话怎讲？因现今家庭人口较少，一有子女倍爱有加，从小娇生惯养，甚或者只一女，视若掌上明珠，从小就侍奉让其为所欲为，稍大就不听家人训诲，甚至于我行我素，长大后归嫁，家事一窍不通，或仗着家里有钱，雇人做家事，己身则到处悠闲享受，请问，妇道怎能恢复古训呢？如此，一代相传一代，致使今日妇德更加败坏矣。如果能省思此点，多学习、多加以充实，那不管在家也好，或者是归嫁也好，都可应付裕如，更可成就妇德也，所以，数代累积，社会妇女怎会好呢？
三、科技发展所引起的不良后果：科技的进步，本身就是为了增进人类生活的方便，但也因而导致今日妇女懒惰的不良因素，一般家庭厨房用具都大多电器化，那妇女可说是较没事可做，不必辛苦洗衣，也不必劳累起火煮饭，悠哉游哉的完成一顿饭，但妇女们全不思及这点而好好的利用多出来的时间，过着有意义的生活，只将这些间时挪用在不良的习惯上，如到处游荡、上娱乐场所、上舞厅等，不能把它用在教育子女，或是做些有意义的事情上，更有着变本加厉，连家都不管，一遇家人指责，心里头就不高兴，好些妇女利用多出来的时间，东家长，西家短，不但造口业，甚至于引起邻里不良的诟病，所以造成了今日妇道逐渐没落的根源之一。
四、不良气相互感染所造成欲念加深的不良后果：大多家庭风波的起因，都在于家庭妇女欲望的升高，不能满足其虚荣心，就埋怨自己的先生没用，他人的先生又是怎么的好，为何人家出门有车？自己没有？为何他家太太全身珠光宝气的？自己为什么那么寒酸？每天埋怨，日日嘀咕，请问，家庭怎么会和乐？就此不能平顺，甚至导致离婚的家庭不幸，所以，现今之妇女当多以此为戒，家庭才能美满，先生的收入多少，打扮或欲望要能适切而止，那先生也会心甘情愿的付出，否则超支，又何以能负荷，故此，详加细量才能美化妇德，多想想以家庭为重，相夫教子来模范自己。
第二章 胎教的重要
何仙姑 降
中华民国78年3月19日 岁次己巳年二月十二日
自古到今，养儿育女，无不以胎教列为首要，然而，于今日社会反而淡视，其实并不是现今之妇女不知这些道理，而是不把它当作一回事，致使于有孕育之开始，不加重视，生下来的子女也因而受到难以管教之不良影响，从古代之妇德可加证实，胎教是不容忽视的，故于妇道训篇中，吾特别先以讲述之。
当然，生儿育女之如何而来，于今知识之普遍，众所周知，其原由吾不再详加述说，但是有一点吾不得不加以提醒，现今男女成孕，其甚少注意身心的涵养，多半是由于纵欲而来的居多，按常理男当节欲蓄精成孕，才能有佳良的子孙，这也是今日社会子女较有不良的因素，故此，为人妇道亦得注意此点，与夫君相互配合，才有良好的儿女。
再者，为妇道者，一日成孕，当然要注意胎教，现今妇女以为胎教看不见，那有这回事，待足月生产下来就行了，其实胎儿在母体中成长，吸取母体营养而逐渐成长，在这就有其息息相关密切的渊源，加之，血液相互的交流，母之心念，怎会不影响胎儿呢？所以在妇道人家有孕之初，得多涵养己身心性，不但要能否和心性，还得在日常生活中一切不良的视、听、言、动都不参与，纯粹的赡养心性，使得在腹中的儿女与之感应，得到良好的基性，又于受孕之初，生理较有不同的变化，也不要因而乱发脾气，使得胎儿受到不良的影响，此外，当然也得注意己身的行动，不爬高，不举重物，小心行走，甚至于饮食东西也得加以细心选择，如果能如此，则儿女一定是善良之辈，同时，也不会生下有问题及伤脑筋的儿女，来痛苦自己一辈子，希望现今之妇女们能听吾之劝言，多留意，必得好处也。
其次，生育后，还希望妳们能自己担任哺育子女的责任，不要为时髦而不给儿女哺乳，说什么会影响体态，说什么会苍老，这都是现今为人妇道最常的弊病，而以牛乳代替，说句笑话，好像自己的儿女受母牛的养育一样，那儿女脾气怎么会好呢？简直都像牛脾气一样，难加管教，请问，此后谁在痛苦？谁在伤脑筋？为了不明的胡涂，造下子女不好管教的后果，怪谁呢？又如能己身哺乳，母子连心，必能心心相印，永远延绵下去，而且必定是较为温驯孝顺，吾无戏言也。希望现今妇女要有此共识，社会才能个个是善良的后代。
第三章 重视妇德的培养
何仙姑 降
中华民国78年3月26日 岁次己巳年二月十九日
任何之事，都有其前因后果的关系，也就是俗话所说：冰冻三尺，非一日之寒。妇道于今之渐次没落，当然也有其主要的因素存在，所以，不得不加以注意妇德，须由小注意加以培养，不可疏忽、大意，否则将来更不可收拾，令人担忧。
妇道之于今日会渐次的败坏，其来已久矣，亦非三天两头所造成的。例如现在大家所头痛的垃圾到处乱倒的情形一样，有人丢一包在路旁，必定也会有人跟进丢下第二包，大家都存着别人如此，我亦可这样的心理，一齐把垃圾往路旁堆积，这全是不良心态所造成的，日子一久，垃圾成山，造成害人害己的严重后果。今日之妇道不良，也是同样心态所致，别人如此，我亦想与之相同，不管是对是错，全然不管，致使妇德日渐没落矣，能不细省吗？
一、为人父母者，小女孩当多注意其不懂时意识的培养，不管是穿着，或是饮食，以及说话等等，不要不知不觉中无形的灌输在小孩子的心中。好比穿衣不必与邻里多加比较，这样会造成孩子虚荣之心，能保暖着身即好，因小孩子受到此之影响，加深根深蒂固，造成其将来爱慕虚荣的心态，此即是无形的影响而不自知其后果也，故此，为人父母者，在照料孩子时之一举一动，当特别小心，否则待其长大，难以挽回也。
二、小女孩及长，入学堂，渐次懂事，为人父母着当细心管教，不得任其意而为所欲为，也不要因为是独生女，亦得特别注意，今日之弊病，大多由父母太宠爱小孩所造成的，认为时代进步，什么民主开放，让小孩自由些，然而小孩因不懂而造成严重后果，尤其女孩子更甚，不想在书本上求知识，只在己身化妆求美，这就是已有不良影响的例证，虽言现今时代不同，不像古时女孩大门都不迈一步，然而亦得多注意小孩子的举止行动。如果家家如此，户户这样，细心注意女孩的培德，妇道如今就不会如此的令人担忧矣。
三、为人母亲在家是女孩模仿的主要对象，所以本身当特别注意，作为家人的模范，俗话说，见母可知其女，其意在此，一个好的母亲，不会造成不良的女儿，善德的母亲，不会管教出败德的女儿，千真万确之事也，所以，现今的妇女，除了应培养女孩的品德外，己身亦须多加修持，不然整个社会的母亲都趋向于浮华奢侈，道德败坏，那后代不是更甚吗？
妇德的培养当由此而起，希天下妇女作为共同努力的目标，非只靠某些妇女，或是某些人倡导就可成功的，故吾盼天下的妇女们，同心培养，造就美好的社会。
第四章 勤俭持家莫虚花
何仙姑 降
中华民国78年4月2日 岁次己巳年二月廿六日
勤俭持家莫虚花，是成就妇德主要的修件。
妇女归嫁之后，首先必须有所深入的认识，在婚前，精挑细选，而后归嫁，不管是缘份也好，或者是前生注定也好，应该不必再存心去加以讨论，须与夫君共同携手迈向人生的旅途才对，也就是说不管是怎么的情缘，既然已成夫妻，必须要共同负起建立美满生活的责任，绝对不要全赖于先生的依靠，必得在各方面从旁予以协助，使得生活能更加幸福。
如果妳是一个纯粹的家庭主妇，那必须将家里头整理井井有序，将子女照顾的妥妥当当，把公婆侍奉得平平安安，使得夫君在外无后顾之忧，使其能在事业上本本份份的发展，彻底的发挥其真正的才能，如此加以协助，这就是妇德也。同时，如果家中有某种不幸，或是夫君事业失败，或是事业不如意，不可生烦而唠叨，使整个家庭失去了祥和，因每个人都有其运数在，不可能各个都是运畅长远，故而难免有挫折，必须了解这点，在先生运畅时多照顾，妥当安排，节俭储蓄，以备万一。在先生运背时，不可埋怨，更当常常加以安慰鼓励，使其能恢复斗志，这才是贤良的妇德，能如此，家庭怎会不和乐呢？同时，不可在闲时，东家长，西家短，或是因太闲了，胡思乱想，怀疑先生有什么外遇等，制造莫名的家庭纠纷，更不可到处闲逛，败坏善的妇德，切记！
又如果妳是一位职业妇女，那就得注意，不可强调什么男女平等，说什么男人可做之事，女人亦可做之的错误观念，本来男女就有其不同，怎会有其真正的平等呢？其实因为世态的变迁，使得妇女亦有从业的机会，然而，从业的目的，也是在于能改善家庭生活的层次，并非得妇女养家，赚钱回家，就漠视夫君，或是什么家事都得要先生去做，请问，妳劳累回来，那先生就不会累吗？可共同相互体谅，共同行之，也不可以因为妳在外谋职，对公婆或是孩子就不加以照顾，推托了一乾二净，这就是有损妇德，如果妳是这种形态，希望速速改进，否则家庭将失去了和乐，不得不慎。然而现今之社会，职业妇女普遍，而妳能内外兼顾得很好，那妳的妇德更可列上金榜，亦盼多重视贞烈之念，不可因在外接触面广，朋友多，做出败坏妇德之举止，那就罪深了，不可不戒慎，故而，如今妳有能力谋职，表示妳将得到更美好的妇德，造就更典范的妇德，齐勉之！
夫妻生活，以及家庭是否美满，妇女居于其中最有关系，如果妇德良好，这个家必定日日兴盛起来，如果妇德欠差，那家庭就会无形的渐次没落，甚至于步入生活的悲剧，所以，妇德的好坏是有其举足轻重的关系，不得不深入去体认，于今经常有家庭不幸的发生，主要是不能意会到此道理所造成的，在无形不自觉下，种下了恶根也，今夜吾以此大纲勉励世上众妇女，希望能多细心去领悟，必可得其中的妙理。
第五章 仪容朴素莫浮华
何仙姑 降
中华民国78年4月9日 岁次己巳年三月初四日
仪容端庄朴素，才能显出气质的价值，如果服饰过于浮华，则显得庸俗。
仪容包括服饰与打扮，在古时，什么样的人，穿着什么样的衣服，分别的非常清楚，而今日由于社会的变迁，时态的进步，则没有严格的限制，加上西欧不良的风俗东进，造成今日妇女服装上的杂乱，也因而使得妇女专心注意服饰，使之风气渐次的败坏，一天到晚只在服装仪容上作计较，不知在其他方方面下工夫，值得警愓。
服装仪容是必须注意，它是礼貌的表现，并非有错，但是因为过于讲求，过于突异，未在气质上作培养，只在奇装异服及浓妆艳抹上做心思，甚且把人生短暂的时日，全花费在打扮上，多么可惜！这就是为何妇女较难造功立德的原因，如果能把多出来的时间，用在修持或是有意义的事情上，那该多好。吾奉劝现今的妇女们，适切的打扮是应该的，过份的装饰则有违妇德，甚且，有些打扮过于暴露，不但不雅，同时亦是造成不良风俗的主因，社会情杀，或色情的发生都是这样来的，就是不幸事情发生了，本身无辜受害也就自认倒霉，但是跟着妳无形受辱的有妳的亲人，这罪魁祸首，都是因为妳服饰的不慎所惹出来的，罪业则深也。举此例说明，服饰须端庄，不可大意，希齐醒之！
现今妇女有甚多的皮肤不良反应，主因在于化妆品过份使用所引起的，大多不知就可表现出其美，所以，造成越打扮、越浓妆，皮肤性能越差。妇女们，请细心观察，男人并无每天妆抹，皮肤为何是那么光润，其理在此，适其度、适其时，不须天天抹妆，就可表现出真正的美了，此点不可不知也。
今夜吾提出此大纲，布望妇女们认识的是，不要花费太多的时间在服饰及妆扮上，多利用时间来充实自己，才是聪明的。又现今的社会，可说是妳们最好修持的时刻，此话怎讲，家事电器化，家事的时门可以缩短，腾出来的时间就可修持，应该比男人修得多，修得好才对，妳们说说看，是不是如此呢？故而，多加把持自己，在气质上下工夫，方能成就真正的妇德，齐勉之！
第六章 恪遵妇职莫偷闲
何仙姑 降
中华民国78年4月16日 岁次己巳年三月十一日
自古而今，自自天子，下至庶民，各有其所赋之职，而现今的社会，不管是政府机关，或是是士、农、工、商亦复如此，各有各的职司，而妇女亦难免其所应负的职责，又妇女所担当的职份，关系密切且大也，故而，可认知妇职之重要，不容忽视，更得恪遵而坚守。
时代在变，社会在进步，妇职变得复杂而有异，有者在未出嫁之前，即已参加社会服务的工作，或谋职，求其生活的经验，都是无可厚非者，甚者归嫁之后，亦然在外谋职，其实这也是没有什么不可，但是也因为如此，造成妇女职责的缺失。好比要妇女能在厨房中调理相当的菜肴，则不甚易矣，这就是从小在家时，难得有机会在厨房中学习，造成中馈，无法称职的毛病，所以出嫁后，要能煮出几样象样的菜则不甚容易，或者，妳们要说现今社会进步，难道怕没吃的不成，话虽如此，其实这里头就有问题，因为家中无炊，就显不出家的特性，会使家产生了离心之力，而且外面之烹煮食物，是否都合乎卫生？都是值得考虑的，因而，吾奉劝现今的妇女们，不管是己身生活、或在家、或归嫁，都得把妳烹调的技术学好，不可因在外谋职为借口，疏忽了这项重要的妇女职责，能如此，不管在任何的情况，必定是家庭和乐的，记之！
又现今妇女归嫁后，最显者的情况，就是不愿和夫家之兄弟姊妹生活在一起，要求夫君独立在外谋生，其实这在现时的社会风气来谈论，是因为没有能力侍奉公婆，没有能力来照顾翁姑的不良心态所引起的，其实大家庭有大家庭相处之道，也有其优点存在，组织了小家庭，难道说就不要生活了吗？所以，只要多培养己身妇职的能力，不管是什么方式的生活环境，就难不倒妳了。简单的说，就是现今的妇女比较喜欢偷闲，就如在大家庭中，妯娌轮流主持炊调，就斤斤计较，难以和乐，使夫君居于其中，左右为难，备至折磨，这就是妇道的缺失，故此，妯娌要和睦，多学吃亏，不占便宜，则妇德可显矣，更能使家庭安祥。
如果妳非是职业妇女，更不得偷懒，应该每天早起，将家中整理的井井有条，将家里整理的安然舒适，将公婆照顾的妥妥当当，那是应该的职分，绝不可日上三竿而不起床，使得整个家里凌乱不堪，那妇德必严重受损。古训有言，勤奋成家，必然之理，妇女居其重要的地位，绝无偷懒妇能生活舒适安泰者，所以，勤奋成家，必然之理，妇女居其重要的地位，绝无偷懒妇能生活舒适安泰者，所以，希望非职业妇女当特别注意这点，而职业妇女得多辛苦，负起双重的责任，那不但可显出妇德的可贵，妳的生活也必定是充实，而且是安然的。齐加勉之！
第七章 谈吐严谨慎妇言
何仙姑 降
中华民国78年4月23日 岁次己巳年三月十八日
