爱华网郑燮：《墨竹图》
在中国美术史中，寄情笔墨、啸傲林泉的画家不在少数，然能够关心下层民众疾苦者却少之又少。生活于清前期的郑燮则是与民众“心贴心”的画家。他不仅通过自己的努力，救万民于水火，更是将这种对底层大众的同情及对黑暗现实的不满融于创作中，并在其擅长的“竹”这一表现题材中加以贴切的表达。这里的《墨竹图》便是郑燮众多成熟作品中极具代表性的一件。
此幅《墨竹图》为纸本水墨，纵162.5厘米，横47.3厘米，现藏于辽宁省博物馆。画面上，墨竹瘦劲挺拔，竹枝极细，却扶摇直上，一股凛然傲气充溢其中；竹叶的表现虚实相间，且充满动势。可贵的是，竹的表现突破了画幅的限制，创造了一种笔断意贯的独特效果。
从笔墨语言的运用来看，画面中竹的笔法带有明显的书法韵味。如竹叶不仅带有黄体瘦笔与苏字肥锋，而且呈隶书之撇捺态势；竹干则具圆润之篆意。郑燮在南京博物院所藏《墨竹图》的自题中有这样的陈述：“东坡、鲁直作书非作竹也，而吾之画竹往往学之。黄书飘洒而瘦，吾竹中瘦叶学之；东坡书短悍而肥，吾竹中肥叶学之。此吾画之取法于书也。”他曾在《板桥题画兰竹》中说过：“与可画竹，鲁直不画竹，然观其书法，罔非竹也。瘦而腴，秀而拔；欹侧而有准绳，折转而多断续。吾师乎！吾师乎！其吾竹之清癯雅脱乎！书法有行款，竹更要行款；书法有浓淡，竹更要浓淡；书法有疏密，竹更要疏密。”郑燮对竹的独特表达也深受徐渭、高其佩二公的影响，诚如其所言：“郑所南、陈古白两先生善画兰竹，燮未尝学之；徐文长、高且园两先生不甚画兰竹，而燮时时学之弗辍，盖师其意，不在迹象间也。文长、且园才横而气豪，而燮亦有倔强不驯之气，所以不谋而合。”
相对于师法前人，郑燮更加注重从现实中获取灵感。他在《板桥题画兰竹》中说：“余家有茅屋二间，南面种竹。夏日，新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，咚咚作小鼓声。于时一片竹影凌乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”
通过对画作的细细体味和对画家个人经历的探究，我们不仅可以感受到郑燮在笔墨语言探索方面所达到的深度，更能够领略到他对处于贫境中的民众的那种关切之情。这在其《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》一诗中亦有形象的说明：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
郑燮对劳动人民的这种深厚感情不是偶然形成的，而是与他的个人境遇有相当大的关联。康熙六十一年（1722），其父郑立庵病故后，他们一家的生活变得十分艰难。而当环境恶劣到使他不能忍受的时候，他便把家事完全推卸给了妻子，自己如飘蓬断梗，落拓江海，在外谋事又不顺利，回到家中更是无比难堪与悲伤。这在其创作于此时的《七歌》中有形象的描述：“千里还家到反怯，入门忸怩妻无言。”而妻子对他却关怀体贴，婉言安慰，如《贫士》一篇中所言：“谁知相慰藉，脱簪典旧衣；入厨燃破釜，烟光凝朝晖。”尔后，其妻、子却相继亡故。这种不幸的生活经历与痛苦、矛盾的心境是他永远不能忘怀的，这也使他对社会底层人民的生活能够有更深入的了解。此外，在做潍县县令时，正好遇到饥荒之年，潍县更是出现了人相食的惨状，如其《思归行》中提到的：“山东遇荒岁，牛马先受殃。人食十之三，畜食何可量！杀畜食其肉，畜尽人亦亡。”郑燮果断采取了开仓赈灾、大兴工役、开厂煮粥等措施，养活万余民，正如《潍县志》中所载：“国朝乾隆十三年，知县郑燮捐资倡众大修，不假胥役。修城一千八百余尺，垛齿城楼，表里完整，固于金汤。”这样的经历，加深了郑燮对社会底层大众之处境的认识与同情，也对他们形成了其他文人士夫所不能给予的尊重。如他在《寄舍弟墨第一通书》中说过：“谁非黄帝尧舜之子孙？而至于今日，其不幸而为臧获，为婢妾，为舆台、皂隶，窘穷迫逼，无可奈何。非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台、皂隶来也。”同时在《范县署中寄舍弟墨第四书》中更有过这样的表达：“我想天地间第一等人，只有农夫。而士为四民之末。……使天下无农夫，举世皆饿死矣。”而他也“尝置一囊，储银及果实，遇故人子及乡人之贫者，随所取赠之”（《清史列传?郑燮传》）。
