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古文运动的倡导者—穆修传奇
穆修（979—1032）字伯长，宋朝郓州（宋朝时汶上归东平管辖）汶阳(今山东省汶上县)人，北宋著名散文作家，历任泰州参军、池州参军。自幼聪颖苦读，十岁时便能落笔为诵、出口成章，二十岁出头更是博览群书，对文体文风有独到见解。他极力主张扬弃当时流行的“西昆体”文风，提倡恢复韩愈、柳宗元的散文传统。
穆修著作有《穆修参军集》，代表作为《毫州魏武帝帐庙记》、《鲁从事清晖阁》等作品，给北宋文坛注入了清新之风，一时间，不胫而走，有些文章竟然传人宫廷。他的文章被宋真宗看到后，大为赞赏，真宗竟然责问左右说：“这等奇才，怎么不推荐于眹？”
宰相丁谓急忙上前参奏道：“此人出身微贱，行为不端，不可大用。”丁谓为什么进此谗言？原来，穆修与丁谓原是布衣之交，丁谓为官较晚，一谓阿谀迎奉，不思民忧，为穆修所唾弃。一次两人相逢于汉水，穆修非但未表示亲近，反而避而远之。丁谓由此耿耿于怀，故进谗言。
大中祥符年间，真宗东封泰山、祭奠孔子，途经汶上住在昭空寺，见儒释圣地之佳境，龙颜大悦，将昭空寺改为宝相寺，并诏举齐鲁人才，经宝相寺方丈知柔大师举荐，穆修应诏考取二甲进士，被委任为泰州司理参军。依照惯例，新上任的官员要备厚礼去拜会通判，然而穆修自负才华过人，不肯违心随俗。通判便怀恨在心。从此，穆修每逢坐班理事，都旁若无人，尤其对那些平庸之辈更没放在眼里。每看到官场出现的弊端，他都不分场合单刀直入地嘲讽。一些官吏人等，有意跟他来往，多半被他婉言回绝，这样很快得罪了一批人。后来通判捏造了几条罪名，将其贬往池州，一年后遇赦才获得自由。
毫州有一位富豪为使自己千古流芳，出资修建了一座佛庙，毫州知府张知白派人叫穆修为新落成的佛庙写了记，但没写上富豪的名字。富豪以白银五百两作为报酬，求穆修将自己的名字写于记中。穆修当即把银子掷于地上，随即打点行李准备还乡。富豪仍不甘心，于次日携更多的银子相求。穆修更加生气，大声喝道：“我宁可吃不上饭乞讨，也不拿这不干净的银子来玷污我的文名！”
当朝宰相久闻穆修的名气，派人传话想与穆修结识，且准备奏明圣上任命其为学官，然穆修性格刚直，平时喜欢谈论斥责当时的社会弊端，诋毁讥笑有权有势的人，始终没有去拜见宰相。数年后穆修被补为颖州文学参军。但这仍没有改变清寒的日子，他和母亲相依为命，有诗《除夜》为证：
灯前清泪落衣间，守岁分为客是闲。老母今春年七十，寿觞争忍对慈颜。
母亲去逝了，因家境贫寒，就连好点的棺材都买不起，也没有请和尚做佛事超度，丧事期间，他自己日诵《孝经》、《丧记》哀悼，最后自己背着棺材去埋葬。从此，他再也没有牵挂了，对自己的追求更加执着。
穆修信奉道教，并不像韩愈哪样辟佛，也不排斥儒家学说，原因是他出生在儒释圣地汶上，汶上佛寺林立，2500年前孔子任中都宰，这里佛学儒家思想积淀深厚，穆修受其影响，有《送灵师归吴》诗为证：
灵师殊可尚，颇不类浮屠。
托迹虽依佛，留心独喜儒。
作为宋代古文运动先驱者之一的穆修,贫困一生,仕途坎坷,但刚直倔强,坚持理想人格的追求和实践,不遗余力地介绍推崇韩愈柳宗元，他旗帜鲜明地提倡致力于韩、柳古文运动，提出了沟通佛道以治儒学的治学方法,为宋代古文运动奠定了坚实的基础。
穆修卖掉家产，动手镂刻了频于失传的唐本韩、柳文集数百帖，然后用担子挑着，千里迢迢奔向京都汴梁。曾赋诗曰：
西京千古帝王宫，无限名园水竹中。来恨不逢桃李日，满城红树正秋风。
一些世俗人以为他是来赚钱糊口，，当他来到大相国寺卖书时，遭到几个儒士模样的人刁难，百般挑剔，佯装斯文。穆修忙将书夺过，怒目而视说：“我看你们有谁能读其中一篇不错一句，我把全书恭送给他；但若读错，你们就得以加倍的价格买下此书怎样？”结果几个儒士不知所措，当众出丑，没趣地溜之大吉！直到临终他都没卖自己的镂刻作品。
穆修就是当时以善于写作古文著称，苏舜钦兄弟等名流投师穆修门下，穆修将他们视为兄弟知己，谆谆教授指导，终使他毕生提倡并为之奋斗的古文运动得以后继有人，发扬光大。所以当时士大夫说起善于写文章的一定说是穆参军。穆修曾从师陈博，而精于《易》，对太极图也颇有研究，后传给弟子周子云。
穆修死后，古文运动又经欧阳修（唐宋八大家之一）等人的弘扬开拓，终使宋代散文树起了一座丰碑，其所著文集三卷《穆参军集》传于世。穆修是古文运动的先驱，是儒释圣地—汶上人的骄傲，其文采魅力似浩瀚夜空里闪亮的星光，像黑暗中璀璨的明烛永放光芒。最后让我们再重温穆修的《烛》来怀念他吧！
一萡珠帘掩映垂，房栊清染麝香枝。
佳人盼影横哀柱，狎客分光缀艳诗。
禁锁翠明初唱漏，官窗红短尚围棋。
长霄且秉欢游去，无限风情见古辞。