言语乃心声之表现，可知言乃出自于人内心的想法，也可由一个人的话语中，明显的看出此人内心的善恶，在言语上，不但男人亦得慎之，何况妇道人家更不可不加以注意，由史实可见可知妇女之言语影响甚大，小者影响一个家庭的和乐，大者影响整个国家社会的安危。常云：一言可兴邦，一言可丧邦。其关键就在于此，更由于言语的好坏，可明一个人修持情况如何，同时亦可鉴明妇德的良好与否，除此不谈，就以生活中见到的各种动物为例，每种动物都亦有其天生之嘴，除了觅食之外，随其境遇亦会发出不同的声音，有些动物其声美妙可人，有些动物其发声令人厌恶，讨不到赞赏，和人一样，同是一张嘴巴，心念不同，言出之语就有其异，在听话的对象，必然产生不同的感应，故此可悟出言语，当处处谨慎，不得不三思而言，因其关系影响甚大。
妇女从小得先沉默寡言，多见识，少发表，尤其在家时，多听庭训，归嫁后亦得注意言论，对待公婆，不得逆言违语，对待姑姑当言语和顺，面对妯娌，更应和颜悦色，对待夫君亦得柔言蜜意，不可违逆，对待邻里亦得处处和睦，更不可挑拨是非，言人长短，或有他人不睦，好言劝解，果能如此，那就是妇德的典范，亦可为子女，的表率，个个妇女如此，家家这样，社会必定是祥和而无任何之怨气矣，故此，妇女可说是整个人生之钥，不容忽视者。
目前社会最令人担心的是妇女在言语上，不但不能严谨，还造成社会的不安，举个简单例子，大多刚出嫁之妇女，必先唆使夫君离家，不愿与夫家生活在一起，否则怒言相向，毫无忌惮的漫骂，有多难听就有多难听，甚者亦造成不少家庭的恩怨，这都是妇言不当惹出来的后果，甚至有些妇女亦常【三字经】不离其口，显出妇德的卑下，自己且不自知，所以这种现象不加改正，社会则必难于形容其情况矣，希多以此为戒。
言语多思之而出，不必要的言语不说，如有空闲，以妳可贵之嘴，多习诵佛圣号，成多习诵经文，不但可成就妇德，更可使己身之灵清明，何乐而不为，勉之！
第八章 伦理节孝莫失偏
何仙姑 降
中华民国78年4月30日 岁次己巳年三月廿五日
节孝二字在妇女来讲，是非常的重要，也是成就妇德的根本，在古时保守的社会之中，要做好它已不容易，何况今日开放的社会，做起来必定是难上加难，所以，非慎重恪遵吾国伦理纲常，则无法成此美德，故奉劝现今妇女们，多遵守固有之伦理，那必定可成就己身，作为社会的典范。
当然一件事情的成功，必需靠着长期的毅力与决心方可成就，否则难以有所冀望，故而，妇德亦须由小培养始能为功也，吾分述如下：为人子女，小时一切懵懂无知，处处当然须依赖父母的教导与提携，而父母教育子女，必定是希望子女成龙成凤，也希望自己的子女，不管在何方面都能高人一等，因而，父母之教导是绝对不会错的（当然有些少数例外），如果你是女儿身，更得听从父母的训言，也就是说，必须领悟父母教育的苦心，多在伦常节孝下去努力，不使父母增加管教的负担，而今社会进步大多衣食无缺，孝敬父母，非饮食之奉养，而是在能体悟双亲的苦心，这就是为人子女最好的孝心，否则经常就会增加父母的负荷，违反了伦理，丧失了孝道，故此，必须时时检点自己的行为，刻刻体念父母之心，妳就是个孝顺的女儿了。
女孩长大，必须归嫁，这也是伦理所需者，无可厚非，故此，一个女儿身，节孝的丢现，大多在归嫁之后，也就是说一个女人，妇德节孝的好坏，表现在其归嫁之后，好的妇德，在其出嫁之后，和其平常在家一样，能够尽孝道恪守妇节，使其家风扬美于夫家，处处受到邻里的赞赏，如果妇德不健全，有甚多的缺失，归嫁之后，当然亦无法遵守妇道，孝敬公婆，善处翁姑，更而行止不当，违背妇道，那也必定受到乡邻的数落，不但家门受损，己身亦必被人看不起，此二者相较之下，你可知其向背，亦可知妇德的成就，故而，小时不能遵守妇德，归嫁后，当然无法归顺，就此可知其坏之根深蒂固，无法改之，要想模范于乡里社会，必定是难事，希望小时能多培养自己，归嫁后，即可发扬光大之，妇德始可为之典范矣。
父母是子女的表率，然而，女孩与母亲的教育，更是息息相关，因归嫁后，必定得生儿育女，那为人母亲者，责任更加重大，如果己身妇德有缺失，教育女儿当然亦不健全，更何况上不正，下梁必歪，女儿习母之样，那相传则必无好的女儿，为人母亲妇德的重要性，由此即可洞悉，故而，妇德能不慎乎！
栽花要其长得美，必须细心的照顾，要女儿能孝顺，己身必须克尽孝道，因果，循环，必定之一理，今日尽孝，他日必有福报，况乎恪遵伦理是世人当所遵行，否则与禽兽无异也，布望今日妇女能体悟此理，那必定一定和乐而幸福，相反的今日忤逆，不遵节孝，他日子女亦是违逆无常，反而报之，到时悔恨则晚矣，盼遵节孝，成就妇德。
妇德最高境界，只此节、孝二字而已，勉悟行之。
第九章 倍加孝顺女儿身
何仙姑 降
中华民国78年5月7日 岁次己巳年四月初三日
人生于天地之间，当以孝道居先，不论男女，应该孝顺双亲。母亲十月怀胎，备受煎熬，夜难安眠，行动不便，怕伤及胎儿，真是难俟，临盆待产，不顾自己的安危，一心只想顺利的把胎儿生下来，始能放心。幼儿时，又耐干湿，照顾无微不至，长痘子、出麻疹，更是细心照料，备极辛劳。学走路时，又是不厌其烦的加以照顾，怕摔着了，怕跌伤了。稍长，进入学堂，更是用心良苦，怕学坏了、不用功，时加训诫，有好吃的，留下来给儿女吃，有好的衣服，必是不惜金钱的购置，怕自己的儿女比不上他人，而自己则省吃俭用，苦挨自己。长大成人，不计心思的帮助找个好媳妇，嫁个好婆家，总是毫不停留的算计者，父母此一连串的用心，有谁能知？此一连串的给请问，为人子女者不加报答，不加孝顺，于心过得去吗？
为女儿身，与父母相聚的日子较短，如果姻缘早到，二十出头即归嫁婆家，那在父母身边的日子就少了，要想尽些孝顺总是嫌少些，或许妳们会说，虽是归嫁，照样能孝敬父母，但是总没在家时方便，如果嫁到远地则更不方便，又归嫁后，必定有许多夫家的琐事，更由不得妳再回家尽孝心了，妳们说是不是呢？故此，吾奉劝现今未归嫁的妇女们，就从今开始好好的孝顺父母，以报答辛苦养育之恩，如果已归嫁的妇女，亦能多抽些时间回家尽些孝心，否则将有难以弥补的遗憾，妳们的心也将永远存有一份的歉疚，是以，为女儿身在家时，当倍尽孝道才对。
妇女们嫁人是天经地义的事，无可厚非，为人父母见子女能尽孝道，当然心生欢喜，如果子女不孝，心亦不埋怨，所以，可知父母心之伟大，但如果归嫁的妇女不便回家表孝心，可转可对夫家公婆尽孝，这也是为人父母的一致看法，自己的女儿孝敬夫家公婆，他人的女儿嫁到自己的家来，也同样尽孝也是一样的，同时，女儿归嫁后，能有孝敬公婆的美誉，代表了父母教育的成功，这也是另外一种孝心模式的表现，在此，吾希望能依所言做去，就不亏妇道，可为典范，亦可称是孝顺的儿女。
为人子女，最怕的是对父母有愧疚，为人子女最难过的是对父母不能尽孝心，永远背负一种难以释怀的重担，希望现今的儿女，不要让自己存有对双亲的歉意，及时的尽孝吧！否则，将有【树欲静而风不止，子欲养而亲不待】的永远遗憾。
第十章 相夫教子学义方
何仙姑 降
中华民国78年5月14日 岁次己巳年四月初十日
现今之社会，最令人头痛的是青少年问题层出不穷，以及社会不良现象的不断发生，究其原因，无不在于年幼时失去了适当的教养所致，使得整个社会越趋于不良不善，甚至于达到越加严重的地步，是故，子女的教导是甚为重要，同时，使教育的责任应归于父母的肩上，尤其母亲更是重要，不得忽略也。
现今的妇女，并不是不愿管教子女，而是由于社会形态的变迁，使之少有时间去理会教育子女，只关心子女送到何校就读，送子女上什么技艺班学习，这就是完成教育的心愿，更仗之现今父母对子女无法管教而感到头痛，其实子女并不是只送他们上什么学校就了事，这就是教育子女错误之处，然而子女在外学习的情况，以及其本身所习染的心态，为人父母者一概无法了解，直到子女变坏才发现，欲谋补救的方法，为时已晚矣，故此，子女的教育，其不当早已根深蒂固，无法挽救，造成了现今社会为人父母的严重错失。
妇女教育子女是最为贴切实际的，只要有心注意子女的一举一动，子女是少有变坏的，然而，现今职业妇女的普遍，也使得子女受父母的关爱，在他们的举止上鲜少受到适当的指正，以致于陷了下去，所以妇女当多加心思在子女的身上，不论是学业上，不管是行动上，或者是其心态上，须时加关怀照顾，使其导入正途，不走偏路，一旦根基稳固，长大后必是社会善良之辈，妇女们如果妳没有此能力使家庭及职业双双兼顾，那必须放弃外职，以相夫教子为首要，这才是真正的妇德，不要为了虚荣心或是时髦心态，而导引失教子女的责任，那可就更不应该了。古时孟母就是最好的实例，全心于教育孟子，使之成才，你们当多思效于孟母，亦使自己的子女成龙成凤。
天下万事万物，只要心地专注，没有不成功的，好比栽花培木亦是相同之理，园丁只要专心的培育，花无不盛开，枝叶无不茂盛，则相夫教子亦是同理，想要子女成龙成凤，父母能专心于子女的身上，亦无不能如己愿者，盼今的妇女能多了悟此理，那妳就是典范的妇女也。
第十一章 睦妯娌而亲宗族
何仙姑 降
中华民国78年5月21日 岁次己巳年四月十七日
现今之社会，由于功利的观念太深，致使每一个人甚少细思身边一些琐事，诸如为何会与他人共同相处？为何会共同生活存一宅室内？为何会结为夫妻？为何会成为同胞兄弟姊妹？为何会有亲族关系等等？其实这都是有前因之关系，如能深思到此一问题，就会明白其中结合之不易而珍惜之。
世人往往忽略了这一点，因而形成感情关系的渐次淡忘，虽每个人都有其前因的不同，但后果必定使之聚合，不管其前因后果如何，既然有缘共处，必须和融其关系，更何况能为妯娌而为血缘之关，更得和睦相处，不可心怀不正，勾心斗角，使之家庭失去了融洽，须不分彼此，坦诚相见，视之为己，当之为姊妹，那家族必可兴盛，更何况一家家运之好坏，甚关系全在于家庭主妇妯娌能相处愉快，那家道必可蒸蒸日上，如果妯娌非共处一室，亦得时加连络，使之能在亲族的关系上更密切，绝不可各自分心，不加连系，视如陌生，那有失妇德的原则，所以妯娌的好坏关系甚为重要也。
现今让人担心的事，就是宗族关系的日益没落，尤其年轻的妇女们更是如此，甚少有与亲戚长辈连络者，除非有要事请求，否则难以做到拜望宗亲的举动，使得亲缘的脉缘渐次的失落，故而，为人媳妇得多注意此点始不会失去妇德，而能遵奉典族之规，那方属正道也。
妯娌之间，最不可相互嫉妒，或枕边细语唆使夫君相互仇视，或分家产，或是争财，都不可如此，否则造罪则深也，同是手足同胞，不必过分计较，有财均分，有产共享，有难相扶持，绝不可肥己而伤妯娌，不但人道全失，妇德更加败坏矣，或是妯娌子女，当视同己出，加倍照料，更可显妇德之崇高，所以凡任何之事，平心而为，那妇德即可成就也。
希望现今的妇女们，能切记吾今夜所述，多往远处想，多宽广己心，多细思相处之不易，或妯娌、或宗亲，先多相连络，增进家族之情感并且发扬到每个生活的角落，整个社会、世界必定可大同。
第十二章 安享福禄惜五谷
何仙姑 降
中华民国78年5月28日 岁次己巳年四月廿四日
五谷乃天地生以养民之物，故而，五谷自古而今，深受上天之重视，因民无谷必饥饿而亡，那一切之生民必陷于涂炭，无以聊生在现今之社会，由于物阜民丰，故而五谷渐被淡视，不加珍惜，然而此种现象是造深罪之根源，也是削减己身福禄的根据，如能爱惜五谷，福禄自在，如长期暴殄天物，必定削其福禄，并论计其功过，不可不慎也。
家庭主妇，主理中馈，在于五谷食物之处理，居于重要的地位，也就是说一个家庭主妇，因为每日三餐都得由尔处理，所以在食物方面得下心思，细心处置，使得恰其所适，不浪费，不暴殄，不但可使之食而适当，且可造功，所以妇心必须必须懂得如何做好谷食的安排，有些妇女家人没几个，三餐则必满桌菜肴，吃不完即行倒掉，甚为可惜，当视人口的多少，恰当的煮食，最好能刚刚吃完，不有浪费，宁可缺之，不可过多，如此积年累月则可造不少之功，别认为吃没困难而仕意糟蹋，那就不该，所以妇女处置家庭的饮食，是居最重要地位，不能不深思而行，亦盼诸家庭主妇能听吾劝，必有后福也。
又有为家庭主妇，亦得多深切的教导子女，不可浪费五谷，当加珍惜，好比小孩不懂事，刚学吃饭，为人父母更不可疏忽，任其摇食而倒地满布，捡拾倒掉，这就是浪费，也是为人父母之过，是以，为人父母必须不耐其烦的喂食，不使之有丁点的浪费，就是因为由此开始，造成了现今很多小孩不知珍惜食粮，而且挑食，如今在学的青少年就是如此，经常便当留下甚多的饭食，到处倒置浪费，就是良品也是如此，到处丢弃，甚为可惜，这完全是家庭主妇的缺失，从小没教导好所致，又当教育孩童，能吃多少，才取多少，不可取多食少，再予以倒掉，那就已造罪了。吾今夜所提，将日前此种缺失现象一一述明，希望确切体会而改进之。
现今社会又有一大弊病，吾不得不藉此加以警示，有些家庭主妇懒于蒸煮，动不动三餐上馆子，或是取现成食物之便供家人食用，此严重的缺点，更是造下甚多的浪费，因上馆子，不会适其量而食之，故而不经济，又属于妇女之罪也，也是削减福禄之来，妇女们绝不可疏忽也，又现今还有婚丧喜庆亦大摆筵席请客，这不知浪费了多少五谷粮食那如有罪过，当然记在当事人的身上了，故凡有任何的筵席，当越俭越好，否则定伤及己身福禄也。
一个人一生禄食，均有其定，不可过于要求，以免早享禄食而罄，多珍惜可多长延享受，延绵不断，齐深思省之。
第十三章 敬奉三光与灶神
何仙姑 降
中华民国78年6月4日 岁次己巳年五月初一日
吾今夜所著之主题，在一般人而言，必视为不适时宜，然如世人能细加省察，即可明白此理，并非吾虚言也。