基于种种苦痛、悲伤的经历，郑燮逐渐形成了悲世悯人、愤恨权贵的个性。贩夫牧竖与之狗肉，其便以书画小幅作赠；而富商大贾虽与之千金，其亦弗顾。如宣鼎在《夜雨秋灯录》中所载：“一日板桥出游稍远，闻琴声甚美，循声寻之，则竹林中一大院落，颇雅洁。入门，见一人须眉甚古，危坐鼓琴，一童子烹狗肉方熟。板桥大喜，骤语老人曰：'汝亦喜食狗肉乎？’老人曰：'百味惟此最佳，子亦知味者，请尝一脔。’两人未通姓名，并坐大嚼。板桥见其素壁，询问何以无字画。老人曰：'无佳者，此间郑板桥虽颇有名，然老夫未尝见其书画，不知其果佳否。’板桥笑曰：'郑板桥即我也，请为子书画可乎？’老人曰：'善。’遂出纸若干，板桥一一挥毫竟。”此虽为富商骗取画作的计策，但也能从中看出郑燮亲近民众的可贵品格。这也就不难理解为何郑燮说“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人”了。
郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中的诗句，全诗是：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
诗表面上是写竹子的，意思是：我们这些小小的州县官吏，衙门卧室外竹子的一枝一叶，都牵动着我们的感情。而实际的含义是：我们虽然只是小小的州县官吏，但老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关心。
这首诗是郑板桥在乾隆十一、二年间出任山东潍县知县时赠给包括的。一二两句托物取喻。第一句“衙斋卧听萧萧竹”，写的是作者在衙署书房里躺卧休息，这时听到窗外阵阵清风吹动着竹子，萧萧丛竹，声音呜咽，给人一种十分悲凉凄寒之感。第二句“疑是民间疾苦声”，是作者由凄寒的竹子声音产生的联想。作者由自然界的风竹之声而想到了老百姓的疾苦，好像是饥寒交迫中挣扎的老百姓的呜咽之声，充分体现了作者身在官衙心系百姓的情怀。三、四两句畅述胸怀。第三句“些小吾曹州县吏”，既是写自己，又是写包括，可见为民解忧的应该是所有的“父母官”，这句诗拓宽了诗歌的内涵。第四句“一枝一叶总关情”，这句诗既照应了风竹画和诗题，又寄予了深厚的情感，老百姓的点点滴滴都与“父母官”们紧紧联系在一起的呀！郑板桥的这首题画诗，由风吹竹摇之声而联想到百姓生活疾苦，寄予了作者对老百姓命运的深切的关注和同情，一个封建时代的官吏，对劳动人民有如此深厚的感情，确实是十分可贵的。
二十年前载酒瓶，春风倚醉竹西亭。
而今再种扬州竹，依旧淮南一片青。
近日读画家郑板桥的诗，眼前一亮，心胸清爽舒畅，哎！这是一个怎样感性（性感）的男人啊。忒喜欢郑板桥的题画诗，不知道用什么语言形容、表达和夸赞。只有那才华横溢的画家才能作得出来，只有能作出这种诗的人，才能画出这伟大的画。
相比较平日里读的古诗词，字词句大多注重意境，喜欢推敲。比较“两句三年得，一吟双泪流。君若不欣赏，归卧南山秋。”“语不惊人死不休”“只将五字句，用破一生心”...，我更喜欢郑板桥的诗，倜傥、桀骜不驯，不拘一格，就觉得它纯粹、亲切，自然生动，有个性。画家对世态炎凉、对自然万物敏感，认知见解独到，不随波逐流， “删繁就简三秋树，立意标新二月花。”内心情感炙烈，语言却朴素无华，直抒胸中意，并非摆文字。高手！
一个胸中没有诗意的人是成不了画家的，起码成不了杰出的画家。不懂画的我坚信这一点。