人除由父母而来之外，亦受三光之所护佑，然三光指何而言，即是日、月、星三者，人生于天地之间，必受日月之光始能适而生活，因太阳之照射万物，使之欣欣向荣，更因而能适切的生长，供人之食用，无太阳之光能，则无以为功也，又无太阳之光，生物枯焉，人何来之食物，人失太阳之护照，亦难促进身体机能之代谢等，故而可明其之重要性，亦因而不敬三光，而敬何者？人当思源之来，敬天地与三光，即是最适切之理也，现今之妇女亦因受西风东渐之影响，将此则之重要性淡忘矣。然而，星者，指录人功过之主要星辰，如南斗、北斗等星辰，除护佑人之福禄外，亦录人之祸过，以公平之律条加以注籍，亦与人息息相关也，那不敬天上诸星之佑护，又敬何也？希今之世诸妇女辈能明此理，亦盼每于朔望，简备香花素果，以感恩之心情敬奉之，必能受三光之感而锡千祥也。
再者，灶神在目前人们时代之变迁中，更加忽略此事，不以迷其有神，就以平常之理论之，每家必有家主，以主其家事，每户必有煮食，亦必有炉灶之存在，炉灶乃一家蒸煮之处，关系一家人饮食之所在，敬奉灶神，如同己心敬理蒸煮家事一样，处处小心，时时整理使之干干净净，那对家人之饮食也是一种保障，如不认真整理而任其脏乱不洁，那蚂蚁、蟑螂必到处滋生，家人之饮食定必受到威胁，即是不遵重灶神，即是不责于家事，故而，不管有无灶神（其实有家有户，必有灶神存在，日日录家人之功过，月晦之日，星奉天廷），只要将厨房细心的整理，即是敬神，即是敬己的心也，希现世诸妇女不要说以前有灶，才有杜神，而今瓦斯干净之炉，即无灶神，那就荒谬矣，当亦于朔望或平日闲暇，不偷懒，多加以整理，家必可兴旺，亦可蒙灶神之福佑也。
另外，吾亦当提出者，即是一般妇女当犯者，如于厨房中，除了当力求洁净之外，亦不可在蒸煮时打骂孩子，或与夫争吵，或摔炊具等，姑且不谈有冒渎灶神之举，一般来说那是多么易产生危险呢？在此盼妇女们多加注意改之。
敬奉三光与灶神，莫可视为荒谬论，细思吾所提之内容，好好的现味，悟出其理。妇女系最多与厨房亲近者，不可不慎，不则造罪深重，除三尸神录之而外，灶神亦不放过也，到那时，身亡受罪，悔之则晚矣。
第十四章 相夫教子学义方
何仙姑 降
中华民国78年6月11日 岁次己巳年五月初八日
家庭主妇在一个家庭来说，其地位是非常的重要，也就是说，对于一个家庭的兴哀有其举足轻重的关系，不管是教育子女，或是对丈夫的影响，都是非常的密切，有其甚大的作用，故而，为人主妇如果不能明白此理，那妇德也必定受到不良的后果，不得不慎也，不得不警愓也。
先生的事业，有时最怕家庭主妇的搅和（如果主妇有其专精，则另当别论），因有甚多丈夫的事业，而主妇不懂，只以其浅见，从中提供不当的意见，使得先生无法拿定主意而有所偏失，影响了丈夫事业的前途，如此者其严重性还算不大，有着妇女更不能深明大义，因虚荣浮华心里的作崇，唆使先生从事不良勾当，或者诱导先生做些违背良心的事业，只要有利可图，不管何种事业都鼓励丈夫为之，真是罪过，应值警醒，否则不但昧着良心赚钱，无法久远，那家庭也不会安祥和乐的。理在于天，天不纵容昧心者，此理不可不知。
先生最怕的是心里不能安定，影响到其所从事的各种事业，所以，为人主妇须明了此理的重要，尽量能把家里头的琐事处理妥妥当当，以不增加丈夫事业上以外的负担，因夫妻乃有难同当，有福同享，相互体谅，相互照顾，才是人间仙眷，更不可以家庭的琐事来使丈夫烦心，那先生事业则必受影响，绝对不可在心里上或精神上，造成丈夫的额外重负，那丈夫怎会成功呢？细悟此理，为人主妇则可明于大义，成就所谓的相夫之圣职。
近年来最易常见妇女的缺失，是为了自己能安享余乐，一结婚就千方百计的唆使丈夫独立生活，搬出婆家，然而，虽言是时代潮流所致，其实是现今较为年轻妇女懒惰所致，怕自己太过于操劳来侍奉公婆，照顾翁姑，所以采取激烈的手段，唆夫离家，否则不能罢休，或是在婚前提此条件，否则不愿结婚，其实这都是不对的作法，应该深思，试想一旦生儿育女，又作何打算，有些妇女不愿与公婆生活存一起，怕麻烦，一旦生下了幼儿，则又再唆夫要公婆照顾幼儿，细思之，有理吗？不太过份了吗？不愿与公婆在一起，就得有心理准备，不能再麻烦公婆才算合理，其实如此情况者，比比皆是，太过份唆使丈夫，凭添了先生莫大的困扰，不但不孝，且心甚难过，为人主妇者有几个能体会其中的苦处呢？盼多以良心想想，为人媳妇该怎么做才可安心，不可过于昧心。
【枕边细语莫唆夫，正心诚意多鼓励】，是吾今夜提此大纲训勉的目的，经常多思量为人主妇该做的事，其它者不必过于强求，能有此崇高的妇德，吾保证定可千祥云集，勉之。
第十五章 夫妇有别莫占先
何仙姑 降
中华民国78年6月18日 岁次己巳年五月十五日
一个家庭和乐与否，当然与夫妻之间相处之道有其密切的关系，如果夫妻能互忍、互谅，相互体贴，怎会有家庭风波之来呢？然而，为人家庭主妇者居最为主要的地位，因古云之言，男生外，女主内来讲，已有不甚甚顺乎现今之潮流矣，此话何以言之？因现今家庭主妇为职业妇女者，可说是甚为普遍之事，故而，亦可同言男女同主于外也。
是以，为何家庭不能和谐，主要问题也就出在这里，因现今之妇女不必如同以往农业社会，靠着先生之养活，己身可独立而谋生，不明事理之主妇，也就因而跩了起来，动不动就与丈夫分庭抗礼，不甘示弱，好似有强如先生者，其实此乃因社会变迁而形成之家庭形态，并非真的是妇女比男人强也。自古而今，不管社会之如何变迁，夫妇亦有其别也，不可因而不明事理来造成家庭之不幸，诸如有些妇女，因从职所赚取之钱财比先生要强要多，就因而看不起先生，或是因己身有职在外，或身居要职，就膲不起先生，甚或提出离异，真是太不幸也。每个人都有其行运与前业之关，并非每个人永远无得意的时刻，偶因先生之运差，就不明事理之埋怨、责怪，实属最难令人忍受的，明智之妇女，不管己身身职如何，必须以先生为主，相互携手，共创美满幸福的将来，方不违背己身良心，更不可以为如此（因己身运畅职高，只因私心，与夫仳离），才是追求真正的幸福，那就大错特错矣，也会因而无德而造罪，不得不慎。
帮助先生解决经济之困难，在外谋职，为了提高现今生活的层次，是无可厚非，但一个家庭亦得完全以先生为主，方才符合吾国之伦理与古训，生活于现今中，亦方能真正的成就妇德。
吾今夜提此大纲，主要的目的是不希望再造成许多家庭的不幸，为人妇道人家，多加深思，亦盼为人妇女者，在先生不如意时，多加鼓励，在先生运欠畅时，多加安慰，在先生得意时，多予嘉勉，并助其行善以求真正的幸福，若能如此，就是真正的现代妇女也，勉之。
第十六章 同甘共苦迈前程
何仙姑 降
中华民国78年6月25日 岁次己巳年五月廿二日
吾今夜特为已婚妇女们作生活上的建言。
生活是现实的，当然每一个家庭都有其生活层次的差异，探究其原因，不外乎共同生活的夫妇，其生活的态度如何而定，加上每个人之前业，以及祖德的不同，因而导致每个家庭福禄之差别，故而综合其原因，所以无法在生活上个个称心如意，也因而产生在家庭生活多少的怨言与不平，也同时造成了夫妻生活上许多的埋怨，然而，如果能细心体会其来龙去脉，当必心平气和了，尤其妇女们则必多深思之，那生活必可较为平静与纳福。
吾提议下列几点，供为参考：
一、不可过份挑剔与比较：夫妻既然有心在一起，当多思虑共同迈向理想的人生路程，已经是夫妇了，也得相互的体谅，不可作过份的要求与挑剔（妇女们最容易有此毛病），何人无缺点？又因为行运的关系，何人无沮丧之时？又何人敢拍胸脯说其一生必定是飞黄腾达的？所以为人妻子者，不可对丈夫做太多过份无理的要求，或是专挑先生的毛病，作为耻笑卑视的行举，那就错了，而且造罪，试问妳自己难道就无缺点吗？只顾找寻对方的错处，而不检讨自己对吗？该反过来作专找先生的优点以予鼓励，互相激赏，可得意想不到的和乐，聪明的妇女，多细想而行之。
二、有事多相互商量：大凡一家能和谐幸福，主要在于家庭的成员，不管大小之事，能心平气和的提供意见，加以商量，不但能使整个家庭有所共识，亦能使每一件事情做到无缺点，或是少缺点，共同生活的夫妻，当然也得这样做才是明智之举，故而，不可各怀心机，各持己见，各作各事，那必定是难予有所成就，也失去了夫妇一体的妙意，希夫妻不论是在金钱的处理上，小孩的管教上，或是各个事情的处理上，能有同一目标，同一宗旨的行之，可显现家庭团结融合的气氛，也是家运兴盛的必要条件，你们说是吗？
三、相互照顾，相互扶持：有缘结为夫妻，当然要有携手共同迈向理想人生的体认，又夫妻共同生活的时日甚长，在此漫长的人生旅途中，当然有高低起伏的行运，也有生老病死的面临，所以在此种种情况下，最能有所依赖的是夫妻了，生活之中遇有不幸，也得由夫妻的共同相互照顾，相互扶持，使之能走上更久远的人生，千万不可只顾自己，破坏夫妻的情感，或是心有离异之念，不但违背了良心，等有一天年老，谁会照顾妳，谁会体谅妳，咎由自取，那就怪不得人了，有福同享，有难同当，相照顾、相扶持，才是真正夫妻生活的真谛也。
四、有缘携手同修：此点在现实的夫妻生活中，有此共识的不多（当然已渐次提升了），因为个人的机缘以及各人原本秉性的差异，要能共同修持，当然不是一件容易做到的事，吾提供出来，盼望现实生活的夫妻，能尽早发挥此良德良性，同携手共修，成为人间仙眷，亦可为将来储存真正的后福，以免有难抱佛脚，佛亦难救难应，盼现今妇女们，以此为最上的目标，与先生同修之。
今夜吾之言，希现今世上妇女们，有空多深入思悟之，又如果能依吾之建言做去，必定使妳家庭安祥而和乐也。
第十七章 端庄娴淑正己身
何仙姑 降
中华民国78年7月2日 岁次己巳年五月廿九日
吾今夜特为未婚女子而写。
由于社会的变迁，时运的移转，现今未婚女子在日常生活的举止上亦有相当不同的变化，不像古时之女子，大门不迈，小门不出，经常被拘束在阁栖里，今日之女子到处可见，不管是学生或是职业妇女，因而造成社会广泛的接触，因为女子而产生的社会问题层出不穷，这虽不能完全怪在妇女的身上，但由于妇女的不当亦有甚多的例子，所以吾为何在此章中特加以训勉，其意在此，同时，现今的女子，也是最令人担心的一群，吾不得不加以提示，以释心怀。
错处不在于女子之本身，其祸毒延绵已久矣，除了为人父母须担负甚大的教育责任而外，女孩子本身亦得明辨而修持，不要受到社会靡烂风气的影响，导致己身品行不当的祸害而不自知，故此，不论是在学也好，在社会就职也好，得随时随地多加注意本身的举止，以免更加深社会不良的习尚，吾希望妳们在下列几点多加以注意，端庄己身，使之能娴淑的生活。
一、培养正当的观念：教育的普及，自小进入学堂，就与整个社会接触，较小年纪的孩童也较为单纯，及上较高的学府，生活上就较有变化，此时就得多慎重己身的行为，不要受到西方不良风尚的习染，认为自己的生活必须跟得上时代，那就错了，必须遵守固有的道德观念，彻底的遵行，才不会出差错，如果观念受了毒害，那己身品德就马上受到影响，学习可现代化，品德则须古老化，绝对不会错的，合宜、新奇的事物尽管去学习无妨，但观念则应归于古训，才能端正自己，故而已有受染受毒者，速速改进，以免越陷越深而无法自拔。
二、注意行为与道德思想：社会一开放，女孩子与男孩接触机会也随之扩大，因而产生甚多不良的影响，加上本身观念不能约束，造成许多层次不同的感情纠纷，正事不做，每天只会胡思乱想，层次越高，越为杂乱，不得不慎，尤其现今层次较高的女孩，对于贞操观念已较为薄弱，易损己身女德，只顾安抚短暂的享受，使之妇女道德靡烂，真是饮人惋惜！希在此点严于约束自己，只求行为的正确性、道德性，有违良知良心之事不做，那才是一个好女孩。又现今未婚女子在此亦当更为慎重，不可因已成年则可为所欲为，造罪之事不谈，就是在于本身，那是一个非常严重之污点，希在己身的行为、举止、道德思想上武装起来，使己身品德高洁，饮人敬佩才对，期加勉之。
三、培养妇技的本钱：现今女孩由于受教育的机会甚多，有者书一读就是十几年，在学业完成，接着就是嫁人，在于厨房工作经验一窍不通，往往措手不知如何是，虽是在于全心完成学业，其实在生活空档中时间也不少，应该多与母亲学习，作为己身往后生活的准备，否则怎么见公婆呢？所以吾希望妳们在有空暇之时，多与女孩有密切的厨房多接触，来充实自己的本钱，也可使自己胜任愉快，得有良好的生活，因为这是每一个妇女最基本应具备的条件，自古而今，无不皆然也，千万不可懒惰自己，不加学习，到头受到公婆的卑视也是自惹的，不可不加注意！
四、充实正确妇德的理念：妇女最怕的是不受训勉，孤执愚念，一意乱行，那可就难以救治了，故吾希望妳们多研读训勉妇女之古训，随时惕励自己，常常以理克制自己，不浮华、不虚伪，正正当当的把妇德表现出来，社会不良的风气，将会因为妳们此种的表现消弭于无形，现今妇女让人放心不下的是已渐次腐蚀，近于无法整治的地步，从今而后多加思量，使之整个社会能升平和乐。
希望未婚女子在观念上、品德上、妇技上、理念上严以反省，速加补正，就可成为以后妇德的典范。
第十八章 男欢女爱重贞操
何仙姑 降
中华民国78年7月9日 岁次己巳年六月初七日
贞操可说是妇女的第二生命，不得不加戒慎，否则将成为永远的悔恨，由于今日社会的开放，以及西风的侵袭，使得固有的道德观念受到严重的污染，也使得现今妇女们生活的规范上，受到了非常严重的破坏，因此妇女们在基本的道德观念渐次的淡视，日渐的堕落，也是吾为何专章训诫的主要原因，盼妇女们能为守训，端正自己的心念，使之趋向于美德。
现在吾分段训勉之：
一、在学的女孩：要多在课业上下工夫，求取生活必需的学识，因你们都是未成年，论及婚嫁可说是还早得很，不必为此在伤脑筋，不可受到现今传播媒体的影响，以及各种书刊杂志的影响，甚至于不可无事而心存幻想，使得自己的生活离开了正当的层面及轨道，不管在任何阶段的学生都是一样，绝对不可受到歪风的导引，交什么男朋友，其实这都是无形受到不当现象的影响所致，虽然社会开放，也不必交什么男朋友，至于学问上的互相切磋，正常的往来，无可厚非，如果有偏差的想法就会导致不良的后果，这也是求学上最为所忌，也可以说是求得高深学问的阻力，心有旁骛，怎能求得好学识呢？故而当自加谨慎，全心放在课业上才是正途。现今有许多较高学府的学生更为可叹，认为己身已有基本学识，在生活层面上也比较深入，就为所欲为，甘愿牺牲己身贞节，作为道德的伪叛者而沾沾自喜，认为这才是真正体会人生，其实大错而特错，一个人的信念在于能有娴淑之心，尤其是妇女身，如果在此点愿意丢弃，则己身妇德必败坏无遗，更加成为己身一生的污点，以予心理上永远难以弥补的悔恨，希齐醒之。
二、未婚的妇女：在己身生活上亦得勤加检点，不要为了婚嫁，盲目的挑选，不加考虑的交往，甚多因为遇人不淑，失去了己身贞节，苦不敢言，虽非全错在己（因有些男子心术不正，存心欺骗），但如果不是因为己身受到了诱惑，受到了甜言蜜语的欺骗，妳怎么会上当呢？又因为现今未婚女子较为开放之关系，交往交往又有什么关系之心念作祟，因而易入圈套，如果己身能加以留意，不愿滥交，怎会有不良的后果呢？故未婚女子们，不必心急走上婚姻的道路，虽言婚姻是人生必经之路，但要三思，贞节此此什么更为重要，宁加慎重不婚，也不可随意失去美德，否则造罪不说，受人指责，心中的负担此起任何之事都要来得重，故盼虽已在婚嫁年龄，亦得以【宁缺勿滥】为原则，清清白白的过自己的一生，这才是真正的妇德也，勉之。
三、已婚及守寡的妇女们：在贞节上亦不可不慎，有许多造成家庭的不幸，主要原因全在于此，有些受到虚荣心的影响，认为自己的丈夫不如人，一旦受到条件较好的外来引诱，就背着丈夫做出违背道德之事，一旦被丈夫发觉，干脆就离婚，远走高飞，不守妇女己身的道德，这就是所谓的贱妇，不得不加谨慎，因一时之愚念，造成永远无法收拾的局面，其实一有背德之举的妇女，到头也必没有什么好结果，只沾满了己身一生的罪过而已，故须慎重贞节，才有好的妇德。又现今因时代的不同，守寡的人较少（当然亦有贞节如玉之守寡者），最容易受到生活的负担因素而改嫁，但虽改嫁亦不可随便败坏妇德，应遵守伦理，多造功德，亦可将功赎罪，但有些寡妇非只是一、二夫，生活至为杂乱，只要有钱，不顾颜面，将妇女之门面完全扫地，最为人所痛恨，如此者要速悔改，否则身染恶疾，必使之折磨难安，而且罪业遍身，地狱长住，悔恨无期。
在各种层面的妇女，不要贪一时之享受，不要受一时的诱惑，处处提防，时时小心，以贞节为重，过着清白舒适的一生，这也就是成就妇道的最好方法。
第十九章 贞节烈女不二夫
何仙姑 降
中华民国78年7月16日 岁次己巳年六月十四日
所谓贞节烈女，系指守寡之妇女而言。在今日社会变迁的情况谈这个问题，可能一般人会认为不合时宜，其实这就错了，因为要能成就真正贤德也惟有如此而已，有如贤士不事二主一样的忠诚，同时，妇女守寡之问题重重，而且存在于现时的社会中不能免除，这也是吾为何提出来训勉诸妇女的主要因素，希望大家能深思接纳。
现在先了解一下同为妇女身，为何各个际遇不同？为何先生会不幸早亡？为何先生会有不幸而丧生？为何先生会不知原因的离你而去？为何此类诸问题会落在妳的身上？为何别人先生那么体贴？为何他人的先生会那么的顾及家庭？为何他人的先生会如此负责？为何他人的先生会如此的安份？为何好的丈夫不会与妳成为夫妻等等的问题，你们有没有静下来深切的检讨这些问题呢？又为何此类的际遇不会落在妳的身上？这必须有主要因果的关系，才会呈现出此类的问题，如果能细思之，那也就可能会得到些许的答案，知其因，就得受其果，心里就会坦然，心念就不会有所感叹，那在举止方面就会因而诚正些，也就不会因而再铸成大错，继续的造罪，故此，能明其因就可坦然的去接纳其果，心里头就不会经常责难，也就会舒坦了。
吾并非坚决要妇女们守寡，如果在不得已的情况下，当亦可随缘而了自己的前因后果，如果妳没有任何的牵挂，那就不必另行改嫁，好好的将子女培养长大，成就贤慧的妇德。但吾所担心的是现在因为时势不良的影响，甚多妇女贪图享受，不愿受苦，易为金钱财力或者是甜言蜜语的引诱，将妇德抛诸脑后，甘愿违背良知，做些违反妇德的行止，真是不该，也难怪使人有叹息世风日下之感慨！故而，可随缘而行，但最好还是重视妇德为要，以免再度的沉沦，上天最所重视的也是在于忠臣烈女二者，不可不知也。
如果在不得已的情况下改嫁，吾希望妳们能承受真正的苦楚，因如改嫁，其实比起守寡要来得艰辛，否则更会造罪。偷鸡不着蚀把米，此话怎说呢？因改嫁者，双方大多都有子女，要能不同的家境生活在一起，而且能和和乐乐的实在不容易，故而，要能使之圆满，必须付出双重的心力才能收效，否则易背负继母不良的罪名，不要光是贪图对方的钱财，或是其它美好的条件，必须先由以重视妇德的先决条件下，再想及改嫁，不然自己会更加痛苦的，妳们想想看，是不是这样呢？如果是这样，那还不如不改嫁，成就烈女的风范，长留美名要来的好，希望妳们不要忘记吾的叮咛，对妳们是有好处的。
人生的际遇各有不同，前因后果，所造成的命也、运也，不必哀叹，认知的承受吧！每个人为何是如此的不同，不必过于比较，好好诚敬的去接纳己身原有的福份，尤其是妇女身当必更须有如此的认知，否则罪障将更加深重，盼能醒勉之。
第二十章 平实寡欲不扰心
何仙姑 降
中华民国78年7月23日 岁次己巳年六月廿一日
现实生活形态的变迁，导致现代生活的不良现象，古时淳朴厚实的现象已不复存在，也更而使整个社会变得奇形怪样，就如现今生活大多在比较的情况上存在，不论何事何业或者各种生活的层面，都是以竞争为前提，也因而造成甚多的不良后果，事业上、学业上、甚至于日常生活的小节上，无不在相互的较量，此种不良的现象造成了多少不佳的影响，使之每一个人生活的在痛苦中，真是何苦来哉，当多思虑，使己身平静安祥的生活才对。
尤其现今的妇女更为严重，不管是在小孩子的日常生活，无形中导引幼稚心灵的不良方向，小孩子不懂事，自小就培养其虚荣不实的心态，必须将其打扮成公主样般的美丽，与之和她人相比较，长久以后，说什么张家太太穿金戴银，说什么李家夫人出门都是奔驰轿车，说什么何家太太整都绫罗绸缎，说什么林家夫人不愁家务，又有佣人等等，处处显得比不上人家，日日埋怨烦恼，自扰己心，这又何苦呢？然而真正的享受生活，并非在物质生活求比较，应该多在精神的安祥上下工夫，试想，世上最美好的事物都给了妳之后，难道就会因而快乐了吗？深思之，即可知其答案矣，因外物之美好，只是暂时的云烟，并非实质之物，多加深思，定可寡欲而安然也。
现今甚多家庭无法圆满，有百分之七十以上都是因为此种不良后果所引起的，有些妇女也因为不能安份，处处求比较，见先生不得志，无法满足其虚荣心，就也因此背离而去，有些妇女因为不能如己之心愿（欲），因而扰起家庭的风波，或者为了达到不良心态的愿望，勾三搭四，做起违背良心之事来，甚者因为求比较，使得整个家庭愁云密布，整个家庭的和乐被破坏，由此种种妇女之不能平实安份，有多么的可怕！故此，藉训现今妇女们能多以予在精神上求上乘，不要在物质上，或满足不良欲望上求低卑，慎戒省思之。
福禄由德而来，怨何人？或者不平衡的比较是没有用的，故而，当知要想有真正幸福，不是在埋怨或比较就能称心如意，亦盼现今诸妇女们多培妇德，福自可临也，否则徒增造罪，亦削薄己福也。
第二十一章 速速了悟应知修
何仙姑 降
中华民国78年7月30日 岁次己巳年六月廿八日
自古而今，为何男子成道者较多，女流成道者较少，不知有没有人去深人加以探讨此问题？然而，出生为男子与出生为女身，本来就有其原本功德之不同所致，也就是说能出世为男子身，其功德较大，甚者，还出生其道根较为深厚之人，而女子往往是因原本功德较差、较弱所致，故此，就有其最大的不同处，如果能明白此点，就自出生为女身，就更应该及时修持以补己身功德之不足才是，否则继续造罪而不知修持，则必堕落，无期了时。
一定有人会问起生为女子身应该如何修持呢？其实修持（道），并不是一件很难、很复杂的问题，只是不知其途径，不明白道之理之所在，故而，茫茫然不知所措所行，这也是吾今夜为何要特别主这一章来谈谈的理由。道是在日常生活之中，道就是在实践伦常之理而已，并不是一般所谈，妙不可触的道。简单的说：身为女子，能克尽妇道，自小听从父母的教诲，就是道，就是修。能举止端庄，能注意到品德行为，就是道，就是修。能孝敬父母、公婆、姑嫂，就是道，就是修。能相夫教子，能诚尽为人母职，就是道，就是修。不虚浮，不行使不当的妇德，就是道，就是修。能处处心善，能处处行仁，就是道，就是修。能知在道程上求寸进，能净尽欲念，就是道，就是修。能使自己无妇德之缺失，时时以正懿德为念，就是道，就是修。等细思之，如在此范围之内，尽量克己心志去完成、去圆满，这个就是修持，只要把这类事情做好，就可成道，不必去理会太多的什么妙理，诚挚安份的做去就对了，当然如果有能力，可深作探研些仙佛心印的结晶当然更好，有助于快捷方式之成道，故而，吾盼望妳们能多了悟此理，而早早速速的回头，成就自己。
再者，吾要妳们注意的是，现今有许多妇女不明修持之真理，常以为，不知其所以然的到庙堂去烧香拜佛，说这个就是在修道，其实缪矣，一般妇女手拿清香，不是求名，就是求利，或是是为了达到自己的欲望，这怎可说是修呢？其实仙佛不是贪图妳们的供品，而是要端正世人的心，心能处善，福自可临也，吾并不是说妳们上庙堂烧香拜佛不好，而是要纠正不对的心念，当求仙佛能暗助佑己心能早明早悟，才是拜佛敬神之真谛，希齐明故之！
男子固当知修持，女子身则应明而加倍悟修，以免墬落痛苦之深渊，能早悟可早了道，能早修可早成就，希现今妇女不要让吾失望。
第二十二章 珍惜光阴莫蹉跎
何仙姑 降
中华民国78年8月6日 岁次己巳年七月初五日
现今之妇女最令人担心的是，逐渐的趋向于没落之途，此没落之事，莫过于糟蹋甚多的宝贵时间，使之现今年轻的一代很难适应己身的生活，也因而使之自己不知如何生活，在此亦有甚多较为年长的妇女造成无法施教的困扰，然而，这虽是由于西风的影响，不在话下，但如果己身不能及时了悟，其后果将更不堪设想，故而，盼望今之妇女能醒警之。
现在让吾提出几点较为严重的事实，作为妳们改进的参考：
一、浪费太多时间在打扮上：现今的妇女甚多为了己身外表的虚华，在打扮上花费了甚多时间，甚为可惜，妳们有无注意到或是刻意的细想过，妳们一天之内花在打扮上有多少的时间吗？依吾看，起码最少有二到三小时之久，如果能把此时间挪用在有意义的事情上，不知有多好！虽言适度的装扮是一种礼貌，但如果花了太多的时间，则显出了浪费，希望多求内在美好，不必过于虚表的美丽，如此方是正确的做法，有者，及时反省改进，无者，继续保留，以求美好。
二、花费太多的时间在闲逛上：现今的妇女由于社会的进步，三餐快餐简便，闲下来的时间就因而增加了，这么一来，三五成群的在街上闲逛，一逛就是一整天，实在毫无意义，有者甚至于连家中的事都不管，家里头乱糟糟的也不理，真是说不过去，还有自己喜爱逛街，把年幼的小孩背着，不怕辛苦的也逛，真是过份，幼儿那堪如此折腾呢？如此之现象，比比皆是，值得深思反省，也因为闲逛，回到家里头来，累了，家事不做，累坏了忙了一整天下班回来的先生，实在说不过去，故此，为人妇女该多加以警愓自己，这种行径违反了己身的良心，吾在此提出，并不是反对妳们不可逛街，休闲活动是应该的，当细思其适切，不可过份将此无谓的浪费时间，多想想如何提升运用的价值，不但可成就妇德，亦可端正社会的风气。
三、花费太多的时间在闲谈上：许多妇女最易见到的是，邻里互相闲谈他人的闲事，此种现象最为不好，为何不先检讨自己，怎么一聊就是别人的缺失，故此，口业不断，有者一谈就是一个早上，甚至于一整天都耗在一起，这不是蹉跎光阴是什么？或是等等，谈及发型，谈及服饰，谈及儿女先生的长短作为比较的题材，真是所谓的无聊透顶，为什么不利用此时间教导子女，或是将此时间作为充实自己来运用，如此不但没有是是非非，更显得有生活的意义在，盼望妳们将此缺点彻底的改进。
四、花费太多的时间在赌博或享乐上：时代的演变，许多妇女也会打麻将，在友人家或自己家，电话就撮上一桌，没完没了就一昼夜，什么都不管，家人的生活起居就让它乱了秩序，实在不该。或是有妇女学会了交际舞蹈，早上一出门就跳了一天不见人影，把家人置之脑后，更且天天如此的自求享乐，请问此类妇女良心何在？如此行径，不但无任何妇德可言，那造罪则深重也，不可不及时反省了，否则罪业深重，难挽回时，悔则晚矣，速醒之！
以上吾所提的只是较为严重的，然而，尚有甚多浪费时间的事实还有很多，不想再细谈，只盼妳们多自行检讨反省，及时回头改进就可以了，也是妳们成就妇德的好机会。
时光莫蹉跎，妇德成就时，希望妳们多利用时间在修持上，就可成就比男子还高的道果，更希望妳们知道，现今科技的发展是妇女真正成德的好时机，深悟此语。
第二十三章 细心了解多体悟
何仙姑 降
中华民国78年8月13日 岁次己巳年七月十二日
体贴二字，并非只夫妻专用之名词，其实在为人处世亦甚为恰当，如果能加善用，即可圆满人与人之间，如果能多加体贴，必无所怨，并能融洽，不管是亲人也好，朋友也是一样，甚至于父子兄弟姊妹等都是很好的相处之道，所以，体贴二字可说是处世最佳者，盼世人能切确的了解之。
再谈谈体贴二字在夫妻身上之用，如今之妇女一谈起，说什么老公体不体贴等等，其实体贴并不是单方面之事，必须细心的相互了解，相互的认知，在共同生活圆子内，相互的照顾，相互的体谅，才是体贴二字的真谛，并非是指老公对妳们的照顾而言，吾今夜提示妳们，就是要妳们能深入的了解，使得家庭能更加的和乐。
一、譬如现今妇女所犯的最大毛病言之，如果是职业妇女还有话说，如果非职业妇女者，则当多加检讨，不要老公一下班回来，就派任甚多的家事要先生去做，然而，先生上班一天回来也够累的了，只是为了家庭不有纠纷口角之事发生，忍了下来，默默的帮做家事，试想，为人家庭主妇，整天在家，就得把家庭家事做好，不可让先生回来，又为了家事烦心，这就是妳们不能体贴先生，不会照顾先生，有违妇道，若先生心里头有些许的埋怨，那家庭怎会和乐呢？故盼望妳们，有者多加细思改进，无者勉之！亦可为现代家庭带来了模范。如果妳是职业妇女的话，当然夫妻可以商量，共同完成家事，绝不可全赖先生去做（当然除了有身疾例外），你下班回来累了，先生难道身体是钢铁作的吗？否则也会累呀！故如能相互谅解，家庭定可安祥和乐，妳们说是不是呢？