觉得郑板桥的字、画、诗浑然一体。字、诗、画，每一个本身都是红花同时又都是其他两样的绿叶，相互衬托，相得益彰。单看郑板桥的字，是一流，但感觉真的不是超一流。在他之上的书法家和书法不胜枚举。但郑板桥的字与诗、画放在一起，字就变得超一流。郑板桥就是最棒的、最有个性特色的，就是无与伦比、不可替代与无法超越的。这时候他的字就像在舞蹈，内心汹涌的思想情感，借手中的笔墨恣意抒发。不知道专家们怎么评说，我这个门外汉闭着眼瞎说。记得曾看过陈振廉的文章批评郑板桥的字不好看，我完全不同意，我想每一位喜欢郑板桥的人都不同意。
“我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。”郑板桥爱竹、爱观察竹子啊。
“白首归来种万竹，待看千尺舞霜风。手抛造物甄陶外，春在先生杖履中。”是啊，陶渊明梦寐以求的桃源在世外。我们的画家自己的手中就是春天，就是美好的世外桃源啊。画家何等的潇洒，本来嘛，这就是诗人无法比拟的。
“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”好一个郑板桥，说得多好。
“乌纱掷去不为官，华发萧萧两袖寒。写去数枝清挺竹，秋风江上作渔杆”这首诗在文学史上或许不算最好的诗，但绝对是最潇洒的人才能写得出来。我的观点。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是竹子的精神和品格，也是爱竹画竹的画家郑板桥的精神和品格。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是板桥诚恳、勤勉、细腻，俯首甘为孺子牛可爱的另一面。
“心若秀竹，纵然浮世尘嚣，自有清凉一片。”不会画竹，不懂欣赏郑板桥画的竹子。但等待退休了，回老家在院子里一定种点竹子，吟一吟，背一背郑板桥写竹子的诗，这应该是可以做到的。
写博文，常常不仅是一个记录表达的过程，同时也是一个学习、积累、长进、开眼界和发现自个浅薄的过程，收获的过程。这次写郑板桥更是丰收的感觉。虽然对绘画完全外行的我，写郑板桥，在行家面前是贻笑大方。
一半青山一半竹，
一半绿阴一半玉。
请君茶熟睡醒时，
对此浑如在岩谷。
白首归来种万竹，
待看千尺舞霜风。
手抛造物甄陶外，
春在先生杖履中。
渭川千亩入秦关，
淇澳青青水一湾。
两地高风来拱向，
中间突兀太行山。
乌纱掷去不为官，
华发萧萧两袖寒。
写去数枝清挺竹，
秋风江上作渔杆。
广陵市上卖兰花，
现取金钱不肯赊。
一笑老夫无长物，
自顽自画作生涯。
秋风昨夜窗前到，
竹叶相敲石有声。
及至晓来浓露湿，
又疑昨夜未秋清。
只因无实抛能久，
若是开花亦可嫌。
几枝修竹几枝兰，不畏春寒，不怕秋残。漂漂远在水云间，云里湘山，梦里巫山。画工老兴未全悭，笔也清闲，墨也烂斑。借君莫作画图看，文里机缄，字里机关。调寄一剪梅。
世间盆盎空栽植，
唯有青山是我家。
画入悬崖孤绝处，
兰花竹叶两相遮。
漫言秋竹还无叶，转眼青青翠满林。
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲
任尔东西南北风。
雷停雨止斜阳出，
老干新篁展铁骨。
影落碧纱窗子上，
拈豪素墨写兰竹。
郑板桥把兰、竹、石三物与君子称为人间四美，他说：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不变之石，千秋不变之人，四美也”。
兰竹芳馨不等闲，
同根并蒂好相攀，
百年兄弟开怀抱，
莫谓分居彼此山。
芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。
长叶绿且清，生机向天弯。好花幽然香，孤高隐深山
真的是很漂亮呢。每根兰草都是那么的柔韧有弹性，显得生命力是那么的旺盛，
“深绿叶淡更绿花，唯有青山与翠竹，不分二色合成家。湘雪外，楚孤涯，不同桃李艳，不斗牡丹芽，赤心与素心。千古不争差，赤心留以奉明主，素心留赠良朋好友，一尊酒一杯茶。”
千尺篔筜节最高，
芳兰气味淡而遥，
百年一种青青色，
老更苍然见独操