二、如有难事（夫妻双方）必须细心体察，相互询问了解，并共同研究处理的方法，千万不可苦于任何一方，因夫妻是同一体的，任何一方有难，就等于你有难一样，所以，须更加体贴才是，好比先生在外受到委曲，为人妻子则当从旁了解安慰，并予以鼓励，这才能显得至亲的认知，又如果妻子有事受到了欺侮，先生当然亦得了解，并予以排解，才能显现体贴的层次，故不管在任何方面，体贴是相互的，才是真正生活的妙理，如果不有此认同，生活定必枯而无生机，也失去了生活的意义，希望妳们能真正的明白，好好的做去，使整个家庭充满了希望的前程。
一家和乐，社会必定安祥，一个妇女有此认知，整个小区的妇女也必定有同样的感受，大家能同此一心，个个妇女能有同样的明理，那将是升华的妇德世界，故希妳们多加相互鼓励，来完成吾今夜所提示的大纲。
第二十四章 效仿贤德正母仪
何仙姑 降
中华民国78年8月20日 岁次己巳年七月十九日
男儿当自强，女身莫彷徨，时代的变迁，男子当在各方面努力来充实自己，女儿之身亦不例外，才能合乎时代的潮流，然而，如今之妇女最大的弊病，就是蹉跎太多的时光，使之生活上感到非常的匮乏，经常有生活上各方面的困扰，故此，并不是女身之身无其才能与贤德，只是在于无法洞悉缺失之所在，也因此难以成就更好的母亲世界，吾今夜提示是希望能唤醒此点的缺误，使现今的妇女有所了悟与改进，进一步发挥女性的光彩。
一、多读书以充实自己：现今文化科学的进步，各类书藉充斥坊间，要什么样的书藉都有，更由于科技的进步，要什么样的信息亦很方便，有时间，多腾出来研读日常生活相关的书藉，充实己身生活的常识与知识，不可一有空闲，就游荡玩乐或做些无意义的事情，蹧蹋光阴，因不能有能力生活，那就失去了生活的意义，由目前一般妇女归嫁后，无法做出令人满意的菜肴，可知生活上的技能是多么的不足，又如果有空闲，亦可研读经典善书来提升己身的灵性，归于真善美的境地，这才是生活的真谛，故由此点开始，必有甚多且好的感受，试试吧！
二、多学习过往贤德妇女的懿行：古往今来，有贤德的妇女甚多，如周太妊、孟母、欧阳氏（曾文正公之夫人）等，今之贤德，如王太夫人等，不便详述枚举她们之贤德懿行，如何教子？如何相夫？如何成就母仪？都是妳们应该学习效仿的，如能深入研究，必亦可成就己身，虽古与今相夫教子之方式有异，但其本质则同也，可配合时代的差异，藉以发挥母仪，成就将超出古往之贤妇，盼妳们在此下工夫就不会感到家庭生活的困扰，于今妇女不在此多加研究，只叹息无法将生活处理妥理，好好的学习，就可与古往贤德妇女相比拟。
三、邻里间相互鼓励、相互切磋：将日常生活中一般无谓的闲聊，作为互研讨切磋的时间，不但可相互鼓励，成就妇德，也可免除造口业之虞，何乐而不为呢？因经常研究正规母仪，可作为小区或社会的典范，长期的潜移默化，社会国家才会升平，到那时怎会有不良的风气产生，所以妇女们在此作法上是非常的重要，希望妳们能在此努力，使之每个家庭都能和和乐乐的。
以上三点只是其大要，当然有关之项目亦甚多，吾只盼妳们能听劝，做好上述三项就差不多了，已可成就良好的妇德矣，当然亦可再深入的成就自己，那是更好不过了，齐勉之！
第二十五章 颐养心性正妇德
何仙姑 降
中华民国78年8月27日 岁次己巳年七月廿六日
心性之颐养，男身甚为重要，女子亦复如此，然而心性之涵养在于日常生活之中，其关系甚为密切而且重要，不管在于己身生活，或者在处世上，更是息息相关，吾今夜叙述如下，供现今之妇女们参考。
一、未婚之女子，如果能注意到己身心性上之修持，在其己身所表现出来的仪态与行止，必定是合宜且大方，更是令人有亲近和睦之感觉，同时，能真正表现出女性的真善美，亦是婚缘的最大保障，现今未婚之女子，最怕找不到合适之婆家，如果能在此下些工夫，怎会有如此之虑呢？故盼未婚女子都能颐养心生，使之平和怡人，那妳就是一位到处受欢迎的对象，亦是人人想争取之好媳妇也。
二、已婚之妇女在此于心性之涵养更是重要，如已婚而且有了身孕，心性之平和更是要特别注意，因在孕期间，心性之表现直接间接的影响到婴孩之心性，这也是自古而传之胎教原理，同时孩儿心性之好坏，亦直接得自母亲心性的遗留，然而婴儿心性和顺，出生后亦较为好带些，由此亦可明白孕妇心性颐养之重要。又一个家庭中是否能和乐安祥，妇女心性之涵养亦居其重要之地位，好比心性暴躁，在家管教子女，或是与婆婆公公相处，或与先生在一起，势必定有甚多之冲突，不能和睦相处，请问此种家庭怎会欢愉呢？又请问家庭怎会畅达呢？是以，心性之修持在妇女来讲是至为重要，绝对不可忽视，妳们说是不是这样呢？盼多细思改进，培养己身心性，使得整个社会趋于理想之升平远境。
三、社会变异甚大之今日，不管男女，最缺乏的是精神上之安定，而精神易失，其根本主要在于心性不能适切的颐养所致，又妇女甚多身兼数职（照顾家庭与在外之本职业），心性之修养更是重要，否则甚难称职，而且易受精神上之折磨，故而，妇女心性当特别颐养而高于男身，才能端正真实的妇德，在心性之修持亦是现今女子重要之课题，希望妳们能在此特别留意，使得妇德能确实的发挥出来，不但有利于己身处世之方便，更可藉此成就妇德，盼能加以修涵自己。
以上吾所提者，乃现实生活中易见之事例，供为提示警惕之借镜，其余尚有甚多细小相关的例子不予赘述，由妳们细加思悟，总归心性之修持，非男子或是某些道程上的专利，女子之身亦绝不可忽略，最后以【德之成就，在于心性之修养】，与妳们共勉之。
第二十六章 安泰怡情开心怀
何仙姑 降
中华民国78年9月3日 岁次己巳年八月初四日
安泰怡情是赡养的要诀之一，如果能确切的做到，也能成就良好的妇德，然而甚多妇女在日常生活之中，却犯了此相反的最大毛病，因此常为人所诟病，也因而使得妇女在心胸上显得较为狭窄，故此，吾今夜特提示之，作为现今妇女们共同参研。
妇女在平日生活之中，常常为了些许不如意之事，唠叨了半天，又如遇到不能称心，亦就烦恼了半天，无法将事情的来龙去脉稍加细心的研究，总认为种种之来都与妳过不去似的，在那儿烦扰自己，又如妯娌之间、公婆之间、或是与夫君之相处等，不能明其大义，经常自寻苦恼，哀怨不已，好似到处人人都在欺负妳一样，又如与朋友或是邻里相处，更是问题重重，好像他人都是不明事理的来侵扰着妳，试想事情怎会如此？其实本质上都是己身心胸无法开朗，无法放宽所致，这也是所谓的庸人自扰之情况，诸如此类种种应该多加慎重考虑，以免陷入自身于孤立，盼细深思之。
安泰怡情之妙，不只是生活中相处有其好处而已，其实真正之妙用，还是在于修持以赡养，同时又可助己身身心安康，因人疾之来，往往都是由于心不能平静，扰乱己身所导引出来的，一个人如果能经常保持平静之心，那身疾何来之有，详细的语思此理，吾绝对不骗妳们的，希望妳们经常对周遭的事物不必太过于计较，太过于强求，自然心胸就会开朗，视野自然宽广，心可容物，心可量大，怎会淤塞己身之心灵，自然可光明，妇德就可成就矣。
不要让人有话说，不可使己被人所诟病，那只有怡情自己，赡养自己，更盼望妳们能多看开些，能多修持己身，吾有机着书训勉，也就不会有亦憾了，齐加勉之。
第二十七章 端正心念妇德贤
何仙姑 降
中华民国78年9月10日 岁次己巳年八月十一日
心念，在于每一个人的行事有其举足轻重的关系，亦是一个人修持正德的主要条件，如果邪念处事则难正德，那道修更难以成就，故此，可知一个人的心念确正与否？其关系及影响甚大也，况乎妇女更须以此来激励自己，来自我导正，以免造成深重的意业而无法自拔，永坠于痛苦的深渊里。
吾今夜为何提此大纲与现世妇女们共勉，主要是现今之妇女较易偏邪己身之心念，迷糊而不自知，使得意业愈造愈深重，越是不忍心坐以观视，提勉之以为正德之激励，使得每个妇女个个能贤慧，个个可模范，整个社会趋向于美好圆满升平之世界，可使之呈现光辉。
吾为何说现今之妇女易犯心念不正之慨，好比有些妇女因为欲念之驱使，使之心生歹念，处处违反正理而行，或因心地狭窄，致使不好的心念产生，各种嫉妒心、怀恨心、甚至于仇视心，使得整个生活的周围搞得七零八乱，无法收拾，更有者欠缺正念，使之己身做出违背伦理道德之行为，其实这些如以常理判断，则属不该之事，况且，如以正念评定，那更不用说了，是以，心念当多培养其正途，莫可偏离于歪路，那妇德必可显矣。
正己心念之益处甚其多也，只是妳们未能深入去加以体会而已，因能正己之心念，在世生活可坦坦然然的无忧无虑，而且可藉之修持自己之妇德，更由于心念之正，处处可善，处处可正其德，发挥真正妇仁之美德，又更由于心念之正，心中无任何之罣碍，心可平，气可和，身心无疾而长寿，诸如此类等等之好处，何乐而不为呢？
心念自导于正，或习练而归于正，才是真正妇德的光辉，不可自将己身置于难以自拔的深渊中，那将无法承受自己所造之业，然而心念之培养并非难事，只要有心归趋，必可达成心，愿盼妳们如犯不当，速速改之，如已修持纯正者，续加勉之，使得个个能证道果位，回天逍遥。
第二十八章 定位自己理明开
何仙姑 降
中华民国78年9月17日 岁次己巳年八月十八日
自古而今，都是男人的社会，由于时运的变迁，有趋于女人的时代，故此，男人当自觉，女人当自强。
何谓是渐趋于女人的时代？就是说现今之女人有较多的选择权与决定权，如现今之妇女有权决定是在家当一位标准的定庭主妇，或是外出寻找自己的工作，开创自己的天地，甚至于有自主之权，如婚姻大多可自行主张结婚或离婚，甚或不婚，为单身贵族等，又现今之妇女己身亦有相当的经济基础，在如今的社会中亦不乏甚多的女强人等，与往昔男人的社会已大不相同矣，虽言如此，并不能代表现今妇女对于自我的认知有明确的领悟，亦即是说，现今之妇女在于精神上非能完全的独立。
现世之妇女很难界定自己，为何是如此呢？因现今饮妇女需承袭以往妇女之职责，另一方面又想在现实的生活中与男人的社会相调适，甚或相竞争，在此过程中，难免受到许多的挫折与失败，就此而无法把持自己，使得己身在这种复杂的情况下迷失了自己，迷惘了自己，不知如何是好，故而，无法定位自己何去何从，茫然不知所措。
更有一些妇女经常在各方面充实自己，培育自己，想在男人的社会中求取突破，甚至于做出伦理不该做的事，或做些以往女人不能做的事等，这亦非真正的定位自己，只是在现实生活中想得到那茫然的所有，藉此肯定自己之错误的观念，其实到头来亦无法驶向正确的生活目标，还是一如往常的迷失了自己。
不管是在以往也好，或是如今社会变迁甚大的现在也罢，是男是女，必须定位自己，依自己本身的修件作为界定的准绳，先多学习如何做人，再慎重的排定自己的目标，如此才能使得己身生活愉快与幸福，否则只在迷惘的生活中痛苦自己，盼大家多思悟此理，就可开阔己身心胸，放大自己的视野，迈向自我真正美丽灿烂的未来。
自己的定位，如同茫海中船只，把握住驶向的舵，才不致于偏失真正的生活目标，齐予勉之。
第二十九章 甘草如性性调和
何仙姑 降
中华民国78年9月24日 岁次己巳年八月廿五日
干如天，坤如地，干为父，坤为母，母之伟，在于能容，滋长万物欣欣向荣，妇女之价值及美好，除当如地之能包涵而外，更须如药之甘草，能调和药性，使之发挥药效，故此，女性当特别注意柔含及调和，才能真正显示出妇女之纯美。
妇女之真美，在于其柔和也，如果一个妇女不知修持此内涵，则非女性之本质，须能了悟此理，才是善美之价，故此，不管在日常生活中的任何角落，任何层面，以此特性处之，无有不克及完美者，更且能藉以发挥女性之美德与修涵，使之能达于升华之境地，也是女性真正修持的主要原则之一部份，不得不戒慎而修持之。
譬如日常生活中，婆媳之间也好，夫妻相处也好，面对子女也罢，或者与朋友亲戚邻里相交也好，都如能以柔来调和，那有婆媳有龃龉之来？那有夫妻不和之来？那有子女代沟之来？又那有亲朋好友邻里不睦之来呢？因柔以调和，不管任何之嫌隙，都能加以弥补与调适，故此，女性之特质是真正的调和剂，有如药中甘草之妙用，又如能以此柔美之性，发挥于己身之修持，有何可与之比拟？因一切真正的美善，如果加以细心的体悟，全都存含于柔和之中，故一个妇女本身存涵之特质当设法加以利用，不可将其毁之而败落妇女之美德，吾企所盼者，己身能多用之发挥其效，恢复原本女性之美质。
柔如水，可克任何之刚，可化任何之粗硬，故柔赋与妇女身上，主要目的就是希望能藉妇女来调适世上任何之不能克者，妇女柔性之所以伟大，其因在此，如舍此妇性，性必失落，如何能为母性之光辉呢？其望世之妇女，自小多体悟此真理，培育其完美世间之美好可期可待之矣。
赋性于人之性，性修返其原本，就是道成也，妇女之柔性亦当复如此，才是应该，才能得妇女之美德而道修，故可明只要能确切发挥此点特性，不必为如何修持才能成道而伤透脑筋，只要做到这一主点，即可复性而返天，齐予以勉之。
第三十章 摒除阴霾重爱心
何仙姑 降
中华民国78年10月1日 岁次己巳年九月初二日
【爱是女性特质之融合。】在一个人之意念中，如果曾经【爱过】，则可死而无憾。人生之真正意义，尽于此爱之一字。人活着，能爱家庭、爱朋友、爱父母、爱社会、爱国家、爱艺术、爱文化等。在人之所期盼企求，在所获得与拥有，仅在此而已。
爱不但是人生真正的意义与特质，同时也是家庭美满，社会和谐，国家进步的原动力。在社会上，大家所认为不满，大家所体认纷扰不安的现象，大多是在于无爱所致，如一个家庭中，公婆无爱媳妇就会不满，为人父母缺乏了爱，子女就会反感，而疏离，为人丈夫者缺少了爱心，太太就埋怨说什么不会体贴，如果为人妻子不能存有爱，丈夫也会有不满的反应，如果对于朋友、同事缺少了诚挚的爱心，就无法相处融洽，如果对于亲戚缺乏了爱心，必是亲戚疏远等等，试问整个家庭无爱，家庭怎会美满？整个社会无爱，社会必定解体，整个国家无爱，怎能进步呢？可知爱是整个人类无形之动力，不论男女都得多加培养，尤其是妇女更应该彻底的发挥，使得整个世界在妇女的手中，缔造出更美满、更和乐的境地。
爱是在乎，爱是关切，如果能在此多加体悟，则不论是为人处世，在任何的情况下，无不美满，希望现今的妇女，在家也好，出嫁后也罢，或者是已为人婆婆也好，希望能在此，不能自己的执着（爱），尽量布施在妳们周围共同生活的成员，必必定是一幅至为美妙的写景，是那么的高尚，是那么的美妙，这才是真正的人间仙境，盼妳们能齐力发挥之。
爱有其无形的因素，有了爱，各种不同的情况就会得到相同美好的反应，希望妳们多试着做去，妳们就会体悟出其中含藏不可言喻的好处，也就不会再有什么心中的不调和，也不会再有什么埋怨，也必定带给妳们愉快的人生旅程。
每个妇女，人人心中有爱，人人能做到，这就是真正的人生，齐盼现今妇女细心了悟。
第三十一章 勤勉妇性归正心
何仙姑 降
中华民国78年10月8日 岁次己巳年九月初九日
先天赋予人身原本纯真之性，不容轻易散失，凡世人不论男女勤加修持，其目的就是想复归此本性，然而此原真之性迷失已久矣，虽言已迷失，但如果能知了悟修持，久久亦可回归也，不必想在短短的人生就一蹴而成之，只要心存随世随修之意念，定可成之。现今之世人，有经历数世而不得成者，故也不必心慌，耐久正念的修吧！
妇女与男身在所犯之罪业上稍有不同，男身大多在于名利及意念上犯错。女身则较广之，如身心（意）、口业则随之而造错，加上女身原本所归计之劫数，比之男身亦较多也，故此，身为妇女想要能成己之道身，则更当勤勉归回本原真之性，否则劫将更深、更重，永坠难复之地。
当然无法一蹴可及道身，也就是说无法短短的一世中就能成道（当然在大功德之下例外），主要能正己心虔敬的做去，不必管它何时成道，定有成就之一日。现吾提供几点作为参考，今世能闻而行之，来世闻而行之，定必受益而成道身也。
一、尽人伦－妇女主在能尽人伦之道，因此乃妇女身之根本，除此无法明确妇德之可贵，本着正心、正念，圆满成就人伦之道，就可成道。
二、除却不正之念－妇女易为意念所惑，大多在于财物及贪念上造下了不少深重之业，业多了，道程关卡困难重重，故须淡欲寡念以除心碍，悠悠然，淡视之，则必无烦恼而归正果。
三、注意口业、意业－妇女身最易犯的是此二业，而且难以自知，好比稍有不如己愿，口中唠叨不停，心思郁闷不休，这就已犯了口、意之业矣，又喜话人长短，或蓄意与人构恶，无法畅怀，这心是口、意业之来也，盼速加醒悟改之。
四、修心正念－男身当修，女身亦不例外，每天总有些许之时刻，可利用此时间习经念佛，程度好的，研究经典，稍差者可诚念佛圣号，就可藉以正心除念，这对前三项更有其无形化解之力。
五、尽量持齐存仁心－能齐心，必能仁，能仁心，必能慈，慈可利益众生成就妇德，成就道程，试着做吧！
原本之真性，莫忘设法回归，常本警愓之心，兢兢业业以成之，盼细思此章之言。
第三十二章 调整自己归妇心
何仙姑 降
中华民国78年10月15日 岁次己巳年九月十六日
意念在于人之身，如果不能适切的突破与调整，无形中受到的毒害则难于切除，故此，当能细心加以体悟，以为成就妇德的依据。
现今之妇女，大凡分为下列四种：
一、动不动为了鸡毛蒜皮之小事则生气动怒，而且欲望及贪婪之心炽盛，经常羡慕与嫉妒他人的幸福，更不知如何存有仁心的去施予。
二、有前者之弊病，易生气、有贪欲，但不会嫉妒与羡慕他人，且能知存仁施予。
三、己身较为笃定，不易生气动怒，能适切的控制自己的欲望，但嫉妒与羡慕之心尚无法排除，易之施予。
四、完全存有前三者之优点，而无其缺点，能控制自己的欲望，笃定而不生气，不羡慕、不嫉妒，诚然自己，常存慈悲仁念，布施他人。
以上四种类型，乃吾大略分类，不知妳们自己是属于何种类别，当细加检讨自己，去芜存菁，使得自己无任何之缺失，培养真正的妇德，那不但家庭可和乐，整个社会亦将趋于升平之境，吾惟盼现今之妇女能以第四种类型为修持自己的主要目标，则个个必能成己之圣身也。
然而，在于现今年轻之妇女，对于前所分类之四项中，大多属于前面三者，因年纪轻，涉世不深，难以体会成就妇德之妙，唯有经历者才能悟出，这也是妇女想要成就圣德之身较难且阻力大的因素，又因为年轻，易受环境财色欲望的引诱，使之陷于沉坠之境，无法自拔，如果年轻的女性，早能悟出此理，那就不必担心妇德之不能成矣，吾之所以提出此大纲之目的，就是希望年轻之妇女，能思悟理之真确，归思自己的行径，发挥妇德之灿光。
虽言年轻妇女有此缺失，然而既已年长之妇女，此种缺点亦大有人在，不得不严于检讨自己，由于时代现实，不断的推进，使得现今妇女不管是何种层面，则存在甚多缺失，不得不慎心归思自己，否则妇德将永远沉落，无法归于正德，盼天下之妇女都能在日常生活的人伦上下工夫，处处以思归妇德为正念，处处为体悟成就妇德为正心，那必定是人间天堂之善境也。
不以占有为意念，当以施予与正德为妇心，方是归列妇身圣德之途，盼齐加勉之。
第三十三章 宽广心胸福慧多
何仙姑 降
中华民国78年10月22日 岁次己巳年九月廿三日
一般而言，妇女之灵智较低，所行所事易为人所诟病，这是不能否认的事实，有云：【兄弟一块肉，妇女是刀锥。兄弟一釜羹，妇女是梅盐】。这说明了家庭中妇女较无远见，较不公平，家庭中之成员易受妇女之任意调和，使之整个家庭易趋于纷乱，故古有明训，事不可为妇女所干预，易败事也，在此，现今之妇女也是一样，有其现实之情况存在，不得不细心加以戒慎。
年轻之妇女则较无此种情况，已嫁之妇女，此种情况较为严重，普通此毛病之起源，大多在于归嫁后，想着使夫君改变如同自己一样（其实先生也是一样想改变对方），其实这又何苦呢？不管是夫妻也好，或者是一般之人也是一样，各有各的生活习惯，各有各的知识思想，怎能会趋于相同，必定有其差异，细想之，世上之万物等，亦无完全相同者，所以想改变对方，这是绝对不可能的，最重要的是须在于探讨如何去适应对方，才真正夫妻相处之道，一切都顺其自然，不要有太多的干预，只要无差错的行为，放宽自己的心胸，好好的好生活这就对了，也正是符合实际人生的要义。
例如许多妇女在家喜欢干涉夫君的事业，每件事都得经过本身的同意，或是参与意见，否则就不高兴，试想，本来有些正可发挥夫君的抱负，受到了妇女这么一干预，碍手碍脚，破坏了夫君的前程，先生没有好的前程，受苦的还是自己，故在此多加戒警自己，吾所言并非为人妻女不能参与夫君的事业，只是希望能适切的帮助，不要管的太多，干涉太多，那等到受害，悔则晚矣，又有失真正的妇德。又如管教小孩也是一样，不要想把小孩处处管得跟本身相同，这也错的，因每个家庭中之小孩，亦有其各赋的秉性，难以与之相同，这种想法也是构成代沟，或是与子女失和的因素，孩子不是不要管教，而是能导其正途，任其发展即可，父母是其导航的舵手，正其方向，迈向光明，不可局限他们。
想想自己，看看别人，试着寻找好的模式来规正自己，依吾论之，妇女如果能多放宽自己的心胸，去适应调理身边的事物，必有意想不到之妙，盼妳们宽广自己，涵修自己，成就妇德，使之整个社会趋于完美之境。
第三十四章 琢磨心性福是真
何仙姑 降
中华民国78年11月5日 岁次己巳年十月初八日
一般现下的妇女，由于西风不良的影响，致使认为只要有钱，只要有吃、有穿，出门有车代步，处处享乐，就是幸福，其实这只不过是不中用，不切实际，浮于外表之假福，故而，长此沿习此种种错误的观念，无法去了悟真正福之所在，致而妇德日益败落，令人叹息！
又一般妇女大半欲念较深，心地较为狭窄，看不远，思不深，大小斤斤计较，这都是妇女常为世人所诟病之处，细想之，这也是事实，甚者更不明事理，搞的家庭鸡犬不宁，弄得社会纷乱不已，这都是值得深思检讨的，这也都是由于心性不能存养所造成的结果，故而，无法与男身在修持上一较长短，也因而妇女身要成道者较为稀少的原故，不得不要求妇女们痛下决心，好好的思归步入正道。
吾并不是完全否认妇女之长处、优点，其实生为妇女亦有甚多之美德，是男身所无法比拟的，例如养儿育女，则肩负在妇女之身上，又相夫教子，照顾家庭，这都是男身难以胜任之事，又妇女有其柔和之情，可以融化一切之戾气，可以去除一切的丑陋，这也都是男身无法做到的，故盼现今之妇女发挥妇身秉持之特性，好好的存养心性，千万不可受到歪风不良的习染，抹除了妇女的特点，如果能以此为信念，则方能建立己身真正的幸福，而且在修持上亦可高层高男身，使之图发成就。
心性之存养，并非男身所专有，修持的成就，也并不是男身的专利，其实妇女们能了悟吾今夜所提的意义，那潜心的做去，必定可达修涵预定的目标，盼你们多发挥妇德，去除败习，从今开始，多努力于真正的幸福上，齐勉之。
第三十五章 女德心性当培养
何仙姑 降
中华民国78年11月12日 岁次己巳年十月十五日
【训妇道】一书已近尾声，吾以前所述着亦有甚多有关妇德心性之题，但尚有甚多未达欲言之境，故今夜再提示出来与之共勉。
要想成就妇德，当然主要在于能多方面、多层次的来修涵自己的心性，否则谈什么、做什么都难以成功也，故心性之修、心性之养，不得不加以历练，使之达炉火纯青之地步不可也，心性系原真之本，不论男女修持，亦无非在修此元真之心性，心性不修，罪业必陷，逐次沉沦，无有返期，能将心性回归于元真，不成道亦不可也。
妇女道要在不嗔、不怒、不贪、不碍，心性始可融合圆明，如有诸类之碍，必则必沉浊，必无法清明，在为妇女之身，最怕的就是这几项，如果能在诸项之中，力求革除，则性与心可禅静而广视，灵必明也。
又妇女身者，亦最怕的是心境局促，无有包容之内涵，大多浅见、浅视，当然在修持上总是碍手碍脚，阻力重重，如何盼能得道呢？妇女原本之灵就较幽暗，如何使之光明，亦得靠己身多加了悟去求得了。
惟只修好心性，就可成道，不必幻以何种之大功德才能有所成就，盼思悟此理，多加勉力躬行。
第三十六章 心不游离妇德全
何仙姑 降
中华民国78年11月19日 岁次己巳年十月廿二日
修道、修心、修佛，在于不游离本心，故而不论男女修持，即是修己之心也，如不能把持住自己的本心，任凭放荡不羁，则道无法成之，亦无可修之者，希现今之妇女能悟此理，才能正道正德，归趋于真正的妇女贤德。
一般之妇女大多弊病于此，所以较难成道，而且罪业重重，不得不多存戒心，如一般妇女都因浅见，只图不切实际之需求，一受引诱，心即离之，不能守住本心，任其游离，或者是为了些许事之不如意，稍受刺激，即必散乱其心，难以把住本心，使其失守，不能耐住。又有些妇女受到了环境之影响，无法克制自己，易使得己心奔放不羁，任其游荡。又有些欲念甚深，只为利益，无法开怀自己，使本心受困，无法舒畅开朗，诸如以上种种事例都是心有所游离，心一游离，则必乱心，心一乱，则灵无所主，灵无主，则必毁矣，故可知心之在于人身，有其莫大之重要性，除此之外，一切假体都是乌有之物也，盼妳们能齐思悟此理，则妇德必有所依且有所正也。
真正的贤慧妇德无它，主在不游离此心而矣，凡事得心慎戒于此，一件件的过滤，是否离了本心？一事事审查，是不是放荡了本心？如有之，件件的剔除，事事的改进，那本心不但不会失偏，更会由而渐进妙处，到那时怎有妇德无法成就者也，盼妳们在本书之末篇此篇中，更加以研悟，免得吾期期降鸾训诲妳们的苦心，亦深盼此书对妳们在妇德的增进上有所帮助，那吾心方有所慰藉，齐勉之！。
孟母仙姑 降
中华民国78年11月26日 岁次己巳年十月廿九日
圣示：吾今夜降为【训妇道】一书作跋。
跋
现今社会不敦礼教，崇尚西风，男女道德一落千丈，尤以坤流之辈，伦理不尚，妇道不求，心地暧昧，一昧逞强，处处作怪，心狠无良，只图享乐，不效古训，不遵纲常，致使社会风气日益低靡，日益败坏，难以良化家邦，淳美世俗，更难臻于修齐万福之境也。
何仙姑，期期降鸾训勉现今之妇女，备极辛苦，每章论述，立题恳切，都是针对现今妇女之弊病，实际检讨以激励，且言辞简易，易于领会，导引妳们步入真善美之境地。凡卅六章，章章明确，戒训得当，作为妳们成就妇德之规箴，作为妳们修持妇德之指标，能不戒慎自己而慎行乎！
【训勉之词，不必求多、求深，贵乎于能悟、能行】。现今叔世之季，当力挽颓风，端正风气，检点自己，相互鼓励，相互劝勉，使得趋向善良之境，时予谨记，修真正心，莫让自己坠落于痛苦罪孽深渊之中，是为跋。
孟母仙姑降跋于无极证道院武庙明正堂
天运己巳年十月廿九日
许飞琼仙姑 降
中华民国78年12月3日 岁次己巳年十一月初六日
圣示：吾今夜降为【训妇道】一书作跋。
跋
卦云：【干为天，坤为地。干为父，坤为母。干正则坤厚矣】。乾坤乃阴阳之道，阴阳调和，民德可归厚也，而今男不正，女欠顺，阴阳紊乱，社会风气败坏，能不戒乎哉！
训妇道一书之着，旨在妇德能归顺和，藉以逆引干父之得正也，是以，上天鉴此之重要，敕命著作，以为妇德诚正之依据。何仙姑期期降着，用心良苦，皆针对妇德之缺失，予以训勉以纠正，实在是一帖治疗妇德之良方圣药，如能适切煎饮，必得难以想象之妙处，希现今妇女莫辜负仙姑之一番心意，亦深盼自己多能检点以付诸实行，让整个社会均能趋向于真正和乐之境界。
上天颁布著作一部圣书，所用之心甚为良苦，又一部圣书之完成，花费多少神人之血汗，应多加珍惜研悟，并盼能长期历久不衰的延续，使得吾中华文化能弥久于敦厚，在今书成之际，吾数语以为跋。
许飞琼仙姑跋于南天直辖武庙明正堂
天运己巳年十一月初六日
全书完
▲▲▲南天直辖“武庙明正堂”；
社 址：台中市北屯区大坑横坑巷46号之2 ;
电子信箱： luanyu_406@yahoo.com.tw ,或 luan.yu@msa.hinet.net
网站 ; http://www.luan-yu.com ;http://luan-yu.com ;
部落格：; http://tw.myblog.yahoo.com/luan-yu ;
附录：孝道事例实证
述：不孝媳妇，何来祈求（摘自《庶民的心声》）
北港朝天宫天上圣母 降
中华民国92年8月8日 岁次癸未年七月十二日
圣示：吾今夜降到著：《庶民的心声》。
世人当知为人媳妇者，当秉三从四德与伦常之规，孝敬公婆，礼遇翁姑，这才是为人之道也。但现今之妇女，因时代之迁异，不但此等妇德全失，连自己生活应有条件都不足矣。试看有几人对厨房诸事懂得多少，烧饭，洗衣都不知如何是好，可见现今之妇女实在是太夸张了，难怪乎现今婚姻问题重重也。
在本镇市区有位少妇，与夫君恋爱而结婚，然而其本身是公司的一小职员，结婚后亦照常上班，家事从来不做，就留给婆婆一个人当老妈子。但婆婆因孩子的关系，从无怨言，每天忙进忙出，又要替之带小孩，此位媳妇只会早晚吃现成的，很少帮忙，总以为其上班赚钱是为他们一家人好。虽言如此，其所赚的薪水也很少拿出来孝敬公婆，可说是失去了为人媳妇的本份，邻里都看在眼里。
试想这种情况，其本身会很愉快吗？当然不是。所以经常无故的身体不适，心情烦躁等现象，说是病又非病，就是不舒服，无法身心顺畅。在某日夜晚，她心血来潮，备些素果跑到宫里来拜拜，祈求其一切能称心顺利，身体能康宁。吾等都听在耳里，但此等不守本份之媳妇，所求能顺其愿吗？当然答案是否定的。
如果她能自心深入反省，多孝敬公婆，其之一切可不求而达心愿矣，不知她有无这种之觉悟？吾只能暗中促醒她，希望她能有机会觉悟过来。否则长此以往，其本身会更痛苦的。
由此心声可知，一个人如能秉良知行事，安份守规，圣佛一定会助佑此等善良之人，一切顺心如意的，否则让你在再怎么祈求也是没有用的。希世人明悟之！
述：妇人多舌，小疾缠身（摘自《庶民的心声》）
北港朝天宫天上圣母 降
中华民国92年9月27日 岁次癸未年九月初二日
圣示：吾今夜降到著：《庶民的心声》。
世人当知，上天给予人之口除了进食之外，还是要人能以口来表达情意，所以口之用当适其切，而不是让世人随意乱语而造口业的。
在本镇有位妇人，自其婚后则言语特别多，话人长短，语人缺失，对的也讲错的也说，可说是那张嘴从来没有停过。加上其上世亦犯甚多之口业，所以经常小疾不断而不知思省。世人当知话多亦很累人，不当之言语多了更是造了口业，言当由衷，且须简捷明白。
这位妇人又天备了些礼品上宫庙里来拜祭，手持三炷香，就如同其本性一样，讲了一大堆的话，近十五分钟之久，最后祈求其身疾能癒，不要有疾缠身，能愉快过日。但是由于其多舌所造之现实业不少，吾当然无法答应其所求也，只能暗中点化其能明白多舌所造来之原因。盼她能有所觉悟，那身疾自然课不药而愈矣，亦只希望能醒觉，达到自救之法。
述【忤逆恶报】（摘自《茫海归舟》）
天上圣母 降
中国民国69年1月7日 岁次己未年十一月十八日
百善孝为先，我国自古以来就是很注重人伦，尤其重视孝道精神。试想，母亲十月怀胎的辛劳，三年乳哺的深恩，二十年的教养德泽，这岂是一个为人子者穷尽一生所能报答得了的。双亲与天地同列，由此可知孝道之重要了。
如果为人不知孝道，则禽兽不如了。羊有跪乳鸦有反哺，禽兽犹知孝道，人若不如则活在世上定是万恶之辈了，只有枭才有食母之举。【不孝则无以为人】，一个人活在世上如果不知道孝道，对于恩深无比的父母都不知道孝敬，那么他对国家又何以忠心，为大义又何以捨生，为朋友又何以诚信，对妻子又何以尽责。所以孝道是人人所必行之精神。
忤逆不孝是为人所不耻，不但上怒天心，更下触鬼神，一旦不孝则祸患接踵而至。我国自古以来不乏孝亲得福报，不孝遭横祸之实例。今再述一篇，列入《茫海归舟》，希世人阅后能有所开悟，若有不孝者快快回头，厉行孝道，则前愆不究，持之有恒更有美报矣。
柳明涛年已五十二岁，妻室早年逝世，仅有一个儿子名胜原，生得聪明伶俐，加以柳明涛丧妻，所以对于这个幼年即失去母爱的儿子疼爱有加。柳家颇为贫穷，父子两人相依为命，仅靠着一小块菜园的菜收成售卖而维持生计。可是为了使儿子能够受良好教育，柳明涛努力的耕种，以期能够多些收成，而且每天一早就出去卖菜，直到卖完才赶忙回家照顾儿子。
胜原在父亲身兼母职，苦心孤诣的抚养中渐渐的成长，他先在学塾受业，因为有些天资，他的学业很受先生的称赞，鼓励他再继续求学。对于读书他有天分，也有兴趣，所以在他小心灵中并没考虑到父亲是否供应得起他的学费，而向父亲提出了到城里学馆就学的要求。望子成龙之心人皆有之，柳明涛眼见儿子的天分，如果让他继续深造则前途定是无量，所以他毫不考虑的答应了儿子的要求，而毅然的将家中仅有的一小块赖以为生的菜园卖掉。然后略为整理了行装，亲自将儿子送入城中求学。
儿子在城里求学，除了学费外仍须生活费，柳家家无恒产，仅有的土地卖了，而那些所得也仅够维持短暂时间而已。因而柳明涛只要去帮人作工，努力的作，日以夜继的作，以期能够多赚些钱来供应儿子。
在父亲辛勤，血汗中所得来的钱，终于使学业有了段落的成就的胜原，秋试中捷得榜首，得了衣顶后他回到了父亲身边。他本拟再进京赴考，可是他父亲实在已是无力再负担他的费用了。柳明涛十年来所费的心血是如何的巨大。胜原回到家中后先受聘于学塾任教，所得师资尽交给父亲，这时的他也还知父亲的恩深无比，所以也想能够报答父亲，让父亲过着好日子。于是他空闲时又书写了一些字联出售。
当地有个富豪人家姓陆，有女儿名美芳，年已及屏，尚未许配夫婿。陆员外对于胜原颇为中意，所以就派人来到柳家与柳父提亲，不过他有个条件，说：美芳是他独生女儿，所以要胜原入赘。柳明涛为了爱子的前途，如果能与陆家结亲，则儿子就可安心准备功课，进京赴考，再也不用担心任何问题了。于是他就答应了陆员外的条件，两家就择定吉日，为这对小儿女完亲。
本以为能够苦尽甘来的柳明涛，事实上却不然，陆家虽然也将他接去同住，可是陆小姐自小骄纵，对于这位公公可是情势有加，从不知什么叫晨昏定省，则更遑论亲奉汤羹了。而胜原自小被贫困所折磨，一旦身入豪富之家，顿时变成了暴发户似的挥霍，对于妻子对父亲的忤逆他不但不敢管，有时还反而数说父亲的不是。至此柳明涛可说是欲哭无泪，唯有祈求上苍惩罚逆子泼妇了。
终于进京赴考的日子到了，陆员外为女婿整治了行装，而陆小姐因新婚燕尔，竟也要求随行陪伴夫婿。小夫妇在亲友的祝贺声中步上行程，唯有柳父泪眼婆娑的望着儿子。小夫妇出门竟没向他辞行，这在一位辛勤抚养儿子成人的父亲心中何能忍？
柳胜原如此不孝，真无报应吗？不，上天岂能让此禽兽不如之逆子得意，进京赴考不但名落孙山，而小夫妇在归途中更遇上了山贼，不但财物尽遭洗劫，胜原被推落山谷跌死，而陆美芳更是被众山贼凌辱至死。
试想，父子相依为命，年老的父亲毕生精血都花费，寄托在儿子身上，而为人子者竟在羽翼长成之时忤逆不孝。娶妻不知孝道，反而助妻行虐，此比之一般不知孝道者罪深数倍矣！有此报应实不为过。愿世人应深知孝道不可亏也。
述【烈女福报】（摘自《茫海归舟》）
天上圣母 降
中国民国68年11月21日 岁次己未年十月二日
大名府城东南二十里外，有一座小庙，庙虽小却神灵威赫，方圆几十里的百姓人家凡有疑难病症，都来此庙烧香许愿，而十有八九都应验。所以此庙之名声，在大名府中也算是无人不知了。此庙主神即是奉祀义薄云天的圣帝。
明朝中业，离此圣帝庙约有里许路外，有一个小村镇：【望安村】，村尾住有一户人家，除了一对年轻小夫妇外就是一位老人家，这是一户父子相依为命的人家。老人姓李名英烈，他的儿子叫自立，媳妇儿王氏晓樱。这一家人口虽简单，但因自立的勤勉，在城里经营着什货的小生意，所以生活的倒也很安定，而且加上晓樱的不但善理家事，更知道媳妇之道的来孝顺公公，于是一家美满幸福。
可是幸福美满的日子却在自立一次因为失察的为人作保而结束了，原来自立的生意原本作的还算顺利，而生意越大，客户的往来也约复杂，广阔。其中有个客户姓陈，与他不但生意上有往来，两人的交情也还不错，于是陈姓客户有一次因为要办货而银钱不够，就来央请自立作保借贷。没想到这个陈姓客户早就心存不轨，款子拿到手后就此避不见面，逃之夭夭了。债主登门催讨，自立只好变卖所有还债，因而他们也成了一文不名。自立失去了本钱做生意，只好出去代人看店赚钱养家，李老爹为了不忍让儿子在失意的心情下又太劳力，也为人帮佣打零工，多少赚点钱贴补家用。
李家的两个男人，白天都出去工作，家中就只剩下王氏晓樱，因而不幸事件接踵而来。在一次风和日丽的清晨，晓樱在屋后洗着公公与丈夫的衣服时，远远的道路上来了一队车马，原来却是城里首富马员外的长公子，陪着马老夫人来圣帝庙上香。这马公子倒是生的一表人才，只是因为马家财雄势大，大名府中上至官府乡绅名流，下至各行各业都有交陪，所以他就免不了那贵公子气息了。而且他还有一点毛病，那究竟是好渔色。
今天马公子陪着老夫人上完了香，正准备回家去，刚好路过李家，远远的就看见一个女子在洗着衣服。晓樱虽已为人妇，而且还要亲持家事，但因天生丽质，所以布衣布裙却也掩不了那无限美好的气质。于是马公子一见这乡妇竟是如此美好，回去后竟为之神魂颠倒。此后他千方百计的探听到李家的困境，于是他向李家父子许以重利，请让晓樱离开。自立当然不是没有骨气的男人，就立即加以拒绝。马公子一计不通，于是转托媒婆许氏，鼓起如簧巧舌，想游说晓樱离开李家。可是晓樱并不是一个贪慕虚荣而不能甘于困苦杨花水性的女子，于是就立即严词峻拒。至此马公子软的方法已是行不通了，于是他一横心，竟用了恶毒计谋。
他首先用钱买通了官府，诬陷自立偷盗而入狱，因而李家的生活顿时陷入困境，李老爹也因而气出了病。接着他就利用这个时机，时常的到李家，藉探视李老爹为名送些钱物，并且在言语间极尽挑逗晓樱。还说只要她肯答应嫁给他，他可以立刻去买通官府还自立自有，并且还可以送许多钱给李家，作为他们的生活费用。可是晓樱却不为他所动，而且她受不了他的百般纠缠，于是她跑到圣帝庙去控诉。圣帝庙主神接到了晓樱的控诉后转呈上天，上天一方面感念她的贞洁，另方面惩罚恶徒，于是降旨圣帝，赐福烈女，恶报见色起意的富家子。
是夜，大名知府梦见圣帝驾前周将军怒目而来，谕示他不该勾结土豪，欺压善良，无故入人之罪，命其立刻开释自立。而过不久，马公子却因贪色过度而死于痨疾。自立经此次事件后，更加奋勉，因他的忠厚勤劳很得东家赏识，让他独当一面，到后来他更东山再起，自立门户，经营着庞大生意。
由此可知，世之妇女若坚守妇德，则不但上可感天心赐福报，下亦可相夫立业矣！愿能勉之。
述【妇德相夫】（摘自《茫海归舟》）
天上圣母 降
中国民国68年12月7日 岁次己未年十月十六日
男主外，女主内，夫妇分工合作乃我数千年来定形之传统伦理，男主外，为家庭之生活而付出血汗劳力，以赚取养家活口，教育子女之费用。女主内，掌中馈家务，而使家庭充满温馨，故一个家庭若欲得安祥富裕，缺一不可也。
换言之，男者不务正业，则一家失去正常收入，生活无着落也。而女者荒废妇责，不理家务，则家不成家，全无半点家庭温暖可言，如此，男者后顾堪虞，则失去奋斗之心志，而致家庭破裂也。故一家之成败，虽与丈夫之谋生能力有关，但尤为重要者，应取决于主妇也。
以上所言乃家庭中夫妇各人应尽之职责，但如此尚不够，欲使家道不衰，除了物质上之努力外，尚要有精神之德范。男有纲常，女遵妇德，盖家庭富裕之时，男不可忘情背义，在外藏娇，女不可崇尚浮华，红杏出墙。综此男义女德，乃夫妇相处最基本之道理也。
今日吾欲述者，乃一个小家庭中之主妇，如何顺受逆境，坚守妇德，终于帮助了丈夫成功，衣锦还乡，一家过着快快乐乐美满日子的例证。
在日据时代，在本省有个人叫陈大志，他生性勤勉敦厚，而且还秉性至孝，他可说是一个值得依靠的好丈夫。可是直到他二十八岁时，他却还讨不到妻室，虽然他并没有很好的人才，可却也是五官俱全，四肢不残，而且他的优点更是值得女人信托终身的标准丈夫型。为什么他没办法结婚成家呢！
原来他家很穷，穷得仅足维持三餐而已，这么一个年青人，竟赚不到多一点的钱来改善家中的生活吗？不是，而是因为他的父亲年岁已高，身体又病弱，而他们家就只有父子两人。于是他为了能就近方便照顾父亲，只好代人做点零工，赚点钱来维持家中生活。可是他父亲却需要医病进补，所以他所赚的钱大部分都用在父亲身上了。
就因为这样他才无法结婚，况且一个贫穷人家，并还有一个病弱老人，那么纵然这男人有好多优点，要娶妻室确实有点困难。不过天心至正，至仁，以陈大志的勤勉，敦厚为人，更有一颗至孝之心，上天自有福报。他们家的隔邻是一家专售南北两路的土产杂货店，店东姓翁，为人很平善，有个女儿名月枝，年方十九，生得倒也端庄贤淑，温柔可人，并且兰心慧质，不会以世俗的眼光来衡量别人，所以她的父母疼爱如掌上明珠。
每天早上大志出门去帮人打零工，还不到中午他就急忙的赶回来，煮好饭来奉侍父亲，傍晚时分他更要提早回来，煮饭以及侍奉父亲净身沐浴。这些成为他日常中所必须做的事，更因而牵制了他开创事业的机会。可是塞翁失马焉知非福，他事亲至孝的事迹不但传遍了乡里，更引起了月枝的注意，她每日在闺房的窗口中，看着大志的忙碌，辛劳而无丝毫抱怨，她芳心中暗暗嘉许，一缕情丝竟绾向大志的身上。此时的大志可说是身在福中不知福，得美人垂青而懵然不知。
天天眼送着大志出门，且迎着他回来，月枝心中好急，因为他们两人没有机会碰面。她的心意他无从得知，如此何能成就姻缘呢？事有凑巧，这天月枝起早了，在闺房中漱洗完毕，窗子一打开就哗啦的往下倒掉脸盆中剩水。大志适时从家中出来而经过月枝闺房窗口下，这一来他全身被淋湿了，月枝一见竟将脏水泼在心许的情郎身上，一大早冷水泼身的滋味一定不好受，所以她心中好窘，好疚，故而怔怔的呆立在窗口。而大志在突然之间被水淋湿了一身，冻得打一抖嗦，抬头一看就见有个妙龄女郎满面通红的愣在窗口，手中还端着木盆，他一见这情形就知道是谁的杰作了，可是他并没有生气，因为他见月枝的神情就知道她绝不是故意的，无心之过，又有什么不可原谅的呢？更何况他也被她的风姿所迷。
可是他生性木讷，不善言辞，所以他只在窗口下停了一下，就没说半句抱怨的话而走了，月枝心中很过意不去，连忙叫住他，而连声的道歉着。忠厚的大志见她如此，反而不好意思，竟安慰着她不用抱歉，说明自己并没怪她，就又急急的去工作了。
他的气度，他的忠厚，更真切的展露在月枝眼前，让她深深的心折，更因而坚定了她嫁他的心愿。为此她祈祷着上天完成她的心愿。正好在这时候，有人上门来向翁家求亲，对方是个学子，人品才识俱都不错，翁家老夫妇很中意，有心答应。不过他们很钟爱女儿，所以就来征求她的意见，月枝心中已有所属，怎会肯答应呢？虽然她的双亲遍数了对方的优点，可是却难动摇她的心意，而且月枝还坦白的表示出对大志的爱慕。老夫妇两人一听女儿竟是要嫁给隔壁的穷小子，当下就大表反对，可不是吗！不论家世，人品，才识，大志都难以跟来求亲者相比拟。
可是月枝说得好，她说：以大志的忠厚，勤勉，只要能让他安心奋斗，一定会有前途的，不愁会穷困一世。更何况那种至孝的心性，将来若作了我们家女婿，一定也会孝顺两位老人家的。
大志孝名老夫妇两人早已耳闻，况且他也正如女儿所说的是个可靠，不错的孩子，于是夫妇两人也就不再坚持己意，更亲自到大志家说明了女儿的心意。陈老爹本不敢高攀，但大志一听翁家夫妇说出了月枝之肯下嫁于他的理由后，他恳求父亲答应。于是两家择吉为小女儿完婚。
婚后，月枝就劝着大志不用挂心家中老父，她一定会比他更孝顺他父亲，并勉励他应该出外奋斗，不要一生一世庸碌而过。大志并非是个没有志气的人，只因为老父无人侍奉才难以离家创业，如今他眼见妻子确实是个端庄贤惠，事亲至孝的人，他能安心将老父交给她侍奉。于是他由妻子的陪嫁金中拿了一小部分，毅然的离开山城的家乡。
新婚别离，月枝没有埋怨，她不但克尽妇道，家务整理的有条不紊，更非常细心的侍奉着公公。时间转瞬即逝，大志出外已有两年，在这期间，最初他并没有多余的钱送回家中，但是一年过后，他按月都托人送回了他以在家乡所学得的手艺而到外面创业所赚的钱。而且逐月的有增无减，而陈老爹在得到媳妇悉心的照顾下，身体也一天比一天健康了。五年后大志回来了，而且是成功的回来，从此一家人过着幸福美满的生活。
由此世人应知，妇德乃攸关丈夫奋斗之成败，因为男主外，则必须使其全无后顾之忧，而后才能全心全力开创事业，愿世之妇女者勉而行之。
述【立德荫子】（摘自《茫海归舟》）
天上圣母 降
中国民国68年12月11日 岁次己未年十月二十二日
德者，至善之美也，天心可格，唯德是辅。古有铭训，由此可知德之于人乃攸关人之一生，是否可以成就大功名，大事业者也。无德之人如禽兽，盖无德则无行，则不知善，其所行所为多大背世俗规仪典范。如此与人迥异之禽兽何别乎。
人乃万物之灵，知是非，明善恶，故有德之人绝不作损人之事，无害他人，则德之本也。若再深进而言，造福他人则为德之用也。大德者流芳百世，因其恩波广被，沾恩者永志于心，则人人称德，共为尊崇。如此之人生最高光荣可得，无憾中土为人矣！
昔日中州有个姓古名大祥的人，他生长在乡村，所以也没有受过良好的教育。及至他成人娶妻生子后，他仍然是个乡村的庄稼汉。他父母过世后留给了他一些田地，而因为他是独子，没有兄弟来分财产，所以就将一部分的田地租给别人耕种，自己仅留下小部分耕种。这样每季的收成使他日益富裕了。
他的妻子邱氏，是同村人氏的女儿，典型的乡村妇女，一生一世中只知丈夫儿子，就再也不知什么是重要了。女子无才便是德，他们夫妇都一样的无知，所以生活是过得富裕却无意义。他们的儿子，古从龙，生得倒是五官清秀，只是却不知为了什么智能却很低，到了四岁的时候连爸妈都不会叫。
这使得大祥夫妇急得有如热锅上的蚂蚁，到处延医，求神问卜。可是古从龙却像没有开窍似的，一样的有如白痴。到了他七岁的时候，别人家的孩子都已进入学塾读书，他却傻愣愣的只知苦笑。
有一晚，古大祥在睡梦中，隐约见有一白发老人向他说道：你靠着父母的余荫，所以现在过得很富裕。可是你却将金钱米谷储积起来，却不会用来作些有益公众的事。如今儿子智能不开，你只求神问卜那有何用。欲求上天护佑，无德何以翼求呢？我指你一条明路，多作慈善，不出三年保你有个聪慧可爱的儿子。
古大祥从梦中醒来，研味着梦境，良久他开悟了，为人无德，何能妄求子孙贤能。于是他即日起拿出了家中一部分的家财，建庙宇，印善书，兴学塾，延医疗。而且他作这些事情，都是虔诚，热心，毫不存着冀求上天赐福报的念头，每年他都将家中所得抽出大部分来为这些慈善事业做基金，经费。
在保守善良的乡村里，他作了这些有意义的事情，很快的人人称德，都很尊崇敬仰他。三年后古从龙在一次跌倒时，竟昏迷了一天一夜，古大祥夫妇很是着急，可是却医不醒他，乡人也都蜂拥来探望。这时他醒过来了，大家才放下心事，说也奇怪，他从此之后竟要求父亲送他就学，而且他竟似变了一个人一样，凡事一学就会，不再是个智能不开的白痴了。梦中老翁的话应验了，古大祥感激天心的慈仁，于是他对慈善事业的发展，更不遗余力了。
后来古从龙竟是仕途风顺，为官报国。因此世人应知，欲求后代贤能，尤须立德。
大逆不道，子媳受惨报（摘自《因果律训》）
李元帅降 民国75年8月1日
诗曰：世人不信前后因，忤逆双亲断后人，妇心甜口腹藏剑，弄夫惹火祸招生。
圣示：鲲岛圣堂林立，杏儒柳笔挥文劝世，行善志诚。上苍恩赐处处着书，藉请神仙佛述案证，为参书内容，所谓有据也。而今世人受虚荣蒙敝不醒，不知应善而行，修身养性，真心学道。与人礼让，比上比下，自得知人。今世来生为善，三宝为贵，莫学忘恩不仁，不孝父亲。
事在本坛凤邑县内，案发生三十年前，一位姓邓名心良，娶妻张氏金红，生育二男一女，长子清行，次子清在，女曰春梅，兄妹和气，邓佬夫妇为两子娶妻，长媳淑美，次媳兰香，一家生活幸福，继而春梅也出嫁，邓家每人各勤劳事业，家有财富，无其它牵挂。
俗云：天有不测风云，人有旦夕祸福。有日张氏患了重病，求医不治身亡，心良十分心烦，心望子媳能诚待，过了一生就心满意足。
但世事不如人所知之单纯也，清行兄弟自母亲逝世后，常与妯娌吵闹，变成一家不睦，致父亲心良知悉，思料是为家财产业始不睦。因此心良将为两子分居，各自耕作，以免烦心，业产都分配后，则对两子商量，我老人自己不煮饭，每人轮流让我吃一个月，子媳都同意让邓老心良受奉待之快乐。但因邓老身体日趋衰弱，而精神记忆力亦渐不灵，故而引起两媳失去殷懃奉待，且三餐亦无油甜奉敬，邓老受奉待，每餐已难食饱满。
有一日，不是长子清行供奉之月日，邓老不知何故到长子家中，随便拿碗盛饭就吃，都说好食，实在真好吃。此时被长子清行看见，即追问父亲，你为何到我家吃饭，今日未轮到我，你为人太不公平，连骂不止。邓老听得大怒之际，将菜汤鱼肉推落地，长子一看怒气冲天，即将父亲推倒在地，此时淑美出来一看更怒火冲天，随即帮助丈夫，欺打翁公。邓老被打难受，疼痛万分，实苦惨矣!心良全身疼痛难当，双脚跪地，哀求子媳不要再打，饶我一命。
俗云：最毒妇人心，淑美气怒曰：今日若无将你老头儿打死难消我之恨。再取一根木棍走到心良后面，双手持棍大力向头打下，心良哀声倒地，头破血流满地，一命归阴，清行夫妻见其父气绝，惹了大祸，紧慌收拾细软，准备逃亡，途经凤山西门时，因精神狂乱超速撞电柱，清行夫妻受重伤，经送医不治身亡。
警方连络其弟清在代收埋，清行夫妻结束阳律，魂往冥府第一殿见秦广王跪下说，小魂清行夫妻是枉死，求大王宽赦放回阳世。
秦广王怒曰：前几时有一位邓心良，控诉他被子媳活活打死，你这逆子毒妇，命差官扣押，命文武判升堂，命差官押来心良。
秦广王问曰：你声声句句要控诉子媳，说你在阳世，不知何故被子媳活活打死。
邓老魂曰：【我不愿，真不愿，请大王为我作主。】（奉王命，邓老魂暂退一边侯审。）
秦广王曰：命二位罪魂押进案前跪下，二位罪魂，在阳世家住何处，及姓名供来，若有虚言，定不饶赦，
女魂曰：大王我生前居凤山，父亲邓心良，咱是邓家大子媳，并无对不起老人，对一般人，事事安份守己并无乱说，请大王再查明此事。
（秦广王已知邓老为一碗饭被打死，但因办案应程序而审问。）
秦广审问清行夫妻两罪魂曰：胆大罪魂句句强辩，敢说在世孝敬父亲，又要求回阳再享天伦之乐。汝声声说，在世遵父命，若句句有实，随传邓老魂到案前，与汝夫妻对质，清行夫妻两魂听说要对质之时，大惊失色，但为要解开自己身罪，将坚持应对。
秦广王问：邓老魂在汝身边两魂汝可认识乎？
邓魂曰：我已认出来，此男是我不肖之犬子清行，这女魂是我大媳妇淑美，两人合打我致死无错。
秦广王问两罪魂：在汝身边者汝可知是谁?
清行夫妻答：此人我不认识，他乱指我是他之子媳，我实在不识他。
秦广王曰：岂有此理，岂有不承认生我育我之人，简直是畜牲。（清行夫妻两魂仍然不认亲。）
秦广王怒曰：汝两小魂，视本座是何人!岂能如此嚣张，命差役押出重打五十大板。（两魂受罚后，仍然不认。）
秦广王命差役再押出重打一百大板，尚未押出之时，两魂受重罚五十大板后，脚已软难以站立，即同声启口哀求大王宽赦，免于再打，事情来龙去脉我说之。
罪魂曰：在案前人，确确实实是我父亲无讹，父母在我阳世之时，已将财产均分阮兄弟，父母按期分食伙头，有一天，非轮我侍伙食期，因我听爱妻之禀报，父亲在厨房偷食饭菜，我一时冲动不查，不分青红皂白，实时持棍打父亲。在我夫妻俩连手毒打下，失手致父亲于气绝，是非常不该，对犯上之错，实罪该万死，当初之刻，如我脑筋稍为动思，何以父亲今日突然至此用餐，加以追究原因，现刻就无此大错了。
我之弟及弟媳亦有错，不该侍养父母食剩余菜饭，及菜之粗淡无味，使父亲用餐难饱，食无甘味，何况当日因事无暇为父亲备餐，也应通知我以便代予准备。
大王听后，责曰：汝夫妻两魂亲杀父之罪难赦，不得将原因迁移别人，汝为何归阴说来。
罪魂曰：当时只想能得逃亡，即趁机两人同骑机车往凤山进入高雄市而逃，我所记忆有出租车越过我面前时，我心急可能冲进路边电线杆，自己哀叫一声，就不知人事，今被押在阎王前审问，事过情形已招出，请大王宽赐我两人罪可否!
秦广王听犯魂说后，命主簿官将两人所犯何罪，内容宣示，主簿官根据凤山及左营城隍所集据呈到，与犯魂所招情形确实。
犯魂清行所犯者，无实心孝敬父亲，奉敬亲虽然未轮到月份，但为人子亦应慷慨安慰，使父亲能吃得饱，此无做到，反打父亲致死，不去投案，借机逃生，此为不孝忘恩之大罪，应判重刑，取出心肝予铜蛇铁犬食入腹，空身入冤鬼地狱受苦，永无法再转生。
而女魂淑美为人媳，无尽妇道敬养翁公，反助夫与父冲突，又助夫害死翁公，三从四德尽弃，不守妇道，此一论罪极刑，判汝入火坑小地狱十年后，再转入血池，自身割肉送虎食为三餐，经十年后看情形有悔过之意旨者，再转身阳世，受男人侮辱而不能结合婚姻，内心痛苦走进娼院为妓女，受娼母束缚，日日所赚金钱被男人诱尽，则单身空囊束手无处可依靠，后为求乞渡生至终。
因淑美生前在邓家附有恶性，对邻人不和，今受阴律重判，若再来生必受前生所说之苦惨也，此则可赦前生罪孽也。
今劝世人，为人子媳应尽人伦，敬孝双亲公婆，理所当然，莫学清行夫妇一失足而成千古恨，而邓老在阳世好善济贫甚多，为人忠直，寿命未尽，不幸家庭变故，被子媳害死，暂留枉死城几年后，再转生阳世为富贵家之子弟，子孙满堂。
以上余今述案，参入善书传世，凡民阅悉，有善不可厌，恶不可从，善道尽为之，德可服人，不可不信，阴阳律法定不饶，后会有期。
恶媳现世报（摘自《因果律训》）
本堂观世音菩萨 民国75年9月10日
诗曰：，妇德不守口业犯，拆散姻缘阻团圆，利舌损人今受过，佛前叩求罪难缓。
圣示：前曾至本堂请事之黄信女，禀呈上苍欲代化解现受因果报应之苦楚，因所犯者，乃现世所行而所受之现世冤报，故因果业障之随身。今夜特将其平生所行违背天理之事行述如下，以共劝世人行善勿造口业。
查黄信女现患者，乃偏头痛之症，每遇黄昏，夕阳西坠之时，其痛更剧。其因乃于三十年前，嫁入张家为长媳时，因自恃娘家财大势大而傲物，视夫家翁姑甚为不起，夫家恃量家贫而百般宠溺长媳，致黄妇犹如一家之主，夫家大小均唯唯是诺，而长期受黄妇摆布责骂，无人敢与争言。
其二弟因服务工厂而邂逅邻境王小姐，性善端庄，且待人亲切，经双方家长同意而迎娶入张家为次媳。因次媳入门后侍奉翁姑甚孝，待夫家长幼有序而亲切，其为人与长媳黄妇有若天壤之别，故家人均乐与相处。
黄妇自思若如此，将受家人轻视，随百般刁难夫家及二媳，适翁姑前后生病卧床，黄妇藉此而生阴谋，随串通某神乩，胡言而假借神意，言其二媳本命冲克夫家翁姑，再买通某相命师，言克夫及家人，硬逼夫家休二弟媳，虽二弟力争亦无效，因黄妇娘家施压力，若不休二媳，则百般威胁与长子离异。夫家无法，随含泪休其孝顺之二媳，活活拆散一对恩爱鸳鸯夫妻从此黄妇得逞其愿。未久娘家因经商失败而一败涂地至不可收拾，而被离异二媳亦经媒妁之言另改嫁他人，现为商场巨子，如今黄妇所患乃是破人姻缘、拆散夫妻之罪孽，所造口业罪恶深重，今受此报而患长期偏头痛，怨谁耶?今虽在坛前求禀，吾佛亦无能为力，原禀呈文疏上苍不准，特驳回述明如上。此示!
想要更多圣书鸾书，请发邮件至526624934@qq.com索取。
鸾书QQ群202598322（此群只提供圣书下载服务，在群共享里，不提供聊天服务。可下载完圣书自愿退出该群）
本人还收集了极度好听优美的佛曲集，有需要的可以发我邮箱索取。
http://user.qzone.qq.com/526624934/main
http://www.360doc.com/myfiles.aspx?app=1&cid=2#
http://blog.sina.com.cn/u/3238049035
